অনিত্য

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
impermanence
অনিত্য প্রদর্শন করে বৌদ্ধ চিত্রকর্ম।
বিভিন্ন ভাষায়
অনিত্য এর
অনুবাদ
ইংরেজি:Impermanence
পালি:अनिच्च
সংস্কৃত:अनित्य
বর্মী:အနိစ္စ
(আইপিএ: [anicca])
চীনা:無常
(pinyin: wúcháng)
জাপানী:無常
(rōmaji: mujō)
খ্‌মের:អនិច្ចំ
কোরীয়:무상
(RR: musang)
তিব্বতী:མི་རྟག་པ་
(Wylie: mi rtag pa, THL: mi tak pa)
থাই:อนิจจัง
ভিয়েতনামী:vô thường
বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ

অনিত্য (সংস্কৃত: अनित्य) একটি সংস্কৃত শব্দ এবং এর পালি শব্দ অনিক্ক।[১][২] এটি বৌদ্ধ দর্শনে বিশিষ্ট, এবং এটি হিন্দু ও জৈন দর্শনেও পাওয়া যায়। ঋগ্বেদেও শব্দটিকে দেখা যায়।[৩][৪]

দার্শনিক ধারণাটি বিভিন্ন ধর্ম ও দর্শনে আলোচিত। এটি বৌদ্ধ দর্শনের অস্তিত্বের তিন প্রতীকের ভূমিকার জন্য উল্লেখযোগ্য।[৫][৬][৭][৮] গ্রিক দর্শনের দার্শনিক হেরাক্লিটাসের মতে সবকিছু প্রবাহিত হয়। পাশ্চাত্য দর্শনে এটিকে প্রক্রিয়া দর্শন বলেও উল্লেখ করা হয়।

ভারতীয় ধর্মে[সম্পাদনা]

বৌদ্ধধর্ম[সম্পাদনা]

impermanence of life
বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, জীব বহু জন্মের মধ্য দিয়ে যায়। বৌদ্ধধর্ম স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় আত্মার অস্তিত্ব শেখায় না। এক রূপ থেকে অন্য রূপের জন্ম ক্রমাগত পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার অংশ।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

বৌদ্ধধর্মের অন্যতম অপরিহার্য মতবাদ হিসেবে অনিক্ক বা অনিত্যকে পালি ত্রিপিটকে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।[১][৬][৭] মতবাদ দাবি করে যে সমস্ত শর্তযুক্ত অস্তিত্ব, ব্যতিক্রম ছাড়া, "ক্ষণস্থায়ী, অদৃশ্য, অস্থির"।[১] সমস্ত ক্ষণস্থায়ী জিনিস, বস্তুগত বা মানসিক হোক না কেন, অবস্থার ক্রমাগত পরিবর্তনে যৌগিক বস্তু, অবনতি ও ধ্বংস সাপেক্ষে।[১][২] সমস্ত শারীরিক ও মানসিক ঘটনা আধ্যাত্মিকভাবে বাস্তব নয়। তারা ধ্রুবক বা স্থায়ী নয়; তারা অস্তিত্বে আসে এবং দ্রবীভূত হয়।[৯]

বৌদ্ধধর্মে অনিক্ককে অস্তিত্বের তিনটি প্রতিকের মধ্যে প্রথম হিসেবে বোঝা যায়, বাকি দুটি হলো দুঃখ এবং অনাত্তা।[৭][৬][১০] পালি ত্রিপিটক অনুসারে, সমস্ত শর্তযুক্ত জিনিস অস্থায়ী, সমস্ত শর্তযুক্ত জিনিস বেদনাদায়ক, সমস্ত ধম্ম আত্মবিহীন।[১১]

বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, সমস্ত শারীরিক ও মানসিক ঘটনা অস্তিত্বে আসে এবং দ্রবীভূত হয়।[১২] মানুষের জীবন বার্ধক্য প্রক্রিয়ায় এই প্রবাহকে মূর্ত করে, বারবার জন্ম ও মৃত্যুর চক্র (সংসার), কিছুই স্থায়ী হয় না এবং সবকিছুই ক্ষয় হয়। এটি সমস্ত প্রাণী এবং তাদের পরিবেশের জন্য প্রযোজ্য, যার মধ্যে এমন প্রাণী রয়েছে যারা দেব ও নরক রাজ্যে পুনর্জন্ম পেয়েছে।[১৩][১৪]

অনিক্ক অনাত্তার মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যার মতে জিনিসের কোন সারমর্ম, স্থায়ী স্বয়ং বা অপরিবর্তনীয় আত্মা নেই।[১৫][১৬] বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে যেহেতু কোনও শারীরিক বা মানসিক বস্তু স্থায়ী নয়, তাই কামনা বা সংযুক্তি দুখের কারণ হয় (দুঃখ)। অনিক্ক ও অনাত্তা বোঝানো হলো বৌদ্ধদের বোধদয়ের দিকে আধ্যাত্মিক অগ্রগতির ধাপ।[১৭][৯][১৮]

সবকিছু, শারীরিক বা মানসিক, গঠন (সংস্কার), নির্ভরশীল উৎস আছে এবং অস্থায়ী। এটি উদিত হয়, পরিবর্তিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়।[১৯][২০] বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, মানব জীবনের সবকিছু, সমস্ত বস্তু, সেইসাথে সমস্ত প্রাণীই হোক না কেন স্বর্গীয় বা নরক বা পার্থিব জগতে তা বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বে সর্বদা পরিবর্তিত, অস্থির, পুনর্জন্ম ও পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে যায় (সংসার)।[১৩][১৪] এই অস্থিরতা দুখের উৎস। এটি নির্বাণের বিপরীতে, বাস্তবতা যা নিক্ক, বা কোন পরিবর্তন, ক্ষয় বা মৃত্যু জানে না।[১]

রুপার্ট গেথিন চতুরার্য সত্যে বলেছেন:[২১]

যতক্ষণ জিনিসের সাথে সংযুক্তি থাকে
অস্থির, অবিশ্বস্ত, পরিবর্তনশীল এবং অস্থায়ী,
কষ্ট হবে-
যখন তারা পরিবর্তিত হয়, যখন তারা হতে বন্ধ করে
আমরা তাদের কি হতে চাই।
(...)
তৃষ্ণা যদি দুঃখের কারণ হয়, তবে নিবারণ
দুর্ভোগ অবশ্যই 'সম্পূর্ণ থেকে অনুসরণ করবে
ম্লান হয়ে যাচ্ছে এবং সেই আকাঙ্ক্ষার অবসান হচ্ছে':
এর পরিত্যাগ, পরিত্যাগ, মুক্তি, ছেড়ে দেওয়া।

হিন্দুধর্ম[সম্পাদনা]

বস্তু ও জীবনের অস্থিরতার অর্থে অনিত্য শব্দটি হিন্দুধর্মের অন্যতম মুখ্য উপনিষদ কঠ উপনিষদের শ্লোক ১.২.১০-এ উপস্থিত হয়েছে।[২২][২৩] এটি দাবি করে যে বিশ্বের সবকিছুই অস্থায়ী, কিন্তু জিনিসের অস্থায়ী প্রকৃতি হলো যা স্থায়ী (নিত্য) তা পাওয়ার সুযোগ কারণ হিন্দু ধর্মগ্রন্থ আত্মা সম্পর্কে তার মতবাদ উপস্থাপন করে।[১১][২৩][২৪] অনিত্য শব্দটি ভগবদ্গীতায়ও একই প্রসঙ্গে দেখা যায়।[১১]

বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্ম অনিক্ক বা অনিত্যের মতবাদকে ভাগ করে, যেটি হলো "কিছুই স্থায়ী হয় না, সবকিছুই পরিবর্তনশীল অবস্থায় থাকে"; যাইহোক, তারা অনাত্ত মতবাদে দ্বিমত পোষণ করেন, অর্থাৎ স্বয়ং অস্তিত্ব আছে কি না।[৯] ফ্রাঙ্ক হফম্যান এবং ডিগাল মাহিন্দা বলেন, এমনকি বৌদ্ধ ও হিন্দু ঐতিহ্য নিজ নিজ অস্থিরতা তত্ত্বের বিশদ বিবরণে পৃথক।[২৫] অনিক্ক এবং সংযুক্ত সংযুক্তিগুলির সাথে সম্পর্কিত পরিবর্তন দুঃখের জন্ম দেয় বা দুঃখ বৌদ্ধধর্মের দাবি করে এবং তাই মুক্তির জন্য (নির্বাণ) বাতিল করা প্রয়োজন, যদিও হিন্দুধর্ম দাবি করে যে সমস্ত পরিবর্তন ও সংযুক্তিগুলি দুঃখের দিকে পরিচালিত করে না এবং কিছু পরিবর্তন – মানসিক বা শারীরিক বা আত্ম-জ্ঞান – সুখের দিকে নিয়ে যায় এবং তাই মুক্তির (মোক্ষ) সন্ধান করা প্রয়োজন।[২৫] বৌদ্ধধর্মে নিক্ক (স্থায়ী) হলো অন্ত (অ-আত্মা), হিন্দুধর্মে নিত্য হলো আত্মা।[১১]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. ↑ ক খ গ ঘ ঙ Thomas William Rhys Davids; William Stede (১৯২১)। Pali-English Dictionary। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 355, Article on Nicca। আইএসবিএন 978-81-208-1144-7। 
  2. ↑ ক খ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। The Princeton Dictionary of Buddhism। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 47–48, Article on Anitya। আইএসবিএন 978-1-4008-4805-8। 
  3. ↑ A. C. Paranjpe (২০০৬)। Self and Identity in Modern Psychology and Indian Thought। Springer Science & Business Media। পৃষ্ঠা 172। আইএসবিএন 978-0-306-47151-3। 
  4. ↑ Martin G. Wiltshire (১৯৯০)। Ascetic Figures Before and in Early Buddhism: The Emergence of Gautama as the Buddha। Walter de Gruyter। পৃষ্ঠা 136 note 14। আইএসবিএন 978-3-11-009896-9। 
  5. ↑ Steven Collins (১৯৯৮)। Nirvana and Other Buddhist Felicities। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 140। আইএসবিএন 978-0-521-57054-1। 
  6. ↑ ক খ গ Richard Gombrich (২০০৬)। Theravada Buddhism। Routledge। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-1-134-90352-8। , Quote: "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."
  7. ↑ ক খ গ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। The Princeton Dictionary of Buddhism। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 42–43, 47, 581। আইএসবিএন 978-1-4008-4805-8। 
  8. ↑ Carl Olson (২০০৫)। The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction। Rutgers University Press। পৃষ্ঠা 63–4। আইএসবিএন 978-0-8135-3778-8। 
  9. ↑ ক খ গ Ray Billington (২০০২)। Understanding Eastern Philosophy। Routledge। পৃষ্ঠা 56–59। আইএসবিএন 978-1-134-79348-8। 
  10. ↑ Anicca Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);
    Anatta Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);
    Grant Olson (Translator); Phra Payutto (১৯৯৫)। Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 62–63। আইএসবিএন 978-0-7914-2631-9। 
  11. ↑ ক খ গ ঘ Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub (২০০৮)। Buddhist Studies। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 209–210। আইএসবিএন 978-81-208-3248-0। 
  12. ↑ Anicca Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013)
  13. ↑ ক খ Damien Keown (২০১৩)। Buddhism: A Very Short Introduction। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 32–38। আইএসবিএন 978-0-19-966383-5। 
  14. ↑ ক খ Peter Harvey (২০১২)। An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 32–33, 38–39, 46–49। আইএসবিএন 978-0-521-85942-4। 
  15. ↑ Anatta Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013)
  16. ↑ [a] Christmas Humphreys (২০১২)। Exploring Buddhism। Routledge। পৃষ্ঠা 42–43। আইএসবিএন 978-1-136-22877-3। 
    [b] Brian Morris (২০০৬)। Religion and Anthropology: A Critical Introduction। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 51। আইএসবিএন 978-0-521-85241-8। , Quote: "(...) anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps - the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."
    [c] Richard Gombrich (২০০৬)। Theravada Buddhism। Routledge। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-1-134-90352-8। , Quote: "(...) Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."
  17. ↑ Brian Morris (২০০৬)। Religion and Anthropology: A Critical Introduction। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 51–53। আইএসবিএন 978-0-521-85241-8। 
  18. ↑ John Whalen-Bridge (২০১১)। Writing as Enlightenment: Buddhist American Literature into the Twenty-first Century। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 154–155। আইএসবিএন 978-1-4384-3921-1। 
  19. ↑ Paul Williams (২০০৫)। Buddhism: Buddhism in China, East Asia, and Japan। Routledge। পৃষ্ঠা 150–153। আইএসবিএন 978-0-415-33234-7। 
  20. ↑ Damien Keown (২০০৪)। A Dictionary of Buddhism। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 15। আইএসবিএন 978-0-19-157917-2। 
  21. ↑ Rupert Gethin (১৯৯৮)। The Foundations of Buddhismবিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 74। আইএসবিএন 978-0-19-160671-7। 
  22. ↑ Katha Upanishad 1.2.10, Wikisource; Quote: जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् । ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १०॥
  23. ↑ ক খ Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৪৬৮৪, page 283 with footnote 1
  24. ↑ Max Muller (১৮৮৪)। The Upanishads। Oxford University Press (Reprinted Dover Press, 2012)। পৃষ্ঠা 9, verse 1.2.10। আইএসবিএন 978-0-486-15711-5। 
  25. ↑ ক খ Frank Hoffman; Deegalle Mahinda (২০১৩)। Pali Buddhism। Routledge। পৃষ্ঠা 162–165। আইএসবিএন 978-1-136-78553-5। 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

উইকিউক্তিতে অনিত্য সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে।
উইকিঅভিধানে অনিত্য শব্দটি খুঁজুন।
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=অনিত্য&oldid=7367119' থেকে আনীত