ধারণা (যোগ)

ধারণা (সংস্কৃত: धारणा) অনুবাদ করা হয় "মনের সংকলন বা একাগ্রতা (নিঃশ্বাস ধারণের সাথে যুক্ত)" বা "ধারণ করা, বহন করা, পরিধান করা, সমর্থন করা, বজায় রাখা, ধরে রাখা, পিছনে রাখা (স্মরণে), ভাল স্মৃতি", অথবা "দৃঢ়তা, অবিচলতা, নিশ্চিততা"৷ এই শব্দটি মৌখিক সংস্কৃত মূল ধা এবং আনা, ধারণ, বহন, রক্ষণাবেক্ষণ, সংকল্পের সাথে সম্পর্কিত। ধরনা হল বিশেষ্য।

ধারণা হল আটটি অঙ্গের ষষ্ঠ অঙ্গ যা পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ বা রাজযোগ দ্বারা তার পতঞ্জলির যোগসূত্রে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আলোচনা

ধারণা কে "ধরে রাখা", "স্থির রাখা", "ঘনত্ব" বা "একক ফোকাস" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। বাহ্যিক ঘটনা থেকে ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রত্যাহার করা পূর্বের অঙ্গ প্রত্যাহার অন্তর্ভুক্ত। ধারণা এটিকে আরও পরিমার্জিত করে একগ্রাত বা একগ্রা চিত্তে পরিণত করে, যা একক-বিন্দুযুক্ত একাগ্রতা এবং ফোকাস, যা এই প্রসঙ্গে সমথের সাথে সম্পৃক্ত। গ্রেগর মাহেলে (৩০০৬: পৃষ্ঠা ২৩৪) ধরনাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "মন বস্তুর বিষয়ে চিন্তা করে এবং অন্য চিন্তাকে এড়িয়ে চলে; বস্তুর সচেতনতা এখনও বাধাগ্রস্ত হয়।"

ধারণা হল গভীর একাগ্রতা ধ্যানের প্রাথমিক ধাপ, যেখানে যে বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হচ্ছে তা থেকে চেতনাকে দোদুল্যমান না করে মনের মধ্যে ধরে রাখা হয়। ধারণা, ধ্যান ও সমাধি (তাদের "একীকরণ" গঠন করে সম্যম) এর মধ্যে পার্থক্য হল যে পূর্বে, ধ্যানের বস্তু, অতীন্দ্রিয় এবং ধ্যানের কাজ নিজেই আলাদা থাকে। অর্থাৎ, অতীন্দ্রিয়বাদী বা অতীন্দ্রিয়বাদীর মেটা-সচেতনতা একটি বস্তুর উপর ধ্যান (অর্থাৎ, ধ্যানের কাজ সম্পর্কে সচেতন) এবং নিজের নিজের সম্পর্কে সচেতন, যা বস্তুতে মনোনিবেশ করছে। যখন দ্রষ্টা আরও উন্নত হয়, ধ্যানের পরবর্তী পর্যায়ে বাস করে, ধ্যানের কার্যের চেতনা অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং শুধুমাত্র সত্তা/অস্তিত্বের চেতনা ও একাগ্রতার নিবন্ধ (মনে)। সমাধির শেষ পর্যায়ে অহং-মনও বিলীন হয়ে যায় এবং দ্রষ্টা বস্তুর সাথে এক হয়ে যায়। সাধারণত, একাগ্রতার বস্তু হল ঈশ্বর, বা স্ব, যাকে ঈশ্বরের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখা হয়।

বহিঃসংযোগ

• Dharana Comments on the Patanjali's Scheme.
• Dharana, by Yogacharya ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৮ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে