সফবীয় সাম্রাজ্য

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
সফবীয় সাম্রাজ্য
شاهنشاهی صفوی

  • ملک وسیع‌الفضای ایران[ক]
    সুবিস্তীর্ণ ইরান দেশ[১]
  • مملکت ایران[খ]
    মামলুকাত-এ-ইরান[২]
১৫০১–১৭৩৬
শাহ প্রথম আব্বাসের শাসনামলে সফবীয় সাম্রাজ্য
শাহ প্রথম আব্বাসের শাসনামলে সফবীয় সাম্রাজ্য
অবস্থাসাম্রাজ্য
রাজধানী
প্রচলিত ভাষা
ধর্ম
শিয়া ইসলাম (রাষ্ট্রধর্ম)[২১]
সরকাররাজতন্ত্র
শাহেনশাহ 
• ১৫০১–১৫২৪
প্রথম ইসমাইল (প্রথম)
• ১৭৩২–১৭৩৬
তৃতীয় আব্বাস (সর্বশেষ)
উজির-এ-আজম 
• ১৫০১–?
আমীর জাকারিয়া (প্রথম)
• ১৭২৯–১৭৩৬
নাদের কুলী বেগ (সর্বশেষ)
আইন-সভারাষ্ট্রসভা
ঐতিহাসিক যুগপ্রারম্ভিক আধুনিক যুগ
• সফিউদ্দীন আর্দাবিলী কর্তৃক সফবিয়া তরিকার প্রতিষ্ঠা
১৩০১
• প্রতিষ্ঠা
২২ ডিসেম্বর[২২] ১৫০১
১৭২২
• নাদের শাহের নেতৃত্বে পুনর্বিজয়
১৭২৬–১৭২৯
• বিলুপ্ত
৮ মার্চ ১৭৩৬
• নাদের শাহের অভিষেক
৮ মার্চ ১৭৩৬[২৩]
মুদ্রাতুমান, আব্বাসি (জর্জীয় আবাজিসহ), শাহী[২৪]
  • ১ তুমান = ৫০ আব্বাসি
  • ১ তুমান = ৫০ ফরাসি লিব্র
  • ১ তুমান = £৩ ৬s ৮d.
পূর্বসূরী
উত্তরসূরী
তৈমুরি সাম্রাজ্য
Aq Qoyunlu
Shirvanshah
Marashiyan
Paduspanids
Mihrabanids
Afrasiab dynasty
Karkiya dynasty
Kingdom of Ormus
হুতাক রাজবংশ
Afsharid dynasty
রুশ সাম্রাজ্য
উসমানীয় সাম্রাজ্য
বর্তমানে যার অংশ

সফবীয় সাম্রাজ্য, সফবীয় পারস্য বা সফবীয় ইরান (ফার্সি: شاهنشاهی صفوی‎‎ Šāhanšāhi-ye Safavi) ছিল ৭ম শতাব্দীর মুসলিমদের পারস্য বিজয়ের পরবর্তী অন্যতম বৃহৎ পারসিক সাম্রাজ্য যা ১৫০১ থেকে ১৭৩৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সফবীয় রাজবংশের দ্বারা শাসিত হয়েছিল।[২৫][২৬][২৭][২৮] এটিকে প্রায়শ আধুনিক ইরানের ইতিহাসের শুরু[২৯] এবং অন্যতম বারুদীয় সাম্রাজ্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[৩০] সফবীয় শাহগণ শিয়া ইসলামের ইসনা আশারিয়া মতবাদকে সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল[৩১] যা ছিল ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মোড়।

সফবীয় রাজবংশের সূচনা হয়েছিল সুফিবাদের সফবিয়া তরিকা থেকে, যা আজারবাইজান অঞ্চলের আর্দাবিল শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়। তারা কুর্দি বংশোদ্ভূত ইরানি রাজবংশ ছিল[৩২] তবে তাদের শাসনকালে তারা তুর্কমেন,[৩৩] জর্জীয়,[৩৪] সির্কাসীয়,[৩৫][৩৬] এবং পন্তীয় গ্রীকদের[৩৭] বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়। আর্দাবিলের তাদের ঘাঁটি থেকে সফবীয়রা বৃহত্তর ইরানের কয়েকটি অংশের উপর নিজেদের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে এবং এতদঞ্চলের ইরানি আত্মপরিচয় পুনরুদ্ধার করে।[৩৮] এভাবে সফবীয়রা সাসানীয় সাম্রাজ্যের পর প্রথম দেশীয় রাজবংশ হয়ে ওঠে যারা সরকারিভাবে ইরান নামের একটি জাতিরাষ্ট্র কায়েম করে।[৩৯]

সফবীয়রা ১৫০১ থেকে ১৭২২ সাল পর্যন্ত শাসন করেছিল (১৭২৯ থেকে ১৭৩৬ সাল পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত পুনর্জয়ের অভিজ্ঞতা হয়েছিল) এবং ক্ষমতার সর্বোচ্চ সীমায় তারা অধুনা ইরান, আজারবাইজান প্রজাতন্ত্র, বাহরাইন, আর্মেনিয়া, পূর্ব জর্জিয়া, রাশিয়াসহ উত্তর ককেশাসের কিছু অংশ, ইরাক, কুয়েত এবং আফগানিস্তানের পাশাপাশি তুরস্ক, সিরিয়া, পাকিস্তান, তুর্কমেনিস্তান এবং উজবেকিস্তানের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিল। ১৭৩৬ সালে পতন সত্ত্বেও তারা যে উত্তরাধিকার রেখে গিয়েছিল তা ছিল প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মধ্যে একটি অর্থনৈতিক দুর্গ হিসাবে ইরানের পুনরুত্থান, চেক এবং ব্যালেন্সের ভিত্তিতে একটি দক্ষ রাষ্ট্র ও আমলাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা, স্থাপত্য উদ্ভাবন এবং সফবীয় শিল্পের পৃষ্ঠপোষকতা। সফবীয়রা ইরানের পাশাপাশি ককেসাস, আনাতোলিয়া এবং মেসোপটেমিয়ার প্রধান অংশ জুড়ে শিয়া ইসলাম ছড়িয়ে দিয়েছিল যার ছাপ আজও টিকে আছে।

পটভূমি—সফবিয়া সুফি তরিকা[সম্পাদনা]

সাফাভিড ইতিহাসের শুরুটি তার উপাধি প্রতিষ্ঠাতা সাফি-আদ-দ্বীন আর্দাবিলি (1252–1334) দ্বারা সাফাভিয়ার প্রতিষ্ঠার মধ্য দিয়ে। 700০০/১৩০১ সালে সাফি আল-দীন তাঁর আধ্যাত্মিক গুরু ও শ্বশুর শাশুড় জাহেদ গিলানির কাছ থেকে গিলানের গুরুত্বপূর্ণ সূফী আদেশ জাহেদিহের নেতৃত্ব গ্রহণ করেছিলেন। সাফি আল-দ্বীনের দুর্দান্ত আধ্যাত্মিক ক্যারিশমার কারণে, আদেশটি পরে সাফাভিয়া হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। সাফাভিদ আদেশ শীঘ্রই আর্দাবিল শহরে দুর্দান্ত প্রভাব অর্জন করেছিল এবং হামদুল্লাহ মুস্তফফি উল্লেখ করেছিলেন যে আর্দাবিলের বেশিরভাগ লোক সাফি আল-দীনের অনুসারী ছিল।

পুরাতন আজারি ভাষায় রচিত সাফি আল-দ্বীনের ধর্মীয় কবিতা[৪০] - বর্তমানে বিলুপ্তপ্রায় উত্তর-পশ্চিম ইরানীয় ভাষায় - এবং তার সাথে পারস্যের একটি প্যারাফ্রেস রয়েছে যা এর বোঝার জন্য সহায়তা করে, আজ অবধি বেঁচে আছে এবং ভাষিক গুরুত্ব রয়েছে।[৪০]

সাফা আল-দানের পরে সাফাভিয়ার নেতৃত্ব সদর আল-দান ম্যাসিতে († 4৯৪ / 1391-92) চলে গেল। এই সময়ে আদেশটি একটি ধর্মীয় আন্দোলনে রূপান্তরিত হয়েছিল যা পুরো ইরান, সিরিয়া এবং এশিয়া মাইনর জুড়ে ধর্মীয় প্রচার চালিয়েছিল এবং সম্ভবত সেই সময়ে তার সুন্নি শফিয়তের উত্স বজায় রেখেছিল। আদেশের নেতৃত্ব সদর উদ্দীন মুসা থেকে তাঁর পুত্র খোদাজা আলীর (১৪২৯ ডলার) এবং তার পুত্র ইব্রাহিমের (১৪২–-–†) এর নিকটে চলে যায়।

Mannequin of a Safavid Qizilbash soldier, showing characteristic red cap (Sa'dabad Palace, Teheran)

১৪৪47 সালে যখন ইব্রাহিমের পুত্র শায়খ জুনায়েদ সাফাভিয়ার নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, তখন সাফাভিদ আন্দোলনের ইতিহাস আমূল পরিবর্তন হয়েছিল। আর.এম. অনুসারে উদ্বিগ্ন, "" শেখ জুনায়েদ আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব নিয়ে সন্তুষ্ট নন এবং তিনি বৈষয়িক শক্তি চেয়েছিলেন ""। এ সময় ইরানের সর্বাধিক শক্তিশালী রাজবংশ ছিল কারা কইনল্লু, "ব্ল্যাক মেষ", যার শাসক জাহান শাহ জুনেয়েডকে আর্দিবল ত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, না হলে তিনি এই শহরটিকে ধ্বংস ও ধ্বংসাত্মক করে তোলেন।[৩১] জুনায়েদ কারা কায়ুনলু জাহান শাহের প্রতিদ্বন্দ্বী, আকি কুনুনলু (হোয়াইট শেপ টার্কোম্যানস) খান উজুন হাসানের কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন এবং উজুন হাসানের বোন খাদিজা বেগমের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে তাঁর সম্পর্কের বিষয়টি সীমাবদ্ধ করেছিলেন। জুনায়েদ শিরশানশাহ অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ করার সময় নিহত হন এবং তাঁর পুত্র হায়দার সাফাভি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন।

হায়দার মার্থা আলামশাহ বেগমকে বিয়ে করেছিলেন[৩৭] উজুন হাসানের কন্যা, যিনি সাফাভিদ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ইসমাইল প্রথম জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মার্থার মা থিওডোরা - যিনি ডেস্পিনা খাতুন নামে পরিচিত[৪১] - তিনি পন্টিক গ্রীক রাজকন্যা, ট্রবিজন্ডের গ্র্যান্ড কোমেননোস জন চতুর্থের কন্যা। উসমানীয়দের কাছ থেকে গ্র্যান্ড কোমেনেনোদের সুরক্ষার বিনিময়ে তিনি উজুন হাসানের সাথে বিয়ে করেছিলেন।[৪২]

উজুন হাসানের মৃত্যুর পরে, তার পুত্র ইয়াকুব ক্রমবর্ধমান সাফাভিদ ধর্মীয় প্রভাব দ্বারা হুমকী অনুভব করেছিলেন। ইয়াকুব নিজেকে শিরশানশাহের সাথে জোটবদ্ধ করেছিলেন এবং ১৪৮৮ সালে হায়দারকে হত্যা করেছিলেন। এই সময়ের মধ্যে, সাফভিয়ার বেশিরভাগ অংশ এশিয়া মাইনর এবং আজারবাইজান থেকে যাযাবর ওঘুজ তুর্কি ভাষী গোষ্ঠী ছিল এবং তাদের আলাদা লাল হেডগিয়ারের কারণে কিজিলবাশ "রেড হেডস" নামে পরিচিত ছিল। । কিজিলবাশ ছিলেন যোদ্ধা, হায়দার আধ্যাত্মিক অনুসারী এবং সাফাভিড সামরিক ও রাজনৈতিক শক্তির উত্স।

হায়দার মৃত্যুর পরে, সাফাভিয়া তার পুত্র আলী মির্জা সাফাভিকে ঘিরে জড়ো হয়েছিল, যাকেও অনুসরণ করা হয়েছিল এবং পরে ইয়াকুব তাকে হত্যা করেছিল। অফিসিয়াল সাফাভিদের ইতিহাস অনুসারে, আলি মারা যাওয়ার আগে আলি তার ছোট ভাই ইসমাইলকে সাফাবিয়ার আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে মনোনীত করেছিলেন।[৩১]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

শাহ প্রথম ইসমাইল (শা. ১৫০১–১৫২৪) কর্তৃক রাজবংশের প্রতিষ্ঠা[সম্পাদনা]

ইসমাইলের শাসনের পূর্বে ইরান[সম্পাদনা]

Ismail declares himself "Shah" by entering Tabriz; his troops in front of Arg of Tabriz, painter Chingiz Mehbaliyev, in private collection.

তৈমুরিড সাম্রাজ্যের পতনের পরে (১৩–০-১৫০6) ইরান রাজনৈতিকভাবে বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং বেশ কয়েকটি ধর্মীয় আন্দোলনের জন্ম দেয়। টেমরলেনের রাজনৈতিক কর্তৃত্বের পতনের ফলে একটি জায়গা তৈরি হয়েছিল যেখানে বেশ কয়েকটি ধর্মীয় সম্প্রদায়, বিশেষত শিয়া সম্প্রদায়গুলি সামনে এসে বিশিষ্টতা অর্জন করতে পারে। এর মধ্যে হুরিফিস, নুত্তাভিস ও মুশার শা'ইয়্যাহ ছিলেন বেশ কয়েকটি সুফি ভ্রাতৃত্বপ্রিয়। এই বিভিন্ন আন্দোলনের মধ্যে সাফাভিদ কিজিলবাশ ছিল সবচেয়ে রাজনৈতিকভাবে স্নিগ্ধ এবং তার সাফল্যের কারণে শাহ ইসমা’ল আমি 1501 সালে রাজনৈতিক সুনাম অর্জন করেছিলেন।[৪৩] ইসমাইল প্রতিষ্ঠিত ইরানি রাষ্ট্রের পূর্বে অনেকগুলি স্থানীয় রাষ্ট্র ছিল।[৪৪] প্রায় ১৫০০ স্থানীয় শাসকরা হলেন:

  • হেরায়েন টিমুরিড শাসক হুয়ায়েন বাইকারি
  • আলওয়ান্দ মেরাজি, তাব্রিজের আকি কোয়ুনলু খান
  • মুরাদ বেগ, ইরাক আল-আজমের শাসক আঃ কায়ুনলু
  • ফারুক ইয়ার, Šকিরানের শাহ
  • বদি আলজামান মেরাজি, বালখের স্থানীয় শাসক
  • সুমনানের স্থানীয় শাসক হুয়ায়ন ক চালাভ
  • ইয়াজদ এর স্থানীয় শাসক মুরাদ বেগ বায়ান্দার
  • সুলতান মাহমুদ ইবনে নিজাম আল দীন ইয়াহিয়া, সিস্তানের শাসক
  • মাজান্দারান এবং গিলানের বেশ কয়েকটি স্থানীয় শাসক যেমন: দ্বিতীয় বিসতুন, আশরাফ ইবনে তাজ আল-দাওলা, মির্জা আলী এবং কিয়া হুসেন দ্বিতীয়।

ইসমাইল তার তৈরি ইরান সাম্রাজ্যের অধীনে এই সমস্ত ভূমি একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিল।

শাহ প্রথম ইসমাইলের উত্থান[সম্পাদনা]

শাহ প্রথম ইসমাইল

সাফাভিদ রাজবংশ প্রায় 1501 সালে শাহ প্রথম ইসমাইল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন[৪৫] তাঁর পটভূমিটি বিতর্কিত: তিনি যে ভাষাটি ব্যবহার করেছিলেন তা তাঁর "জাতি" বা "জাতীয়তার" সাথে এক নয় এবং তিনি জন্ম থেকেই দ্বিভাষিক ছিলেন।[৪৬] ইসমাইল ছিলেন মিশ্র তুর্কিমান, কুর্দিশ, পন্টিক গ্রীক এবং জর্জিয়ান বংশোদ্ভূত এবং তিনি ছিলেন কুর্দি রহস্যবাদী শেখ সাফি আল-দীনের সরাসরি বংশধর।[৪৭] এই হিসাবে, তিনি শাসক বংশের উত্থানের পূর্বে সাফাভিহ আদেশের বংশগত গ্র্যান্ড মাস্টার্সের সর্বশেষ ছিলেন। ইসমাইল সাহসী ও ক্যারিশম্যাটিক যুবা হিসাবে পরিচিত ছিলেন, তাঁর শিয়া বিশ্বাসের প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং নিজেকে divineশ্বরিক বংশোদ্ভূত বলে বিশ্বাস করেছিলেন। তাঁর কিজিলবাশের অনুসারীরা কার্যত পূজা করেছিলেন।

Shāh Ismāʻil's empire

১৫০০ সালে, ইসমাইল প্রতিবেশী শিরওয়ান আক্রমণ করেছিলেন তার বাবা শাইখ হায়দারের মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে, যিনি ১৪৮৮ সালে শাসক শিরশানশাহ, ফররুখ ইয়াসারের হাতে খুন হয়েছিলেন। এর পরে, ইসমাইল একটি বিজয় অভিযান চালিয়ে জুলাই ১৫০১ সালে তাবরিজকে ধরে ফেলেন, সেখানে তিনি নিজেকে আজারবাইজানের শাহ হিসাবে সিংহাসনযুক্ত করেছিলেন,[৪৮][৪৯][৫০] নিজেকে ইরানের শাহানশাহ ঘোষণা করেছিলেন[৫১][৫২][৫৩] এবং মুদ্রা তাঁর নামে শিয়া ইসলামকে তাঁর ডোমেনের সরকারী ধর্ম বলে ঘোষণা করেছেন।[৩১] রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে শিয়া মতবাদ প্রতিষ্ঠার ফলে বিভিন্ন সূফী আদেশ প্রকাশ্যে তাদের শিয়া অবস্থান ঘোষণা করেছিল এবং অন্যরা তাৎক্ষণিকভাবে শিয়া মতবাদ গ্রহণ করেছিল। এর মধ্যে অন্যতম সফলতম সূফী আদেশের প্রতিষ্ঠাতা শাহ নিমাতুল্লাহ ওয়াল (মৃত্যু: ১৪৩১) ইসমাইল ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমা'লের নিকট থেকে তাঁর বংশোদ্ভূত সন্ধান করেছিলেন, যেমনটি একটি কবিতায় প্রমাণিত হয়েছে এবং অপ্রকাশিত সাহিত্যিক রচনাও রয়েছে। যদিও নিমাতুল্লাহ সুস্পষ্টভাবে সুন্নি ছিলেন, সাফাভিদ রাজবংশের উত্থানের পরে নি'মাতুল্লাহি আদেশ শীঘ্রই তাঁর আদেশকে শিয়া বলে ঘোষণা করেছিল।[৫৪]

যদিও প্রথমদিকে ইসমাইল আমি একাই আজারবাইজানকে কেন্দ্র করে আয়ত্ত করতে পেরেছিলাম, সাফাভিডরা শেষ পর্যন্ত সমগ্র ইরানের উপর ক্ষমতার লড়াইয়ে জয় লাভ করে যা বিভিন্ন রাজবংশ এবং রাজনৈতিক শক্তির মধ্যে প্রায় এক শতাব্দী ধরে চলছিল। তাবরিজে তার বিজয়ের এক বছর পরে ইসমাইল বেশিরভাগ ইরানকে তার ভূখণ্ডের অংশ হিসাবে দাবী করেছিল,[৩১] এবং দশ বছরের মধ্যে এই সমস্তটির উপর একটি সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে। ইসমাইল তার আগে উজুন হাসান এবং আরও অনেক ইরানী রাজা দ্বারা অধিষ্ঠিত "পাদিশাহ-ই-ইরান" উপাধি গ্রহণের পূর্বে ইরানি ও তুর্কমেনের শাসকদের ধারা অনুসরণ করেছিলেন।[৫৫] উসমানীয় সুলতানরা তাকে ইরানী ভূখণ্ডের রাজা এবং জামশিদ ও কাই খোস্রোর উত্তরাধিকারী হিসাবে সম্বোধন করেছিলেন।[৫৬]

আজারবাইজান, শিরওয়ান, দক্ষিণ দাগেস্তান (এর গুরুত্বপূর্ণ শহরটি ডার্বেন্ট সহ) এবং আর্মেনিয়া ১৫০১ সালে দখল নিয়ে শুরু করার পরে,[৫৭] এরজিনকান এবং এরজুরুম ১৫০২ সালে তার ক্ষমতায় এসেছিলেন,[৫৮] ১৫০৩ সালে হামাদান, শিরাজ ও ক্রমান ১৫০৪ সালে দিয়াবাবকির, নাজাফ এবং কারবালা, ১৫০7 সালে ভ্যান, ১৫০৯ সালে বাগদাদ, এবং হেরাত এবং খোরাসানের অন্যান্য অংশ ১৫০১ সালে। ১৫০৩ সালে কার্টলি ও কাখেটি রাজ্যও তাঁর ভাসাল হয়েছিল।.[৫৯] 1511 সালের মধ্যে, তাদের খান মুহম্মদ শায়বানির নেতৃত্বে উত্তর-পূর্বের উজবেকরা অক্সাস নদী পেরিয়ে উত্তর দিকে অনেকটা চালিত হয়েছিল, যেখানে তারা সাফাভিডদের আক্রমণ চালিয়ে গিয়েছিল। ইস্রায়েলের সবচেয়ে বেশি খোরাসান দখল করে নেওয়া উজবেকদের বিরুদ্ধে ইসমাইলের নির্ধারিত বিজয় ইরানের পূর্ব সীমানা নিশ্চিত করেছিল এবং উজবেকরা কখনই হিন্দুকুশ পেরিয়ে প্রসারিত হয়নি। যদিও উজবেকরা খোরাসানে মাঝে মাঝে আক্রমণ চালিয়ে যেতে থাকে, সাফাভিড সাম্রাজ্য তাদের পুরো রাজত্বকালে তাদেরকে উপসাগরীয় করে রাখতে সক্ষম হয়েছিল।

উসমানীয়দের সাথে সংঘর্ষের শুরু[সম্পাদনা]

Ismail's battle with Uzbek warlord Muhammad Shaybani Khan in 1510, on a folio from the Kebir Musaver Silsilname. After the battle Ismail purportedly gilded the skull of Shaybani Khan for use as a wine goblet.
Artwork of the Battle of Chaldiran.

সাফাভিডদের জন্য আরও সমস্যাযুক্ত ছিল শক্তিশালী প্রতিবেশী অটোমান সাম্রাজ্য। ওসমানীয়রা, একটি সুন্নি রাজবংশ, সাফাভিডের জন্য আনাতোলিয়ার তুর্কমেনী উপজাতির সক্রিয় নিয়োগকে একটি বড় হুমকি হিসাবে বিবেচনা করেছিল। ক্রমবর্ধমান সাফাভিদ শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করতে, ১৫০২ সালে দ্বিতীয় সুলতান বায়েজিদ বহু শিয়া মুসলমানকে আনাতোলিয়া থেকে অটোমান রাজ্যের অন্যান্য অংশে জোর করে নির্বাসিত করেছিলেন। 1511 সালে, kাহকুলু বিদ্রোহ ছিল সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে থেকে অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে পরিচালিত শিয়াপন্থী ও সাফাভিডপন্থী বিদ্রোহ। তদুপরি, 1510 এর দশকের গোড়ার দিকে ইসমাইলের সম্প্রসারণবাদী নীতিগুলি এশিয়া মাইনরে সাফাভিড সীমান্তকে আরও পশ্চিম দিকে ঠেলে দিয়েছে। অটোমানরা খুব শীঘ্রই নর-আলা আলাফার অধীনে সাফাভিদ গাজীদের দ্বারা পূর্ব আনাতোলিয়ায় একটি বৃহত আকারে আক্রমণ শুরু করেছিল। এই পদক্ষেপটি দ্বিতীয় বায়েজিদের পুত্র সুলতান সেলিম প্রথমের সুলতান সেলিমের ১৫১২ সালে অটোমান সিংহাসনে যোগদানের সাথে মিলে যায় এবং দু'বছর পরে প্রতিবেশী সাফাভিদ ইরান আক্রমণ করার সেলিমের সিদ্ধান্তের কারণেই এটি ছিল কাসাস বেলি।[৬০]


1514 সালে, সুলতান সেলিম আমি আনাতোলিয়া দিয়ে যাত্রা করে খোয় শহরের কাছে ছলদিড়ানের সমভূমিতে পৌঁছেছিলাম, যেখানে একটি সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য যুদ্ধ হয়েছিল। বেশিরভাগ সূত্রই একমত যে ওসমানীয় সেনাবাহিনী ইসমাইলের চেয়ে কমপক্ষে দ্বিগুণ ছিল;[৪৫] তবে ওসমানীয়দের আর্টিলারি করার সুবিধা ছিল, যা সাফাভিদ সেনাবাহিনীর অভাব ছিল। আরএম স্যাভেরির মতে, "সেলিমের পরিকল্পনা ছিল তাবরিজে শীতকালীন এবং পরের বসন্তে পারস্যের বিজয় সম্পূর্ণ করা। তবে, তার অফিসারদের মধ্যে বিদ্রোহ যিনি তাবরিজে শীতকাল ব্যয় করতে অস্বীকার করেছিলেন তাকে সাফাভিড বাহিনী কর্তৃক আবদ্ধ আবর্জনা পেরিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। , আট দিন পরে।"[৪৫] যদিও ইসমাইল পরাজিত হয়েছিল এবং তার রাজধানী দখল করা হয়েছিল, তবে সাফাভিড সাম্রাজ্য টিকে ছিল। ইসমাইলের পুত্র প্রথম সম্রাট তাহমাস্প এবং অটোমান সুলতান সুলেমান দ্য ম্যাগনিফিকেন্টের অধীনে দুটি শক্তির মধ্যে যুদ্ধ অব্যাহত থাকে, যতক্ষণ না 1602 সালে শাহ আব্বাস অঞ্চলটি অটোমানদের কাছে হেরে যায়।

চলদিরানে পরাজয়ের পরিণতি ইসমাইলের জন্যও মনস্তাত্ত্বিক ছিল: পরাজয় ইসমাইলের তার অদৃশ্যতার উপর বিশ্বাসকে তার দাবী divineশ্বরিক মর্যাদার ভিত্তিতে ধ্বংস করেছিল।[৩১] তাঁর কিজিলবাশের অনুসারীদের সাথে তার সম্পর্কগুলিও মূলত পরিবর্তিত হয়েছিল। চিলদিরানে পরাজয়ের আগে সাময়িকভাবে কিজিলবাশের মধ্যে উপজাতির বিদ্বেষগুলি ইসমাইলের মৃত্যুর পরপরই তীব্র আকারে পুনরুত্থিত হয় এবং দশ বছরের গৃহযুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে (–৩০-০৪০ / ১৫২–-১33৩)) অবধি শাহ তাহমাস্পের নিয়ন্ত্রণ ফিরে না পাওয়া পর্যন্ত রাষ্ট্র বিষয়ক। ইসমাইলের রাজত্বকালের শেষ দশকের বেশিরভাগ সময় পর্যন্ত সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলি 1515 সালে হত্যার পূর্ব পর্যন্ত তাজিক প্রজন্মের মির্জা শাহ হোসেইনের তত্ত্বাবধানে ছিল।[৬১] চলদিরান যুদ্ধটিও প্রায় 300 বছরেরও বেশি সময় ধরে ঘন এবং কঠোর যুদ্ধের ভূমি-রাজনীতি এবং অটোম্যান এবং ইরানীয় সাফাভিডদের (পাশাপাশি পরপর ইরানি রাজ্যগুলির) মধ্যে মূলত পূর্ব আনাতোলিয়ার অঞ্চলগুলি সম্পর্কে তাত্ত্বিক পার্থক্যের দ্বারা উদ্ভূত হিসাবে historicalতিহাসিক গুরুত্ব বহন করে ককেশাস এবং মেসোপটেমিয়া।

ইরানের প্রাথমিক সাফভিড শক্তি কিজিলবাশের সামরিক শক্তির উপর ভিত্তি করে ছিল। ইসমাইল ইরানের ক্ষমতা দখলের জন্য প্রথম উপাদানটি কাজে লাগিয়েছিল। কিন্তু চালদিরানে তাঁর পরাজয়ের পরে রাজনীতি থেকে বেরিয়ে এসে তিনি সরকারের বিষয়গুলি ওয়াকাল (প্রধান প্রশাসক, তুর্কি ভাষায় ভকিল) এর কার্যালয়ে ছেড়ে দেন। ইসমাইলের উত্তরসূরীরা, সবচেয়ে স্পষ্টতই শাহ আব্বস প্রথম, রাজ্যের বিষয়গুলিতে সফলভাবে কিজিলবাশের প্রভাব হ্রাস করেছিলেন।

শাহ তহমাস্প (শা. ১৫২৪–১৫৭৬)[সম্পাদনা]

তহমাস্পের প্রাথমিক শাসনকালে নাগরিক কলহ[সম্পাদনা]

