নিয়মসার চূড়ান্ত বাস্তবতা বোঝার তিনটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে কাজ করে - নিষ্কয়নয়, ব্যবহারনয় ও শুদ্ধনয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
নিয়মসার কার্যকরভাবে পর্যয়র্থিকনয় ও দ্রব্যর্থিকনয় সম্পর্কিত সন্দেহ দূর করে এবং ব্যবহারনয় চরিত্রের বিস্তারিত বর্ণনা করে। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে ব্যবহার চরিত্রটি সংযমের (আত্মসংযম) উপর ভিত্তি করে এবং তাই উপযুক্ত মানসিক স্বভাবের মূলে রয়েছে। তিনি আত্ম-শৃঙ্খলার মাধ্যমে বিভবগুলো, অভ্যন্তরীণ অশুচির আত্মাকে পরিষ্কার করার উপর খুব জোর দেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
নিয়মসারের অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো যে কুন্দকুণ্ড নিষ্কয় চরিত্র ও ব্যবহর চরিত্র উভয়কেই তপ হিসাবে চিহ্নিত করেছে, বা তাদের নিজ নিজ নয় থেকে তপস্যা অনুশীলন করেছে। এই চরিত্রায়নটি মনস্তাত্ত্বিক ও বাস্তববাদী বিবেচনার উপর ভিত্তি করে এবং যদি সঠিকভাবে অনুশীলন করা হয় তবে এটি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিশুদ্ধতা এবং চারটি আবেগের বিনাশের দিকে পরিচালিত করবে। কুন্দকুণ্ডের মতে, ব্যবহর চরিত্র এবং নিষ্কয় চরিত্র একত্রে সম্যক চরিত্র গঠন করে। এই পাঠ্যের আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো পরম সমাধির বর্ণনা, যা জৈন সাহিত্যে অন্য কোথাও পাওয়া যায় না।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
ধর্ম প্রবেশদ্বার
