নাজমুদ্দীন কুবরা
নাজমুদ্দীন কুবরা | |
|---|---|
 নাজমুদ্দীন কুবরা | |
| ব্যক্তিগত তথ্য | |
| জন্ম | ১১৪৫ সাল (৫৪০ হিজরি) |
| মৃত্যু | ১২২১ সাল (১০ জমাদিউল আউয়াল ৬১৮ হিজরি) |
| সমাধিস্থল | কোনে-উরগেঞ্চ, তুর্কমেনিস্তান |
| ধর্ম | ইসলাম |
| যুগ | ইসলামি স্বর্ণযুগ |
| অঞ্চল | কোনে-উরগেঞ্চ |
| আখ্যা | সুন্নি |
| ব্যবহারশাস্ত্র | শাফেয়ী মাযহাব[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] |
| ধর্মীয় মতবিশ্বাস | আশআরি |
| প্রধান আগ্রহ | সুফিবাদ |
| তরিকা | কুবরাভিয়া (প্রতিষ্ঠাতা) |
| সুফিবাদ এবং তরিকা |
|---|
 |
  প্রবেশদ্বার |
নাজমুদ্দীন কুবরা (ফার্সি: نجمالدین کبری) ছিলেন খোয়ারিজমের ১৩ শতকের খোয়ারিজমীয় সুফি এবং কুবরাভিয়ার প্রতিষ্ঠাতা, ইলখানাতে ও তিমুরীয় রাজবংশের প্রভাবশালী। তার পদ্ধতি সুফি অধিবিদ্যার একটি "স্বর্ণযুগের" উদাহরণ, শাহাবুদ্দিন ইয়াহিয়া ইবনে হাবাশ সোহরাওয়ার্দীর উদ্ভাসনের পাশাপাশি রুমির শামস তাবরিজির সাথে সম্পর্কিত ছিল।[১] কুবরা ৫৪০/১১৪৫ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬১৮/১২২১ সালে মারা যান।[২]
জীবনী
[সম্পাদনা]নাজমুদ্দীন কুবরা ৫৪০ হিজরি/১১৪৫ সালে কোনে- উরগেঞ্চে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি হাদিস ও কালামের একজন পণ্ডিত হিসাবে তার কর্মজীবন শুরু করেন। সুফিবাদের প্রতি তার আগ্রহ মিশরে শুরু হয় যেখানে তিনি রুজবিহান বাকলির একজন মুরিদ হয়েছিলেন, যিনি ছিলেন ওয়াইসিয়ায় একজন দীক্ষিত। বছরের পর বছর অধ্যয়নের পর, তিনি ধর্মীয় বিজ্ঞানের অন্বেষণ ত্যাগ করেন এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সুফি জীবনধারায় নিবেদিত করেন।
সুফি শেখ জিয়াউদ্দিন আম্মার বিটলিসি ছিলেন কুবরার শিক্ষক, যিনি পাঠকের জন্য চিন্তাভাবনা এবং প্রভাব প্রদানের জন্য সুফি চিন্তাধারাকে নতুন উপায়ে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন।[৩] তার খিরকা পাওয়ার পর, কুবরা সুফিবাদের জ্ঞানবাদী এবং লেখকদের একটি বড় অনুসারী লাভ করেন।[৪]
কারণ তার অনুসারীরা প্রধানত সুফি লেখক এবং জ্ঞানবাদী ছিলেন, কুববরাকে "দরবেশদের নির্মাতা" উপাধি দেওয়া হয়েছিল (ফার্সিতে:ভ্যালি তরাশ) এবং তার তরিকার নাম দেওয়া হয়েছিল কুবরাভিয়া।[৪]
কুবরার কাজের মূল অংশটি দূরদর্শী অভিজ্ঞতার বিশ্লেষণের সাথে সম্পর্কিত। তিনি ৬১৮/১২২১ সালে তার মৃত্যুর কারণে অসমাপ্ত কুরআনের একটি সুফি ভাষ্য সহ দূরদর্শী অভিজ্ঞতা নিয়ে আলোচনা করে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ লিখেছেন। কুবরা তার শহর ছেড়ে যেতে অস্বীকার করার পরে মঙ্গোল আক্রমণ এবং গণহত্যার সময় মারা যান, যেখানে তিনি মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে হাতে-কলমে লড়াই করেছিলেন।[৪]