Shah Tahmasp, fresco on the walls of the Chehel Sotoun Palace

খোরাসানের যুবক রাজ্যপাল শাহ তাহম্পস,[৬২] ১৫২৪ সালে তাঁর বাবা ইসমাইলের স্থলাভিষিক্ত হন, যখন তিনি দশ বছর তিন মাস বয়সী ছিলেন। উত্তরসূরিটি স্পষ্টতই বিতর্কিত ছিল [[]১] তাহম্পস ছিলেন শক্তিশালী কিজিলবাশ আমির আলী বেগ রম্লির ("ডিভ সোল্টান রুমলু" শিরোনাম) এর ওয়ার্ড, যিনি নিজেকে রাজ্যের ডি-ফ্যাক্টো শাসক হিসাবে দেখেছিলেন। রম্যালি এবং কোপেক সুলতান উস্তাজলু (যিনি ইসমাইলের শেষ ওয়াকাল ছিলেন) নিজেকে যুব শাহের সহ-প্রবর্তক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। []১] কিজিলবাশ, যা এখনও চালদিরানের যুদ্ধের উত্তরাধিকারের অধীনে ভুগছিল, অভ্যন্তরীণ প্রতিযোগিতায় জড়িয়ে পড়েছিল। তাহমুসের রাজত্বের প্রথম দু'বছর উস্তাজলুকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ডিভ সুলতানের প্রচেষ্টায় গ্রাস হয়ে গিয়েছিল। []১] এই আদালত ষড়যন্ত্র সরাসরি উপজাতির দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। 1526 সালে পর্যায়ক্রমিক যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, উত্তর-পশ্চিম ইরানে শুরু হয়েছিল তবে শীঘ্রই খোরসানের সমস্ত অংশ জড়িত [ যুবক ইসমাইলের মতো ক্যারিশম্যাটিক, মেসিয়ানিক র‌্যালিং ব্যক্তিত্বের অভাবে উপজাতি নেতারা তাদের traditionalতিহ্যবাহী অহমিকা পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং স্থানীয় যুদ্ধবাজদের সময়ে ফিরে যাওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন। প্রায় দশ বছর ধরে প্রতিদ্বন্দ্বী কিজিলবাশ দলগুলি একে অপরের সাথে লড়াই করেছিল। প্রথম প্রথম, কোপেক সুলতানের উস্তাজলু উপজাতি সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং সে নিজেও একটি যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।

এভাবে ডিভ সোল্টন প্রথম প্রাসাদ সংগ্রামে বিজয়ী হয়ে উঠেন, কিন্তু তিনি তক্কালুর চুহা সুলতানের শিকার হন, যিনি তাহমস্পকে তাঁর প্রথম পরামর্শদাতার বিরুদ্ধে করেছিলেন। 1527 সালে তাহমস্প একত্রিত আদালতের সামনে ডিভ সল্টনে একটি তীর চালিয়ে তার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। টাকালু রমলুকে প্রভাবশালী উপজাতি হিসাবে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। পরিবর্তে তারা শামলু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে, যার আমির, হোসেন খান প্রধান উপদেষ্টা হয়েছিলেন। সর্বশেষ এই নেতা কেবল 1534 অবধি স্থায়ী থাকবেন, যখন তাকে বরখাস্ত ও কার্যকর করা হয়েছিল। []৪]

হুসেইন খানের পতনের সময় তাহমসপ তাঁর শাসনকে জোর দিয়েছিলেন। অন্য তুর্কমেনের উপজাতির উপর নির্ভর করার পরিবর্তে তিনি একটি পার্সিয়ান ওয়াকাল নিযুক্ত করেছিলেন। ১৫৫৩ সাল থেকে চল্লিশ বছর শাহ উপজাতির বিশ্বাসঘাতকতায় জড়িয়ে পড়তে সক্ষম হন। তবে দশকের গৃহযুদ্ধের ফলে সাম্রাজ্যটি বিদেশী বিপদের মুখোমুখি হয়েছিল এবং তাহমোস্পকে উজবেকদের দ্বারা বারবার অভিযানের দিকে মনোনিবেশ করতে হয়েছিল। []৫]

সাম্রাজ্যের জন্য বৈদেশিক হুমকি[সম্পাদনা]

তাহম্পসের রাজত্বকালে উজবেকরা রাজ্যের পূর্ব প্রদেশগুলিতে পাঁচবার আক্রমণ করেছিল এবং সোলিমেনের অধীনে অটোমানরা ইরানকে চারবার আক্রমণ করেছিল। [] 66] উজবেকদের খোরাসানে ভূখণ্ডে প্রবেশের অক্ষমতার জন্য উজবেক বাহিনীর উপর বিকেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ মূলত দায়ী ছিল। [] 67] অভ্যন্তরীণ বিভেদ দূরে রেখে সাফাভিদ অভিজাতরা ১৫২৮ সালে তাহমাস্পের (পূর্বের ১ 17) সাথে পূর্ব দিকে যাত্রা করে এবং জ্যামে উজবেকদের উচ্চতর সংখ্যার উচ্চতর বাহিনীকে পরাভূত করে হেরাতের প্রতি হুমকির জবাব দেন। []৮] জয়ের ফলস্বরূপ আগ্নেয়াস্ত্রের সাফভিড ব্যবহার থেকে কিছুটা অংশ ছিল, যা তারা চালদিরানের পর থেকে অর্জন এবং তুরপুন করে চলেছে [[]৯]

জ্যামে আগ্নেয়াস্ত্র নিয়ে সাফল্য সত্ত্বেও, তাহমস্প এখনও অটোমানদের তাদের স্থানগুলি জড়িত করার আত্মবিশ্বাসের অভাব বোধ করেছিলেন, প্রায়শই প্রক্রিয়ায় জ্বলন্ত পৃথিবী কৌশলগুলি ব্যবহার করে ভূখণ্ডকে দখল করার পরিবর্তে বেছে নেন। []০] 1532 এবং 1548–1549 প্রচারে অটোমানদের লক্ষ্য ছিল, 1532-15155 অটোমান-সাফাভিদ যুদ্ধের সময়, তাহমুস্পের ভাইদের (যথাক্রমে সাম মির্জা এবং আলকাস মির্জা) শাহ হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল যাতে ইরানকে ভাসাল রাষ্ট্র হিসাবে গড়ে তোলা যায়। যদিও এই প্রচারাভিযানে (এবং 1554 সালে) অটোমানরা তাবরিজকে দখল করেছিল, তবে দীর্ঘকাল ধরে এটি দখল করার জন্য তাদের পর্যাপ্ত যোগাযোগ লাইনের অভাব ছিল। []১] তা সত্ত্বেও, ইরাক এবং এর উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে নিরাপত্তাহীনতার কারণে তাহমিস্প তার দরবারি তাবরিজ থেকে কাজিভিনে স্থানান্তরিত করেছিলেন।

তাহম্পসের রাজত্বকালের মহাকাল সঙ্কটে, 1553-554 সালে অটোমান বাহিনী ইয়েরেওয়ান, কারাবাখ এবং নাখজুয়ানকে দখল করে, প্রাসাদ, ভিলা ও উদ্যান ধ্বংস করে এবং আর্দিবিলকে হুমকি দেয়। এই অভিযানের সময় সামলুর একজন এজেন্ট (এখন স্যাম মিজরার প্রেজেন্টেশন সমর্থন করে) শাহকে বিষ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। তাহমোস শত্রুতা নিরসনের সংকল্প করেন এবং 1554 সেপ্টেম্বর এরজুরুমে সলেমনের শীতকালে তাঁর রাষ্ট্রদূতকে শান্তির মামলা করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন। []২] সাময়িক শর্তাবলীর পরে ১৫৫৫ সালের জুনে আমস্যা পিসের মাধ্যমে পরবর্তী দুই দশক ধরে অটোমানদের সাথে যুদ্ধের অবসান ঘটে। এই চুক্তিটি ছিল অটোমানদের দ্বারা সাফাভিড সাম্রাজ্যের প্রথম আনুষ্ঠানিক কূটনৈতিক স্বীকৃতি। []৩] শান্তির আওতায় অটোমানরা ইয়েরেওয়ান, কারাবাখ এবং নাখজুয়ানকে সাফাভিডসে পুনরুদ্ধার করতে সম্মত হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ মেসোপটেমিয়া (ইরাক) এবং পূর্ব আনাতোলিয়াকে ধরে রাখবে। সোলিমেন সাফাভিদ শিয়া তীর্থযাত্রীদের মক্কা ও মদিনায় তীর্থযাত্রা করার পাশাপাশি ইরাক ও আরবের ইমামদের সমাধিস্থলের অনুমতি দেওয়ার বিষয়ে এই শর্তে রাজি হন যে শাহ তিনটি রশিদুন খলিফার অভিসম্পাতকে তাবারু বিলুপ্ত করবে। []৪] অঞ্চল এবং মর্যাদাবোধের দিক থেকে এটি একটি ভারী মূল্য ছিল, তবে এটি সাম্রাজ্যকে টিকে থাকতে দেয়, এটি তাহমস্পের রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে অসম্ভব বলে মনে হয়েছিল।

রাজকীয় শরণার্থী: বায়েজিদ ও হুমায়ুন[সম্পাদনা]

সাফাভিড সাম্রাজ্যের উত্থানের প্রায় একই সাথে তিমুরিড উত্তরাধিকারী বাবুর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মুঘল সাম্রাজ্য দক্ষিণ-এশিয়ায় বিকাশ লাভ করেছিল। মোঘলরা বেশিরভাগ অংশে হিন্দু জনগোষ্ঠীর শাসন করার সময় একটি সহনশীল সুন্নি ইসলামকে মেনে চলে (বেশিরভাগ অংশে)। বাবরের মৃত্যুর পরে, তার পুত্র হুমায়ুনকে তার অঞ্চল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তার সৎ ভাই এবং প্রতিদ্বন্দ্বী তাকে হুমকি দিয়েছিলেন, যিনি বাবরের উত্তরের অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। [] 75] শহর থেকে শহরে পালিয়ে যাওয়ার পরে হুমায়ূন শেষ পর্যন্ত ১৫৪৩ সালে কাজিনের তাহমুস্পের দরবারে আশ্রয় প্রার্থনা করেন। হুমায়ূন পনেরো বছরেরও বেশি সময় ধরে নির্বাসিত জীবন যাপন করেও হুমায়ুনকে মুঘল রাজবংশের প্রকৃত সম্রাট হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। [] 75] [] 76] হুমায়ুন শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে (চূড়ান্ত চাপের মধ্যে দিয়ে) [75]] তাহমসপ তাকে কান্দাহারের বিনিময়ে তার অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধারে সামরিক সহায়তার প্রস্তাব দিয়েছিলেন যা মধ্য ইরান এবং গঙ্গার মধ্যবর্তী স্থলভাগের বাণিজ্য পথকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল। 1545 সালে একটি সম্মিলিত ইরানি-মোগল বাহিনী কান্দাহার দখল করতে এবং কাবুল দখল করতে সক্ষম হয়। [] 77] হুমায়ুন কান্দাহারকে হস্তান্তর করেছিলেন, তবে সাফাভিডের গভর্নরের মৃত্যুর পরে হুমায়ুন এটি দখল করার পরে ১৫৫৮ সালে তাহমসপ এটি পুনরায় গ্রহণ করতে বাধ্য হন।

হুমায়ূন একমাত্র রাজকীয় ব্যক্তি ছিলেন না যে তাহমাস্পের দরবারে আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন। বয়স্ক সুলাইমান ম্যাগনিফিক্যান্ট কে সফল হবেন তা নিয়ে অটোমান সাম্রাজ্যে একটি বিরোধ দেখা দেয়। সুলাইমানের প্রিয় স্ত্রী হররেম সুলতান তার ছেলে সেলিমের পরবর্তী সুলতান হওয়ার জন্য আগ্রহী ছিলেন। তবে সেলিম একজন মদ্যপ ছিলেন এবং হারেমের অন্য ছেলে বায়েজিদ তার চেয়েও বেশি সামরিক দক্ষতা দেখিয়েছিলেন। দুই রাজকুমার ঝগড়া করে এবং শেষ পর্যন্ত বায়েজিদ তার পিতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। তাঁর আফসোস পত্রটি কখনই সুলেমানের কাছে পৌঁছায়নি এবং মৃত্যুদণ্ড এড়াতে বিদেশে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন তিনি। 1559 সালে বায়েজিদ ইরান এসে পৌঁছায় যেখানে তাহমাস্প তাকে উষ্ণ অভ্যর্থনা জানায়। সুলেমান তার ছেলের ফিরে আসার বিষয়ে আলোচনা করতে আগ্রহী ছিলেন, তবে তাহমাস্প তাঁর প্রতিশ্রুতি ও হুমকি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, ১৫ 15১ সালে, সুলাইমান তার সাথে সমঝোতা করেছিলেন। সে বছরের সেপ্টেম্বরে, তাহমসপ এবং বায়েজিদ তাবরিজে একটি ভোজ উপভোগ করছিলেন যখন তাহমস হঠাৎ ভান করে যে তিনি খবর পেয়েছিলেন যে অটোমান রাজপুত্র তার জীবনের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল। বিক্ষুব্ধ জনতা একত্রিত হয়ে তাহমাসকে বায়েজিদকে হেফাজতে পাঠিয়েছিল, অভিযোগ করে যে এটি নিজের নিরাপত্তার জন্য। তাহমাস্প তখন রাজপুত্রকে অটোমান রাষ্ট্রদূতের হাতে তুলে দেন। এর খুব অল্প সময়ের পরে, বায়েজিদকে তার নিজের পিতার প্রেরিত এজেন্টরা হত্যা করে। [] 78]

শাহ তহমাস্পের উত্তরাধিকার[সম্পাদনা]

তরুণ শাহ তাহম্পস সিংহাসন গ্রহণের সময় ইরান এক ভয়াবহ অবস্থায় ছিল। তবে দুর্বল অর্থনীতি, গৃহযুদ্ধ এবং দুটি ফ্রন্টে বৈদেশিক যুদ্ধ সত্ত্বেও তাহম্পস তার মুকুট ধরে রাখতে এবং সাম্রাজ্যের আঞ্চলিক অখণ্ডতা বজায় রাখতে সক্ষম হন (যদিও ইসমাইলের সময় থেকে অনেকটা হ্রাস পেয়েছিল)। তাঁর দীর্ঘ রাজত্বের প্রথম 30 বছরের সময় তিনি একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সামরিক বাহিনীর উপর নিয়ন্ত্রণ রেখে অভ্যন্তরীণ বিভাগগুলি দমন করতে সক্ষম হন। উজবেকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তিনি দেখিয়েছিলেন যে সাফাভিডস বন্দুকের সাম্রাজ্যে পরিণত হয়েছে। অটোমান হুমকির সাথে মোকাবিলায় তাঁর কৌশল অবশেষে একটি চুক্তির জন্য মঞ্জুরি দেয় যা বিশ বছরের জন্য সুরক্ষিত ছিল।

সাংস্কৃতিক বিষয়গুলিতে তাহমস্প তাঁর পৃষ্ঠপোষকতায় চারুকলা পুনর্জীবনের সভাপতিত্ব করেন। সাফাভিড সংস্কৃতি প্রায়শই বড় আকারের নগর পরিকল্পনা ও স্থাপত্যের জন্য প্রশংসিত হয়, পরবর্তী শাহগুলির রাজত্বকালে প্রাপ্ত কৃতিত্বসমূহ, তবে পার্সিয়ান মিনিয়েচার, বুক বাইন্ডিং এবং ক্যালিগ্রাফি আর্টস তাঁর শিল্পকালে কখনই তেমন মনোযোগ পায়নি সময়। []৯]

তাহমস্প এমন বীজও রোপণ করেছিলেন যা অনিচ্ছাকৃতভাবে অনেক পরে পরিবর্তিত হতে পারে। তাঁর রাজত্বকালে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে উভয়ই তার নিজের সাম্রাজ্যের দিকে এবং পার্শ্ববর্তী অটোমানদের দিকে তাকিয়ে ছিলেন যে বিপজ্জনক প্রতিদ্বন্দ্বী দল এবং অভ্যন্তরীণ পারিবারিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছিল যা রাষ্ট্রপ্রধানদের জন্য হুমকি ছিল। তদনুসারে যত্ন নেওয়া হয়নি, এগুলি শাসকের পক্ষে মারাত্মক হুমকি ছিল, বা আরও খারাপ, প্রাক্তনের পতন ঘটাতে পারে বা অযৌক্তিক আদালতের ষড়যন্ত্রের কারণ হতে পারে। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা অনুসারে, তাহমিস্পের জন্য, সাম্রাজ্যের সামরিক উপজাতি অভিজাত, কাজেলবা, যারা বিশ্বাস করেছিলেন যে তাত্ক্ষণিক সাফাভিদ পরিবারের সদস্যের শারীরিক সান্নিধ্য এবং আধ্যাত্মিক সুবিধাগুলি, রাজনৈতিক ভাগ্য এবং উপাদানগত অগ্রগতির নিশ্চয়তা ছিল। [80] তবুও তাহসাপস তার ঘনিষ্ঠ প্রত্যক্ষ পুরুষ আত্মীয়দের যেমন তাঁর ভাই-পুত্রদেরকে নিয়মিতভাবে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন গভর্নর পদে স্থানান্তরিত করে তাঁর পরিবারের সাথে সম্পর্কিত সম্ভাব্য বিষয়গুলি সম্পর্কে তার কিছু বিতর্ককে অবহেলা ও অবহেলা করতে পেরেছিলেন, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কোনও দীর্ঘমেয়াদী সমাধানগুলি মূলত সামগ্রিকভাবে কিজেল্বির রাজনৈতিক ও সামরিক উপস্থিতি হ্রাস করার সাথে জড়িত। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার মতে, তাঁর পিতা এবং সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা ইসমাইল প্রথম, আমলাতান্ত্রিক পর্যায়ে এই প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন, কারণ তিনি শক্তিশালী আমলাতান্ত্রিক পদে একাধিক বিশিষ্ট পার্সিয়ানকে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাহমিপসের দীর্ঘ ও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক অব্যাহত থাকতে পারে এমন একটি প্রত্যক্ষ করতে পারেন প্রধান উজ্জ্বল, 1535 এর পরে কাজভিনের কুই জাহান। [৮০] যদিও পার্সিয়ানরা তাহমস্পের অধীনে প্রশাসক এবং আলেম অভিজাতদের হিসাবে historicalতিহাসিক ভূমিকা পালন করে চলেছে, তখনও কিজেল্বির সামরিক ভূমিকা কমানোর জন্য খুব বেশি কিছু করা হয়নি। [৮০] সুতরাং, 1540 সালে, শাহ তাহম্পস ককেশাস অঞ্চলে একের পর এক আক্রমণ শুরু করেছিলেন, উভয়ই তাঁর সৈন্যদের প্রশিক্ষণ এবং ছিটিয়ে দেওয়ার পাশাপাশি মূলত বিপুল সংখ্যক ক্রিশ্চিয়ান সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান দাসকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল, যারা এই বাহিনী গঠন করেছিল। সামরিক দাস ব্যবস্থার ভিত্তিতে, [৮১] একই সাথে প্রতিবেশী অটোমান সাম্রাজ্যের জানিসারিগুলির মতো, [৮২] পাশাপাশি একই সাথে জাতিগত ককেশীয়দের সমন্বয়ে গঠিত ইরানী সমাজে একটি নতুন স্তর গঠন করেছিল। 1553 সালে চতুর্থ আক্রমণে, এখন এটি স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে তহমিস্প তিবিলিসি (তিফলিস) এবং কর্টলির অঞ্চলে নিয়ন্ত্রণ লাভ করার সময় 30,000 জনেরও বেশি লোককে মধ্য ইরানের কেন্দ্রস্থল অঞ্চলে শারীরিকভাবে প্রতিস্থাপনের সাথে সংযুক্তি ও পুনর্বাসনের নীতি অনুসরণ করেছিলেন। [৮০] এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার মতে, এটি হবে আলেমান-এ-ই-ইয়ে-ই-ifারিফা, বা রাজকর্মীদের দাসদের প্রথম সূচনা, যারা সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ দৈর্ঘ্যের জন্য সাফাভিড সামরিক বাহিনীর উপর কর্তৃত্ব করবে। নন-টারকোম্যান যেমন ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, এই সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান āোলামানস (ঝুলাম নামেও লিখিত) পুরো বংশের আনুগত্য এবং আত্মীয়তার বাধ্যবাধকতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যা তাহমাস্পের মতো একজন শাসকের পক্ষে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল, যার শৈশব এবং লালনপালন কাজেলবে উপজাতির দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল রাজনীতি। [৮০] ফলস্বরূপ, এই প্রতিস্থাপন করা বেশিরভাগ মহিলা তাহমুস্পের স্ত্রী এবং উপপত্নী হয়ে ওঠেন এবং সাফাভিদ হারেম প্রতিযোগিতামূলক এবং কখনও কখনও প্রাণঘাতী, তুর্কমেন, সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান মহিলা এবং দরবারীর গোষ্ঠী হিসাবে জাতিগত রাজনীতির আখড়া হিসাবে আবির্ভূত হন। শাহের মনোযোগ [[৮০]

যদিও প্রথম দাস সৈন্যরা প্রথম আব্বাসের শাসনামল পর্যন্ত সংগঠিত হত না, তহম্পসের সময়ে ককেশীয়রা ইতিমধ্যে রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হেরেম এবং বেসামরিক ও সামরিক প্রশাসনের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হয়ে উঠবে, []৩] [৮৪] এবং তাদের দ্বারা অবশেষে সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হওয়ার উপায় way তাহমুসের এক বোন একজন সার্কাসিয়ানকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি তাহমস্পের মেয়ে পরী খান খানুমের সাথে তাহমুস্পের মৃত্যুর পরে পরের বিষয়গুলিতে জোর দেওয়ার জন্য তাঁর আদালত অফিস ব্যবহার করেছিলেন।

আমাস্য্যের শান্তির পরে, তাসমাস্প যা করেছিলেন তাকে "আন্তরিক অনুশোচনা" বলা হয়েছিল। তাসমস্প একই সাথে তার পুত্র ইসমাইলকে তাঁর কিজিলবাশের অনুসারীদের থেকে সরিয়ে নিয়ে কাহকাহায় কারাবন্দী করেন। তদুপরি, তিনি কাজীভিন কাব্য ও সংগীতের নতুন রাজধানী যা আলী এবং দ্বাদশ ইমামের প্রতি সম্মান রাখেনি, এমন নিষেধাজ্ঞার মতো বিষয়গুলির দ্বারা শিয়া অনুশীলনকে শক্তিশালী করতে শুরু করেছিলেন। তিনি districtsতিহ্যগতভাবে শিয়ি জেলাগুলির করও হ্রাস করেছিলেন, মসজিদে পরিষেবা নিয়ন্ত্রিত করেছিলেন এবং শিয়া প্রচারক ও গুপ্তচরবৃন্দকে নিযুক্ত করেছিলেন। সুন্নিদের বিরুদ্ধে চাঁদাবাজি, ভয় দেখানো ও হয়রানির চর্চা করা হয়েছিল। [85]

তাহমুস্প যখন ৯৮৪/১7676 in সালে মারা যান, ইরান নিরাপদ সীমানা এবং উজবেক বা অটোমানদের কাছ থেকে কোন আসন্ন হুমকি সহ দেশীয়ভাবে শান্ত ছিল। তবে যেটি অপরিবর্তিত ছিল তা হ'ল দুর্বল কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের সাথে স্থানীয় অস্থিরতার ধ্রুবক হুমকি। তাহমুস্পের নাতি আব্বাস প্রথম সিংহাসন গ্রহণ না করা পর্যন্ত এই অবস্থার কোনও পরিবর্তন হবে না (এবং বাস্তবে এটি আরও খারাপ হবে)।

তহমাস্পের পুত্রদের অধীনে বিশৃঙ্খলা[সম্পাদনা]

তাহসিম্পের একজন উত্তরসূরির মৃত্যুর সমর্থনে তাঁর নয়টি ছেলের মধ্যে দু'জন জুড়েছিলেন; জাতিগত ভিত্তিতে বিভক্ত এই সমর্থন — ইসমাইলকে বেশিরভাগ তুর্কমেন উপজাতি পাশাপাশি তার বোন পরী খান খানুম, তার সার্কাসিয়ান চাচা শামখাল সুলতান এবং বাকী সার্কাসিয়ানরা সমর্থন করেছিলেন, যদিও হায়দার বেশিরভাগই জর্জিদের দ্বারা আদালতে সমর্থন করেছিলেন যদিও তুর্কমেন উস্তাজলুরও তাঁর সমর্থন ছিল। [] 86] ইসমাইলকে অভ্যুত্থানের ষড়যন্ত্রের অভিযোগে ১৫৫6 সাল থেকে তাঁর বাবা কাহকাহায় কারাবরণ করেছিলেন, কিন্তু ৩০,০০০ কিজিলবাশ সমর্থক কারাগারের বাইরে বিক্ষোভ দেখালে তাঁর নির্বাচন নিশ্চিত করা হয়েছিল। [৮]] ২২ শে আগস্ট, ১৫7676 সালে ইসমাইল দ্বিতীয় প্রতিষ্ঠার অল্প সময়ের মধ্যেই হায়দার শিরশ্ছেদ করা হয়।

দ্বিতীয় ইসমাইল (শা. ১৫৭৬–১৫৭৭)[সম্পাদনা]

ইসমাইলের 14-মাসের শাসন দুটি বিষয়গুলির জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল: তার স্বজন এবং অন্যদের (তার নিজস্ব সমর্থকরা সহ) ক্রমাগত রক্তপাত এবং ধর্মের বিরুদ্ধে তাঁর বিপর্যয়। তিনি তার বড় ভাই মোহাম্মদ খুদাবাদকে বাদ দিয়ে তাঁর সমস্ত আত্মীয়কে হত্যা করেছিলেন, যিনি প্রায় অন্ধ হয়েও সিংহাসনের প্রকৃত প্রার্থী ছিলেন না এবং মোহাম্মদের তিন ছেলে হামজা মির্জা, আব্বাস মির্জা এবং আবু তালিব মির্জা ছিলেন। [৮৮] যদিও ইসমাইলের হত্যাকারী পদক্ষেপগুলি রাজনৈতিক বিচক্ষণতার দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে (অটোমান সুলতানরা উত্তরসূরি প্রতিদ্বন্দ্বীদের [89]) প্রতিরোধের জন্য মাঝে মাঝে রক্তের সঞ্চার করেছিল, শিয়া'র বিরুদ্ধে তাঁর এই আচরণ তার পিতার বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার ইঙ্গিত দেয়, যিনি নিজেকে একজন ধার্মিক অনুশীলনকারী হিসাবে দেখেছিলেন। ইসমাইল সুন্নি গোঁড়ামিকে আবার নতুন করে দেখানোর চেষ্টা করেছিল। তবে এখানেও ব্যবহারিক রাজনৈতিক বিবেচনা থাকতে পারে; যথা, "শিয়া মর্যাদাবানীদের অত্যধিক শক্তিশালী অবস্থান সম্পর্কে উদ্বেগ, যা সুন্নার পুনঃপ্রবর্তন দ্বারা ক্ষুণ্ন করা হত।" [90] তাঁর আচরণের বিষয়টি ওষুধের ব্যবহারের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। যে কোনও ঘটনায়, শেষ পর্যন্ত তাঁর সার্কাসিয়ান অর্ধবধু, পরী খান খানুম তাকে হত্যা করেছিলেন (কিছু বিবরণ অনুসারে), তাকে হায়দারের উপরে চ্যাম্পিয়ন করেছিলেন। কথিত আছে যে সে তার আফিমকে বিষ প্রয়োগ করেছে। [৯১]

মহম্মদ খোদাবন্দা (শা. ১৫৭৮–১৫৮৭)[সম্পাদনা]

দ্বিতীয় ইসমাইলের মৃত্যুর পরে উত্তরসূরির জন্য তিনজন প্রার্থী ছিলেন: ইসমাইলের ভাই মোহাম্মদ খোদাবান্দের ইসমাইলের শিশু পুত্র শাহ সুজা (মাত্র কয়েক সপ্তাহ বয়সী); এবং মুহাম্মদের পুত্র সুলতান হামজা মির্জা, এ সময় 11 বছর বয়সী। ইসমাইল ও মোহাম্মদ এর বোন পরী খান খানুম তিনজনের (যিনি প্রায় অন্ধ ছিলেন তার বড় ভাই সহ) কারও জন্য রিজেন্ট হিসাবে কাজ করার আশা করেছিলেন। মোহাম্মদ নির্বাচিত হন এবং 15 ফেব্রুয়ারী 11, 1579 এ মুকুট গ্রহণ করেছিলেন। [৯২] মোহাম্মদ দশ বছর রাজত্ব করবেন, এবং তার বোন প্রথমে আদালতে আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন, তবে উজবেক এবং অটোমানরা সাফাভিদ অঞ্চলকে হুমকির সুযোগটি ব্যবহার করার পরেও অনেক ষড়যন্ত্রের মধ্যে পড়েছিল।

মোহাম্মদ অন্যকে রাষ্ট্রের পরিচালনার জন্য অনুমতি দিতেন, তবে তাদের কারও মধ্যেই তাহমুষ্প বা ইসমাইল দ্বিতীয় এর মর্যাদাবোধ, দক্ষতা বা নির্মমতা ছিল না জাতিগত বা প্রাসাদ দলগুলিতে লাগাম লাগানো এবং তার প্রতিটি শাসকের ভয়াবহ পরিণতি হয়। দ্বিতীয় ইসমাইলকে উন্নীত ও জমা দেওয়ার ক্ষেত্রে মোহাম্মদীর ছোট বোন ছিলেন এবং এইভাবে কিজিলবাশের মধ্যে তার যথেষ্ট প্রভাব ছিল। কাজীভিনে মোহাম্মদ প্রতিষ্ঠার চেয়ে তিনি বেশি দিন স্থায়ী হননি, যেখানে তাকে হত্যা করা হয়েছিল। [93৩] তিনি দ্বিতীয় বুদ্ধিমান মির্জা সালমান জাবেরি (যিনি দ্বিতীয় ইসমাইলের শাসনকালের অধিকার ছিল) এবং মোহাম্মদের প্রধান স্ত্রী খায়র আল-নিসা বেগম, যাকে মাহদ-ই ‘উলিয়া নামে খ্যাত করে দিয়েছিলেন ā কিছু ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে মির্জা সালমানই প্রধান ষড়যন্ত্রকারী ছিলেন। [৯৪] পরী খান খানুম কিজিলবাশের মধ্যে দৃ strong় সমর্থন অর্জন করতে পারতেন এবং তাঁর চাচা শামখাল সুলতান ছিলেন একজন বিশিষ্ট সার্কাসিয়ান যিনি উচ্চ পদে পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। [৯৯] পরী খান খানুম ফটকগুলি বন্ধ করার আগেই মির্জা সালমান রাজধানী ত্যাগ করেন এবং শিরাজায় মোহাম্মদ খোদাবান্দা ও তাঁর স্ত্রীর সাথে দেখা করতে সক্ষম হন, যাকে তিনি তাঁর সেবা দিয়েছিলেন। []৯] তিনি সম্ভবত বিশ্বাস করেছিলেন যে একবার তাদের শত্রুদের নিষ্পত্তি করার পরে তিনি শাসন করবেন, তবে মাহদ-ই ‘উলিয়া দু'জনের শক্তিশালী প্রমাণিত করলেন।

তিনি রাষ্ট্রের বিষয়গুলির উপর কম-বেশি অপ্রত্যক্ষ প্রভাব প্রয়োগ করার জন্য কোনও উপায়েই ছিলেন না: পরিবর্তে, তিনি প্রকাশ্যে রাজ্যের প্রধান কর্মকর্তাদের নিয়োগ সহ সমস্ত প্রয়োজনীয় কাজ নিজেই সম্পাদন করেছিলেন। সাধারণ রাজকীয় দর্শকের জায়গায়, এই উচ্চ স্বনামধন্য ব্যক্তিকে বেগমের আদেশ গ্রহণের জন্য প্রতি সকালে মহিলাদের অ্যাপার্টমেন্টগুলির প্রবেশ পথে একত্রিত হতে হয়েছিল। এই উপলক্ষে রাজকীয় নির্দেশগুলি টানা এবং সিল করা হয়েছিল। []৩]

আমিররা দাবি করেছিল যে তাকে অপসারণ করা উচিত এবং মাহম-ই উলিয়াকে 1579 সালের জুলাই মাসে হারেমে শ্বাসরোধ করে হত্যা করা হয়েছিল ক্রিমিয়ান খানের ভাই আদিল গিরির সাথে [[]৩] যিনি ১৫–৮-১–৯০ এর সময় ধরা হয়েছিল রাজধানী কাজীভিনে অটোমান যুদ্ধ এবং বন্দী ছিল। []৯] যদিও শাহ তাঁর সুফি শিষ্যদের উপর মাস্টার ছিলেন, তখন তারা কীভাবে পুরানো পথ থেকে বিদায় নিয়েছিল, এই বিষয়ে একত্রিত আমিরদের বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যদিও কোনও অপরাধীকেই বিচারের আওতায় আনা হয়নি। শাহ এই উপলক্ষটি ১১ বছর বয়সী সুলতান হামজা মির্জা (মাহাদ-ই ‘উলিয়ের প্রিয়) মুকুট-রাজকুমার হিসাবে প্রচার করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। [98]

প্রাসাদটির ষড়যন্ত্রগুলি জাতিগত অস্থিরতার প্রতিফলন ঘটায় যা শীঘ্রই উন্মুক্ত যুদ্ধে শুরু হবে। ইরানের প্রতিবেশীরা আক্রমণ করার সুযোগটি দখল করেছিল। ১৫78৮ সালের বসন্তে উজবেকরা হামলা চালায় তবে মাশহাদের গভর্নর মুর্তজা কুলি সুলতান তা প্রত্যাহার করেন। [৯৯] আরও গুরুতরভাবে অটোম্যানরা আমাস্য শান্তি সমাপ্ত করে এবং ইরানের সাথে যুদ্ধ শুরু করে যা 1590 অবধি জর্জিয়ার ও শিরওয়ানের ইরান অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ করে স্থায়ী হয়। প্রাথমিক আক্রমণগুলি প্রত্যাহার করার পরে, অটোমানরা অবিরত হয়ে ট্রান্সকেশাসিয়া, দাগেস্তান, কুর্দিস্তান এবং লুরিস্তানে যথেষ্ট অঞ্চল দখল করে এবং 993/1585 এ তারা তাবরিজকেও দখল করে নেয়। [১০০]

এই বিদেশী বিপদের মধ্যেও খোরসানে বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে মোহাম্মদ এর পুত্র আব্বাস দ্বারা (বা পক্ষ হয়ে)। আব্বাসের লালা আলি কুলি খান শামলু এবং হেরাতের দ্বিতীয় ইসমাইলের লোক সেখানে ১৫ এপ্রিল ১৫৮১ সালে আব্বাসকে শাহ ঘোষণা করেছিলেন। [১০১] পরের বছর বিশ্বস্ত মির্জা সালমান এবং মুকুট রাজকুমার সুলতান হামজা মির্জার নেতৃত্বে উজ্জীবিত মির্জা সালমান এবং মুকুট রাজকুমার সুলতান হামজা মির্জার নেতৃত্বে অনুগত কিজিলবাশ বাহিনী (তুর্কমেন এবং তক্কালু) কাজ করত যাঁরা নামমাত্র শাসনের অধীনে খোরাসানের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিলেন। আব্বাস। [১০২] উস্তাজলু প্রধান মুরশিদ কুলি খান তত্ক্ষণাত্ স্বীকৃতি পেয়েছিলেন এবং রাজকীয় ক্ষমা পেয়েছিলেন। শুমলু নেতা আলি কুলি খান অবশ্য আব্বাসের সাথে হেরাতের ভিতরে hoুকেছিলেন। উজ্জীবিত ব্যক্তি ভেবেছিলেন যে রাজকীয় বাহিনী অবরোধের বিরুদ্ধে পর্যাপ্ত পরিমাণ বিচার করতে ব্যর্থ হয়েছে এবং বাহিনীকে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ এনেছিল। অনুগত কিজিবাশ মির্জা সালমানের দ্বারা তাদের চিকিত্সা করাতে বিরত হয়েছিলেন, কারণ তারা বিভিন্ন কারণে বিরক্ত হয়েছিল (যার মধ্যে একটি কারণ তাজিককে তাদের উপর সামরিক কমান্ড দেওয়া হয়েছিল) এবং দাবি করেছিলেন যে তাকে তাদের হাতে সরিয়ে দেওয়া হোক। মুকুট রাজকুমার (বাজির জামাই) বিনীতভাবে তাকে ফিরিয়ে দেন, এবং কিজিলবাশ তাকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করে এবং তার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে। [১০৩] আলী কুলি খানের আত্মসমর্পণ না করে এভাবেই হেরাত আক্রমণ অবধি 1583 সালে শেষ হয় এবং খোরাসান প্রকাশ্য বিদ্রোহের অবস্থায় ছিল।

১৫৮৫ সালে দুটি ঘটনা ঘটেছিল যা কিজিলবাশের মধ্যে অচলাবস্থা ভেঙে একত্রিত হবে। প্রথমত, পশ্চিমে, অটোমানরা যোদ্ধাদের হতাশাগ্রস্ততা দেখে সাফাভিড অঞ্চলে গভীরভাবে চেপে যায় এবং তাবারিজের পুরাতন রাজধানী দখল করে। ক্রাউন প্রিন্স হামজা মির্জা, এখন 21 বছর বয়সী এবং সাফাভিড বিষয়ক পরিচালক, অটোমানদের মুখোমুখি হওয়ার পক্ষে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, কিন্তু 1586 সালে রহস্যজনক পরিস্থিতিতে হত্যা করা হয়েছিল। পূর্বে উস্তাজলু গোত্রের মুর্শিদ কুলি খান শামলুস থেকে দূরে আব্বাসকে ছিনিয়ে নিতে সক্ষম হন। এর দু'বছর পরে 1587 সালে, উজবেকদের দ্বারা খোরাসানের বিশাল আক্রমণ সেই উপলক্ষকে প্রমাণ করে যার মাধ্যমে মুর্শিদকুলি খান কাজিনে আধিপত্যের জন্য একটি নাটক তৈরি করতেন। তিনি আব্বাসের সাথে রাজধানীতে পৌঁছলে ছেলের অনুকূলে প্রকাশ্য বিক্ষোভের বিষয়টি সমাধান হয়ে যায় এবং শাহ মোহাম্মদ স্বেচ্ছায় তাঁর ছেলের হাতে রাজত্বের স্বাক্ষর হস্তান্তর করেন, যিনি ১ অক্টোবর, ১৫৮৮ সালে আব্বাস প্রথমের মুকুট পেয়েছিলেন। পশ্চিমে ও উত্তরে ইরানীয় ভূখণ্ডে অটোমানরা গভীর এবং পূর্বদিকে খোরসানের অর্ধেক অংশ দখল করে আছে উজবেকদের। [১০৪]

শাহ আব্বাস (শা. ১৫৮৮–১৬২৯)[সম্পাদনা]

১88 বছর বয়সী আব্বাস আমি ১৫৮৮ সালে নামমাত্র শাহ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু আসল ক্ষমতা ছিল তাঁর "পরামর্শদাতা" মুর্শিদকুলি খানের হাতে, যাঁরা কিজিলবাশের মধ্যে আদালত অফিস এবং প্রধান গভর্নরের পদকে পুনর্গঠিত করেছিলেন [১১৫] এবং নিজের জন্য ওয়াকালের উপাধি নিয়েছেন। [১০6] আব্বাসের নিজস্ব অবস্থান কিজিলবাশের অনুমোদনের চেয়ে আরও বেশি নির্ভরশীল বলে মনে হয়েছিল মোহাম্মদ খোদাবান্দার চেয়ে। কিজিলবাশের উপর আব্বাসের নির্ভরতা (যা একমাত্র সামরিক বাহিনী সরবরাহ করেছিল) সাম্রাজ্যের অনিশ্চিত পরিস্থিতি দ্বারা অটোম্যান এবং উজবেক উজানের অঞ্চল লুণ্ঠনের ফলে আরও দৃ rein় হয়েছিল। তবুও দশ বছরের ব্যবধানে আব্বাস সাফাইভিড প্রশাসন ও সামরিক বাহিনীর গভীর রূপান্তরকে প্রভাবিত করতে, বিদেশী আক্রমণকারীদের পিছনে ফেলে দিতে এবং পারস্য শিল্পের এক সমৃদ্ধির সভাপতিত্ব করতে সতর্কতার সাথে সময়োপযোগী তবে তবুও সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ ব্যবহার করে সক্ষম হয়েছিলেন।

কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের পুনরুদ্ধার[সম্পাদনা]

শুরুতে আব্বাস পুরোপুরি তার কৌশল গঠন করেছিলেন কিনা, শাহের কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতিটি তিনটি পর্যায়ে জড়িত ছিল: (১) অভ্যন্তরীণ সুরক্ষা এবং আইন-শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার; (২) উজবেকদের কাছ থেকে পূর্ব অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার; এবং (3) অটোমানদের কাছ থেকে পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার [[107] প্রথম পর্যায়ে যাত্রা শুরু করার আগে, সাম্রাজ্যের সবচেয়ে মারাত্মক হুমকি থেকে মুক্তি পাওয়ার দরকার ছিল: অটোমানদের সামরিক চাপ। তিনি অটোমানদের সাথে শান্তির পদে পদক্ষেপ নেওয়ার অপমানজনক পদক্ষেপ গ্রহণের মাধ্যমে আপাতত আজারবাইজান, কারাবাগ, গঞ্জা, পূর্ব জর্জিয়া সহ (ইরাকের রাজ্যের সমন্বয়ে) ইরাক এবং উত্তরের অঞ্চলগুলিতে তাদের আঞ্চলিক লাভ স্থায়ী করে দিয়েছেন। এবং কখেটি), দাগেস্তান এবং কুর্দিস্তান [[108] [109] একই সঙ্গে, তিনি যাতে আদালতে আরও উপজাতির বিদ্বেষের সংকেত হিসাবে কিজিলবাশ দুর্বলতার এই আপাত প্রদর্শনকে ভুল না করেন তা নিশ্চিত করার পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। যদিও তার "পরামর্শদাতা" মুর্শিদকুলী খানের ক্ষমতা দখলে কেউ আরও বাধা দিতে পারেনি, তিনি ওয়াকালকে হত্যার ষড়যন্ত্রের নেতাদের চারপাশে দাঁড় করিয়েছিলেন এবং তাদের ফাঁসি কার্যকর করেছিলেন। তারপরে, এই বক্তব্যটি দাঁড় করিয়ে যে তিনি তার স্বার্থকে সমর্থন করার জন্য এমনকি প্রতিদ্বন্দ্বীদেরও উত্সাহিত করবেন না, তিনি 1515 জুলাইয়ে মুর্শিদকুলী খানকে তার নিজের আদেশে হত্যা করার পক্ষে যথেষ্ট সুরক্ষিত বোধ করেছিলেন। [১১০] এটি স্পষ্ট ছিল যে আব্বাসের নেতৃত্বের ধরণটি মোহাম্মদ খোদাবান্দার নেতৃত্বের চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা হবে।

আব্বাস এক ধরণের উপজাতীয় কনফেডারেশন থেকে একটি আধুনিক সাম্রাজ্যবাদী সরকারে সাম্রাজ্যকে ধীরে ধীরে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হন একজন কিজিলবাশের প্রধানের দ্বারা পরিচালিত মামালিক (প্রাদেশিক) শাসন থেকে প্রদেশগুলি স্থানান্তরিত করে এবং যে রাজস্বটির বেশিরভাগ অংশই স্থানীয় কিজিলবাশ প্রশাসন এবং বাহিনীকে খাস (কেন্দ্রীয়) শাসনে সমর্থন করেছিল আদালত নিয়োগকারী এবং সভাপতির সভাপতিত্বে রাজস্ব পুনর্বার আদালতে প্রত্যাবর্তন ঘটে। গিলান এবং মাজান্দারান প্রদেশগুলি এ ক্ষেত্রে বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ, যা ইরানের একক গুরুত্বপূর্ণ রফতানি করেছিল; সিল্ক যথেষ্ট পরিমাণে নতুন উপার্জনের ফলে আব্বাস কেবলমাত্র তাঁর অনুগত, একটি কেন্দ্রীয়, স্থায়ী সেনাবাহিনী গড়ে তুলতে সক্ষম হন। এটি তাকে স্থানীয় উপজাতির প্রধানদের প্রতি অনুগত কিজিলবাশ যোদ্ধাদের উপর তার নির্ভরতা থেকে মুক্তি দিয়েছে। [১১১]

কিসিলবাশের উপর আব্বাসের নির্ভরতা কীভাবে কার্যকরভাবে বিচ্ছিন্ন করেছিল, তবে কীভাবে তিনি এই নতুন সেনাবাহিনী গঠন করেছিলেন। এক তুর্কি গোত্রকে অন্যের উপরে না রাখার এবং তুর্কি-পার্সিয়ান শত্রুতা পোড়াতে এড়ানোর জন্য, তিনি তার সেনাকে "তৃতীয় বাহিনী" থেকে নিয়োগ করেছিলেন, যা নীতি প্রথম স্তরের তাহমাস্পের শাসনামল থেকেই কার্যকর হয়েছিল baby সার্কাসিয়ান, জর্জিয়ান এবং কিছুটা হলেও আর্মেনিয়ান গোলামগুলি (দাস) যা সামরিক বা সামরিক প্রশাসনের কোনও শাখার জন্য প্রশিক্ষিত হয়েছিল। আব্বাসের তৈরি স্থায়ী সেনাবাহিনী নিয়ে গঠিত: (১) 10,000-1515,000 অশ্বারোহী গোলাম রেজিমেন্টগুলি সম্পূর্ণরূপে জাতিগত ককেশীয়দের সমন্বয়ে গঠিত, সাধারণ অস্ত্র ছাড়াও পেশী দিয়ে সজ্জিত ছিল (তখন বিশ্বের বৃহত্তম অশ্বারোহী [১১২]); (২) মুসকিটিয়ার্সের একটি কোপ, তুফানগিয়িয়ান, মূলত ইরানী, মূলত পাদদেশীয় সৈন্য তবে শেষ পর্যন্ত আরোহণ করা হয়েছিল এবং (৩) আর্টিলারিম্যানদের একটি কোপ, ট্যাপচিইন। উভয় বাহিনী মিস্ত্রিটার এবং আর্টিলারিম্যান মোট 12,000 জন পুরুষ ছিল। এছাড়াও শাহের ব্যক্তিগত দেহরক্ষী, একচেটিয়াভাবে ককেশীয় গোলাম দ্বারা গঠিত, নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়ে ৩,০০০ করা হয়েছিল। [১১৩] আব্বাসের অধীনে সু-প্রশিক্ষিত ককেশীয় গোলামদের এই বাহিনী মোট প্রায় ৪০,০০০ সৈন্যকে শাহের জন্য অর্থ প্রদান করেছিল এবং দেখেছিল। [১১৪] [১১৫]

আব্বাস তার ক্ষমতাধারী কামানের সংখ্যাও ব্যাপকভাবে বাড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং একক যুদ্ধে তাকে ৫০০ করার জন্য অনুমতি দিয়েছিলেন। [১১৫] নির্মম শৃঙ্খলা প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং লুটপাটের কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। আব্বাস বেশ কয়েকটি ইউরোপীয় রাষ্ট্রদূতদের কাছ থেকে সামরিক পরামর্শও অর্জন করতে পেরেছিলেন, বিশেষত ইংলিশ অ্যাডভেঞ্চারার স্যার অ্যান্টনি শিরলি এবং তার ভাই রবার্ট শর্লি, যিনি ১৫৯৮ সালে এসেক্সের আর্ল থেকে দূত হিসাবে ইরানকে প্ররোচিত করার এক মিশনে এসেছিলেন। অটোমান বিরোধী জোট। [১১6] এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা যেমন উল্লেখ করেছে, শেষ অবধি, ১00০০ সাল থেকে সাফাভিডের রাষ্ট্রপতি আল্লাভারদি খান, রবার্ট শেরেলের সাথে মিলিত হয়ে সেনাবাহিনীর আরও পুনর্গঠন করেছিলেন, যার অর্থ অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে নাটকীয়ভাবে গোলামের সংখ্যা ২৫,০০০-এ বাড়ানো হয়েছিল। [১১7]

আব্বাসও রাজধানী ইসফাহানে চলে গিয়েছিলেন, মধ্য ইরানের গভীরে। আব্বাস আমি প্রাচীন পারস্যের পাশেই একটি নতুন শহর তৈরি করেছি। এই সময় থেকে রাজ্য আরও পারস্য চরিত্র গ্রহণ শুরু করে। সাফাভিডরা শেষ পর্যন্ত একটি নতুন পার্সিয়ান জাতীয় রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে সফল হয়েছিল।

উজবেক ও উসমানীয়দের কাছ থেকে অঞ্চল পুনরুদ্ধার[সম্পাদনা]

আব্বাস আমি 1598 সালে হেরাত এবং মাশহাদকে পুনরায় দখল করে উজবেকদের সাথে যুদ্ধ করেছিলাম। তারপরে তিনি ১ grand১–-১18১৮ এর মধ্যে ১16১–-এর মধ্যে বাগদাদ, পূর্ব ইরাক এবং ককেশীয় প্রদেশগুলি পুনরায় দখল করে ইরানের আর্কাইভাল, অটোমানদের বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং প্রথম সাফভিদের বিজয় চিহ্নিত করেছিলেন। অটোমানদের উপর তিনি পার্সিয়ান উপসাগরে (ভারতের সাথে পর্তুগিজ বাণিজ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ) থেকে বাহরাইন (1602) এবং ইংরেজ সহায়তায় হরমুজ (1622) থেকে পর্তুগিজদের স্থানচ্যুত করতেও তাঁর নতুন শক্তি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ইংলিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এবং ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সাথে বাণিজ্যিক সংযোগ প্রসারিত করেছিলেন। সুতরাং আব্বাস সাময়িকভাবে সম্ভবত অনির্দিষ্টকালের জন্য কিজিলবাশের উপর নির্ভরতা ভাঙতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাই সাফাভিড রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার পর প্রথমবারের মতো পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিল।

অটোমান তুর্কি ও সাফাভিডস ইরাকের উর্বর সমভূমিতে দেড় শতাধিক বছর ধরে লড়াই করেছে। ১৫০৯ সালে ইসমাইল প্রথম দ্বারা বাগদাদ দখল করা তার 1515 সালে অটোমান সুলতান সুলায়মানের পরাজয়ের পরে ঘটেছিল। পরবর্তী অভিযানের পরে সাফাভিডস 1632 সালে অটোমান-সাফাভিড যুদ্ধের সময় বাগদাদকে পুনরায় দখল করেন তবে এটি আবারও হেরে যায় মুরাদ চতুর্থ ১38৩৮ সালে আব্বাসের মৃত্যুর পরে। এরপরে কসর-ই শিরিনে স্বাক্ষরিত একটি চুক্তি, যোহাব চুক্তি নামে পরিচিত, ১39৯৯ সালে ইরান ও তুরস্কের মধ্যে একটি সীমানা বর্ণিত করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি এখনও পশ্চিম-পশ্চিম ইরান / দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কে অবস্থিত একটি সীমান্ত। দেড়শ বছরের যুদ্ধের ঘটনা ইরাকে সুন্নি ও শিয়া বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করেছিল।

জর্জীয় অভ্যুত্থান দমন[সম্পাদনা]

১–১–-১– সালে অটোমান-সাফাভিড যুদ্ধের সময় (1603–1618), আব্বাস তার পূর্ববর্তী সবচেয়ে অনুগত জর্জিয়ান প্রজা লুসারব দ্বিতীয় এবং তেমনুরজ প্রথম (তাহমুরস খান নামে পরিচিত) কাখেটি রাজ্যে নেতৃত্বাধীন একটি বিদ্রোহকে দমন করেছিলেন। 1613 সালে, আব্বাস তার এই বিশ্বস্ত জর্জিয়ান গোলামগুলি কার্টলি এবং কাখেটির পুতুলের সিংহাসনে নিয়োগ করেছিলেন, ইরানীয় সাফাভিড জর্জিয়ার অঞ্চল শাসন করেছিল। সেই বছরের পরে, শাহ যখন মাজনদারনে একটি শিকার অভিযানে তাঁর সাথে যোগ দিতে ডেকেছিলেন, তখন তারা কারাবন্দি হন বা হত্যা করা হবে এই ভয়ে তারা উপস্থিত হননি। [১১৮] চূড়ান্তভাবে একটি জোট গঠন করে, দু'জনই অটোমান সেনাবাহিনীর সাথে আশ্রয় চেয়েছিল ইমেতিরিতে শাসন করেছিল। সাফাভিদ আদালতের ইতিহাসবিদ ইস্কান্দার বেগ মুন্সির বিবরণ অনুসারে শাহের দু'জনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বিষয় এবং গোলোলামের এই বিচ্যুতি শাহকে তুষ্ট করেছিল। [১১৮]

পরের বসন্তে ১14১৪ সালে আব্বাস আমি দ্বিতীয় ইমেরতির আলেকজান্ডারের এক নাতিকে কার্তলির সিংহাসনে নিযুক্ত করেছিলেন, কাখেটির জেসি "ইসā খান" নামেও পরিচিত। [১১৮] ইসফাহানের দরবারে এবং একজন মুসলমানের উত্থানে তিনি শাহের প্রতি সম্পূর্ণ অনুগত ছিলেন। পরবর্তীকালে, শাহ ইমেতিরীর রাজধানী গ্রিমের দিকে যাত্রা করে এবং তার ত্রুটিযুক্ত বিষয়গুলিকে আশ্রয় দেওয়ার জন্য তার লোকদের শাস্তি দেয়। তিনি কার্তলিতে ফিরে এসেছিলেন এবং দুটি শাস্তিমূলক প্রচারণায় তিনি তিলিসিকে ধ্বংস করেছিলেন, –০-–০,০০০ কখেটি ​​জর্জিয়ান কৃষককে হত্যা করেছিলেন এবং ১৩০,০০০-২০০,০০০ এর মধ্যে জর্জিয়ান বন্দীদের মূল ভূখণ্ড ইরানে নির্বাসন দিয়েছিলেন। [১১৯] [১২০] [१२১] [१२২] এই অঞ্চলটিকে পুরোপুরি সুরক্ষিত করার পরে, তিনি কার্তলির দ্বিতীয় বিদ্রোহী লুসারবকে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছিলেন এবং পরে জর্জিয়ার রানী কেতেভানকে শাহের কাছে আলোচনাকারী হিসাবে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টান ত্যাগ করতে অস্বীকৃতি জানাতে গিয়ে তাকে নির্যাতন করা হয়েছিল এবং পুনর্বাসনের প্রতিশোধ নেওয়ার অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল। তিমুরাজের। [123] [124] আব্বাসের শাস্তিমূলক প্রচারণায় এই বছরগুলিতে কাখেটি তার জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশ লোকসান করেছিলেন। বেশিরভাগকে ইরানে নির্বাসন দেওয়া হয়েছিল, কিছুকে জবাই করা হয়েছিল। [১২৫]

তৈমুরাজ ১ 16১৫ সালে পূর্ব জর্জিয়ায় ফিরে এসে সাফাভিড বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন। এটি কেবল একটি সংক্ষিপ্ত ধাক্কা ছিল, কারণ আব্বাস ইতিমধ্যে আরও আক্রমণ ঠেকানোর জন্য দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা করে চলেছিলেন। তিনি শেষ পর্যন্ত পূর্ব জর্জিয়ান অঞ্চলগুলি সাফাভিড প্রদেশগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসাবে পরিণত করতে সফল হয়েছিল। ১ 16১৯ সালে তিনি অনুগত সাইমন দ্বিতীয় (বা সেমায়ুন খান) কে কাখেতীর প্রতীকী সিংহাসনে নিয়োগ করেছিলেন, এবং তাঁর নিজের একাধিক গভর্নরকে এমন একটি জেলা শাসন করার জন্য রেখেছিলেন যেখানে বিদ্রোহী বাসিন্দারা বেশিরভাগই অবস্থিত। [১১৮] তদুপরি, তিনি কার্তলির সমস্ত অভিজাতকে নির্বাসন দেওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন। পূর্ব জর্জিয়া জুড়ে ইরানি শাসন পুরোপুরি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, তবে জর্জিয়ান অঞ্চলগুলি সাফভিড তালিকাভুক্তির প্রতি 1624 সাল থেকে আব্বাসের মৃত্যুর আগে পর্যন্ত প্রতিরোধ গড়ে তুলবে। [126]

কুর্দি বিদ্রোহ দমন[সম্পাদনা]

1609-10 সালে কুর্দি উপজাতি এবং সাফাভিড সাম্রাজ্যের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। সাফাভিড গ্র্যান্ড উইজিয়ার হাতেম বেগের নেতৃত্বে দীর্ঘ এবং রক্তক্ষয়ী অবরোধের পরে, যা 1609 সালের নভেম্বর থেকে 1610 এর গ্রীষ্ম অবধি ছিল, কুর্দিদের দুর্গ দিমডিমটি দখল করা হয়েছিল। শাহ আব্বাস বেড়াদোস্ত ও মুকরিয়ানে একটি সাধারণ গণহত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন (মহাবাদ, এস্কান্দার বেগ মনশি, সাফাভিদ ইতিহাসবিদ (১৫৫–-১6464২) "আলম আরা আব্বাসি" তে) এবং এই অঞ্চলে তুর্কি আফশার গোত্রকে পুনর্বাসিত করার সময় অনেক কুর্দি উপজাতিদের খোরাসানে নির্বাসন দেওয়ার সময়। । [127] [128] আজকাল, প্রায় 1.7 মিলিয়ন লোকের একটি সম্প্রদায় রয়েছে যারা সাফাভিডদের দ্বারা কুর্দিস্তান থেকে খোরসানে (উত্তর-পূর্ব ইরান) নির্বাসিত উপজাতির বংশধর। [१२৯]

আব্বাসের শাসনামলে ইউরোপের সঙ্গে যোগাযোগ[সম্পাদনা]

খ্রিস্টানদের প্রতি আব্বাসের সহিষ্ণুতা তাদের সাধারণ শত্রু, অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তাদের সহায়তা দেওয়ার চেষ্টা করার জন্য ইউরোপীয় শক্তির সাথে কূটনৈতিক সংযোগ স্থাপনের নীতিমালা ছিল। এইরকম অটোমান বিরোধী জোটের ধারণা নতুন ছিল না - এক শতাব্দী আগে ইরানের তৎকালীন শাসক উজুন হাসান ভেনিজিয়ানদেরকে সামরিক সহায়তার জন্য বলেছিলেন - তবে সাফাভিদের কেউই ইউরোপে কূটনৈতিক আক্রমণ চালিয়ে যায়নি। শাহ ইসমাইল প্রথম হাবসবার্গ-পার্সিয়ান জোটের পূর্ববর্তী পর্যায়ে সাধারণ অটোমান শত্রুর বিরুদ্ধে আবারও জোট প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করা সাফাভিদের মধ্যে আমি প্রথম, তবে এটি তাঁর শাসনকালে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ফলদায়কও প্রমাণিত হয়েছিল। [১৩০] আব্বাসের দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্য তাঁর দাদা তাহমাস্পের প্রথমের মতো ছিল, যিনি খ্রিস্টান হওয়ার কথা শুনে ইংরেজ ভ্রমণকারী অ্যান্টনি জেনকিনসনকে তাঁর আদালত থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। [১৩১] তার অংশ হিসাবে, আব্বাস ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি "সর্বনিম্ন খ্রিস্টানদের জুতার তল থেকে সর্বোচ্চ উসমানীয় ব্যক্তিত্বের চেয়ে ধুলা পছন্দ করেছেন।" [১৩২] জোটবদ্ধতা সিল করার জন্য আব্বাস সক্রিয় ও প্রয়োজনীয় সকল পদক্ষেপ গ্রহণ করবেন।

1599 সালে, আব্বাস তার প্রথম কূটনৈতিক মিশন ইউরোপে প্রেরণ করেছিলেন। এই দলটি ক্যাস্পিয়ান সাগর পেরিয়ে মস্কোতে নরওয়ে এবং জার্মানি (যেখানে এটি সম্রাট দ্বিতীয় রুডল্ফ দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল) দিয়ে রোমে যাওয়ার আগে শীতকালীন সময় কাটিয়েছিল, যেখানে পোপ ক্লিমেন্ট অষ্টম যাত্রীদের দীর্ঘ দর্শকদের উপহার দিয়েছিল। অবশেষে তারা ১ 160০২ সালে স্পেনের তৃতীয় ফিলিপের দরবারে পৌঁছেছিল। যদিও এই অভিযানটি কখনোই ইরানে ফিরে আসতে পারেনি, আফ্রিকার আশেপাশের যাত্রায় ডুবে যাওয়া হলেও এটি ইরান ও ইউরোপের যোগাযোগের ক্ষেত্রে একটি নতুন পদক্ষেপের চিহ্ন হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। ইউরোপীয়রা ইরানীদের এবং তাদের সংস্কৃতি দ্বারা মুগ্ধ হতে শুরু করেছিল - উদাহরণস্বরূপ, শেক্সপিয়ারের দ্বাদশ নাইট (1601–02), 'সোফি'-র দুটি রেফারেন্স দিয়েছে (তারপরে দ্বিতীয় শব্দটি), তারপরে ইংরেজি শব্দটি ইরানের শাহস। [১৩৩] [১৩৪] এখন থেকে, কূটনৈতিক মিশনের সংখ্যা এবং প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পেয়েছে। [১৩৫]

ইউরোপের অটোম্যানদের প্রধান বিরোধী স্পেনের সাথে জোটের পক্ষে শাহ শাহজাদা করেছিলেন। আব্বাস ব্যবসায়ীদের অধিকার এবং অটোমানদের বিরুদ্ধে সাহায্যের বিনিময়ে ইরানে খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারের সুযোগ দিয়েছিলেন। কিন্তু হরমুজের হোঁচট খাওয়া রইল, স্পেনের রাজা পর্তুগালের সিংহাসন উত্তরাধিকার সূত্রে স্পেনের রাজা হবার পরে স্প্যানিশ হাবসবার্গের হাতে পড়েছিল। স্প্যানিশরা আব্বাসকে ইংরেজদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার দাবি জানিয়েছিল তারা ত্যাগ করার কথা বিবেচনা করার আগেই। শহর। আব্বাস তা মানতে অক্ষম ছিল। অবশেষে আব্বাস স্পেনের সাথে হতাশ হয়ে পড়েন, যেমন তিনি পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সাথে করেছিলেন, যেহেতু তিনি চেয়েছিলেন যে তিনি তাঁর ৪০০,০০০ এরও বেশি আর্মেনিয়ান পোপের প্রতি আনুগত্যের শপথ করান কিন্তু সম্রাট রুডল্ফ যখন অটোম্যানদের সাথে শান্তিচুক্তি স্বাক্ষর করেন তখন শাহকে তা জানাতে কোনও অসুবিধা হয় নি। । পোপ, পোল্যান্ড এবং মস্কোর সাথে যোগাযোগগুলি আর ফলপ্রসূ হয়নি [[১৩6]

ইংরেজদের সাথে আব্বাসের যোগাযোগের বিষয়ে আরও কিছু ঘটেছিল, যদিও অটোমানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ইংল্যান্ডের তেমন আগ্রহ ছিল না। শিরলে ভাইয়েরা ১৫৯৮ সালে এসে ইরান সেনাবাহিনীকে পুনর্গঠনে সহায়তা করেছিল যা অটোমান-সাফাভিড যুদ্ধের (1603-18) গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, ফলে যুদ্ধের সমস্ত পর্যায়ে অটোমান পরাজয় ঘটে এবং তাদের প্রথম সাফভিডের বিজয় সফল হয়। খিলান প্রতিদ্বন্দ্বী. শিরলে ভাইদের একজন রবার্ট শর্লি 1609-11515 অবধি আব্বাসের দ্বিতীয় কূটনৈতিক মিশনে ইউরোপে যান। [১৩ 13] ইংলিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির প্রতিনিধিত্ব করে সমুদ্রের ইংরেজরাও ইরানের প্রতি আগ্রহী হতে শুরু করে এবং ১ 16২২ সালে তার চারটি জাহাজ ওর্মুজের (১22২২) বন্দরে পর্তুগিজ থেকে হরমুজকে পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে। এটিই ছিল ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ইরানে দীর্ঘকালীন আগ্রহের সূচনা। [১৩ 13]

আব্বাসের স্থলাভিষেক ও উত্তরাধিকার[সম্পাদনা]

হত্যার তার উন্মত্ত ভয়ের কারণে, শাহ আব্বাসকে হত্যা করা হয়েছিল অথবা তার পরিবারের যে কোনও সদস্য তার সন্দেহ জাগিয়েছিল তাকে অন্ধ করে দিয়েছে। তাঁর প্রবীণ পুত্র, মুকুট রাজপুত্র মোহাম্মদ বাকের মির্জাকে আদালতের ষড়যন্ত্রের পরে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল যাতে বেশ কয়েকটি সার্কাসিয়ান জড়িত ছিলেন, এবং দু'জন অন্ধ হয়েছিলেন। যেহেতু আরও দুটি পুত্র তাকে পূর্বসূর করে নিয়েছিল, ফলাফল শাহ আব্বাসের জন্য ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডি ছিল। 1629 সালের 19 জানুয়ারি তিনি মারা যান, তাঁর উত্তরাধিকার সূত্রে তাঁর কোনও পুত্র নেই [[১৩৯]

১ 17 শতকের গোড়ার দিকে কিজিলবাশের শক্তি মারাত্মকভাবে হ্রাস পায়, মূল মিলিশিয়া যে ইসমাইল প্রথমকে তাবরিজকে বন্দী করতে সহায়তা করেছিল এবং বহু শতাব্দী জুড়ে বহু প্রশাসনিক ক্ষমতা অর্জন করেছিল। শক্তি ককেশিয়ান নির্বাসন ও আমদানির নতুন শ্রেণিতে স্থানান্তরিত হচ্ছিল, জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনীয় কয়েক হাজার জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে অনেক। আব্বাসের মৃত্যুর প্রায় ৩০০ বছর পরও সমাজের এই নতুন স্তর ইরানের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করবে এবং কাজার রাজবংশের পতন সহ।

প্রথম শাহ আব্বাসের দীর্ঘ শাসনামলে সাম্রাজ্যের পৌঁছনায় ইরান, ইরাক, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, জর্জিয়া, দাগেস্তান, কাবার্ডিনো-বাল্কারিয়া, বাহরাইন এবং তুর্কমেনিস্তান, উজবেকিস্তান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং তুরস্কের অংশ ছিল।

সফবীয় রাষ্ট্রের পতন[সম্পাদনা]

সপ্তদশ শতাব্দীর অগ্রগতির সাথে সাথে তার বহুবর্ষজীবী শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের পাশাপাশি তাদের আক্রমণের ঘটনাটি অটোমান এবং উজবেকীয়রাও নতুন প্রতিবেশীদের উত্থানের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়েছিল। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে রাশিয়ান মুসকোভি পশ্চিমের এশীয় দুটি খানাটকে সোনার জোড়কে বহিষ্কার করেছিল এবং এর প্রভাব ইউরোপ, ককেশাস পর্বতমালা এবং মধ্য এশিয়ায় প্রসারিত করেছিল। আস্ট্রখান রাশিয়ান শাসনের অধীনে এসেছিল, দাগেস্তানে সাফাভিডের সম্পত্তি নিকটবর্তী ছিল। সুদূর পূর্ব অঞ্চলগুলিতে, ভারতের মুঘলরা সংক্ষিপ্তভাবে কান্দাহারকে নিয়ে ইরানের নিয়ন্ত্রণ ব্যয়ে খোরসানে (বর্তমানে আফগানিস্তান) প্রসারিত হয়েছিল।

১ Abbas৯৯ সালে, শাহ আব্বাসের পূর্বে ১৩০,০০০ এর মধ্যে গণ-প্রবাসের পরে প্রদেশটি পুনর্নির্মাণের জন্য এই অঞ্চলে কিজিলবাশ তুর্কি উপজাতির ব্যাপক জনবসতি অন্তর্ভুক্ত করার নীতি পরিবর্তনের কারণে কাফেটি রাজ্যটি সাফাভিদ ইরানের শাসনের বিরুদ্ধে উঠেছিল [ 140] - 200,000 [120] [121] [141] জর্জিয়ানরা ইরানের মূল ভূখন্ডের সাথে জড়িত এবং ১ 16১16 সালে আরও হাজারের গণহত্যার কারণে কোনও প্রভূত জনসংখ্যার ছাড়াই এই প্রদেশটি চলে যায়। এই বাখাত্রিণী বিদ্রোহটি দ্বিতীয় শাহ আব্বাসের ব্যক্তিগত নির্দেশে সফলভাবে পরাজিত হয়েছিল। তবে, কৌশলগতভাবে এটি অসম্পূর্ণ রয়ে গেছে [[১৪২] কাখেটিতে ইরানী কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, কিন্তু কিজিলবাশ তুর্কিদের কাখেটিতে বসতি স্থাপন থেকে বিরত রাখা হয়েছিল, যা সংশ্লিষ্ট প্রদেশে পরিকল্পিত ইরানি নীতিগুলিকে ক্ষুন্ন করেছিল।

আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থা এবং পরবর্তীকালে ইংরেজ / ব্রিটিশরা পশ্চিম ভারত মহাসাগরের বাণিজ্য রুটগুলি নিয়ন্ত্রণের জন্য তাদের উচ্চতর সামুদ্রিক শক্তি ব্যবহার করেছিল। ফলস্বরূপ, ইরান পূর্ব আফ্রিকা, আরব উপদ্বীপ এবং দক্ষিণ এশিয়ার বিদেশের সংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। [১৪৩] সপ্তদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ইরান উত্তর ও মধ্য ইউরোপের সাথে তার ওভারল্যান্ডের বাণিজ্য আরও বিকাশ করতে সক্ষম হওয়ায় ওভারল্যান্ডের বাণিজ্য উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। [১৪৪] সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ইরানীয় বণিকরা বাল্টিক সমুদ্রের উত্তরে নারভা হিসাবে উত্তর দিকে স্থায়ী উপস্থিতি স্থাপন করেছিল, এখন এস্তোনিয়াতে যা রয়েছে [145]

ডাচ এবং ইংরেজরা তখনও ইরান সরকারকে তার মূল্যবান ধাতব সরবরাহের বেশিরভাগ অংশ নিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল। দ্বিতীয় শাহ আব্বাস ব্যতীত আব্বাস প্রথমের পরে সাফাভিদ শাসকরা অকার্যকর হয়ে পড়েছিলেন এবং ইরান সরকার অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পূর্বের সীমান্তে মারাত্মক সামরিক হুমকি দেখা দিলে অবনতি ঘটে এবং শেষ পর্যন্ত ভেঙে পড়ে। [১৪ 14] দ্বিতীয় আব্বাসের শাসনের সমাপ্তি, 1666, এভাবে সাফাভিদ রাজবংশের শেষের সূচনা করে। রাজস্ব এবং সামরিক হুমকি সত্ত্বেও, পরে শাহগুলি ছিল দুর্দান্ত জীবনধারা। সুলতান হুসেন (১n৯৪-১–২২) বিশেষত তাঁর ওয়াইন প্রেম এবং শাসনব্যবস্থায় বিরক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন। [১৪ 14]

১ its৯৮ সালে বালুচ উপজাতির দ্বারা করমান, ১17১17 সালে হোতাকী দ্বারা খোরাসান, দাগেস্তান ও উত্তর শিরওয়ান লেজগিনদের দ্বারা ১21১২ সালে মেসোপটেমিয়ায় সুন্নি উপদ্বীপ আরবদের দ্বারা ক্রমাগত অভিযান চালায়। সুলতান হোসেইন কান্দাহারে তাঁর আফগান প্রজাদের জোর করে সুন্নি থেকে টোয়েলভারিজমে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেছিলেন। জবাবে, মিরওয়াইস হোতাক নামে এক গিলজাই আফগান সরকারী বিদ্রোহ করে এবং তার সেনাবাহিনী সহ এই অঞ্চলের সাফাভিড গভর্নর গুর্গিন খানকে বিদ্রোহ করে হত্যা করে। ১22২২ সালে মীর ওয়াইজের পুত্র মাহমুদের নেতৃত্বে আফগান সেনাবাহিনী সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থলে অগ্রসর হয় এবং গুলনাবাদ যুদ্ধে সরকারী বাহিনীকে পরাজিত করে। এরপরে তিনি ইস্ফাহানের রাজধানী অবরোধ করেছিলেন, যতক্ষণ না শাহ সুলতান হুসেন তাঁকে ছেড়ে দিয়ে ইরানের নতুন রাজা হিসাবে স্বীকৃতি দেন। [১৪৮] [পুরো উদ্ধৃতি প্রয়োজন] একই সময়ে, গ্রেট পিটারের নেতৃত্বে রাশিয়ানরা সাফাভিদ ইরানের আক্রমণ ও আক্রমণ চালিয়েছিল। রুশো-ইরান যুদ্ধের মাধ্যমে উত্তর ককেশীয়, ট্রান্সকোসেশীয় এবং উত্তর মূল ভূখণ্ডের অঞ্চল (1722-1723)। পার্শ্ববর্তী অটোমানরা সাফাভিডদের আর্কাইভালরা পশ্চিম ও উত্তর-পশ্চিম সাফাভিড ইরান আক্রমণ করেছিল এবং বাগদাদ শহর সহ সেখানকার বেশ কয়েকটি অঞ্চল নিয়েছিল। রাশিয়ানদের সাথে একত্রে, তারা কনস্টান্টিনোপল চুক্তিতে (১24২৪) চুক্তি অনুসারে বিজয়িত ইরান অঞ্চলগুলিকে বিভক্ত করে রাখার বিষয়ে সম্মত হয়েছিল। [১৪৯]

উপজাতি আফগানরা সাত বছর ধরে তাদের অধিকৃত অঞ্চলটিতে রাফসাইড চালিয়েছিল, কিন্তু সাফাভিদের একটি ভাসাল রাজ্য খোরাসানে আফশার উপজাতির অভ্যন্তরে সামরিক নেতৃত্ব অর্জনকারী প্রাক্তন দাস নাদের শাহের দ্বারা আরও লাভ করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল। সাম্রাজ্যের বন্ধু এবং শত্রুদের মধ্যে (উভয় সাম্রাজ্য নাদেরের সাথে সামিল হওয়ার পরে, সাম্রাজ্যের বন্ধু এবং শত্রুদের মধ্যেই) সম্মতি ও সম্মান উভয়ই সামরিক প্রতিভা হিসাবে দ্রুত নামকরণ করা, নাদের শাহ ১ 17২৯ সালে আফগান হোতাকি বাহিনীকে সহজেই পরাজিত করেছিলেন দামগানের যুদ্ধ। তিনি তাদের ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দিয়ে ১ 17২২ সালের মধ্যে ইরান থেকে তাদের নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন। ১32৩২ সালে রেশ্ট চুক্তি দ্বারা এবং ১ 17৩৩ সালে গঞ্জার চুক্তিতে তিনি সম্রাট আন্না ইওনোভানার সরকারের সাথে একটি চুক্তি সমঝোতা করেছিলেন, যার ফলে সম্প্রতি সংযুক্ত ইরানীয় অঞ্চলগুলিতে ফিরে আসার ফলস্বরূপ। , সাধারণ প্রতিবেশী অটোমান শত্রুর বিরুদ্ধে ইরান-রাশিয়ান জোট প্রতিষ্ঠা করার সময়, বেশিরভাগ ককেশাস ইরানের হাতে ফিরে গিয়েছিল। [১৫০] [১৫১] অটোমান-ইরান যুদ্ধে (1730-35), তিনি 1720-এর দশকে অটোম্যান আগ্রাসনের দ্বারা এবং তার পরেও হারিয়ে যাওয়া সমস্ত অঞ্চল পুনরুদ্ধার করেছিলেন। সাফাভিড রাজ্য এবং এর অঞ্চলগুলি সুরক্ষিত করার সাথে সাথে, 1738 সালে নাদের কান্দাহারে হোতকির শেষ দুর্গটি জয় করেছিলেন; একই বছর, অটোম্যান এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে তার সামরিক ক্যারিয়ারকে সহায়তার জন্য ভাগ্যের প্রয়োজনে, তিনি ধনী কিন্তু দুর্বল মুঘল সাম্রাজ্যের সাথে তাঁর জর্জিয়ান বিষয় দ্বিতীয় দ্বিতীয় ইরেকলে আক্রমণ শুরু করেছিলেন, [152] গজনী, কাবুল, লাহোর দখল করেন। , এবং যতদূর ভারতের দিল্লি পর্যন্ত তিনি সামরিকভাবে নিকৃষ্ট মোঘলদের সম্পূর্ণ অপমান ও লুট করেছিলেন। এই শহরগুলি পরবর্তীকালে তার আবদালি আফগান সামরিক কমান্ডার, আহমদ শাহ দুররানী দ্বারা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, যিনি ১ 174747 সালে দুর্নী সাম্রাজ্যের সন্ধান করতে সক্ষম হতেন। নাদির দ্বিতীয় শাহ তাহমাস্পের অধীনে কার্যকর নিয়ন্ত্রণে ছিলেন এবং পরে ১ 1736 until সাল পর্যন্ত শিশু আব্বাস তৃতীয়ের শাসক হিসাবে শাসন করেন। নিজেই শাহের মুকুট পরেছিলেন।

১474747 সালে নাদের শাহের হত্যাকাণ্ড এবং তার স্বল্পকালীন সাম্রাজ্যের বিচ্ছিন্নতার অব্যবহিত পরে সাফভিডদের উত্তর জাং রাজবংশকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ইরানের শাহ হিসাবে পুনরায় নিয়োগ করা হয়। তবে, ইসমাইল তৃতীয়ের সংক্ষিপ্ত পুতুলের শাসনামল ১ 1760০ সালে শেষ হয় যখন করিম খান দেশের নামমাত্র ক্ষমতা গ্রহণ করতে ও সাফাভিদ রাজবংশের আনুষ্ঠানিক অবসান ঘটাতে যথেষ্ট দৃ strong় বোধ করেছিলেন।

শিয়া ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা[সম্পাদনা]

যদিও সাফাভিদরা ইরানের প্রথম শিয়া শাসক ছিল না, তবুও তারা পুরো ইরানে শিয়া ইসলামকে অফিসিয়াল ধর্ম হিসাবে গড়ে তুলতে এবং পাশাপাশি আজকাল আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রকেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।[৬৪] ৮ ম শতাব্দীর শুরুতে কওম এবং সাবজেভারের মতো কয়েকটি শহরে বিশাল শিয়া সম্প্রদায় ছিল। দশম ও একাদশ শতাব্দীতে বুয়াহিদরা শিয়া ইসলামের জাইদিয়াহ শাখার ফার্স, ইসফাহান ও বাগদাদে শাসন করেছিল। মঙ্গোল বিজয় এবং ইলখানিদের আপেক্ষিক ধর্মীয় সহনশীলতার ফলস্বরূপ, ইরানে শিয়া রাজবংশ পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়, খোরাসানের সরবেদারন সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ইলখানিদ শাসক আলজায়তা ১৩শ শতাব্দীতে টোলেভার শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হন।

তার ইরান ও আজারবাইজান বিজয়ের পরে, ইসমাইল প্রথমত সুন্নি জনগণের জন্য রূপান্তর বাধ্যতামূলক করেছিলাম। সুন্নি ওলামা বা পাদ্রীরা হয় হত্যা বা নির্বাসিত হয়েছিল [উদ্ধৃতি আবশ্যক] ইসমাইল প্রথম, মূলধারার টোলেভার শিয়া ধর্মীয় নেতাদের নিয়ে এসেছিল এবং আনুগত্যের বিনিময়ে তাদের জমি ও অর্থ মঞ্জুর করে। পরবর্তীতে, সাফাভিদ এবং বিশেষত কাজার আমলে শিয়া উলামাদের শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং তারা সরকারের সাথে স্বতন্ত্র বা সামঞ্জস্যপূর্ণ ভূমিকা নিতে সক্ষম হয়।

সামরিক বাহিনী ও কিজিলবাশের ভূমিকা[সম্পাদনা]

কিজিলবাশ বিভিন্ন ধরণের শিয়া মুসলিম (গুলত) এবং বেশিরভাগ তুরকোমান জঙ্গি গোষ্ঠী যারা সাফাভিড সাম্রাজ্যের সন্ধানে সহায়তা করেছিল। শাহস ইসমাইল ও তাহমাস্পের রাজত্বকালে তাদের সামরিক শক্তি অপরিহার্য ছিল। কিজিলবাশ উপজাতিরা শাহ আব্বাসের প্রথম শাসনের পূর্ব পর্যন্ত ইরানের সামরিক বাহিনীর জন্য অপরিহার্য ছিল - তাদের নেতারা প্রচুর প্রভাব প্রয়োগ করতে এবং আদালতের ষড়যন্ত্রে অংশ নিতে সক্ষম হন (উদাহরণস্বরূপ দ্বিতীয় ইসমাইলকে হত্যা করা)।

সাফাভিড রাজ্য প্রতিষ্ঠার পরে ইসমাইল প্রথম সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছিল কীভাবে সেই রাষ্ট্রের দুটি প্রধান নৃগোষ্ঠীর মধ্যে ব্যবধান মেটাতে হয়: কিজিলবাশ ("রেডহেড") টার্কোম্যানস, ধ্রুপদী ইসলামী সমাজের "তরোয়ালদলের মানুষ" যার সামরিক দক্ষতা তাকে ক্ষমতায় এনেছিল, এবং পার্সিয়ান উপাদানগুলি, "কলমের মানুষ", যারা সাফভিড রাজ্যে আমলাতন্ত্র এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের পদকে ভরাট করেছিল যেমন তারা ইরানের পূর্ববর্তী শাসকদের অধীনে শতাব্দী ধরে করেছিল। আরব, মঙ্গোল বা তুর্কমেনীয়রা। ভ্লাদিমির মাইনর্স্কি যেমন বলেছিলেন, এই দুটি গ্রুপের মধ্যে বিভেদ অনিবার্য ছিল, কারণ কিজিলবাশ "জাতীয় পার্সিয়ান traditionতিহ্যের কোনও পক্ষ ছিল না"।

ইসমাইলের মৃত্যুর বছর ১৫০৮ থেকে ১৫২৪ সালের মধ্যে শাহ শাহ পর পর পাঁচজন পার্সিয়ানকে ভাকিলের অফিসে নিযুক্ত করেছিলেন। দ্বিতীয় ফারসি ভাকিলকে ট্রান্সস্যাকিয়ানাতে একটি সাফাভিদ সেনাবাহিনীর কমান্ডে রাখা হয়েছিল, তখন কিজিলবাশ তাকে তার অধীনে দায়িত্ব পালন করা বাধ্যতামূলক বলে বিবেচনা করে যুদ্ধক্ষেত্রে তাকে নির্জন অবস্থায় ফেলে দিয়েছিলেন। চতুর্থ ওয়াকিলকে কিজিলবাশ হত্যা করেছিল এবং পঞ্চম ভাইকে হত্যা করা হয়েছিল।[৪৫]

সামরিক বাহিনীতে সংস্কার[সম্পাদনা]

শাহ আব্বাস বুঝতে পেরেছিলেন যে, কিজিলবাশের বিরোধিতা না করেই তাঁর সাম্রাজ্যের উপর নিখুঁত নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে তাঁর এমন একটি সংস্কার তৈরি করা দরকার যা শাহের সামরিক সহায়তার উপর নির্ভরশীলতা হ্রাস করেছিল। এই সংস্কারগুলির একটি অংশ ছিল অভিজাতদের মধ্যে তৃতীয় শক্তি গঠন এবং সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে অন্যান্য সমস্ত কার্য, তবে কিজিলবাশের কর্তৃত্বকে ক্ষুণ্ন করার ক্ষেত্রে আরও গুরুত্বপূর্ণটি ছিল সামরিক বাহিনীতে রয়্যাল কর্পসকে প্রবর্তন করা। এই সামরিক বাহিনী কেবল শাহকে পরিবেশন করবে এবং শেষ পর্যন্ত চারটি পৃথক শাখা গঠিত:[৬৫]

  • শাহসেবানরা: এগুলি ছিল 12,000 শক্তিশালী এবং কুরচিসির ছোট্ট দল থেকে নির্মিত যা শাহ আব্বাস তার পূর্বসূরীর কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। শাহসভান বা "কিং অফ ফ্রেন্ডস" ছিলেন কিজিলবাশ উপজাতিরা যারা কেবল শাহের প্রতি আনুগত্যের জন্য তাদের উপজাতির আনুগত্য ত্যাগ করেছিলেন।[৬৬]
  • গুলামস: তাহমাস্প আমি ককেশাস থেকে বিপুল পরিমাণ জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান দাস এবং নির্বাসকদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া শুরু করেছি, যাদের মধ্যে একটি বিশাল পরিমাণ ভবিষ্যতের গোলাম ব্যবস্থার অংশ হয়ে উঠবে। শাহ আব্বাস এই কর্মসূচিটি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করেছেন এবং এটি পুরোপুরি বাস্তবায়িত করেছেন এবং শেষ পর্যন্ত ১৫,০০০ গোলাম অশ্বারোহী এবং ৩,০০০ গোলাম রাজকীয় দেহরক্ষী তৈরি করেছিলেন। আব্বাসের দরবারে ভাইয়ের শিরলির আবির্ভাবের সাথে এবং ১ states০০ সাল থেকে রাষ্ট্রপতি আল্লাওয়ারদী খানের প্রচেষ্টায় গোলাম লড়াইয়ের রেজিমেন্টগুলি আব্বাসের অধীনে আরও নাটকীয়ভাবে প্রসারিত হয়েছিল ২৫,০০০।[৬৭] আব্বাসের অধীনে, এই বাহিনী মোট প্রায় ৪০,০০০ সৈন্যকে শাহের জন্য অর্থ প্রদান করেছিল এবং দেখেছিল।[৬৮][৬৯][৭০] তারা সাফাভিড সেনাবাহিনীর অভিজাত সৈনিক হয়ে উঠবে (অটোমান জান্নিসেরির মতো)।[৭১]
  • মুশকিরিরা: অটোমানরা তাদের আগ্নেয়াস্ত্রের কারণে যে সুবিধা পেয়েছিল তা উপলব্ধি করে শাহ আব্বাস কুরচি ও গোলাম সেনাদের উভয়কেই আধুনিকীকরণের অস্ত্র সজ্জিত করতে ব্যথিত হয়েছিলেন। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, ইরানের ইতিহাসে প্রথমবারের জন্য, 12000 সংখ্যক মুসকিটিয়ার্স (তোফাং-চিস) এর একটি পর্যাপ্ত পদাতিক বাহিনী তৈরি করা হয়েছিল।
  • আর্টিলারি কর্পস: পশ্চিমা দেশগুলির সহায়তায় তিনি 12,000 লোকের একটি আর্টিলারি কর্পসও গঠন করেছিলেন, যদিও এটি ছিল তার সেনাবাহিনীর দুর্বলতম উপাদান। ১ 16২৮ সালে ইরানে ব্রিটিশ দূতাবাসের সাথে আসা স্যার টমাস হারবার্টের মতে পার্সিয়ানরা তোপ তৈরিতে ইউরোপীয়দের সহায়তার উপর যথেষ্ট নির্ভর করেছিল।[৭২] এটি এক শতাব্দী পরেও নয়, যখন নাদের শাহ সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক হয়েছিলেন যে আর্টিলারি কর্পসকে আধুনিকীকরণের জন্য যথেষ্ট প্রচেষ্টা করা হয়েছিল এবং পার্সিয়ানরা আগ্নেয়াস্ত্র তৈরিতে দক্ষতা অর্জন করতে এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়ে ওঠে।

