লক্ষ্মীতন্ত্র

দুধের মহাসাগর থেকে উদ্ভূত লক্ষ্মীর ভাস্কর্য

লক্ষ্মীতন্ত্র (সংস্কৃত: लक्ष्मीतन्त्र) হল পঞ্চরাত্র গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা হিন্দুধর্মে দেবী লক্ষ্মী ও নারায়ণ (বিষ্ণু) কে উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি আগমের অংশ গঠন করে। লক্ষ্মীতন্ত্র দেবী লক্ষ্মীর (বিষ্ণু-নারায়ণের শক্তি) উপাসনায় নিবেদিত, যদিও এটি সাধারণভাবে সমস্ত নারীকেও মহিমান্বিত করে।

পাঠ্যটি নবম ও দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী কোনো এক সময়ে রচিত হয়েছিল।

বিষয়বস্তু

লক্ষ্মীতন্ত্র পাঠে পঞ্চরাত্র দর্শন, সৃষ্টিতত্ব ও মন্ত্রশাস্ত্র সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। লক্ষ্মী-নারায়ণ ও বিষ্ণুর ব্যূহসমূহের মূর্তিও আলোচনা করা হয়েছে। গ্রন্থ টিতে ধর্মীয় উপাসনা, মন্দির স্থাপত্য এবং উপাসনা সম্পর্কিত তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।

পাঠ্যটিকে বৈষ্ণব হিসেবেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, কারণ এটি লক্ষ্মী-নারায়ণকে সর্বোত্তম হিসেবে মহিমান্বিত করে:

সকরা: — হে দেবী, যিনি দুগ্ধসাগর থেকে আবির্ভূত হন, পদ্মনাভের স্ত্রী, আমি তোমাকে প্রণাম করছি, যিনি পদ্মের জন্ম। একজন জীবিত প্রাণী কে তা ব্যাখ্যা করার জন্য ডিইন করুন।
শ্রী: — হরির আদিম, পরম আমিত্ব আমি নিজেই এবং আমিই অতীন্দ্রিয়, পরম দেবী।

— অধ্যায় ৬

লক্ষ্মীতন্ত্রকে দেবীমাহাত্ম্যের প্রতীক রহস্যের সাথে স্বতন্ত্র মিল দেখানো হয়েছে, শাক্ত-বিদ্যার সাথে বৈষ্ণবদের আত্তীকরণ দেখানো হয়েছে, যা অত্যন্ত বিরল। পর্বটি বর্ণনা করে যে কীভাবে পরম শক্তি, আদি মহালক্ষ্মী, তার সম্পূর্ণ অবতার, মহালক্ষ্মী বা মহাশ্রীতে রূপান্তরিত হয়, যাকে গদা, ঢাল, সিট্রন এবং বাটি ধারণ করে দেখানো হয়েছে।তিনি সোনালি রঙের, এবং তার মুকুটে লিঙ্গ ও বহুমুখী সাপ রয়েছে যা ত্রিদেবের প্রতীক; লিঙ্গ মানে শিব, যোনি মানে বিষ্ণু ও ব্রহ্মার প্রতিনিধিত্বকারী সাপ। তিনি রজঃ গুণের প্রতিনিধিত্ব করেন। এখান থেকে এটি প্রতীক রহস্যে যা দেখা যায় তার সাথে অনেকটা মিল রয়েছে, মহালক্ষ্মী মহাকালী/মহামায়া এবং মহাসরস্বতী/মহাবিদ্যা সৃষ্টি করেন যারা যথাক্রমে তমঃ ও সত্ত্ব গুণের প্রতিনিধিত্ব করেন। তবে, প্রতীক রহস্যের বিপরীতে, যেখানে দেবীরা নিজেরাই ত্রিমূর্তি এবং ত্রিদেবী তৈরি করেন, সেখানে লক্ষ্মীতন্ত্র, আদিপুরুষ বা পরম বাসুদেব চতুর্ব্যূহ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও সংকর্ষণের তিনটি সৃষ্টি করেন। প্রদ্যুম্ন মহাশ্রীর সাথে যুক্ত, যিনি ব্রহ্মা এবং লক্ষ্মী (পদ্ম নামে নামকরণ করেছেন), সংকর্ষ মহামায়ার সাথে যুক্ত, শিব ও সরস্বতী সৃষ্টি করেছেন, এবং অনিরুদ্ধ এবং মহাবিদ্যা একসাথে যুক্ত, বিষ্ণু এবং গৌরী/পার্বতী তৈরি করে। এখানে, পুরুষ ও নারী শক্তির মিলন সৃষ্টি বা জীবন গঠনের সাথে যুক্ত।

পাঠ্যটি সুনির্দিষ্টভাবে যোগ্য অদ্বৈতবাদ বিশিষ্টাদ্বৈত দর্শনের সুনির্দিষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে, কিন্তু এটাও দেখা যায় যে এটি অভিনবগুপ্তের দ্বারা উত্থাপিত কাশ্মীরি শৈবধর্মের প্রত্যবিজ্ঞার দর্শন থেকে অনুপ্রাণিত। পাঠ্যটি মহাযান বৌদ্ধধর্মের চিহ্নও প্রকাশ করে। ভগবদ্গীতার প্রভাবও স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান এবং এর থেকে অনুচ্ছেদগুলিকে কখনও কখনও আক্ষরিক অর্থে উদ্ধৃত করা হয়েছে।

প্রকাশ

লক্ষ্মীতন্ত্র দেবীর বিভিন্ন অবতার সম্পর্কে আলোচনা করে, যখন নারায়ণ পৃথিবীতে অবতারণা করেন, তার অনুব্রত বা কার্য সম্পাদন করতে। এই বংশদ্ভুতগুলিকে বলা হয় ছয়টি খাপ, এবং একটি রূপ, দুটি রূপ, চার রূপ, ছয় রূপ, আট রূপ, পাশাপাশি বারোটি রূপের অধিকারী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে:

• মহালক্ষ্মী, দেবীর প্রথম প্রকাশ হিসাবে
• শ্রী ও পুষ্টী, নারায়ণের উভয় পাশে দুটি প্রকাশ হিসাবে
• শ্রী, কীর্তি, জয়া এবং মায়া, নারায়ণের চারপাশে চারটি প্রকাশ হিসাবে
• শুদ্ধি, নিরঞ্জন, নিত্য, জ্ঞানশক্তি, অপরাজিতা, এবং প্রকৃতি ছয়টি প্রকাশ হিসাবে, একটি ষড়ভুজ অবস্থানে
• লক্ষ্মী, সরস্বতী, সর্বকামদা, প্রীতিবর্দিনী, যশকরী, শান্তিদা, তুষ্টীদা ও পুষ্টী, আটটি প্রকাশ হিসাবে
• শ্রী, কামেশ্বরী, কান্তি, ক্রিয়া, শক্তি, বিভূতি, ইচ্ছা, প্রীতি, রতি, মায়া, ধী, এবং মহিমান, বারোটি প্রকাশ হিসাবে, দ্বিগুণ ষড়ভুজ অবস্থানে

দশাবতার এবং বিষ্ণুর অন্যান্য অবতারে লক্ষ্মী বরাহের জন্য ভূদেবী, দত্তাত্রেয়ের জন্য ভার্গবী, বামনের জন্য পদ্মা, পরশুরামের জন্য ধরণী, রামের জন্য সীতা, বলরামের জন্য রেবতী, কৃষ্ণের জন্য রুক্মিণী, প্রদ্যুম্নের জন্য রতি, অনিরুদ্ধের জন্য ঊষা এবং বুদ্ধের জন্য তারা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছেন।