সোরেন কিয়ের্কেগার্ড

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
সোরেন কিয়ের্কেগার্ড
SorenKierkegaard.jpg
১৮৪০ সালে নীলস ক্রিশ্চিয়ান কিয়ের্কেগার্ডের
আঁকা সোরেন কিয়ের্কেগার্ডের অসম্পূর্ণ স্কেচ
জন্মসোরেন আবিয়ে কিয়ের্কেগার্ড
Søren Aabye Kierkegaard

(১৮১৩-০৫-০৫)৫ মে ১৮১৩
কোপেনহেগেন, ডেনমার্ক–নরওয়ে
মৃত্যু১১ নভেম্বর ১৮৫৫(১৮৫৫-১১-১১) (৪২ বছর)
কোপেনহেগেন, ডেনমার্ক
জাতীয়তাদিনেমার
অঞ্চলপাশ্চাত্য দর্শন
ধারা
আগ্রহ
শিক্ষায়তনকোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়
অবদান
স্বাক্ষরKierkegaard sig.png

সোরেন কিয়ের্কেগার্ড (ডেনীয়: Søren Kierkegaard; ৫ মে ১৮১৩ – ১১ নভেম্বর ১৮৫৫[৬]) ছিলেন একজন দিনেমার দার্শনিক, ধর্মতাত্ত্বিক, কবি, সামাজিক সমালোচক এবং ধর্মীয় লেখক যাঁকে প্রথম অস্তিত্ববাদী দার্শনিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[৭][৮]

তিনি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম, খ্রিষ্টান সমাজ, নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র, মনস্তত্ত্ব এবং ধর্মের দর্শনের ওপর পর্যালোচনামূলক লেখা লেখেন যাতে রূপক, বিদ্রুপ ও নীতিগর্ভ কাহিনীর প্রতি তাঁর অনুরাগ লক্ষণীয়। তাঁর দার্শনিক কর্মকাণ্ডের বড় অংশজুড়েই রয়েছে ব্যক্তি কীভাবে বিমূর্ত চিন্তার পরিবর্তে মূর্ত মানবিক বাস্তবতার ওপর গুরত্বারোপ করে ব্যক্তিগত ইচ্ছা ও প্রতিশ্রুতির প্রয়োজনীয়তা দৃষ্টিগোচর করে একক সত্তা হিসেবে বেঁচে থাকতে পারে।[৯]

  1. H. Newton Malony (ed.), A Christian Existential Psychology: The Contributions of John G. Finch, University Press of America, 1980, p. 168.
  2. উদ্ধৃতি ত্রুটি: অবৈধ <ref> ট্যাগ; Ostenfeld নামের সূত্রের জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  3. James E. Ruoff, "Kierkegaard and Shakespeare". Comparative Literature, Vol. 20, No. 4. (Autumn, 1968), pp. 343–354.
  4. Klempe, Sven Hroar (২০১৭) [2014]। Kierkegaard and the Rise of Modern PsychologyAbingdon-on-Thames: Routledge। পৃষ্ঠা 74আইএসবিএন 1-35151022-3আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩৫১-৫১০২২-৬ 
  5. Jon Bartley Stewart, Kierkegaard and Existentialism, Ashgate Publishing, Ltd., 2011, p. 204.
  6. এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকায় সোরেন কিয়ের্কেগার্ড
  7. Swenson, David F. Something About Kierkegaard, Mercer University Press, 2000.
  8. Kierkegaard, Søren (১৮৪৯), "A New View of the Relation Pastor–Poet in the Sphere of Religion", JP VI 6521  Pap. X2 A 157, Christianity has of course known very well what it wanted. It wants to be proclaimed by witnesses—that is, by persons who proclaim the teaching and also existentially express it.  The modern notion of a pastor as it is now is a complete misunderstanding.  Since pastors also presumably should express the essentially Christian, they have quite rightly discovered how to relax the requirement, abolish the ideal.  What is to be done now? Yes, now we must prepare for another tactical advance. First a detachment of poets; almost sinking under the demands of the ideal, with the glow of a certain unhappy love they set forth the ideal. Present-day pastors may now take second rank.  These religious poets must have the particular ability to do the kind of writing that helps people out into the current.  When this has happened, when a generation has grown up that from childhood on has received the pathos-filled impression of an existential expression of the ideal, the monastery and the genuine witnesses of the truth will both come again. This is how far behind the cause of Christianity is in our time. The first and foremost task is to create pathos, with the superiority of intelligence, imagination, penetration, and wit to guarantee pathos for the existential, which ‘the understanding’ has reduced to the ludicrous. .
  9. Gardiner 1969