সংস্কার সত্ত্বেও, কিজিলবাশ সেনাবাহিনীর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং কার্যকর উপাদান হিসাবে থাকবে এবং তার মোট শক্তির অর্ধেকেরও বেশি অংশীদার হবে।[৭২] তবে এই বিশাল স্থায়ী সেনাবাহিনী তৈরি করা, যা সাফাভিড ইতিহাসে প্রথমবারের মতো সরাসরি শাহের অধীনে কাজ করছিল, তাদের প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেছিল এবং সম্ভবত রাজ্যের শাসনকালে যে ধরণের নাগরিক অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছিল তার কোনও সম্ভাবনা রয়েছে। পূর্ববর্তী শাহসগুলি সংস্কারের বাইরেও, কিজিলবাশ সেনাবাহিনীর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং কার্যকর উপাদান হিসাবে থাকবে এবং তার মোট শক্তির অর্ধেকেরও বেশি অ্যাকাউন্টিং ছিল।

সমাজ[সম্পাদনা]

ভূমির ক্ষেত্রের দিক থেকে বৃহত্তর হলেও, এর অঞ্চলে মরুভূমি এবং পর্বতের বৃহত অনুপাত বলতে ঘনত্ব খুব কম ছিল; সাম্রাজ্যের জনসংখ্যা অটোমান সাম্রাজ্যের 20 মিলিয়ন এর তুলনায় 17 শতাব্দীর মধ্যভাগে প্রায় 9 মিলিয়ন ছিল।[৭৩]

সাফাভিড সমাজের জন্য একটি উপযুক্ত শব্দটি আজকে আমরা মেধাশক্তি বলতে পারি, যার অর্থ এমন একটি সমাজ যেখানে কর্মকর্তারা যোগ্যতার ও যোগ্যতার ভিত্তিতে নিয়োগ করা হয়েছিল, জন্মের ভিত্তিতে নয়। এটি অবশ্যই কোনও অভিজাত ছিল না, এটি অভিজাতত্বও ছিল না। সম্মানজনক চিহ্ন হিসাবে তাদের পূর্বপুরুষদের উত্তরসূরীর জন্য গণ্যমান্য পুত্রগণ বিবেচিত হত, তবে তাদেরকে তাদেরকে এই পদে যোগ্য বলে প্রমাণ করতে হয়েছিল। এই ব্যবস্থা একটি প্রবেশযোগ্য অভিজাত বা জাতি বর্ণের সমাজকে এড়িয়ে চলেছিল।[৭৪] এমনকি সাধারণ লোকদের এমন অনেকগুলি রেকর্ড অ্যাকাউন্ট রয়েছে যা তাদের যোগ্যতার ফলস্বরূপ উচ্চ আধিকারিক পদগুলিতে উঠেছে[৭৫]

তবুও, সাফাভিডের সময় ইরানীয় সমাজ ছিল একটি শ্রেণিবিন্যাস, শাহের সাথে শ্রেনীর ভিত্তিক পিরামিডের শীর্ষে, সাধারণ মানুষ, ঘাঁটিতে বণিক এবং কৃষক এবং মধ্যবংশের অভিজাতরা। দোলাট শব্দটি, যা আধুনিক পার্সিয়ান ভাষায় "সরকার" অর্থ, তখন একটি বিমূর্ত শব্দ ছিল যার অর্থ "পরমানন্দ" বা "উত্সাহ", এবং এটি সাফাভিড রাষ্ট্রের দৃ concrete় ধারণা হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে, যা তাদের মতামতকে প্রতিফলিত করে শাসক, কেউ যেন মানবতার aboveর্ধ্বে।[৭৬]

অভিজাতদের মধ্যে, শ্রেণিবিন্যাসের পিরামিডের মাঝামাঝি সময়ে, ধর্মীয় আধিকারিকরা ছিলেন, যারা শাসক এবং তার প্রজাদের মধ্যে বাফার হিসাবে ধর্মীয় শ্রেণীর historicতিহাসিক ভূমিকার কথা মনে রেখে সাধারণ মানুষকে অত্যাচার থেকে রক্ষা করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন সরকার।[৭৬]

প্রথা ও সংস্কৃতি[সম্পাদনা]

17 তম সি-ফরাসী ভ্রমণকারী জিন চারদিন ইরানে বহু বছর অতিবাহিত করেছিলেন এবং তাদের সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং চরিত্র নিয়ে দীর্ঘক্ষণ মন্তব্য করেছিলেন। তিনি বিদেশীদের প্রতি তাদের বিবেচনার প্রশংসা করেছিলেন, তবে তিনি এমন বৈশিষ্ট্যগুলিতেও হোঁচট খেয়েছিলেন যা তাকে চ্যালেঞ্জিং বলে মনে হয়েছিল। জনসাধারণের উপস্থিতি, জামাকাপড় এবং রীতিনীতি সম্পর্কে তাঁর বিবরণগুলি সেই সময়ের মাইনাইচার, অঙ্কন এবং আঁকাগুলি দ্বারা সুরক্ষিত হয়েছে যা বেঁচে আছে তিনি তাদেরকে একটি সুশিক্ষিত এবং ভাল আচরণের লোক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।[৭৭] He considered them to be a well-educated and well-behaved people.[৭৮]

ইউরোপীয়দের থেকে ভিন্ন, তারা শারীরিক ক্রিয়াকলাপকে অনেক পছন্দ করে না, এবং নিজের স্বার্থে অনুশীলনের পক্ষে ছিল না, জীবন দিতে পারে এমন বিশ্রাম এবং বিলাসবহুল অবসরকে প্রাধান্য দিয়েছিল। ভ্রমণ কেবলমাত্র এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যাওয়ার নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যেই করা হয়েছিল, নতুন জায়গা দেখার এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির অভিজ্ঞতা অর্জনে তাদের আকর্ষণীয় নয়। বিশ্বের অন্যান্য দেশগুলির সম্পর্কে সম্ভবত এই ধরণের মনোভাবই ছিল বিশ্বের অন্যান্য দেশগুলি সম্পর্কে পার্সিয়ানদের অজ্ঞতার জন্য দায়ী। তারা অনুশীলনগুলি যে অংশ নিয়েছিল তা ছিল শরীরকে কোমল ও দৃ st় রাখার জন্য এবং অস্ত্র পরিচালনার ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জনের জন্য। তীরন্দাজি প্রথম স্থান নিয়েছিল। দ্বিতীয় স্থান বেড়া দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে কব্জি দৃ firm় কিন্তু নমনীয় এবং চলাফেরা চটচটে থাকতে হয়েছিল। তৃতীয়তঃ ঘোড়সওয়ার ছিল। পার্সিয়ানরা প্রচুর উপভোগ করেছিল এমন একটি অনুশীলনের একটি কঠোর রূপ শিকার ছিল[৭৯]

বিনোদন[সম্পাদনা]

A persian miniature depicting a polo-match

প্রাক-ইসলামিক কাল থেকেই কুস্তি খেলাধুলা ছিল ইরানি পরিচয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ এবং জুরখানাহে পরিবেশিত পেশাদার কুস্তিগীরা সমাজের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচিত হত। প্রতিটি শহরে তাদের নিজস্ব কুস্তিগীর ছিলো, যাদের নাম পাহলভান। তাদের খেলাধুলা জনসাধারণকে বিনোদন এবং দর্শন দেয়। চারদিন এ জাতীয় একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন:[৮০]

কুস্তি করার পাশাপাশি জনসাধারণকে কী জড়ো করেছিল তা ছিল বেড়া দেওয়া, টাইট্রোপ নর্তকী, পুতুল খেলোয়াড় এবং অ্যাক্রোব্যাট, রয়্যাল স্কয়ারের মতো বড় স্কোয়ারে পারফর্ম করে। হারুন-ই ভেলায়েতের সমাধির নিকটবর্তী অঞ্চলের মতো ক্যাবারেটগুলিতে, বিশেষত কয়েকটি জেলায় বিনোদনমূলক বিনোদনের একটি অবয়ব পাওয়া যায়। লোকেরা সেখানে লিকার বা কফি পান করতে, তামাক বা আফিম ধূমপান করতে, এবং আড্ডা দিতে বা কবিতা শোনার জন্য সেখানে মিলিত হয়েছিল।[৮১]

পোশাক ও বেশভূষা[সম্পাদনা]

Lady's clothing in the 1600s
Men's clothing in the 1600s
A brocade garment, Safavid era

যেমনটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, পারস্য চরিত্রটির একটি মূল বিষয় ছিল বিলাসিতা সম্পর্কে বিশেষত উপস্থিতিগুলি অবলম্বন করা love তারা পাথর পরা এবং তাদের ঘোড়াগুলির সাজসজ্জা সজ্জিত করত clothes পুরুষরা তাদের আঙ্গুলগুলিতে অনেকগুলি রিং পরতেন, প্রায় তাদের স্ত্রী হিসাবে। তারা তাদের অস্ত্রগুলিতে যেমন রঞ্জক এবং তরোয়ালগুলিতে রত্ন স্থাপন করেছিল। ড্যাজারগুলি কোমরে পরে ছিল। ভদ্রমহিলার পোশাক বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে পার্সিয়ান পোশাকটি ইউরোপীয়দের তুলনায় চিত্রের চেয়ে বেশি প্রকাশ পেয়েছে, তবে বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের উপস্থিতিতে বা তারা জনসমক্ষে ছিল কিনা তার উপর নির্ভর করে মহিলারা আলাদাভাবে উপস্থিত হয়েছেন। গোপনে তারা সাধারণত একটি ওড়না পরতেন যা কেবল চুল এবং পিছনে coveredেকে রাখত, কিন্তু বাড়ি থেকে বেরোনোর ​​পরে তারা ম্যানটিয়াসের উপর চাপ দেয়, তারা তাদের মুখ ছাড়া ব্যতীত পুরো দেহটি গোপন করে large তারা প্রায়শই পা এবং হাত মেহেদী দিয়ে রঞ্জিত করে। তাদের চুলের স্টাইলটি সহজ ছিল, চুলগুলি আবার ফিরে এসে জড়ো হয়েছিল, প্রায়শই প্রান্তে মুক্তো এবং গহনাগুলির ক্লাস্টারগুলির সাথে সজ্জিত হয়। পাতলা কোমরযুক্ত মহিলাদের বড় আকৃতির ব্যক্তির চেয়ে বেশি আকর্ষণীয় বলে মনে করা হত। প্রদেশ এবং দাসের মহিলারা তাদের বাম নাসারগুলিকে বাজায় বেঁধে রাখত, তবে সুপরিচিত ফারসি মহিলারা এটি করতে পারেনি[৮২]

পুরুষদের জন্য সবচেয়ে মূল্যবান আনুষাঙ্গিক ছিল পাগড়ি। যদিও তারা দীর্ঘদিন স্থায়ী হয়েছিল, বিবাহ ও নওরোজের মতো বিভিন্ন অনুষ্ঠানে পরিবর্তন হওয়া দরকার ছিল, যদিও মর্যাদার লোকেরা দু'দিন একই পাগড়ি পরে না। যে কোনও উপায়ে মাটির হয়ে যাওয়া কাপড়গুলি তত্ক্ষণাত পরিবর্তন করা হয়েছিল[৮৩]

তুর্ক ও তাজিক[সম্পাদনা]

যদিও সাফাভিদ শাসকরা এবং নাগরিকরা দেশীয় মজুত ছিল এবং ধারাবাহিকভাবে তাদের ইরানী পরিচয় পুনরুদ্ধার করে, সাফাভিড রাজ্যের শক্তি কাঠামোটি মূলত দুটি দলে বিভক্ত ছিল: তুর্কি ভাষী সামরিক / শাসকগোষ্ঠী - যার কাজ ছিল আঞ্চলিক অখণ্ডতা এবং ধারাবাহিকতা বজায় রাখা to তাদের নেতৃত্বের মাধ্যমে ইরানি সাম্রাজ্যের - এবং পার্সিয়ানভাষী প্রশাসনিক / শাসকগোষ্ঠী - যার কাজ ছিল তাদের উচ্চ পদগুলির মাধ্যমে জাতির পরিচালনা ও বিকাশ এবং তার পরিচয় পর্যবেক্ষণ করা। এভাবে "তুর্কি এবং তাজিক" শব্দটি এসেছে, যা বহু প্রজন্ম ধরে পার্সিয়ান বা তুর্কো-পার্সিয়ান বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, যে বহু রাজবংশের প্রকৃতি যা বৃহত্তর ইরানের উপর দ্বাদশ এবং বিশ শতকের মধ্যে শাসন করেছিল, এই রাজবংশগুলি প্রচার করেছিল। এবং তাদের রাজ্যগুলির প্রভাবশালী পার্সিয়ান ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক পরিচয় অব্যাহত রাখতে সহায়তা করেছিল, যদিও রাজবংশগুলি নিজেরাই অ-পার্সিয়ান (যেমন তুর্কি) ভাষাতাত্ত্বিক উত্সের ছিল of তুর্কি-ভাষী 'তুর্কি' এবং ফারসি-ভাষী 'তাজিক' এর মধ্যে সম্পর্ক প্রতীকী ছিল, তবুও উভয়ের মধ্যে একধরণের প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছিল। প্রাক্তন "তরোয়াল লোক" এবং পরবর্তীকালে "কলমের মানুষ" হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, তাই উচ্চ-স্তরের অফিসিয়াল পদগুলি স্বাভাবিকভাবেই পার্সিয়ানদের জন্য সংরক্ষিত হত। প্রকৃতপক্ষে, আরব বিজয়ের পর থেকে সাফাভিডের আগেও পারস্য ইতিহাস জুড়ে এই পরিস্থিতি ছিল।[৮৪] শাহ তাহমাস্প তার পরিবর্তনের সূচনা করেছিলেন, যখন তিনি এবং তার পরে আসা অন্যান্য সাফাভিদ শাসকরা তুর্কি-ভাষাবিদ অফিসারদের ছেলেদের তাদের শিক্ষার জন্য রাজপরিবারে নিয়ে গিয়ে দুটি ভাষাগত গোষ্ঠীর মধ্যে পূর্বনির্ধারিত লাইনগুলিকে ঝাপসা করার চেষ্টা করেছিলেন। ফারসি ভাষা। ফলস্বরূপ, তারা আঞ্চলিক পার্সিয়ানদের একচেটিয়া সংরক্ষণের অঞ্চলগুলিতে আস্তে আস্তে প্রশাসনিক চাকরী নিতে সক্ষম হয়েছিল[৮৫]

তৃতীয় শক্তি: ককেশীয়[সম্পাদনা]

Daud Khan Undiladze, military commander, ghilman and the governor of Ganja and Karabakh from 1625 to 1630.

১৫৪০ সাল থেকে পরবর্তী সময়ে শাহ তাহমাস্প ধীরে ধীরে একমাত্র নৃতাত্ত্বিক ককেশীয়দের সমন্বয়ে একটি নতুন শাখা এবং স্তর তৈরি করে ইরানী সমাজের ধীরে ধীরে রূপান্তর শুরু করেছিলেন। আব্বাস গ্রেট (আব্বাস আমি) এর অধীনে এই শাখার বাস্তবায়ন সম্পন্ন হবে এবং উল্লেখযোগ্যভাবে প্রশস্ত করা হবে। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা অনুসারে, তাহমাস্পের জন্য, এই সূচনা এবং শেষ রচনাটির পটভূমি যা কেবল শাহ আব্বাস প্রথমের অধীনে চূড়ান্ত হবে, সাম্রাজ্যের সামরিক উপজাতীয় অভিজাত কিজিলবাশের চারদিকে প্রদক্ষিণ করেছিল, যারা বিশ্বাস করত যে একটি শারীরিক সান্নিধ্য এবং নিয়ন্ত্রণ ছিল তাত্ক্ষণিক সাফাভিদ পরিবারের সদস্য আধ্যাত্মিক সুবিধা, রাজনৈতিক ভাগ্য এবং উপাদান উন্নতির গ্যারান্টিযুক্ত[৮৬] এটি শাহের কর্তৃত্বের পক্ষে একটি বিশাল প্রতিবন্ধকতা ছিল এবং তদুপরি, এটি কিজিলবাশের সম্মতি বা অংশীদারি লাভ ছাড়া কোনও উন্নয়নকে হ্রাস করেছিল। তাহমাস্প যেহেতু বুঝতে পেরেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে দীর্ঘমেয়াদী সমাধানগুলি মূলত সামগ্রিকভাবে কিজিলবাশের রাজনৈতিক ও সামরিক উপস্থিতি হ্রাস করার সাথে জড়িত, তাই তাদের সমাজে পুরোপুরি একটি নতুন স্তর দ্বারা প্রতিস্থাপন করা প্রয়োজন, এটি প্রশ্ন ও কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। প্রতিটি সম্ভাব্য স্তরে কিজিলবাশ, এবং তাদের যে কোনও প্রভাব হ্রাস করুন। এই স্তরটি কেবলমাত্র কয়েক হাজার নির্বাসিত, আমদানি করা এবং স্বল্পত্রে স্বেচ্ছায় জাতিগত সার্কাসিয়ান, জর্জিয়ান এবং আর্মেনীয়দের স্থানান্তরিত হয়ে গঠিত হবে। এই স্তরটি তুর্কিমান ও পার্সিয়ানদের সাথে অন্য দুটি বাহিনীর পাশাপাশি ইরানি সমাজে "তৃতীয় শক্তি" হয়ে উঠবে।

১৫৪০ থেকে ১৫৫৪-এর মধ্যে বৃহত্তর ককেশাসে এটি উপলব্ধি করার পরে তাহমস্প পরবর্তী সময়ে যে প্রচারণা চালিয়েছিল তা হ'ল কিজিলবাশের সেনাবাহিনীর মনোবল এবং যুদ্ধের দক্ষতা ধরে রাখা,[৮৭] তবে তারা ঘরে ঘরে প্রচুর সংখ্যা নিয়ে এসেছিল (70০,০০০ এরও বেশি)[৮৮] খ্রিস্টান জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান দাসদের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে এবং এই তৃতীয় শক্তির ভিত্তি হবে; সমাজে নতুন (ককেশীয়) স্তর[৮৯] এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার মতে, ওয়ালমান-ই-ই-ই-ইরিফা বা রাজকর্মীদের দাসদের জন্য এটিও একই সূচনা হবে, যারা সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ দৈর্ঘ্যের জন্য সাফাভিড সামরিক বাহিনীর উপর আধিপত্য বিস্তার করতে সক্ষম হবে এবং এটি একটি কাঠামো তৈরি করবে। তৃতীয় বাহিনীর গুরুত্বপূর্ণ অংশ। নন-টার্কোম্যান ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ায়, এই সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান āোলমেন্স (গোলাম হিসাবেও লিখিত) পুরো বংশের আনুগত্য এবং আত্মীয়তার বাধ্যবাধকতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, যা তাহমাস্পের মতো একজন শাসকের পক্ষে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল, যার শৈশব এবং লালনপালন কিজিলবাশের উপজাতির দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।[৮৬] তাদের গঠন, বাস্তবায়ন এবং ব্যবহার প্রতিবেশী অটোমান সাম্রাজ্যের জানিসারিগুলির কাছে অনেকটা একই ছিল[৭১] ফলস্বরূপ, এই প্রতিস্থাপন করা বেশিরভাগ মহিলাই তাহমাস্পের স্ত্রী এবং উপপত্নী হয়েছিলেন এবং সাফাভিদ হারেম প্রতিযোগিতামূলক এবং কখনও কখনও মারাত্মক, তুর্কমেন, সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান মহিলা এবং দরবারীদের গোষ্ঠী হিসাবে জাতিগত রাজনীতির আখড়া হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। রাজার মনোযোগ[৮৬] যদিও প্রথম দাস সৈন্যরা আব্বাসের প্রথম শাসনামল পর্যন্ত সংগঠিত হত না, তহমাস্পের রাজত্বকালে ককেশীয়রা ইতিমধ্যে রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হেরেম এবং বেসামরিক ও সামরিক প্রশাসনের গুরুত্বপূর্ণ সদস্য হয়ে উঠেছিল[৯০][৯১] এবং তাদের পথে ছিল সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে ওঠার। তাহমাস্প প্রথমের উত্তরাধিকারী, ইসমাইল দ্বিতীয়, আরও ৩০,০০০ সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ানকে ইরানে নিয়ে এসেছিলেন, যার মধ্যে অনেকে গোলাম বাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন।[৯২]

আব্বাস প্রথম দ্বারা এই নীতিমালা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়নের পরে, মহিলারা (কেবলমাত্র সার্কাসিয়ান এবং জর্জিয়ান) এখন প্রায়শই সাফাভিড অভিজাতদের হারেমগুলিতে বিশিষ্ট পদ দখল করতে এসেছিলেন, এবং পুরুষরা যারা অংশ হিসাবে গোলাম "শ্রেণির" অংশ হয়েছিলেন শক্তিশালী তৃতীয় বাহিনীকে সমাপ্তির জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল যা তারা হয় নতুনভাবে নির্মিত ঝিলম্যান রেজিমেন্টের একটিতে ভর্তি হয়েছিলেন, বা রাজপরিবারে নিযুক্ত ছিলেন।[৯৩] জনগোষ্ঠী ও দুর্বৃত্তদের বাকী জনতা, লক্ষ লক্ষ লোকের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ মূল ভূখণ্ড ইরানের বিভিন্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল এবং তাদেরকে সমাজের অংশ হিসাবে যেমন কারিগর, কৃষক, গবাদি পশু প্রজননকারী, ব্যবসায়ীদের মতো সব ধরণের ভূমিকা দেওয়া হয়েছিল , সৈন্য, সেনাপতি, গভর্নর, কাঠবাদাম ইত্যাদি, এছাড়াও ইরানী সমাজে নতুন প্রতিষ্ঠিত স্তরের একটি অংশ[৯৪]

শাহ আব্বাস, যিনি এই প্রোগ্রামটি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত ও সম্পন্ন করেছেন এবং যার অধীনে সমাজে এই নতুন স্তরটি তৈরির বিষয়টি পুরোপুরি "চূড়ান্ত" হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে, তিনিও গোলাম ব্যবস্থাটি সম্পন্ন করেছিলেন। এর সমাপ্তির অংশ হিসাবে, তিনি তাহলাম্পের যুগে গোলাম মিলিটারি কর্পসকে মাত্র কয়েক শ থেকে শুরু করে ১৫,০০০ উচ্চ প্রশিক্ষিত অশ্বারোহী,[৯৫] হিসাবে ৪০,০০০ ককেশীয় গোলামের পুরো সেনা বিভাগের অংশ হিসাবে প্রসারিত করেছিলেন। এরপরে তিনি পুরোপুরি কিজিলবাশের প্রাদেশিক গভর্নরশিপ সংখ্যা হ্রাস করতে এবং নিয়মিতভাবে অন্য জেলাতে কিজিলবাশ গভর্নরদের স্থানান্তরিত করেন, এইভাবে স্থানীয় সম্প্রদায়ের সাথে তাদের সম্পর্ক বিঘ্নিত করে এবং তাদের ক্ষমতা হ্রাস করেন। বেশিরভাগকে গোলাম দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল এবং অল্প সময়ের মধ্যেই জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং কিছুটা হলেও আর্মেনিয়ান রাষ্ট্রের অনেকগুলি উচ্চ পদে নিয়োগ পেয়েছিলেন এবং সমাজের অন্য সমস্ত সম্ভাব্য অংশে নিযুক্ত হয়েছিলেন। 1595 সালের মধ্যে, জর্জিয়ান আল্লাওয়ারদী খান সাফাভিড রাজ্যের অন্যতম শক্তিশালী ব্যক্তি হয়ে ওঠেন, যখন তিনি ইরানের অন্যতম ধনী প্রদেশের ফার্সের গভর্নর-জেনারেল নিযুক্ত হন। তিনি 1598 সালে সশস্ত্র বাহিনীর সর্বাধিনায়ক হয়ে উঠলে তাঁর শক্তি শীর্ষে পৌঁছেছিল।[৯৬] সুতরাং, প্রথম তাহমস্পের আমল থেকে শুরু করে তবে কেবল শাহ আব্বাসের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত ও সমাপ্ত হয়ে, পুরোপুরি জাতিগত ককেশীয়দের সমন্বয়ে গঠিত এই নতুন গোষ্ঠীটি শেষ পর্যন্ত পার্সিয়ানদের পাশাপাশি সমাজে একটি নতুন স্তর হিসাবে রাজ্যের মধ্যে একটি শক্তিশালী "তৃতীয় শক্তি" গঠন করে। এবং কিজিলবাশ তুর্কস, এবং এটি কেবল সাফাভিডের মেধাবী সমাজকে প্রমাণ করতে চলেছে।

অনুমান করা হয় যে কেবল আব্বাসের রাজত্বকালেই প্রায় ১ 130০,০০০-২০০,০০০ জর্জিয়ান,[৯৭][৯৮][৯৯][১০০] কয়েক হাজার সার্কাসিয়ান এবং প্রায় ৩০০,০০০ আর্মেনীয়[১০১][১০২] এই দেশ থেকে নির্বাসন এবং আমদানি করা হয়েছিল ককেশাস মূল ভূখণ্ডের ইরানে, সমাজে সদ্য নির্মিত স্তরের অংশ হিসাবে যেমন রাজ্যের সর্বোচ্চ পদে বা কৃষক, সৈনিক, কারিগর, রয়েল হারেম, আদালত এবং কৃষক হিসাবে অংশ হিসাবে সমস্ত কাজ এবং ভূমিকা গ্রহণ করে , অন্যদের মধ্যে.

যাজকীয় অভিজাততন্ত্রের উদ্ভব[সম্পাদনা]

সাফাভিদ সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল উলামা (ধর্মীয় শ্রেণি) এবং বণিক সম্প্রদায়ের মধ্যে জোট গঠন হয়েছিল। পরেরটিগুলির মধ্যে বাজারগুলিতে বণিকদের বাণিজ্য, বাণিজ্য ও কারিগর গিল্ডস (আশ্নুফ) এবং দরবেশ (ফুতুভা) দ্বারা পরিচালিত অর্ধ-ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সদস্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইরানে সম্পত্তির মালিকানার আপেক্ষিক নিরাপত্তাহীনতার কারণে, অনেক ব্যক্তিগত ভূমি মালিকরা তাদের জমিগুলিকে তথাকথিত ভাকফ হিসাবে পাদরীদের দান করে তাদের জমিগুলি সুরক্ষিত করেছিলেন। তারা এইভাবে সরকারী মালিকানা বজায় রাখত এবং রাজ্য কমিশনার বা স্থানীয় গভর্নররা তাদের জমি বাজেয়াপ্ত করা থেকে তাদের জমিটি সুরক্ষিত রাখত, যতক্ষণ না জমি থেকে প্রাপ্ত রাজস্বের শতকরা শতাংশ উলামাদের হাতে চলে যায়। ক্রমবর্ধমানভাবে, ধর্মীয় শ্রেণীর সদস্যরা, বিশেষত মুজতাহিদগণ এবং সৈয়দগণ এই জমির পুরো মালিকানা অর্জন করেছিল এবং সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ইস্কান্দার মুন্সির মতে ইরান এক নতুন এবং উল্লেখযোগ্য ভূমি মালিকদের উত্থানের সাক্ষী হতে শুরু করেছে।[১০৩]

আখবারি বনাম উসুলি[সম্পাদনা]

আখবাড়ি আন্দোলন মুহাম্মদ আমিন আল-আস্তারাবাদীর (মৃত্যু: ১ 16২ AD খ্রিস্টাব্দ) রচনার সাথে একটি "পৃথক আন্দোলন" হিসাবে "স্ফটিক" হয়েছিল। এটি রায় গ্রহণের পক্ষে যুক্তি ব্যবহারকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে কেবল কুরআন, হাদীস, (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বক্তব্য এবং ইমামদের রেকর্ড করা মতামত) এবং .ক্যমতকে সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য উত্স হিসাবে ব্যবহার করা উচিত (ফতোয়া)। উসুলিসের বিপরীতে, আখবাড়ি ইজতিহাদ অনুশীলনকারী মার্জদের অনুসরণ করেছিলেন এবং অনুসরণ করেন না।[১০৪]

টোলেভার শিয়া ইসলামে আধিপত্য বিস্তার করা সত্তাভিদ-এর শেষার্ধে এবং সাফাভিড-পরবর্তী যুগে এটি এর সর্বাধিক প্রভাব অর্জন করেছিল।[১০৫] তবে এর অল্পকাল পরেই মুহাম্মদ বাকির বেহবাহানী (মারা যান 1792) এবং অন্যান্য উসুলি মুজতাহিদদের সাথে সাথে তারা আখবাড়ি আন্দোলনকে চুরমার করে দেয়।[১০৬] এটি শিয়া বিশ্বে কেবল একটি সংখ্যালঘু হিসাবে রয়ে গেছে। এই দ্বন্দ্বের সমাধানের একটি ফলশ্রুতি ছিল 18 তম এবং 19 শতকের গোড়ার দিকে ইজতিহাদের ধারণার গুরুত্ব এবং মুজতাহিদের অবস্থান (অন্যান্য উলামাদের বিরোধিতা)। এই সময় থেকেই শিয়া বিশ্বের মুজতাহিদ (যারা তাদের নিজস্ব স্বাধীন রায় অনুসরণ করতে পারে) এবং মুকাল্লিদ (যাদেরকে মুজতাহিদের বিধান অনুসরণ করতে হয়েছিল) বিভক্ত হয়েছিল। লেখক মুজন মোমেনের মতে, "উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে যে কোনও সময় খুব কম মুজতাহিদ (তিন বা চার) কোথাও ছিল," তবে "19 শতকের শেষদিকে বেশ কয়েক'শ লোকের অস্তিত্ব ছিল।"[১০৭]

আল্লামা মজলিসী[সম্পাদনা]

মুহম্মদ বাকির মজলিসী, সাধারণত আল্লামা উপাধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়, তিনি 17 তম শতাব্দীর (সাফাভিদ যুগ) সময়কালে একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী পন্ডিত ছিলেন। মজলিসির রচনাগুলি গুপ্তচর এবং দর্শনের প্রভাবগুলি টোলেভার শিয়াবাদকে শুদ্ধ করার এবং ইসলামী আইন (শরিয়া) এর কঠোরভাবে অনুসরণের আদর্শ প্রচার করার জন্য তাঁর ইচ্ছাকে জোর দিয়েছিল।[১০৮] মজলিসি বিশেষত শিয়া আচার-অনুষ্ঠান যেমন হুসেন ইবনে আলীর জন্য শোক প্রকাশ এবং ইমাম ও ইমামজাদের সমাধিতে যিয়ারত (যিয়রত) প্রচার করেছিলেন, "withশ্বরের সাথে মানুষের জন্য মধ্যস্থতা ও সুপারিশকারী হিসাবে ইমামদের ধারণাকে" জোর দিয়েছিলেন।[১০৯]

রাষ্ট্র ও সরকার[সম্পাদনা]

সাফাভিড রাজ্যটি সরকার এবং স্থানীয় পর্যায়ে উভয়ই চেক ও ভারসাম্য রক্ষাকারী ছিল। এই ব্যবস্থার শীর্ষে শাহ ছিলেন, রাজ্যের উপর পুরোপুরি ক্ষমতা ছিল, তাঁর রক্তরেখাকে সাইয়েদ বা মুহাম্মদের বংশধর হিসাবে বৈধতা দিয়েছিলেন। তাঁর ক্ষমতা এতটাই নিখুঁত ছিল যে ফরাসী বণিক এবং পরবর্তীকালে ইরানের রাষ্ট্রদূত জাঁ চারদিন ভেবেছিলেন যে সাফাভিদ শাহরা তাদের ভূমিতে লোহার মুষ্টি দিয়ে এবং প্রায়শই একটি স্বৈরাচারী পদ্ধতিতে শাসন করেছিলেন।[১১০] স্বচ্ছতা নিশ্চিত করতে এবং শাহকে ঘৃণিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের এড়ানোর জন্য আমলাতন্ত্র এবং বিভাগীয় পদ্ধতিগুলির একটি জটিল ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছিল যা জালিয়াতি রোধ করেছিল। প্রতিটি অফিসে একজন ডেপুটি বা সুপারিনটেনডেন্ট ছিলেন, যার কাজ হ'ল রাজ্য কর্মকর্তাদের সমস্ত কর্মের রেকর্ড রাখা এবং সরাসরি শাহকে রিপোর্ট করা। প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং প্রতিযোগিতামূলক নজরদারির পরিবেশকে বাড়িয়ে দিয়ে শাহ তার মন্ত্রীদের নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য নিজস্ব ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। এবং যেহেতু সাফাভিড সমাজ মেধাবী ছিল, এবং উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে উত্তরসূরিরা খুব কমই তৈরি হয়েছিল, এর অর্থ এই ছিল যে সরকারী দফতরগুলি নিয়মিত নজরদারির অধীনে চাপ অনুভব করে এবং তারা নিশ্চিত করে যে তারা তাদের নেতার সর্বোত্তম স্বার্থে পরিচালিত হয়েছে, এবং কেবলমাত্র নয় তাদের নিজস্ব.