সামগ্রিকভাবে, কুবরাকে সুফি ঐতিহ্যের পথিকৃৎ এবং আধ্যাত্মিক দূরদর্শী অভিজ্ঞতার ব্যাখ্যা হিসেবে স্মরণ করা হয়। কুবরার কাজ সমগ্র মধ্যপ্রাচ্য এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে যেখানে এটি বহু বছর ধরে বিকাশ লাভ করে, যতক্ষণ না এটি ধীরে ধীরে অন্যান্য অনুরূপ জনপ্রিয় মতাদর্শ এবং সুফি নেতাদের দ্বারা গ্রহণ করা হয়।
তার কাজ
[সম্পাদনা]তার রচিত বিখ্যাত কয়েকটি গ্রন্থ:
- ফাওয়াতিহ-উল-জামাল ওয়া ফাওয়াতিহুল-জালাল
- উসূল-উল-আশরাহ
- রিসালাত আল-খাইফ আল-হাইম মিন লমাত আল-লাইম
- ফী আদাব আল-সালিকেন
- তাওয়াইলাতুল নাজমিয়াহ
- আদাব আল-সুলুক ইলা হজরত মালিক-উল-মুলুক
তার শিষ্যবৃন্দ
[সম্পাদনা]তার বারোজন ছাত্রের মধ্যে অন্যতম উল্লেখযোগ্যরা হলেন নাজমেদ্দিন রাজী, সাইফেদ্দীন বাখেজরি, মাজদুদ্দীন বাগদাদী, আলী ইবনে লালা গজনভী[৫] এবং জালালুদ্দিন রুমির পিতা বাহাউদ্দীন ওয়ালাদ। যাইহোক, যদিও তার সবচেয়ে সুপরিচিত এবং প্রভাবশালী শিষ্য ছিলেন সা'দ উদ্দিন হামুওয়ায়ী। কুবরা হামুওয়ায়ীকে দিগন্তে আসন্ন মঙ্গোল আক্রমণের সাথে সাথে যে শহরে বাস করত তা ছেড়ে যেতে বলেছিলেন। তবে, হামুওয়ায়ী কুবরার সাথেই থেকে যান এবং তার কাছ থেকে তার ইজাজা লাভ করেন, যা শুধুমাত্র একজন ছাত্র হিসেবে নয়, বরং বন্ধু হিসেবেও সুফি শিক্ষকের সাথে তার অনুকূল খ্যাতি দেখায়। হামুওয়ায়ী কুবরার কাজ এবং কুবরাভিয়ার প্রভাব সম্পর্কিত ত্রিশটিরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য রচনা লিখেছেন।[৬]
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Henry Corbin, "History of Islamic Philosophy" and "En Islam Iranien".
- ↑ See Algar, Hamid, the Encyclopedia of Islam, 2nd Edition, Brill
- ↑ Badeen, Edward (১৯৮৯)। Auszuge aus "Ammar al-Bidlisis Bahgat at-ta'ifa und Sawm al-qalb। Basel।
- ↑ ক খ গ Algar, Hamid (২০১১)। Kubra, Shaykh Abu 'l-Djannab Ahmad b. 'Umar Nadjm al-Din। Brill Online।[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
- ↑ Asool-e-ashra
- ↑ Elias, Jamal J. (১৯৯৪)। "The Sufi Lords of Bahrahab: Sa'd al-Din and Sadr al-Din Hamuwayi": 53–75। জেস্টোর 4310886। ডিওআই:10.1080/00210869408701820।
| সাধারণ | |
|---|---|
| জাতীয় গ্রন্থাগার | |
| জীবনীমূলক অভিধান | |
| অন্যান্য | |
