ব্রাজিলে ইসলাম

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
ফোজ দ্য ইগুয়াসু মসজিদ।

ইসলাম ব্রাজিলের একটি সংখ্যালঘু ধর্ম, প্রথমে আফ্রিকান দাস এবং পরে লেবানীয় এবং সিরিয়ান অভিবাসীরা নিয়ে এসেছিল।[১] এটি স্বাধীনভাবে ব্রাজিলের ধর্মগুলির প্রতিনিধিত্বকারী চার্ট এবং গ্রাফিক্সে অন্তর্ভুক্ত নয়, যা "অন্যান্য ধর্মে" গ্রুপ করা হয়, যা সাধারণত দেশের জনসংখ্যার প্রায় ১% কে প্রতিনিধিত্ব করে। ২০১০ সালের ব্রাজিলের আদমশুমারি অনুযায়ী ব্রাজিলে মুসলমানদের সংখ্যা ছিল ৩৫,২০৭ জন। তবে ব্রাজিলের মুসলিম সংগঠনগুলো বেশি সংখ্যক অনুসারীর কথা বলেছে যা প্রায় ৪,০০,০০০ থেকে ৫০০,০০০।[২] এই অনুমান ব্রাজিলের জনসংখ্যার ০.০২-৫.২৫% এর পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত করে।

ইতিহাস[সম্পাদনা]

আফ্রিকান অভিবাসন[সম্পাদনা]

১৮৩৫ সালে জোহান মরিটজ রুজেন্দাসের ক্যাপোইরা বা যুদ্ধের নাচ

ব্রাজিলে মুসলমানদের ইতিহাস শুরু হয় দেশটিতে আফ্রিকান ক্রীতদাস শ্রম আমদানি দিয়ে। ব্রাজিলে সমস্ত আফ্রিকান ক্রীতদাসদের মধ্যে ৩৭% ব্যবসা ছিল, এবং ৩ মিলিয়নেরও বেশি ক্রীতদাসকে এই দেশে পাঠানো হয়েছিল। ১৫৫০ সাল থেকে পর্তুগিজরা আফ্রিকান ক্রীতদাসদের চিনির বাগানে কাজ করার জন্য বাণিজ্য করতে শুরু করে। তখন স্থানীয় টুপি জনগণের অর্থনৈতিক অবনতি হয়। পণ্ডিতরা দাবি করেন যে ব্রাজিল আমেরিকার অন্য যে কোন জায়গার চেয়ে বেশি মুসলিম দাস লাভ করেছে।[৩]

বার্বারি যুদ্ধের দিনগুলোতে কিছু স্থানীয় ব্রাজিলীয় মুসলিম ভূমির সাথে মিথস্ক্রিয়ায় আসে। ১৫৭০-এর দশকে উত্তর আফ্রিকায় বন্দী পর্তুগিজ ধর্মযাজক ডঃ আন্তোনিও সোসা উল্লেখ করেছিলেন যে আলজিয়ার্সের কুখ্যাত বন্দরটি বিশ্বের সবচেয়ে জাতিগত বৈচিত্র্যপূর্ণ শহরগুলির মধ্যে একটি রক্ষণাবেক্ষণ করে যার মধ্যে নিউ ওয়ার্ল্ডের আইবেরিয়ান উপনিবেশ থেকে এমেরিইন্ডিয়ানও ছিলেন।[৪] বারবারি কর্সাইররা আমেরিকা থেকে আসা বন্দীদের নিয়ে যাওয়ার সময় ক্রীতদাস এবং পণ্যদ্রব্যের জাহাজ চলাচলে আক্রমণ করে বলে জানা যায়। ১৬৭৩ সালে রিও ডি জেনেইরো নৌবহর থেকে ১৪০ জন বন্দীকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং ১৬৭৪ সালে ব্রাজিলের একটি জাহাজ দখলের ফলে নৌ সুরক্ষা বৃদ্ধির সিদ্ধান্তে অবদান রাখা হয়।[৫]

মালা বিদ্রোহ[সম্পাদনা]

বাহিয়ায় ১৮৩৫ সালের মুসলিম অভ্যুত্থান মালয়েস সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতিরোধের অবস্থা এবং উত্তরাধিকারকে তুলে ধরে, কারণ উনবিংশ শতাব্দীর বাহিয়াতে আফ্রিকান মুসলমানরা পরিচিত ছিল। অংশগ্রহণকারীদের অধিকাংশই ছিল নাগো, জাতিগত ইয়োরুবা। ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে ওয়ো, ইলোরিন এবং অন্যান্য ইয়োরুবা নগররাষ্ট্রর মধ্যে যুদ্ধে "মালয়েস " অনেকেই সৈন্য ও বন্দী ছিল। অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন হাউসা এবং নুপ আলেম, জেজে বা দাহোমিয়ান সৈন্যযারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন বা মুসলমানদের সাথে জোট বেঁধে লড়াই করেছিলেন।"[৬]

১৮৩৫ সালের ২৪ শে জানুয়ারী রাতে শুরু করে এবং পরের দিন সকালে একদল আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ক্রীতদাস সালভাদরের রাস্তা দখল করে এবং তিন ঘন্টারও বেশি সময় ধরে তারা সৈন্য ও সশস্ত্র বেসামরিক নাগরিকদের মুখোমুখি হয়।[৭][৮]

যদিও এটি স্বল্পস্থায়ী ছিল, বিদ্রোহ ছিল ব্রাজিলের বৃহত্তম ক্রীতদাস বিদ্রোহ এবং আমেরিকার বৃহত্তম শহুরে ক্রীতদাস বিদ্রোহ।[৯] প্রায় ৩০০ জন আফ্রিকান অংশ নেয় এবং আনুমানিক মৃতের সংখ্যা পঞ্চাশ থেকে একশ পর্যন্ত, যদিও সঠিক সংখ্যা অজানা। কারাগার বা হাসপাতালে নিহত আহতদের অন্তর্ভুক্ত করা হলে এই সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়।[৮] অনেক অংশগ্রহণকারীকে মৃত্যুদণ্ড, কারাগার, চাবুক মারা বা নির্বাসনের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। এই বিদ্রোহের দেশব্যাপী প্রতিক্রিয়া ছিল। এই উদাহরণ অনুসরণ করা হতে পারে এই ভয়ে ব্রাজিলের কর্তৃপক্ষ মালয়েস দের খুব মনোযোগ সহকারে দেখতে শুরু করে এবং পরবর্তী বছরগুলোতে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরণেরর জন্য জোর করে এবং ইসলামের প্রতি জনপ্রিয় স্মৃতি ও স্নেহ মুছে ফেলার জন্য নিবিড় প্রচেষ্টা চালানো হয়।[৬] যাইহোক, আফ্রিকান মুসলিম সম্প্রদায়কে রাতারাতি মুছে ফেলা যায়নি এবং ১৯১০ সালের শেষের দিকে অনুমান করা হয় যে ব্রাজিলে প্রায় ১,০০,০০০ আফ্রিকান মুসলমান বাস করত।[১০]

ব্রাজিলে মুসলিম অভিবাসীরা[সম্পাদনা]

আফ্রো-ব্রাজিলীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের বিদ্রোহের পর দেশটিতে ইসলামের পরবর্তী সময়কাল মূলত মধ্য প্রাচ্য এবং দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া থেকে মুসলিম অভিবাসনের ফল। প্রায় ১১ মিলিয়ন সিরিয়ান এবং লেবানিয়ান (বেশিরভাগ মেরোনেট খ্রিস্টান) অভিবাসীরা ব্রাজিল জুড়ে বাস করে।[১১] মুসলমানদের বৃহত্তম ঘনত্ব বৃহত্তর সাও পাওলো অঞ্চলে পাওয়া যায়।[১২]

স্থাপত্য এবং রন্ধনপ্রণালী আরবদের দ্বারা এই গোলার্ধে আনা সংস্কৃতির ট্রেডমার্কও বহন করে। উদাহরণ স্বরূপ, ব্রাজিলের দ্বিতীয় বৃহত্তম ফাস্ট ফুড চেইন হল হাবিব, যা আরব খাবার। প্রভাবের বৈচিত্র্য টেক্সটাইল শিল্পের মতো ব্যবসাগুলিতেও প্রসারিত, যা বেশিরভাগ সিরিয়ান-লেবানিজ বংশোদ্ভূত (প্রধানত খ্রিস্টান বিশ্বাসের) ব্যবসায়ীদের দ্বারা পরিচালিত হয়। সাও পাওলো সিটি কাউন্সিলে মোহাম্মদ মুরাদ নামে একজন মুসলিম কাউন্সিলার রয়েছেন।[১৩] বেশ কয়েকটি মসজিদ বৃহত্তর সাও পাওলো অঞ্চলকে চিহ্নিত করে, এগুলির মধ্যে প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক জনপ্রিয় অ্যাভিনাডা এস্টাদোতে পাওয়া যায়। প্রতিষ্ঠার পর থেকে মসজিদটি বিভিন্ন কাজের জন্য একটি কুরআনীয় স্কুল, গ্রন্থাগার, রান্নাঘর এবং সভাহল যুক্ত করেছে।

বর্তমান অবস্থা[সম্পাদনা]

ব্রাজিলের কুয়াবায় মসজিদ।

জনসংখ্যা[সম্পাদনা]

২০১০ সালের ব্রাজিলের আদমশুমারি অনুসারে [১৪] দেশে প্রায় ৩৫,১৬৭ জন মুসলমান বাস করত, তারা মূলত সাও পাওলো এবং পারানা রাজ্যে কেন্দ্রীভূত ছিল, ১৯৯০ সালে ২২,৪৫০ এবং ২০০০ সালে ২৭,২৩৯ জন্য।[১৫] সাও পাওলো শহরের শিল্প শহরতলিতে এবং সান্টোস বন্দর নগরীতে, পাশাপাশি উপকূলীয় অঞ্চলে পারানা রাজ্যে এবং আর্জেন্টিনা-ব্রাজিল-প্যারাগুয়ের কুরিটিবা এবং ফোজ ডো ইগুয়াউতে ছোট ছোট সম্প্রদায় রয়েছে। ট্রাইবার্ডার অঞ্চল। সম্প্রদায়ের বেশির ভাগ সুন্নি ; সুন্নিরা বিস্তৃত সমাজে প্রায় সম্পূর্ণরূপে একীভূত হয়। সাম্প্রতিক শিয়া অভিবাসীরা সাও পাওলো, কুর্তিবা এবং ফোজ ডো ইগুয়াসুতে ছোট ছোট অন্তর্নিহিত সম্প্রদায়গুলিতে রয়েছে হয়।

সাম্প্রতিক অ-আরব নাগরিকদের মধ্যে ইসলাম গ্রহণের প্রবণতা বৃদ্ধি পাচ্ছে।[১৬] সাম্প্রতিক এক মুসলিম সূত্র অনুমান করেছে যে ব্রাজিলে প্রায় ১০,০০০ ধর্মান্তরিত মুসলিম বাস করছেন।[১১] বিগত ৩০ বছরের সময়কালে, ব্রাজিলিয়ান সমাজে কেবল মসজিদই নয়, গ্রন্থাগার, শিল্পকলা কেন্দ্র এবং স্কুল এবং সংবাদপত্রের অর্থায়নের মাধ্যমেও ইসলাম ক্রমবর্ধমানভাবে লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে।[১৭] ব্রাজিলের মধ্যে ইসলামের বিকাশের বিষয়টি প্রমাণিত হয় যে কুরআনের বিদ্যমান ৩ টি পর্তুগিজ অনুবাদ সাও পাওলোতে মুসলিম অনুবাদকরা তৈরি করেছিলেন।

আইবিজিই আদমশুমারি অনুযায়ী, ৮৩.২% মুসলমান শ্বেতাঙ্গ হিসেবে স্বঘোষিত, ১২.২% মিশ্র, ৩.৮% কালো, ০.৮% প্রাচ্য এবং ০.০৪% আদিবাসী। প্রায় সব ব্রাজিলীয় মুসলমান (৯৯.২%) শহরাঞ্চলে বসবাস করছেন। ব্রাজিলের মুসলমানদের ৬০% পুরুষ হওয়া সত্ত্বেও, ৭০% ধর্মান্তরিত মুসলমান নারী।[১৮]

অবকাঠামো[সম্পাদনা]

ইসলামিক সেন্টার অফ ক্যাম্পিনাস ।

ব্রাজিলে দেড় শতাধিক মসজিদ রয়েছে এবং সংখ্যাটি বাড়ছে।[১৯] দক্ষিণ আমেরিকার বৃহত্তর মেট্রোপলিটন মসজিদগুলির ক্ষেত্রে যেমন হয়েছে, বৃহত্তর সাও পাওলো অঞ্চলের মসজিদগুলির টেকসইতে বিদেশী সহায়তা এবং স্বতন্ত্র প্রচেষ্টা বড় ভূমিকা পালন করেছে। যেমন, আভের ইমাম। দো এস্তাদো মসজিদ মধ্যপ্রাচ্যের এবং প্রায়শই ইমামদের যৌথভাবে মসজিদের ব্যবস্থাপনা কমিটি এবং আরব সরকার দ্বারা নির্বাচিত করা হয় যারা ইমামের সেবার জন্য অর্থ প্রদান করে। ইসমাইল হাতিয়া, একজন দক্ষিণ আফ্রিকান, যিনি ১৯৫৬ সালে ব্রাজিলে এসেছিলেন, অনেক বছর আগে ক্যাম্পিনাসে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। হাতিয়া, যিনি একটি ভাষা স্কুলও পরিচালনা করেন, তিনি মনে করেন যে ক্যাম্পিনাসের প্রায় ৫০ টি মুসলিম পরিবারের মুসলমানদের জন্য সংহতি এবং দিক নির্দেশনা প্রদানে সহায়তা করার জন্য কিছু কমিউনিটি সংস্থার খুব প্রয়োজন। ক্যাম্পিনাস মসজিদে এখন নিয়মিত শুক্রবার জুমা'তে প্রার্থনা করা হয়।

আরো দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. P Forsythe, David (২৭ আগস্ট ২০০৯)। Encyclopedia of Human Rights, Volume 2। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 187। আইএসবিএন 978-0195334029 
  2. "International Religious Freedom Report for 2013"www.state.gov। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০১৮ 
  3. Lovejoy, Paul E. (২০০৬)। Muslim Encounters with Slavery in Brazil (ইংরেজি ভাষায়)। Markus Wiener Pub। আইএসবিএন 978-1-55876-378-4 
  4. Garcés, María Antonia (২০০৫)। Cervantes in Algiers: A Captive's Tale (ইংরেজি ভাষায়)। Vanderbilt University Press। পৃষ্ঠা ৩৫। আইএসবিএন 978-0-8265-1470-7 
  5. Hanson, Carl A. (১৯৭৮)। Economy and Society in Baroque Portugal, 1668-1703 (ইংরেজি ভাষায়)। University of New Mexico। পৃষ্ঠা ২৫০। 
  6. Reis, João José (১৯৯৫)। Slave Rebellion in Brazil: The Muslim Uprising of 1835 in Bahia (ইংরেজি ভাষায়)। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা ১৩৯। আইএসবিএন 978-0-8018-5250-3 
  7. Kent, R. K. (১৯৭০-০৬-০১)। "African Revolt in Bahia: 24-25 January 1835"Journal of Social History (ইংরেজি ভাষায়)। 3 (4): 334–356। আইএসএসএন 0022-4529ডিওআই:10.1353/jsh/3.4.334 
  8. Reis, João José (১৯৮৮)। "Slave Resistance in Brazil: Bahia, 1807-1835": 111–144। জেস্টোর 3513114 
  9. "Slave Rebellion in Brazil"jhu.edu। ১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৫। ৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০১৮ 
  10. Barboza, Steven (১৯৯৪)। American Jihad: Islam After Malcolm X (ইংরেজি ভাষায়)। Doubleday। আইএসবিএন 978-0-385-47011-7 
  11. de Oliveira, Vitória Peres (২০০৬)। "Islam in Brazil or the Islam of Brazil?" 
  12. Shahid, Hasan (২০১৯-০৪-০৩)। "Forging a Brazilian Islam: Muslim Converts Negotiating Identity in São Paulo"Journal of Muslim Minority Affairs39 (2): 231–245। আইএসএসএন 1360-2004ডিওআই:10.1080/13602004.2019.1625257 
  13. "Islam Under Wraps - IslamiCity"iviews.com। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০১৮ 
  14. IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (Brazilian Institute for Geography and Statistics). 2010 Census. Accessed 07.08.2012.
  15. "Os caminhos do Islã no Brasil [The paths of Islam in Brazil]"IstoÉ। ৩ জানুয়ারি ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৫ 
  16. "Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor International Religious Freedom Report 2009""state.gov। ২০০৯-১১-৩০। অক্টোবর ২৬, ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৪-১৫ 
  17. "Loving Muslims Through Prayer » Brazil's Muslim Peoples"। ১৬ মার্চ ২০০৭। ১৬ মার্চ ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ এপ্রিল ২০১৮ 
  18. Os caminhos do islã no Brasil In english: The paths of Islam in Brazil
  19. "A Guide to Finding Mosques in Brazil"halaltrip.com। সংগ্রহের তারিখ ২০ সেপ্টেম্বর ২০১৮ 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]