সরকার[সম্পাদনা]

আমরা আজকে জানি, সম্ভবত কোনও সংসদের অস্তিত্ব ছিল না। তবে সাফাভিডসে পর্তুগিজ রাষ্ট্রদূত ডি গওভা এখনও তাঁর রেকর্ডে কাউন্সিল অফ স্টেট[১১১] এর উল্লেখ করেছেন, যা সম্ভবত তখনকার সরকারী সমাবেশের জন্য একটি শব্দ ছিল।

সরকারের সর্বোচ্চ স্তরটি ছিল প্রধানমন্ত্রী বা গ্র্যান্ড ভাইজিয়ার (এতেমাদ-ই দৌলত), যিনি সর্বদা আইনবিদদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি শাহের তাত্ক্ষণিক ডেপুটি থাকায় তিনি জাতীয় বিষয়গুলির উপর প্রচুর ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণ উপভোগ করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর কাউন্টার সিল ছাড়া শাহের কোনও আইনই বৈধ ছিল না। তবে এমনকি তিনি একজন ডেপুটি (ভাকনেভিস) -এর কাছে দায়বদ্ধ ছিলেন, যিনি তাঁর সিদ্ধান্ত গ্রহণের রেকর্ড রেখেছিলেন এবং শাহকে অবহিত করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর পদে দ্বিতীয় স্থানে ছিলেন রাজস্বের জেনারেল (মোস্তোফি-ইয়ে মামালেক) বা অর্থমন্ত্রী[১১২] এবং বিচারমন্ত্রী ডিভানবেগি। দ্বিতীয়টি দেওয়ানি ও ফৌজদারি মামলার চূড়ান্ত আবেদন ছিল এবং তার অফিসটি আলী কাপু প্রাসাদের মূল প্রবেশপথের পাশে দাঁড়িয়েছিল। পূর্ববর্তী সময়ে, শাহ বিচারিক কার্যক্রমে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন, তবে রাজকীয় দায়িত্বের এই অংশটি শাহ সাফি এবং পরবর্তী রাজারা অবহেলা করেছিলেন।[১১৩]

কর্তৃত্বের পরের জেনারেল ছিলেন: রয়েল ট্রুপস জেনারেল (শাহসেভানস), মুসকিটিয়ার্সের জেনারেল, গোলামদের জেনারেল এবং আর্টিলারি দ্য মাস্টার। এই আধিকারিকদের প্রধান হওয়ার জন্য কমান্ডার-ইন-চিফ হিসাবে আলাদা কর্মকর্তা নিয়োগ করা হয়েছিল।[১১৩]

রাজকীয় আদালত[সম্পাদনা]

Frontpage on Jean Chardin's book on his journeys to Persia, published in 1739.

রাজপরিবারের ক্ষেত্রে, সর্বোচ্চ পদটি ছিলেন আদালতের মন্ত্রী নাজিরের। তিনি সম্ভবত শাহের নিকটতম উপদেষ্টা ছিলেন এবং আদালতের মধ্যে তাঁর চোখ ও কান হিসাবে তিনি কাজ করেছিলেন। তাঁর প্রাথমিক কাজটি ছিল বাড়ির সমস্ত কর্মকর্তাকে নিয়োগ এবং তদারকি করা এবং শাহের সাথে তাদের যোগাযোগ হওয়া। তবে তাঁর দায়িত্বের মধ্যে শাহের সম্পত্তিগুলির কোষাধ্যক্ষ হওয়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর অর্থ হ'ল যে এমনকি রাজ্যের সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত প্রধানমন্ত্রীকেও শাহের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত যেসব লেনদেন পরিচালিত হয়েছিল, তা নাজিরের সাথে কাজ করতে হয়েছিল।[১১৩]

দ্বিতীয় সিনিয়র অ্যাপয়েন্টমেন্ট হলেন গ্র্যান্ড স্টুয়ার্ড (ইচিক আগাসি বাশি), যিনি সর্বদা শাহের সাথে থাকতেন এবং তিনি তাঁর সাথে যে দুর্দান্ত লাঠি চালিয়েছিলেন তার কারণে সহজেই স্বীকৃতি পেলেন। তিনি সমস্ত অতিথিদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য, শাহকে উপস্থাপন করা আবেদনের গ্রহণ এবং প্রয়োজনে পড়ার দায়িত্বে ছিলেন। পরের সারিতে ছিলেন রয়েল আস্তাবলের মাস্টার (মিরাকোর বাশি) এবং হান্টের (মিরশেকার বাশি) মাস্টার। শাহের সমস্ত প্রধান শহরগুলিতে আস্তাবল ছিল এবং শাহ আব্বাসকে প্রায় সারা দেশে প্রায় 30,000 ঘোড়া ছিল বলে জানা যায়।[১১৪] এগুলি ছাড়াও, রাজকীয় বনভোজনগুলির তত্ত্বাবধান এবং বিনোদনের জন্য আলাদা কর্মকর্তা নিয়োগ করা হয়েছিল।

চারদিন বিশেষত ডাক্তার এবং জ্যোতিষীদের পদমর্যাদা এবং শাহরা তাদের প্রতি যে শ্রদ্ধা রেখেছিলেন তা লক্ষ্য করেছিলেন। শাহের সেবায় প্রত্যেকেরই এক ডজন ছিল এবং সাধারণত তাঁর সাথে তিনজন চিকিৎসক এবং তিনজন জ্যোতিষী থাকতেন, যিনি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে তাঁর পাশে বসার জন্য অনুমোদিত ছিলেন।[১১৩] প্রধান চিকিত্সক (হাকিম-বাশি) রয়েল কোর্টের একজন অত্যন্ত বিবেচিত সদস্য ছিলেন[১১৫] এবং আদালতের সর্বাধিক সম্মানিত জ্যোতিষীকে মুনাজিম-বাশি (প্রধান জ্যোতিষ) উপাধি দেওয়া হয়েছিল।[১১৬]

সাফাভিদ আদালতও এর প্রথম দিক থেকেই মানুষের সমৃদ্ধ মিশ্রণ ছিল।[১১৭] প্রফেসর ডেভিড ব্লো যেমন বলেছেন, দরবারীদের মধ্যে সর্বাগ্রে ছিলেন তুরস্কোমান কিজিলবাশ প্রভু এবং তাদের পুত্রগণের পুরানো আভিজাত্য। যদিও ইতিমধ্যে রাজা আব্বাসের রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে (১৫৮ 15-১29২৯) তারা আর এই রাজ্যকে নিয়ন্ত্রণ করছিল না, তুর্কিমান কিজিলবাশ বহু সেনাবাহিনী সেনা অফিসারকে প্রদান এবং রাজপরিবারের গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক ও আনুষ্ঠানিক অফিসগুলি পূরণ করা চালিয়ে যাচ্ছিলেন।[১১৭] পার্সিয়ানরা ছিলেন যারা এখনও আমলাতন্ত্রের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন এবং আব্বাসের অধীনে গ্র্যান্ড ভিজার এবং রাজস্বের নিয়ন্ত্রক-জেনারেল (মোস্তুফি-ইয়াম মালেক) -এর সর্বোচ্চ দুটি সরকারী দফতর অধিষ্ঠিত ছিলেন, যা একজন অর্থমন্ত্রীর নিকটতম বিষয় ছিল।[১১৭] এখানে প্রচুর সংখ্যক গোলাম বা "শাহের ক্রীতদাস" ছিল যারা মূলত জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ছিল।[১১৭] আব্বাসের সংস্কারের ফলে তারা সেনাবাহিনী, প্রশাসন ও রাজপরিবারে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিল। শেষ কিন্তু কোনও উপায়েই প্রাসাদের নপুংসকরা ছিলেন যারা গোলামও ছিলেন - মূলত ককেশাসের "সাদা" নপুংসক এবং ভারত ও আফ্রিকার "কালো" নপুংসকরা।[১১৭] আব্বাসের অধীনে, নপুংসকরা আদালতে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠেন।[১১৭]

রাজবংশের প্রথম শতাব্দীতে প্রাথমিক আদালতের ভাষা আজেরি থেকে যায়,[১১২] যদিও রাজধানী ইসফাহানে স্থানান্তরিত হওয়ার পরে এটি ক্রমবর্ধমান পরিবর্তিত হয়েছিল।[৯] ডেভিড ব্লো যোগ করেছেন; "সম্ভবত মনে হয় যে আদালতের তুর্কিমান গ্রামীণ লোকদের মধ্যে বেশিরভাগই ফার্সি ভাষাতে কথা বলেছিল, যা প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষা ছিল, পাশাপাশি বেশিরভাগ জনগণের ভাষাও ছিল। তবে বিপরীতটি মনে হয় না সত্য। আব্বাস যখন তার পথচারীদের সামনে ইতালীয় ভ্রমণকারী পিয়েট্রো ডেলা ভ্যালির সাথে তুর্কি ভাষায় প্রাণবন্ত কথোপকথন করেছিলেন, তখন উপস্থিত উপস্থিত বেশিরভাগের সুবিধার্থে তাকে আলাপটি পরবর্তীতে ফার্সিতে অনুবাদ করতে হয়েছিল।"[১১৭] অবশেষে, কারণ সাফাভিড কোর্টে (গোলোলস এবং হারেমে) জর্জি, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের প্রচুর পরিমাণে, জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ভাষাও কথ্য ছিল, যেহেতু এগুলি তাদের মাতৃভাষা ছিল।[১১৮] আব্বাস নিজেও জর্জিয়ান ভাষায় কথা বলতে পেরেছিলেন।[১১৯]\

স্থানীয় সরকার[সম্পাদনা]

View of Tbilisi by French traveler Jean Chardin, 1671.

স্থানীয় পর্যায়ে সরকার সরকারী জমি এবং রাজকীয় সম্পদে বিভক্ত ছিল। সরকারী জমি স্থানীয় গভর্নর বা খানদের শাসনের অধীনে ছিল। সাফাভিদ রাজবংশের প্রথম দিক থেকেই, কিজিলবাশ সেনাপতিদের এই বেশিরভাগ পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। তারা ক্ষুদ্র শাহের মতো তাদের প্রদেশগুলিতে শাসন করেছিল এবং তাদের সমস্ত রাজস্ব তাদের নিজস্ব প্রদেশে ব্যয় করেছিল, কেবলমাত্র ভারসাম্য সহ শাহকে উপস্থাপন করেছিল। বিনিময়ে, তাদের সর্বদা একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী প্রস্তুত রাখতে হয়েছিল এবং শাহকে তাঁর অনুরোধে সামরিক সহায়তা প্রদান করতে হয়েছিল। তাদের কাছ থেকে অনুরোধও করা হয়েছিল যে তারা আদালতে একজন আইনজীবী (ভকিল) নিয়োগ করুন যিনি তাদের প্রাদেশিক বিষয় সম্পর্কিত বিষয়ে অবহিত করবেন।[১২০] শাহ আব্বাস আমি এই প্রদেশগুলির কয়েকটিকে তার প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে আনার মাধ্যমে কজিলবাশের শক্তি হ্রাস করার ইচ্ছা নিয়েছিলাম, তথাকথিত ক্রাউন প্রদেশগুলি (খাসা) তৈরি করেছিলাম। তবে এটিই ছিল শাহ সাফি, তার প্রধানমন্ত্রী সারু তাকি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, রাজ্যপালদের কাছ থেকে জমি কিনে এবং স্থানীয় কমিশনারদের বসিয়ে রাজস্ব আয় বাড়ানোর প্রয়াস শুরু করেছিলেন।[১২০] সময়ক্রমে, এটি শাহের প্রত্যক্ষ শাসনের অধীনে থাকা লোকদের বোঝা হয়ে দাঁড়িয়েছিল, কারণ এই কমিশনাররা প্রাক্তন গভর্নরগণের বিপরীতে স্থানীয় সম্প্রদায়ের বিষয়ে খুব কম জ্ঞান রাখেন যেগুলি তাদের নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং মূলত আয় বৃদ্ধি করতে আগ্রহী ছিল শাহ। তাদের প্রদেশগুলির উত্পাদনশীলতা এবং সমৃদ্ধি বাড়ানো গভর্নরদের নিজস্ব আগ্রহের মধ্যে ছিল, কমিশনাররা তাদের রাজকীয় কোষাগার থেকে সরাসরি উপার্জন গ্রহণ করেছিলেন এবং যেমন, কৃষিক্ষেত্র এবং স্থানীয় শিল্পে বিনিয়োগের বিষয়ে তেমন যত্ন নেননি। সুতরাং, বেশিরভাগ লোক শাহের নামে চালানো ধর্ষণ ও দুর্নীতির শিকার হয়েছিল।[১২০]

স্বৈরাচারী সমাজে গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান[সম্পাদনা]

১ 16 ও ১th শ শতাব্দীতে ইরান এখানে প্রচুর পরিমাণে স্থানীয় গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান বিদ্যমান ছিল। এর উদাহরণগুলি ছিল বাণিজ্য ও কারিগর গিল্ডগুলি, যা 1500 এর দশক থেকে ইরানে প্রদর্শিত শুরু হয়েছিল। এছাড়াও, সেখানে ফুতুভা নামে কাজী-ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ব ছিল যা স্থানীয় দার্ভিকরা দ্বারা পরিচালিত ছিল। স্থানীয় জনগণের sensক্যমত্যে নির্বাচিত অন্য একজন কর্মকর্তা ছিলেন কদখোদা, যিনি একজন সাধারণ আইন প্রশাসক হিসাবে কাজ করেছিলেন।[১২১] স্থানীয় শেরিফ (কলান্তর) যিনি জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন না বরং শাহ দ্বারা সরাসরি নিয়োগ করেছিলেন এবং স্থানীয় গভর্নরদের পক্ষ থেকে অন্যায়দের বিরুদ্ধে জনগণকে রক্ষা করার জন্য যার কাজ ছিল কদখোদার তদারকি।[১২২]

আইন ব্যবস্থা[সম্পাদনা]

The Karkan, a tool used for punishment of state criminals

সাফাভিদ ইরানে ধর্মতত্ত্ব ও আইনশাস্ত্রের মধ্যে বা divineশিক ন্যায়বিচার এবং মানবিক ন্যায়বিচারের মধ্যে সামান্য পার্থক্য ছিল এবং এগুলি সবই ইসলামী আইনশাস্ত্রের (ফিকহ) অধীনে চলে আসে। আইনী ব্যবস্থাটি দুটি শাখা দ্বারা গঠিত ছিল: দেওয়ানী আইন, যার শিকড় শরীয়াতে উদ্ভূত ছিল, প্রজ্ঞা এবং urf পেয়েছিল, যার অর্থ প্রচলিত অভিজ্ঞতা এবং প্রচলিত আইনের পশ্চিমা রুপের সাথে খুব মিল। আইনের ইমাম ও বিচারপতিরা তাদের অনুশীলনে নাগরিক আইন প্রয়োগ করার সময়, ইউআরফ প্রাথমিকভাবে স্থানীয় কমিশনারদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যারা শাহের পক্ষে এবং বিচারমন্ত্রী (দিবানবেগী) দ্বারা গ্রামগুলি পরিদর্শন করেছিলেন। পরবর্তীকালে শাহের পক্ষে কাজ করা সমস্ত ধর্মনিরপেক্ষ কর্মী ছিলেন।[১২৩]

আইনী ব্যবস্থার সর্বোচ্চ স্তরটি ছিল বিচারমন্ত্রী, এবং আইন আধিকারিকরা হলেন প্রবীণ নিয়োগগুলিতে, যেমন ম্যাজিস্ট্রেট (দারুগাহ), পরিদর্শক (ভিসির), এবং রেকর্ডার (ভাকনেভিস) into কম আধিকারিকরা ছিলেন সিভিল লেফটেন্যান্টের সাথে সম্পর্কিত কাজী, যিনি স্থানীয় গভর্নরের অধীনে স্থান পেয়েছিলেন এবং প্রদেশে বিচারক হিসাবে কাজ করতেন।

চারদিনের মতে:[১২৪]

ন্যায়বিচার পরিচালনার জন্য নির্দিষ্ট কোন জায়গা নির্দিষ্ট করা হয়নি। প্রতিটি ম্যাজিস্ট্রেট তার বাড়ীতে উঠোন বা উদ্যানের দিকে খোলা একটি বড় কক্ষে বিচার করেন যা মাটি দুই থেকে তিন ফুট উপরে উত্থিত হয়। বিচারক কক্ষের এক প্রান্তে বসে আছেন তাঁর পাশে একজন লেখক এবং আইনজীবি।

চারদিন আরও উল্লেখ করেছেন যে ইরানের আদালতে মামলা করা পশ্চিমাদের চেয়ে সহজ ছিল। বিচারককে (কাজী) জড়িত প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলি সম্পর্কে অবহিত করা হয়েছিল এবং মামলাটি গ্রহণ করা হবে কি না তা সিদ্ধান্ত নেবে। এটি করতে সম্মত হওয়ার পরে, একজন সার্জেন্ট তদন্ত করে আসামীকে তলব করবে, যারপরে সার্জেন্টের ফি দিতে বাধ্য হয়েছিল। উভয় পক্ষই তাদের সাক্ষী নিয়ে স্ব স্ব মামলাগুলি সাধারণত কোন পরামর্শ ছাড়াই আবেদন করে এবং বিচারক তার রায় প্রথম বা দ্বিতীয় শুনানির পরে পাস করেন।[১২৪]

ফৌজদারি বিচার পুরোপুরি দেওয়ানি আইন থেকে পৃথক ছিল এবং বিচারমন্ত্রী, স্থানীয় গভর্নর এবং আদালতের মন্ত্রীর (নাজির) মাধ্যমে পরিচালিত সাধারণ আইন অনুসারে বিচার হয়। ইউআরএফ ভিত্তিক হওয়া সত্ত্বেও, এটি আইনী নীতিগুলির কয়েকটি সেটগুলির উপর নির্ভর করে। হত্যার মৃত্যদণ্ডে দণ্ডনীয় ছিল এবং শারীরিকভাবে আঘাতের শাস্তি সর্বদা বেস্টিনেডো ছিল। ডাকাতদের ডান হাতের কব্জি প্রথমবার কেটে ফেলা হয়েছিল, এবং পরবর্তী কোনও অনুষ্ঠানে মৃত্যুদন্ডের সাজা দেওয়া হয়েছিল। রাষ্ট্রীয় অপরাধীদের করণে, ত্রিভুজাকার কাঠের কলার ঘাড়ে চাপানো হয়েছিল। অসাধারণ ঘটনাগুলিতে যখন শাহ নিজের হাতে বিচার গ্রহণ করতেন, প্রাচীন traditionতিহ্য অনুসারে তিনি এই ইভেন্টটির গুরুত্বের জন্য নিজেকে লাল রঙের পোশাক পরতেন।[১২৩]

অর্থনীতি[সম্পাদনা]

A 19th-century drawing of Isfahan

সাফাভিড অর্থনীতির বিকাশ স্থিতিশীলতার দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছিল, যার ফলে কৃষিক্ষেত্রের পাশাপাশি বাণিজ্য হতে পারে, এর পশ্চিমে ইউরোপের বর্ধমান সভ্যতার মধ্যে ইরানের অবস্থান এবং এর পূর্ব ও উত্তরে ইসলামিক মধ্য এশিয়া ছিল। উত্তর ইরানের মধ্য দিয়ে যাওয়া সিল্ক রোডটি ষোড়শ শতাব্দীতে পুনরুদ্ধার হয়েছিল। আব্বাস আমি প্রথম ইউরোপ, বিশেষত ইংল্যান্ড এবং নেদারল্যান্ডসের সাথে পার্সিয়ান গালিচা, সিল্ক এবং বস্ত্রের সন্ধানের ক্ষেত্রে সরাসরি বাণিজ্যকে সমর্থনও করেছিলাম। অন্যান্য রফতানিগুলি হ'ল ঘোড়া, ছাগলের চুল, মুক্তো এবং ভারতে মশলা হিসাবে ব্যবহৃত একটি অখণ্ড তেতো বাদামের হাদাম-তালকা। প্রধান আমদানিগুলি হ'ল মশলা, টেক্সটাইল (ইউরোপ থেকে উলের, গুজরাট থেকে কটন), ধাতু, কফি এবং চিনি।

সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সাফাভিদ ইরানের ইউরোপের তুলনায় উচ্চতর জীবনযাত্রার মান ছিল। ভ্রমণকারী জিন চারদিনের মতে, উদাহরণস্বরূপ, ইরানের কৃষকদের জীবনযাত্রার মান সবচেয়ে উর্বর ইউরোপীয় দেশগুলির তুলনায় উচ্চতর ছিল।[১২৫]

কৃষি[সম্পাদনা]

Ianতিহাসিক রজার স্যাভেরির মতে, দেশীয় অর্থনীতির দুটি ঘাঁটি ছিল যাজকবাদ এবং কৃষিকাজ। এবং, যেমন সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের উচ্চ স্তরের তুর্কি "তরোয়াল পুরুষ" এবং পার্সিয়ান "কলমের পুরুষ" মধ্যে বিভক্ত ছিল; তুরকোমান উপজাতিদের মধ্যে নিম্ন স্তরের বিভক্ত ছিল, যারা গবাদি পশুর প্রজনক ছিল এবং পার্শ্ববর্তী জনসংখ্যা এবং পার্সিয়ানরা, যারা বসতি স্থাপন করেছিল কৃষিবিদ ছিল।[১২৬]

সাফাভিড অর্থনীতি অনেকাংশে কৃষি এবং কৃষি পণ্যের করের উপর ভিত্তি করে ছিল। ফরাসী জুয়েলার জিন চারদিনের মতে, ইরানের কৃষিজাত পণ্য বিভিন্ন ধরণের ছিল ইউরোপের তুলনায় অপ্রতিরোধ্য এবং ফলমূল ও শাকসব্জির সমন্বয়ে এমনকি ইউরোপে কখনও শোনা যায়নি। চারদিন উপস্থিত ছিলেন ইস্পাহানের কয়েকটি পর্বে পঞ্চাশেরও বেশি বিভিন্ন ধরণের ফল ছিল। তিনি ভেবেছিলেন ফ্রান্স বা ইতালিতে এর মতো আর কিছুই নেই:[১২৭]

তা সত্ত্বেও, তিনি দেশে ভ্রমণ করতে গিয়ে এবং প্রচুর জমিতে সেচ দেওয়া হয়নি, বা উর্বর সমভূমি যেগুলি চাষাবাদ করা হয়নি তা প্রত্যক্ষ করে হতাশ হয়েছিলেন, এমন কিছু যা তিনি মনে করেছিলেন ইউরোপের একেবারে বিপরীত। তিনি দোষারোপ করেছেন এই দুর্নীতি, দেশের বিচ্ছিন্ন জনসংখ্যা এবং পার্সিয়ানদের মধ্যে কৃষির প্রশংসা না করার জন্য।[১২৮]

শাহ আব্বাস প্রথমের পূর্ববর্তী সময়ে, বেশিরভাগ জমি কর্মকর্তাদের (বেসামরিক, সামরিক ও ধর্মীয়) অর্পণ করা হয়েছিল। শাহ আব্বাসের সময় থেকে আরও জমি শাহের প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে আনা হয়েছিল। এবং যেহেতু কৃষিতে করের আয়ের সবচেয়ে বেশি অংশ ছিল, তাই তিনি এর সম্প্রসারণের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। যা অপরিবর্তিত ছিল, তার মধ্যে জমিদার এবং কৃষক যার মধ্যে "শস্য ভাগাভাগির চুক্তি" ছিল। এই চুক্তিতে পাঁচটি উপাদান রয়েছে: জমি, জল, লাঙ্গল-প্রাণী, বীজ এবং শ্রম। প্রতিটি উপাদান শস্য উত্পাদনের 20 শতাংশ গঠন করে এবং উদাহরণস্বরূপ, যদি কৃষক শ্রমশক্তি এবং প্রাণী সরবরাহ করে তবে তিনি আয়ের 40 শতাংশের অধিকারী হবেন।[১২৯][১৩০] সমসাময়িক historতিহাসিকদের মতে, যদিও, ফসল ভাগাভাগির চুক্তিতে জমিদার সর্বদা কৃষকের সাথে দর কষাকষি করে। সাধারণভাবে, কৃষকরা স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতেন এবং তাদের ভাল বেতন দেওয়া হত এবং ভাল পোশাক পরা হত, যদিও এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে তারা বাধ্য হয়ে শ্রমের শিকার হন এবং গুরুতর দাবিতে বাস করেছিলেন।[১৩১]

ভ্রমণ ও পান্থশালা[সম্পাদনা]

The Mothers Inn caravanserai in Isfahan, that was built during the reign of Shah Abbas II, was a luxury resort meant for the wealthiest merchants and selected guests of the shah. Today it is a luxury hotel and goes under the name of Hotel Abassi.

ঘোড়াগুলি সমস্ত বোঝার পশুর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং সেরাগুলি আরব এবং মধ্য-এশিয়া থেকে আনা হয়েছিল। তুরস্ক ও ভারত সহ তাদের ব্যাপক বাণিজ্য হওয়ায় এগুলি ব্যয়বহুল ছিল। পরবর্তী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাউন্ট, যখন ইরান দিয়ে ভ্রমণ করছিল, তখন খচ্চর ছিল। এছাড়াও, উটটি বণিকদের জন্য একটি ভাল বিনিয়োগ ছিল, কারণ তাদের খাওয়ানোর জন্য প্রায় কোনও ব্যয়ই হত না, প্রচুর ওজন বহন করা হত এবং প্রায় কোথাও ভ্রমণ করতে পারত[১৩২]

শক্তিশালী শাহদের শাসনামলে, বিশেষত ১ the শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, রাস্তাটি কৌশলগতভাবে স্থাপন করা ভাল রাস্তা এবং কারওয়ানসারীদের কারণে ইরানের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ সহজ ছিল। থেভেনোট এবং তাভারনিয়ার মন্তব্য করেছিলেন যে ইরানীয় কারভানসারীরা তাদের তুর্কি সহযোগীদের তুলনায় আরও ভাল নির্মিত এবং পরিষ্কার ছিল।[১৩৩] চারদিনের মতে মোঘল বা অটোমান সাম্রাজ্যের তুলনায় এগুলিও প্রচুর পরিমাণে ছিল, যেখানে তারা কম ঘন হলেও বড় ছিল।[১৩৪] কারভানসারেসগুলি বিশেষত দরিদ্র ভ্রমণকারীদের সুবিধার্থে নকশাকৃত করা হয়েছিল, কারণ তারা যতক্ষণ ইচ্ছে মতো সেখানে থাকতে পারেন, থাকার জন্য কোনও অর্থ প্রদান ছাড়াই। আমি শাহ আব্বাসের শাসনামলে, যখন তিনি সাম্রাজ্যের বাণিজ্যিক সমৃদ্ধি অর্জনের জন্য সিল্ক রোডকে উন্নত করার চেষ্টা করেছিলেন, প্রচুর পরিমাণে কারওয়ানসারাইস, ব্রিজ, বাজার এবং রাস্তা তৈরি হয়েছিল, এবং এই কৌশলটি ধনী ব্যবসায়ীদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যারা লাভ করেছিলেন বাণিজ্য বৃদ্ধি। মান ধরে রাখার জন্য, আয়ের আরও উত্সের প্রয়োজন হয়েছিল এবং রাস্তার টোলগুলি, যা প্রহরীরা (রহ-দার্স) সংগ্রহ করেছিলেন, তারা ব্যবসায়ের পথে বরাবর অবস্থান করছিল। তারা পালাক্রমে যাত্রীদের সুরক্ষার ব্যবস্থা করেছিল এবং থেভেনোট এবং তাভারনিয়ার উভয়েই 17 শতাব্দীর ইরানে ভ্রমণের সুরক্ষা এবং পুলিশ বাহিনীর সৌজন্যতা ও পরিমার্জনকে জোর দিয়েছিল।[১৩৫] ইতালিয়ান ভ্রমণকারী পিয়েট্রো ডেলা ভ্যালি এই একজন রোড গার্ডের সাথে মুখোমুখি হয়ে মুগ্ধ হয়েছিল:[১৩৬]

বৈদেশিক বাণিজ্য ও রেশম পথ[সম্পাদনা]

The Chehel Sotoun Palace in Isfahan was where the Shah would meet foreign dignitaries and embassies. It is famous for the frescoes that cover its walls.

পর্তুগিজ সাম্রাজ্য এবং কেপ অফ গুড হোপের আশেপাশে ব্যবসায়ের পথ আবিষ্কার ১৪ 1487 সালে ভেনিসকে কেবল একটি ব্যবসায়ী হিসাবে নয়, বরং এটি সিল্ক রোড এবং বিশেষত পারস্য উপসাগর বরাবর যে বাণিজ্য চলছিল তা ক্ষতিগ্রস্থ করেছে। । তারা এশিয়া ও ইউরোপের মধ্যকার সমস্ত সমুদ্রযাত্রা বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণের জন্য তিনটি মূল পয়েন্ট সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছিল: উচ্চ ট্যাক্সের মাধ্যমে এই কৌশলগত অবস্থানগুলি কেটে ফেলে এবং নিয়ন্ত্রণ করে এডেন উপসাগর, পার্সিয়ান উপসাগর এবং মালাক্কা সমুদ্র উপকূলের।[১৩৭] 1602 সালে, শাহ আব্বাস প্রথম বাহরাইন থেকে পর্তুগিজদের তাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তবে শেষ অবধি তাদেরকে হরমুজের জলস্রোত থেকে বহিষ্কার করার জন্য এবং এই বাণিজ্য পথটির নিয়ন্ত্রণ ফিরে পেতে নতুন আগত ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির নৌ সহায়তার প্রয়োজন হয়েছিল।[১৩৮] তিনি ব্রিটিশদের শিরাজ, ইসফাহান এবং জাস্কে কারখানা খোলার অনুমতি দিয়ে তাকে সহায়তা করার জন্য রাজি করেছিলেন।[১৩৯][১৪০] পর্তুগিজ সাম্রাজ্যের শেষ অবধি, ব্রিটিশ, ডাচ এবং ফরাসী বিশেষত পার্সিয়ান সমুদ্রযাত্রার বাণিজ্যে সহজতর প্রবেশাধিকার অর্জন করেছিল, যদিও তারা পর্তুগিজদের মতো নয়, colonপনিবেশকারী হিসাবে উপস্থিত হয় নি, তবে বণিক সাহসী হিসাবে ছিল। সাফাভিদ শাহগুলিতে ব্যবসায়ের শর্ত আরোপ করা হয়নি, বরং আলোচনা করা হয়েছিল।

রেশম পথ

দীর্ঘমেয়াদে, পার্সিয়ানদের কাছে সমুদ্র সৈকত বাণিজ্য রুট প্রচলিত সিল্ক রোডের চেয়ে কম তাত্পর্যপূর্ণ ছিল। জাহাজ নির্মাণে বিনিয়োগের অভাব এবং নৌবাহিনী ইউরোপীয়দের এই বাণিজ্য পথকে একচেটিয়াকরণের সুযোগ দিয়েছিল। এইভাবে স্থল-বহনযোগ্য বাণিজ্য ইরান রাজ্যকে ট্রানজিট ট্যাক্স থেকে প্রচুর পরিমাণে রাজস্ব সরবরাহ করতে থাকবে। রফতানি থেকে রাজস্ব এতটা আসেনি, যেমনটি কাস্টমস চার্জ থেকে এবং ট্রানজিট বকেয়া থেকে দেশের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পণ্যগুলিতে আদায় করা হয়।[১৪১] শাহ আব্বাস এই বাণিজ্যকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করার জন্য দৃ was় সংকল্পবদ্ধ ছিলেন, তবে অটোমানদের সাথে মোকাবেলা করার সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিলেন, যিনি দু'টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রুটকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন: আরব পেরিয়ে ভূমধ্যসাগরীয় বন্দরগুলি এবং আনাতোলিয়া এবং ইস্তাম্বুলের পথটি। সুতরাং তৃতীয় একটি রুট তৈরি করা হয়েছিল যা অটোমান অঞ্চলকে অবরুদ্ধ করেছিল। উত্তরে ক্যাস্পিয়ান সমুদ্র পেরিয়ে তারা রাশিয়ায় পৌঁছে যেত। এবং মুসকোভির সংস্থার সহায়তায় তারা মস্কো পেরিয়ে পোল্যান্ড হয়ে ইউরোপে পৌঁছতে পারত। বিশেষ করে অটোমানদের সাথে যুদ্ধের সময় এই বাণিজ্য পথটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল।[১৪২]

সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ডাচরা বেশিরভাগ বাণিজ্য চুক্তি অর্জন করে এবং পার্সিয়ান উপসাগরীয় অঞ্চলে যে বাণিজ্যে অগ্রসর হয়েছিল, ব্রিটিশ বা ফ্রেঞ্চরা সক্ষম হওয়ার আগেই চুক্তিগুলি পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছিল। তারা বিশেষত ইস্ট ইন্ডিজ এবং ইরানের মধ্যে মশলা ব্যবসায় একচেটিয়া প্রতিষ্ঠা করেছিল।[১৪৩]

সংস্কৃতি[সম্পাদনা]

শিল্পকলা[সম্পাদনা]

আব্বাস আমি কলা প্রচার করার বাণিজ্যিক সুবিধা স্বীকৃত — কারিগর পণ্য ইরানের বিদেশী বাণিজ্য বেশিরভাগ সরবরাহ করে। এই সময়কালে হস্তশিল্প যেমন টাইল তৈরি, মৃৎশিল্প এবং টেক্সটাইলগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং ক্ষুদ্র চিত্রাঙ্কন, বুকবাইন্ডিং, সাজসজ্জা এবং ক্যালিগ্রাফিতে দুর্দান্ত অগ্রগতি হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে, গালিচা বুনন একটি যাযাবর ও কৃষক নৈপুণ্য থেকে ডিজাইন এবং উত্পাদন বিশেষীকরণের সাথে একটি ভাল-সম্পাদিত শিল্পে বিবর্তিত হয়েছিল। তাবরিজ ছিল এই শিল্পের কেন্দ্র। সাফাভিড রাজবংশের স্মরণে আর্দবিলের কার্পেটগুলি কমিশন করা হয়েছিল। মার্জিত বারোকটি এখনও বিখ্যাতভাবে 'পোলোনাইজ' কার্পেটগুলি ইরানের 17 ম শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল।

Reza Abbasi, Youth reading, 1625–26

Traditionalতিহ্যবাহী রূপ এবং উপকরণগুলি ব্যবহার করে রেজা আব্বাসি (1565–1635) ফার্সি চিত্রকলায় অর্ধ নগ্ন নারী, যুবক, প্রেমিকদের জন্য নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছিলেন। তাঁর চিত্রকলা এবং ক্যালিগ্রাফিক স্টাইলটি সাফাভিড সময়ের বেশিরভাগ সময় ধরে ইরানি শিল্পীদের প্রভাবিত করেছিল, যা ইসফাহান স্কুল হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিল। সপ্তদশ শতাব্দীতে, বিশেষত ইউরোপে দূরবর্তী সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের বৃদ্ধি ইরান শিল্পীদের মডেলিং, ফোরস্টোরেন্টিং, স্থানিক মন্দা এবং তেল চিত্রের মাধ্যম গ্রহণ করে (দ্বিতীয় শাহ আব্বাস দ্বিতীয় মুহাম্মদ জামানকে রোমে পড়াশোনা করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন) অনুপ্রেরণা জোগিয়েছিল। পাণ্ডুলিপি আলোকসজ্জা এবং ক্যালিগ্রাফির এক দুর্দান্ত উদাহরণ মহাকাব্য শাহনাম ("বুক অফ কিংস") শাহ তাহমাস্পের রাজত্বকালে তৈরি হয়েছিল। (এই বইটি ফেরদৌসী 1000 খ্রিস্টাব্দে সুলতান মাহমুদ গজনভীর জন্য লিখেছিলেন) আরেকটি পাণ্ডুলিপিটি হ'ল খামসায় নিজামীর আকা মিরাক এবং ইসফাহানে তাঁর বিদ্যালয় কর্তৃক 1539-15153 সম্পাদন করা হয়েছিল।

স্থাপত্য[সম্পাদনা]

Painting by the French architect, Pascal Coste, visiting Persia in 1841 (from Monuments modernes de la Perse). In the Safavid era the Persian architecture flourished again and saw many new monuments, such as the Masjid-e Shah, part of Naghsh-i Jahan Square which is the biggest historic plaza in the world.
Naqshe Jahan square in Isfahan is the epitome of 16th-century Iranian architecture.

ইসফাহান সাফাভিদ স্থাপত্যশৈলীর সর্বাধিক বিশিষ্ট নমুনা বহন করে, সবগুলিই শাহ আব্বাসের পরে 1598 সালে স্থায়ীভাবে রাজধানী স্থানান্তরিত করার কয়েক বছরের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল: ইমাম মসজিদ (মসজিদ-ই ইমামী) ১ 16৩০ সালে সমাপ্ত ইম্পেরিয়াল মসজিদ, মসজিদ-ই শাহ। লুৎফাল্লা মসজিদ এবং রয়েল প্রাসাদ।

উইলিয়াম ক্লেভল্যান্ড এবং মার্টিন বান্টনের মতে,[১৪৪] ইরানের মহান রাজধানী হিসাবে ইসফাহান প্রতিষ্ঠা এবং নগরীর বৈষয়িক সৌন্দর্যে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বুদ্ধিজীবীরা আকৃষ্ট হয়েছিলেন, যা শহরের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক জীবনে অবদান রেখেছিল। এর ৪,০০,০০০ বাসিন্দার চিত্তাকর্ষক কৃতিত্বের ফলে বাসিন্দারা তাদের বিখ্যাত গর্ব, "ইসফাহান অর্ধেক বিশ্বের" মুদ্রা তৈরি করতে প্ররোচিত হয়েছিল।

সাফাভিদ রাজবংশের উত্থানের মধ্য দিয়ে ইরানি স্থাপত্যে একটি নতুন যুগের সূচনা হয়েছিল। অর্থনৈতিকভাবে মজবুত এবং রাজনৈতিকভাবে স্থিতিশীল এই সময়কালে ধর্মতত্ত্ব বিজ্ঞানের এক বিকাশমান বৃদ্ধি পেয়েছিল। Patternsতিহ্যবাহী আর্কিটেকচারটি এর নিদর্শন এবং পদ্ধতিগুলিতে বিবর্তিত হয়েছিল যা পরবর্তী সময়ের আর্কিটেকচারে এর প্রভাব ফেলে।

প্রকৃতপক্ষে, সাফাভিডের বৃহত্তম লিগ্যাসিগুলির মধ্যে একটি হ'ল আর্কিটেকচার। 1598 সালে, যখন শাহ আব্বাস তাঁর ইরানী সাম্রাজ্যের রাজধানী উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় শহর কাজিভিন থেকে কেন্দ্রীয় শহর ইসফাহানে স্থানান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তিনি উদ্যোগ নিয়েছিলেন যে ইরানের ইতিহাসের অন্যতম সেরা কর্মসূচি হয়ে উঠবে; শহরের সম্পূর্ণ রিমেকিং। জাফান্দ রাউড ("জীবন দানকারী নদী") দ্বারা নিষ্ক্রিয় কেন্দ্রীয় শহরকে বেছে নিয়ে শুকনো প্রাকৃতিক দৃশ্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চলের মাঝে তীব্র চাষের মরুদ্যান হিসাবে শুইয়ে রেখে তিনি উভয়ই ভবিষ্যতের আক্রমণ থেকে তার রাজধানী দূরে রেখেছিলেন। অটোমান এবং উজবেকদের দ্বারা এবং একই সময়ে পার্সিয়ান উপসাগর উপর আরও নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিল, যা সম্প্রতি ডাচ এবং ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া সংস্থাগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যবসায়ের পথে পরিণত হয়েছিল।[১৪৫]

The 16th-century Chehel Sotun pavilion in Qazvin, Iran. It is the last remains of the palace of the second Safavid king, Shah Tahmasp; it was heavily restored by the Qajars in the 19th century.

নগর পরিকল্পনার এই বিশাল কাজের প্রধান স্থপতি ছিলেন শেখ বাহাই (বাহা আদ-দ্বীন আল-আমিলি), যিনি শাহ আব্বাসের প্রধান পরিকল্পনার দুটি মূল বৈশিষ্ট্য: চাহারবাগ অ্যাভিনিউয়ে সবার পাশে ফ্ল্যাঙ্ক করে প্রোগ্রামটি কেন্দ্র করেছিলেন। শহরের বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠান যেমন সমস্ত বিদেশী বিশিষ্টজনদের বাসস্থান। নকশ-ই জাহান স্কোয়ার ("বিশ্বের উদাহরণ")। শাহের ক্ষমতায় ওঠার আগে ইরানের একটি বিকেন্দ্রীভূত শক্তি কাঠামো ছিল, যেখানে সামরিক বাহিনী (কিজিলবাশ) এবং বিভিন্ন প্রদেশের গভর্নর উভয়ই সাম্রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত সহ বিভিন্ন সংস্থা ক্ষমতার জন্য লড়াই করেছিল। শাহ আব্বাস এই রাজনৈতিক কাঠামোকে ক্ষুন্ন করতে চেয়েছিলেন, এবং ইরানের একটি রাজধানী হিসাবে ইসফাহানের বিনোদন শক্তিকে কেন্দ্রিয়করণের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ ছিল।[১৪৬] বর্গক্ষেত্র বা মাইদেনের চৌর্যতাটি ছিল যে, এটি নির্মাণ করে শাহ আব্বাস ইরানের ক্ষমতার তিনটি মূল উপাদানকে তার নিজের উঠোনে জড়ো করতেন; পাদ্রিদের শক্তি, মসজিদ-ই শাহের প্রতিনিধিত্বকারী, ইম্পেরিয়াল বাজারের প্রতিনিধিত্বকারী বণিকদের শক্তি এবং অবশ্যই আল কপু প্রাসাদে বসবাসকারী শাহের শক্তি ছিল।

শেখ লোটফাল্লাহ (১18১18), হাশ্ট বেহেশত (আট প্যারাডাইস প্যালেস) (১৪69৯) এবং চাহারবাগ স্কুল (১14১৪) এর মতো স্বতন্ত্র স্মৃতিচিহ্নগুলি ইসফাহান এবং অন্যান্য শহরে প্রকাশিত হয়েছিল। আর্কিটেকচারের এই বিস্তৃত বিকাশটি মূলত ফারসি সংস্কৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং স্কুল, স্নানাগার, ঘর, কাফেলাশ্রেই এবং বাজার ও স্কোয়ারের মতো অন্যান্য শহুরে জায়গাগুলির নকশায় রূপ নিয়েছিল। এটি কাজারের রাজত্বের শেষ অবধি অব্যাহত ছিল।[১৪৭]

সাহিত্য[সম্পাদনা]

সাফাভিডসের অধীনে কবিতা স্থবির; মধ্যযুগীয় দুর্দান্ত গজল রূপটি ওভার-দ্য টপ টু লিরিকিজমে নিমজ্জিত। কবিতায় অন্যান্য চারুকলার রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার অভাব ছিল এবং ধর্মীয় বিধি দ্বারা এটি মগ্ন ছিল।

তত্ক্ষণাত যুক্তিযুক্ত সর্বাধিক খ্যাতিমান ইতিহাসবিদ ছিলেন ইস্কান্দার বেগ মুন্সি। শাহ আব্বাসের তাঁর ইতিহাস তাঁর মৃত্যুর কয়েক বছর পরে রচিত, ইতিহাস ও চরিত্রের এক সংক্ষিপ্ত গভীরতা অর্জন করেছিল।

ইসফাহান মক্তব—ইসলামি দর্শনের পুনর্জাগরণ[সম্পাদনা]

19th-century painting of the Chahar Bagh School in Isfahan, built during the time of Soltan Hossein to serve as a theological and clerical school

সাফাভিদের যুগে ইসলামী দর্শন[১৪৮] ফুলে ফেঁপে উঠেছে যেভাবে আলেমরা সাধারণত ইসফাহান স্কুলকে উল্লেখ করেন। মীর দামাদকে এই স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই দর্শনের বিদ্যালয়ের আলোকিতদের মধ্যে মীর দামাদ, মীর ফেন্ডেরেস্কি, শায়খ বাহাই এবং মহসেন ফয়েজ কাশানীর স্ট্যান্ডআউটের মতো ইরানি দার্শনিকদের নাম। বিদ্যালয়টি ইরানীয় দার্শনিক মোল্লা সাদ্রা, যিনি আভিসেনার পরে সবচেয়ে তাত্পর্যপূর্ণ তাত্ত্বিক দার্শনিক হিসাবে তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে উঠলেন with মুল্লা সদ্রা ইসলামী প্রাচ্যের প্রভাবশালী দার্শনিক হয়ে উঠেছে এবং দর্শনের প্রকৃতির প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি আজ অবধি ব্যতিক্রমীভাবে প্রভাবিত হয়েছে।[১৪৯] তিনি আল-হিকমা আল-মুতা'আলিয়া ফাই-এল-আসফার আল-তাকলিইয়া আল-আরবা'আ ("বুদ্ধির চার জার্নির স্বতন্ত্র দর্শন") লিখেছিলেন,[১৫০] তিনি যা বলেছিলেন সে সম্পর্কে একটি ধ্যান মেটা দর্শন 'যা সূফীবাদের দার্শনিক রহস্যবাদ, শিয়া ইসলামের ধর্মতত্ত্ব এবং আভিচেনা ও সোহরাওয়ার্দীর পেরিপেটিক এবং আলোকসজ্জাবাদী দর্শনকে সংশ্লেষণে নিয়ে আসে।

ইরানোলজিস্ট রিচার্ড নেলসন ফ্রাইয়ের মতে:[১৫১]

তারা ছিল ইসলামী চিন্তার ধ্রুপদী traditionতিহ্যের ধারাবাহিক, যা আরবের পশ্চিমে আভেরোয়সের মৃত্যুর পরে। পার্সিয়ানদের মতবাদগুলি ছিল ইসলামের স্বর্ণযুগের মহান ইসলামিক চিন্তাবিদদের সত্যিকারের উত্তরাধিকারী, যেখানে অটোম্যান সাম্রাজ্যে ইসলামিক দর্শনের traditionsতিহ্যের যতটা উদারতা ছিল, সেখানে একটি বৌদ্ধিক স্থবিরতা ছিল।

চিকিৎসাবিদ্যা[সম্পাদনা]

A Latin copy of The Canon of Medicine, dated 1484, located at the P.I. Nixon Medical Historical Library of The University of Texas Health Science Center at San Antonio, USA.

সাফাভিডসের সময় চিকিত্সকদের স্ট্যাটাসটি আগের মতোই উচ্চতর দাঁড়িয়েছিল। প্রাচীন গ্রীক বা রোমান উভয়ই তাদের চিকিত্সকদের কাছে উচ্চ সামাজিক মর্যাদা দেয়নি, ইরানীয়রা প্রাচীনকাল থেকেই তাদের চিকিত্সকদের সম্মান জানিয়েছিলেন, যারা প্রায়শই শাহদের পরামর্শদাতা নিযুক্ত হন। এটি আরব ইরানের বিজয়ের সাথে পরিবর্তিত হবে না এবং মূলত পার্সিয়ানরাই তাদের উপর দর্শন, যুক্তি, চিকিত্সা, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, জ্যোতিষ, সংগীত এবং আলকেমি রচনাগুলি গ্রহণ করেছিলেন।[১৫২]

ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে, ইসলামিক বিজ্ঞান, যা মূলত পারস্য বিজ্ঞানকে বোঝায়, এর গৌরব অর্জন করেছিল। আল-রাজি (865-92) এর কাজগুলি (পশ্চিমাদের কাছে রাজে হিসাবে পরিচিত) এখনও ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে আলকেমি, ফার্মাকোলজি এবং শিশু বিশেষজ্ঞের স্ট্যান্ডার্ড পাঠ্যপুস্তক হিসাবে ব্যবহৃত হত। অ্যাভিসেনার ক্যানন অফ মেডিসিনকে (সি। 980-1037) এখনও সভ্য বিশ্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে চিকিত্সার প্রাথমিক পাঠ্যপুস্তকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।[১৫৩] সেই হিসাবে, সাফাভিড সময়কালে medicineষধের অবস্থা খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি, এবং এই কাজগুলির উপর আগের মতো নির্ভর করে। দেহবিজ্ঞানটি এখনও প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় চিকিত্সার চারটি হাস্যর উপর ভিত্তি করে ছিল, এবং রক্তপাত এবং শুদ্ধি এখনও সার্জনদের দ্বারা থেরাপির মূল ফর্ম ছিল, এমনকি থিওনোট তাঁর ইরান সফরকালেও অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল।[১১৫]

মেডিসিনের মধ্যে একমাত্র ক্ষেত্র যেখানে ফার্মাকোলজি ছিল 1556 সালে "তিব্ব-ই শিফাই" র সংকলন। এই বইটি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন 1681 সালে অ্যাঙ্গুলাস ডি সেন্ট, "ফার্মাকোপিয়ার পার্সিকা" নামে।[১৫৪]

আদালত, সামরিক বাহিনী, প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষাসমূহ[সম্পাদনা]

তাদের উত্থানের সময় সাফাভিদরা আজারবাইজানীয় ভাষী ছিল যদিও তারা ফার্সিকে দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহার করেছিল। সাফাভিদ আদালত এবং সামরিক প্রতিষ্ঠানের প্রধানত ব্যবহৃত ভাষাটি ছিল আজারবাইজানীয়।[১২][১৮] তবে সাম্রাজ্যের সরকারী ভাষা[৫] এবং প্রশাসনিক ভাষা, চিঠিপত্রের ভাষা, সাহিত্য এবং iতিহাসিকতার ভাষা ছিল ফারসি[১২] সাফাভিড মুদ্রার শিলালিপিগুলি ফার্সিতেও ছিল।[১৫৫]

Scene from Attar's The Conference of the Birds, by Habibulla Meshedi (1600).

সাফাভিডস সাম্রাজ্যের সর্বত্র সাংস্কৃতিক ও প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে ফারসি ব্যবহার করত এবং ফারসি ভাষায় দ্বিভাষিক ছিল।[৪৬] আর্নল্ড জে. টয়নবির মতে,[১৫৬]

মুঘল, সাফাভি এবং অটোমান শাসনামলের উত্তরাধিকার সূত্রে নতুন পারস্যকে এই বিশাল রাজ্য জুড়ে শাসক উপাদান দ্বারা লিটারের হিউম্যানিওরদের ভাষা হিসাবে পৃষ্ঠপোষকতা করা হয়েছিল, যখন এই দু'টিতে প্রশাসনের সরকারী ভাষা হিসাবেও নিযুক্ত করা হয়েছিল। - এর সাফল্যের মূল অংশগুলি যা সাফাভি এবং মোগল সীমান্তের মধ্যে রয়েছে

জন আর. পেরির মতে,[১৫৭]

ষোড়শ শতাব্দীতে, আজারবাইজানের আরডাবিলের টার্কোফোন সাফাভিদ পরিবার সম্ভবত তুরস্কীয় ইরানীয়, বংশোদ্ভূত, ইরানকে জয় করে এবং তুর্কি প্রতিষ্ঠা করেছিল, একটি উচ্চ-মর্যাদার আঞ্চলিক ভাষা এবং একটি বিস্তৃত যোগাযোগের ভাষা হিসাবে, কথ্যাকে প্রভাবিত করে পার্সিয়ান, উচ্চতর সাহিত্যের ভাষা ও নাগরিক প্রশাসনের ভাষা পার্সিয়ান লিখিত থাকাকালীন স্থিতি এবং বিষয়বস্তুতে কার্যত প্রভাবিত ছিল না।

জাবিউল্লাহ সাফার মতে,[১৮]

প্রতিদিনের ক্ষেত্রে সাফাভিদ দরবারে এবং প্রধান সামরিক ও রাজনৈতিক আধিকারিকদের পাশাপাশি ধর্মীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা যে ভাষাটি প্রধানত ব্যবহৃত হত তুর্কি ছিলেন, পারস্য নয়; এবং শেষ শ্রেণীর ব্যক্তি তাদের ধর্মীয় রচনাগুলি মূলত আরবীতে রচনা করেছিলেন। যারা ফারসি ভাষায় লেখেন তারা এই জিহ্বায় সঠিক শিক্ষার অভাব ছিল, বা ইরানের বাইরে লিখেছিলেন এবং সেই কেন্দ্রগুলি থেকে কিছুটা দূরে যেখানে ফারসিই গৃহীত ভাষাগত ছিল, সেই প্রাণবন্ততা এবং ব্যবহারের দক্ষতার প্রতি সংবেদনশীলতা অর্জন করেছিল যা কোনও ভাষাতেই থাকতে পারে এটি সত্যিকারের যেখানে।

Prince Muhammad-Beik of Georgia by Reza Abbasi (1620)

É. Á. Csató et al. অনুসারে,[১৫৮]

একটি নির্দিষ্ট তুর্কি ভাষা 16 এবং 17 শতকের সময় সাফাভিড পার্সিয়ায় প্রমাণিত হয়েছিল, এমন একটি ভাষা যা ইউরোপীয়রা প্রায়শই ফার্সি তুর্কি ("টার্ক এজিমি", "লিঙ্গুয়া টার্কিকা এজামিকা") নামে অভিহিত হত, যা আদালত এবং সেনাবাহিনীতে একটি প্রিয় ভাষা ছিল কারণ সাফাভিড রাজবংশের তুর্কি উত্সের। আসল নামটি কেবল তুরকি, এবং তাই একটি সুবিধাজনক নাম হতে পারে তুরকি-ইয়ে এসেমি। এই বিভিন্ন পার্সিয়ান তুর্কি অবশ্যই ককেশীয় এবং ট্রান্সকোসেশীয় অঞ্চলগুলিতে কথিত হতে হবে, যা ষোড়শ শতাব্দীতে অটোমান এবং সাফাভিদের উভয়েরই অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং 1606 সাল পর্যন্ত পুরোপুরি সাফাভিড সাম্রাজ্যের সাথে সংহত ছিল না। যদিও ভাষাটি সাধারণত চিহ্নিত হতে পারে মধ্য আজারবাইজানীয় হিসাবে, ভাষাগত এবং আঞ্চলিক দিক থেকে উভয়ই এই ভাষার সীমাবদ্ধতার সঠিক সংজ্ঞা দেওয়া এখনও সম্ভব হয়নি। এটি অবশ্যই একজাতীয় ছিল না - সম্ভবত এটি আজারবাইজানীয়-অটোমান মিশ্র ভাষা ছিল, কারণ বেল্টাডজে (১৯6767: ১1১) আঠারো শতক থেকে জর্জিয়ান লিপিতে গসপেলগুলির অনুবাদ করার কথা বলেছেন।

রুলা জুরদী আবীসাব মতে,[১৫৯]

যদিও এখনও আরবি ভাষা ধর্মীয় শিক্ষাগত প্রকাশের মাধ্যম ছিল, তবে এটি সাফাভিদের অধীনে ছিল যে হাদীসের জটিলতা এবং সকল প্রকারের মতবাদ সংক্রান্ত কাজগুলি ফার্সিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। আদালত-ভিত্তিক ধর্মীয় পোস্টগুলির মাধ্যমে পরিচালিত 'আমিলি (যা দক্ষিণ লেবাননের চেনা শিয়া বিদ্বানগণ) ফার্সী ভাষায় দক্ষ হতে বাধ্য হয়েছিল; তাদের শিক্ষার্থীরা তাদের নির্দেশগুলি ফার্সিতে অনুবাদ করেছিল। 'মূলধারার' শিয়া বিশ্বাসকে জনপ্রিয় করার সাথে পার্সিয়াইজেশন এক সাথে কাজ করেছিল।

কর্নেলিস ভার্সটিঘের মতে,[১৬০]

শাহ ইসমাইলের অধীনে সাফাভিদ রাজবংশ (৯61১/১৫০১) পারস্য এবং ইসলামের শিয়া ধর্মকে জাতীয় ভাষা ও ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

ডেভিড ব্লো অনুসারে,[১১৭]

প্রাথমিক আদালতের ভাষা [আব্বাস প্রথমের শাসনামলে (র। 1588–1629)] তুর্কি থেকে যায়। তবে এটি ইস্তাম্বুলের তুর্কি ছিল না। এটি একটি তুর্কি উপভাষা ছিল, কিজিলবাশ তুর্কোম্যানদের উপভাষা, যা আজও উত্তর-পশ্চিম ইরানের আজারবাইজান প্রদেশে বলা হয়। তুর্কি এই রূপটিও শাহ আব্বাসের মাতৃভাষা ছিল যদিও তিনি পার্সিয়ান ভাষায় সমানভাবে স্বাচ্ছন্দ্যে ছিলেন। সম্ভবত মনে হয় যে আদালতের তুর্কিমান গ্রামীণ লোকদের মধ্যে বেশিরভাগই ফার্সি ভাষাতে কথা বলেছিল যা প্রশাসন ও সংস্কৃতির ভাষা ছিল এবং সেই সাথে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীরও ছিল। তবে বিপরীতটি সত্য বলে মনে হচ্ছে না। আব্বাস যখন তাঁর দরবারের সামনে ইতালীয় ভ্রমণকারী পিয়েট্রো ডেলা ভ্যালির সাথে তুর্কি ভাষায় এক প্রাণবন্ত কথোপকথন করেছিলেন, তখন উপস্থিত উপস্থিত বেশিরভাগের সুবিধার্থে তাকে আলাপটি পরবর্তীতে অনুবাদ করতে হয়েছিল।

রয়েল কোর্টে জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের ব্যবহার সম্পর্কে ডেভিড ব্লো বলেছেন,[১১৮]

জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং আর্মেনিয়ান ভাষাও কথ্য ছিল, যেহেতু এগুলি অনেক গুল্মের মাতৃভাষা ছিল, পাশাপাশি হারেমের মহিলাদেরও একটি উচ্চ অনুপাত ছিল। ফিগুয়েরো আব্বাসকে জর্জিয়ান ভাষায় কথা বলতে শুনেছিলেন, যা তিনি তাঁর জর্জিয়ান গোলাম এবং উপপত্নীদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন সন্দেহ নেই।

উত্তরাধিকার[সম্পাদনা]

Safavid Star from ceiling of Shah Mosque, Isfahan, Iran.

এই সাফাভিদরাই ইরানকে শিয়া ধর্মের আধ্যাত্মিক ঘাঁটি এবং পারস্যের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যের ভাণ্ডার এবং ইরানহুডির স্ব-সচেতনতাকে আধুনিক ইরানের সেতু হিসাবে কাজ করেছিল। রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা শাহ ইসমাইল "ইরানের রাজা" (পদিয়াহ-আরান) উপাধি গ্রহণ করেছিলেন এবং ইরানীয় রাজ্যের খোরাসান থেকে শুরু করে ইউফ্রেটিস পর্যন্ত এবং অক্সাস থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত ধারণা ছিল পার্সিয়ান উপসাগরীয় অঞ্চলগুলি।[১৬১] অধ্যাপক রজার স্যাভেরির মতে:[১৬২][১৬৩]

বিভিন্ন উপায়ে সাফাভিডগুলি আধুনিক ইরান রাষ্ট্রের বিকাশের উপর প্রভাব ফেলেছিল: প্রথমত, তারা বিভিন্ন প্রাচীন এবং traditionalতিহ্যবাহী পার্সিয়ান প্রতিষ্ঠানের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছিল এবং এগুলি একটি শক্তিশালী বা আরও 'জাতীয়' আকারে সঞ্চারিত করেছিল; দ্বিতীয়ত, সাফাভিদ রাজ্যের সরকারী ধর্ম হিসাবে ইরানের উপর ইথনা 'আশরিয়া শিয়া ইসলাম চাপিয়ে দিয়ে তারা মুজতাহিদের শক্তি বৃদ্ধি করেছিল। সাফাভিডস এইভাবে পাগড়ী এবং মুকুট যে সেক্যুলার সরকারের সমর্থক এবং theশিক সরকারের সমর্থকদের মধ্যে বলার অপেক্ষা রাখে তার মধ্যে ক্ষমতার লড়াইয়ের প্রশিক্ষণ দেয়; তৃতীয়ত, তারা ধর্মীয় শ্রেণী ('উলামা') এবং বাজারের মধ্যে জোটের ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা ১৯০৫-১৯৯০-এর পারস্যের সাংবিধানিক বিপ্লব এবং ১৯ again৯ সালের ইসলামিক বিপ্লব উভয় ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল; চতুর্থটি শাহ আব্বাসের দ্বারা প্রবর্তিত নীতিমালা আরও কেন্দ্রীভূত প্রশাসনিক ব্যবস্থায় বাধ্য হয়েছিল।

ডোনাল্ড স্ট্রয়েস্যান্ডের মতে, "যদিও ইরান মালভূমির পূর্ব ও পশ্চিমাঞ্চলের সাফাভিড একীকরণ এবং এই অঞ্চলে টোলেভার শিয়া ইসলামকে আরোপিত করা আধুনিক ইরানের স্বীকৃতিস্বরূপ পূর্বসূরীর সৃষ্টি করেছিল, সাফাভিড রাষ্ট্রটি নিজেই স্বতন্ত্র ইরানী বা জাতীয় ছিল না।"[১৬৪] রুডল্ফ ম্যাথি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, "একটি রাষ্ট্র-রাষ্ট্র নয়, সাফাভিদ ইরানের মধ্যে এমন উপাদান রয়েছে যা পরবর্তীতে অনেকগুলি স্থায়ী আমলাতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য উত্পন্ন করে এবং ধর্মীয় এবং আঞ্চলিক সীমানাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার শৈশব শুরু করে।"[১৬৫]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

পাদটীকা[সম্পাদনা]

  1. Molke Vasi’ al-Fazâye Irân
  2. Mamlekate Irân

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Matthee* Matthee, Rudi (১ সেপ্টেম্বর ২০০৯)। "Was Safavid Iran an Empire?"Journal of the Economic and Social History of the Orient53 (1): 241। এসটুসিআইডি 55237025ডিওআই:10.1163/002249910X12573963244449The term 'Iran', which after an absence of some six centuries had re-entered usage with the Ilkhanid branch of the Mongols, conveyed a shared self-awareness among the political and cultural elite of a geographical entity with distinct territorial and political implications. A core element of the Safavid achievement was the notion that the dynasty had united the eastern and western halves of Iran, Khurasan and Herat, the lands of the Timurids, in the East, and the territory of the Aq-Quyunlu in the West. The term mulk-i vasi' al-faza-yi Iran, 'the expansive realm of Iran', found in the seventeenth-century chronicle, Khuld-i barin, and again, in near identical terms, in the travelogue of Muhammad Rabi Shah Sulayman's envoy to Siam in the 1680s, similarly conveys the authors pride and self-consciousness with regard to the territory they inhabited or hailed from. 
  2. Savory, Roger (২ জানুয়ারি ২০০৭)। "The Safavid state and polity"। Iranian Studies7 (1–2): 206। ডিওআই:10.1080/00210867408701463The somewhat vague phrase used during the early Safavid period, mamalik-i mahrusa, had assumed more concrete forms: mamālik-i īrān; mamālik-i 'ajam; mamlikat-i īrān; mulk-i īrān; or simply īrān. The royal throne was variously described as sarīr-i saltanat-i īrān; takht-i īrān; and takht-i sultān (sic)-i īrān. The inhabitants of the Safavid empire are referred to as ahl-i īrān, and Iskandar Beg describes himself as writing the history of the Iranians (sharh-i ahvāl-i īrān va īrāniān). Shah Abbas I is described as farmānravā-yi īrān and shahryār-i īrān; his seat is pāyitakht-i pādishāhān-i īrān, takhtgāh-i salātin-i īrān, or dār al-mulk-i īrān. His sovereign power is referred to as farmāndahi-yi mulk-i īrān, saltanat va pādishāhi-yi īrān, pādishāhi-yi īrān. The cities of Iran (bilād-i īrān) are thought of as belonging to a positive entity orstate: Herat is referred to as a'zam-i bilād-i īrān (the greatest of the cities of Iran) and Isfahan as khulāsa-yi mulk-i īrān (the choicest part of the realm of Iran). ... The sense of geographical continuity referred to earlier is preserved by a phrase like kull-i vilāyat-i īrānzamīn. ... Affairs of state are referred to as muhimmāt-i īrān. To my mind however, one of the clearest indications that the Safavid state had become a state in the full sense of the word is provided by the revival of the ancient title of sipahsālār-i īrān or "commander-in-chief of the armed forces of Iran". 
  3. Flaskerud, Ingvild (২০১০)। Visualizing Belief and Piety in Iranian Shiism। A&C Black। পৃষ্ঠা 182–3। আইএসবিএন 978-1-4411-4907-7 
  4. "... the Order of the Lion and the Sun, a device which, since the 17 century at least, appeared on the national flag of the Safavids the lion representing 'Ali and the sun the glory of the Shiʻi faith", Mikhail Borisovich Piotrovskiĭ, J. M. Rogers, Hermitage Rooms at Somerset House, Courtauld Institute of Art, Heaven on earth: Art from Islamic Lands: Works from the State Hermitage Museum and theKhalili Collection, Prestel, 2004, p. 178.
  5. Roemer, H. R. (1986). "The Safavid Period". The Cambridge History of Iran, Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 189–350. আইএসবিএন ০-৫২১-২০০৯৪-৬, p. 331: "Depressing though the condition in the country may have been at the time of the fall of Safavids, they cannot be allowed to overshadow the achievements of the dynasty, which was in many respects to prove essential factors in the development of Persia in modern times. These include the maintenance of Persian as the official language and of the present-day boundaries of the country, adherence to the Twelever Shiʻi, the monarchical system, the planning and architectural features of the urban centers, the centralised administration of the state, the alliance of the Shiʻi Ulama with the merchant bazaars, and the symbiosis of the Persian-speaking population with important non-Persian, especially Turkish speaking minorities".
  6. Rudi Matthee, "Safavids" in Encyclopædia Iranica, accessed on April 4, 2010. "The Persian focus is also reflected in the fact that theological works also began to be composed in the Persian language and in that Persian verses replaced Arabic on the coins." "The political system that emerged under them had overlapping political and religious boundaries and a core language, Persian, which served as the literary tongue, and even began to replace Arabic as the vehicle for theological discourse".
  7. Ronald W Ferrier, The Arts of Persia. Yale University Press. 1989, p. 9.
  8. John R Perry, "Turkic-Iranian contacts", Encyclopædia Iranica, January 24, 2006: "... written Persian, the language of high literature and civil administration, remained virtually unaffected in status and content"
  9. Cyril Glassé (ed.), The New Encyclopedia of Islam, Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, revised ed., 2003, আইএসবিএন ০-৭৫৯১-০১৯০-৬, p. 392: "Shah Abbas moved his capital from Qazvin to Isfahan. His reigned marked the peak of Safavid dynasty's achievement in art, diplomacy, and commerce. It was probably around this time that the court, which originally spoke a Turkic language, began to use Persian"
  10. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Perry নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  11. Arnold J. Toynbee, A Study of History, V, pp. 514–515. Excerpt: "in the heyday of the Mughal, Safawi, and Ottoman regimes New Persian was being patronized as the language of literae humaniores by the ruling element over the whole of this huge realm, while it was also being employed as the official language of administration in those two-thirds of its realm that lay within the Safawi and the Mughal frontiers"
  12. Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (২০০২)। "Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early modern period"Turko-Persia in Historical Perspective। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 86–7। আইএসবিএন 978-0-521-52291-5Safavid power with its distinctive Persian-Shiʻi culture, however, remained a middle ground between its two mighty Turkish neighbors. The Safavid state, which lasted at least until 1722, was essentially a "Turkish" dynasty, with Azeri Turkish (Azerbaijan being the family's home base) as the language of the rulers and the court as well as the Qizilbash military establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish. The administration nevertheless was Persian, and the Persian language was the vehicle of diplomatic correspondence (insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh). 
  13. Ruda Jurdi Abisaab. "Iran andPre-Independence Lebanon" in Houchang Esfandiar Chehabi, Distant Relations: Iran and Lebanon in the Last 500 Years, IB Tauris 2006, p. 76: "Although the Ac language was still the medium for religious scholastic expression, it was precisely under the Safavids that hadith complications and doctrinal works of all sorts were being translated to Persian. The ʻAmili (Lebanese scholars of Shiʻi faith) operating through the Court-based religious posts, were forced to master the Persian language; their students translated their instructions into Persian. Persianization went hand in hand with the popularization of 'mainstream' Shiʻi belief."
  14. Floor, Willem; Javadi, Hasan (২০১৩)। "The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran"। Iranian Studies46 (4): 569–581। এসটুসিআইডি 161700244ডিওআই:10.1080/00210862.2013.784516 
  15. Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (১৯৯৮)। The Persian Presence in the Islamic World। Cambridge: Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 240। আইএসবিএন 978-0521591850 
  16. Axworthy, Michael (২০১০)। The Sword of Persia: Nader Shah, from Tribal Warrior to Conquering Tyrant। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 33। আইএসবিএন 978-0857721938 
  17. Savory, Roger (২০০৭)। Iran Under the Safavids। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 213। আইএসবিএন 978-0-521-04251-2qizilbash normally spoke Azari brand of Turkish at court, as did the Safavid shahs themselves; lack of familiarity with the Persian language may have contributed to the decline from the pure classical standards of former times 
  18. Zabiollah Safa (1986), "Persian Literature in the Safavid Period", The Cambridge History of Iran, vol. 6: The Timurid and Safavid Periods. Cambridge: Cambridge University Press, আইএসবিএন ০-৫২১-২০০৯৪-৬, pp. 948–65. P. 950: "In day-to-day affairs, the language chiefly used at the Safavid court and by the great military and political officers, as well as the religious dignitaries, was Turkish, not Persian; and the last class of persons wrote their religious works mainly in Arabic. Those who wrote in Persian were either lacking in proper tuition in this tongue, or wrote outside Iran and hence at a distance from centers where Persian was the accepted vernacular, endued with that vitality and susceptibility to skill in its use which a language can have only in places where it truly belongs."
  19. Price, Massoume (২০০৫)। Iran's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 66। আইএসবিএন 978-1-57607-993-5The Shah was a native Turkic speaker and wrote poetry in the Azerbaijani language. 
  20. Blow, David (২০০৯)। Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 165–166। আইএসবিএন 978-0857716767Georgian, Circassian and Armenian were also spoken [at the court], since these were the mother-tongues of many of the ghulams, as well as of a high proportion of the women of the harem. Figueroa heard Abbas speak Georgian, which he had no doubt acquired from his Georgian ghulams and concubines. 
  21. The New Encyclopedia of Islam, Ed. Cyril Glassé, (Rowman & Littlefield Publishers, 2008), 449.
  22. Ghereghlou, Kioumars (অক্টোবর–ডিসেম্বর ২০১৭)। "Chronicling a Dynasty on the Make: New Light on the Early Ṣafavids in Ḥayātī Tabrīzī's Tārīkh (961/1554)"Journal of the American Oriental Society137 (4): 827। ডিওআই:10.7817/jameroriesoci.137.4.0805Columbia Academic Commons-এর মাধ্যমে। Shah Ismāʿīl's enthronement took place in Tabrīz immediately after the battle of Sharūr, on 1 Jumādā II 907/22 December 1501. 
  23. Elton L. Daniel, The History of Iran (Greenwood Press, 2001) p. 95
  24. Ferrier, RW, A Journey to Persia: Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire, p. ix.
  25. Helen Chapin Metz. Iran, a Country study. 1989. University of Michigan, p. 313.
  26. Emory C. Bogle. Islam: Origin and Belief. University of Texas Press. 1989, p. 145.
  27. Stanford Jay Shaw. History of the Ottoman Empire. Cambridge University Press. 1977, p. 77.
  28. Andrew J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, IB Tauris (March 30, 2006).
  29. "SAFAVID DYNASTY"Encyclopædia Iranica 
  30. Streusand, Douglas E., Islamic Gunpowder Empires: Ottomans, Safavids, and Mughals (Boulder, Col : Westview Press, 2011) ("Streusand"), p. 135.
  31. RM Savory, Safavids, Encyclopedia of Islam, 2nd ed.
    • Matthee, Rudi. (2005). The Pursuit of Pleasure: Drugs and Stimulants in IranianHistory, 1500-1900. Princeton University Press. p. 18; "The Safavids, as Iranians of Kurdish ancestry and of nontribal background (...)".
    • Savory, Roger. (2008). "EBN BAZZĀZ". Encyclopaedia Iranica, Vol. VIII, Fasc. 1. p. 8. "This official version contains textual changes designed to obscure the Kurdish origins of the Safavid family and to vindicate their claim to descent from the Imams."
    • Amoretti, Biancamaria Scarcia; Matthee, Rudi. (2009). "Ṣafavid Dynasty". In Esposito, John L. (ed.) The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford University Press. "Of Kurdish ancestry, the Ṣafavids started as a Sunnī mystical order (...)"
    • Roemer, H.R. (1986). "The Safavid Period" in Jackson, Peter; Lockhart, Laurence. The Cambridge History of Iran, Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods. Cambridge University Press. pp. 214, 229*Blow, David (2009). Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend. I.B.Tauris. p. 3
    • Savory, Roger M.; Karamustafa, Ahmet T. (1998) ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ. Encyclopaedia Iranica Vol. VIII, Fasc. 6, pp. 628-636
    • Ghereghlou, Kioumars (2016). ḤAYDAR ṢAFAVI. Encyclopaedia Iranica
  32. Aptin Khanbaghi (2006) The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early. London & New York. IB Tauris. আইএসবিএন ১-৮৪৫১১-০৫৬-০, pp. 130–1
  33. Yarshater 2001, পৃ. 493।
  34. Khanbaghi 2006, পৃ. 130।
  35. Anthony Bryer. "Greeks and Türkmens: The Pontic Exception", Dumbarton Oaks Papers, Vol. 29 (1975), Appendix II "Genealogy of the Muslim Marriages of the Princesses of Trebizond"
  36. Why is there such confusion about the origins of this important dynasty, which reasserted Iranian identity and established an independent Iranian state after eight and a half centuries of rule by foreign dynasties? RM Savory, Iran under the Safavids (Cambridge University Press, Cambridge, 1980), p. 3.
  37. Alireza Shapur Shahbazi (2005), "The History of the Idea of Iran", in Vesta Curtis ed., Birth of the Persian Empire, IB Tauris, London, p. 108: "Similarly the collapse of Sassanian Eranshahr in AD 650 did not end Iranians' national idea. The name "Iran" disappeared from official records of the Saffarids, Samanids, Buyids, Saljuqs and their successor. But one unofficially used the name Iran, Eranshahr, and similar national designations, particularlyMamalek-e Iran or "Iranian lands", which exactly translated the old Avestan term Ariyanam Daihunam. On the other hand, when the Safavids (not Reza Shah, as is popularly assumed) revived a national state officially known as Iran, bureaucratic usage in the Ottoman empire and even Iran itself could still refer to it by other descriptive and traditional appellations".
  38. টেমপ্লেট:Iranica
  39. Peter Charanis. "Review of Emile Janssens' Trébizonde en Colchide", Speculum, Vol. 45, No. 3 (July 1970), p. 476.
  40. Anthony Bryer, open citation, p. 136.
  41. Virani, Shafique N. The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, A Search for Salvation (New York: Oxford University Press), 2007, p.113.
  42. The writer Ṛūmlu documented the most important of them in his history.
  43. "Ismail Safavi" Encyclopædia Iranica
  44. V. Minorsky, "The Poetry of Shāh Ismā‘īl I", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 10/4 (1942): 1006–53.
    • Roemer, H.R. (1986). "The Safavid Period" in Jackson, Peter; Lockhart, Laurence. The Cambridge History of Iran, Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods. Cambridge University Press. pp. 214, 229
    • Blow, David (2009). Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend. I.B.Tauris. p. 3
    • Savory, Roger M.; Karamustafa, Ahmet T. (1998) ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ. Encyclopaedia Iranica Vol. VIII, Fasc. 6, pp. 628-636
    • Ghereghlou, Kioumars (2016). ḤAYDAR ṢAFAVI. Encyclopaedia Iranica
  45. Richard Tapper. "Shahsevan in Safavid Persia", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 37, No. 3, 1974, p. 324.
  46. Lawrence Davidson, Arthur Goldschmid, A Concise History of the Middle East, Westview Press, 2006, p. 153.
  47. Britannica Concise ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৮-০১-২০ তারিখে. "Safavid Dynasty", Online Edition 2007.
  48. George Lenczowski, "Iran under the Pahlavis", Hoover Institution Press, 1978, p. 79: "Ismail Safavi, descendant of the pious Shaykh Ishaq Safi al-Din (d. 1334), seized Tabriz assuming the title of Shahanshah-e-Iran".
  49. Stefan Sperl, C. Shackle, Nicholas Awde, "Qasida poetry in Islamic Asia and Africa", Brill Academic Pub; Set Only edition (February 1996), p. 193: "Like Shah Ni'mat Allah-i Vali he hosted distinguished visitors among them Ismail Safavi, who had proclaimed himself Shahanshah of Iran in 1501 after having taken Tabriz, the symbolic and political capital of Iran".
  50. Heinz Halm, Janet Watson, Marian Hill, Shiʻism, translated by Janet Watson, Marian Hill, Edition: 2, illustrated, published by Columbia University Press, 2004, p. 80: "...he was able to make his triumphal entry into Alvand's capital Tabriz. Here he assumed the ancient Iranian title of King of Kings (Shahanshah) and setup up Shiʻi as the ruling faith"
  51. Virani, Shafique N. The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, A Search for Salvation (New York: Oxford University Press), 2007, 113.
  52. H.R. Roemer, The Safavid Period, in Cambridge History of Iran, Vol. VI, Cambridge University Press 1986, p. 339: "Further evidence of a desire to follow in the line of Turkmen rulers is Ismail's assumption of the title "Padishah-i-Iran"
  53. "Iranian identity iii. Medieval Islamic period" in Encyclopædia Iranica: "The Safavid kings called themselves, among other appellations, the "heart of the shrine of ʿAli" (kalb-e āstān-e ʿAli), while assuming the title of Šāhanšāh (the king of kings) of Persia/Iran". Quote 2: "Even Ottoman sultans, when addressing the Āq Quyunlu and Safavid kings, used such titles as the "king of Iranian lands" or the "sultan of the lands of Iran" or "the king of kings of Iran, the lord of the Persians" or the "holders of the glory of Jamšid and the vision of Faridun and the wisdom of Dārā." They addressed Shah Esmaʿil as: "the king of Persian lands and the heir to Jamšid and Kay-ḵosrow" (Navāʾi, pp. 578, 700–2, 707). During Shah ʿAbbās's reign the transformation is complete and Shiʿite Iran comes to face the two adjacent Sunni powers: the Ottoman Empire to the west and the Kingdom of Uzbeks to the east."
  54. Ward, Steven R. (২০১৪)। Immortal, Updated Edition: A Military History of Iran and Its Armed Forces। Georgetown University Press। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 978-1-62616-032-3 
  55. Sinclair, T.A. (১৯৮৯)। Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey, Volume II। Pindar Press। পৃষ্ঠা 289। আইএসবিএন 978-1-904597-75-9 
  56. Rayfield, Donald (২০১৩)। Edge of Empires: A History of Georgia। Reaktion Books। পৃষ্ঠা 165। আইএসবিএন 978-1-78023-070-2 
  57. Shah Ismail I Retrieved July 2015
  58. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Streu 146 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  59. Colin P. Mitchell, "Ṭahmāsp I" Encyclopædia Iranica (July 15, 2009).
  60. Badruddīn, Amir al-Hussein bin (20th Dhul Hijjah 1429 AH)। The Precious Necklace Regarding Gnosis of the Lord of the Worlds। Imam Rassi Society।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য)
  61. Akiner, Shirin (২০০৪)। The Caspian: Politics, Energy and Security। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 158। আইএসবিএন 978-0-203-64167-5 
  62. Blow, David; Shah Abbas: The ruthless king who became an Iranian legend, pp. 37–8.
  63. "Shahsavan Tribes" ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-১০-০৮ তারিখে, Dr P. Shahsavand, Professor of Sociology at Islamic Azad University—Events Magazine, Cultural, Economical and General Events of Iran (retrieved 4 Sep 2007).
  64. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; ALLĀHVERDĪ KHAN 1 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  65. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Savory 1980 79 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  66. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; BN142 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  67. Roemer 1986, পৃ. 265
  68. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; iranicaonline.org নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  69. Blow, p. 38.
  70. Safavid, Mughal, and Ottoman Empires. Cambridge Core. See also Countries by population in 1700.
  71. Savory, Roger, Iran under the Safavids, p. 183.
  72. Sir E. Denison Ross, Sir Anthony Sherley and his Persian Adventure, pp. 219–20.
  73. Savory, R, Iran under the Safavids, p. 77.
  74. Ferrier, RW, A journey to Persia: Jean Chardin's portrait of a seventeenth-century empire, p. 110.
  75. Ferrier; pp. 111-113.
  76. Ferrier; pp. 114-115.
  77. Ferrier; p. 116.
  78. Ferrier; pp. 117-118.
  79. Ferrier; pp. 120-124.
  80. Ferrier; p. 124.
  81. Axworthy, Michael; History of Iran (2010).
  82. Savory; pp. 184-5.
  83. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Tahmāsp I নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  84. Savory; Iran under the Safavids; p. 65
  85. Babayan, Associate Professor of Iranian History Culture Kathryn; Babaie, Sussan; Babayan, Kathryn; McCabe, Ina; Farhad, Massumeh (২০০৪)। Slaves of the Shah:New Elites of Safavid Iranআইএসবিএন 9781860647215। সংগ্রহের তারিখ ১ এপ্রিল ২০১৪ 
  86. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Streusand, p. 148 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  87. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Manz নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  88. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; books.google.nl নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  89. Oberling, Pierre, Georgians and Circassians in Iran, The Hague, 1963; pp.127–143
  90. Blow, D; Shah Abbas: The ruthless king who became an Iranian legend, p. 9.
  91. Matthee, Rudolph P. (1999), The Politics of Trade in Safavid Iran: Silk for Silver, 1600–1730.
  92. Blow; p. 37.
  93. Savory; p. 82.
  94. Eskandar Beg, pp. 900–901, tr. Savory, II, p. 1116
  95. Blow 2009, পৃ. 174।
  96. Mikaberidze 2015, পৃ. 291, 536।
  97. Malekšāh Ḥosayn, p. 509
  98. Bournoutian, George A.; A Concise History of the Armenian People: (from Ancient Times to the Present) (original from the University of Michigan) Mazda Publishers, 2002 আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৬৮৫৯১৪১৪ p. 208
  99. Aslanian, Sebouh. From the Indian Ocean to the Mediterranean: The Global Trade Networks of Armenian Merchants from New Julfa University of California Press, 4 mei 2011 আইএসবিএন ৯৭৮-০৫২০৯৪৭৫৭৩ p. 1
  100. Savory, pp. 185–6.
  101. Nasr, Vali (২০০৬)। The Shia revival : how conflicts within Islam will shape the future। New York: Norton। পৃষ্ঠা 69আইএসবিএন 978-0-393-06211-3 
  102. Momen, Moojan (১৯৮৫)। An introduction to Shiʻi Islam : the history and doctrines of Twelver Shiʻism। Oxford: G. Ronald। পৃষ্ঠা 127। আইএসবিএন 978-0-85398-201-2 
  103. Momen, Moojan (১৯৮৫)। An introduction to Shiʻi Islam : the history and doctrines of Twelver Shiʻism। Oxford: G. Ronald। পৃষ্ঠা 222। আইএসবিএন 978-0-85398-201-2 
  104. Momen, Moojan (১৯৮৫)। An introduction to Shiʻi Islam : the history and doctrines of Twelver Shiʻism। Oxford: G. Ronald। পৃষ্ঠা 204। আইএসবিএন 978-0-85398-201-2 
  105. Momen, Moojan (১৯৮৫)। An introduction to Shiʻi Islam : the history and doctrines of Twelver Shiʻism। Oxford: G. Ronald। পৃষ্ঠা 115। আইএসবিএন 978-0-85398-201-2 
  106. Momen, Moojan (১৯৮৫)। An introduction to Shiʻi Islam : the history and doctrines of Twelver Shiʻism। Oxford: G. Ronald। পৃষ্ঠা 116। আইএসবিএন 978-0-85398-201-2 
  107. Ferrier, R. W.; A Journey to Persia: Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire; pp 71–71.
  108. Blow, p. 173.
  109. Blow, David. Shah Abbas: the ruthless king who became an Iranian legend, p. 165.
  110. Ferrier, pp. 80–2.
  111. Blow, p. 170.
  112. Savory, Roger, Iran under the Safavids, p. 221.
  113. Blow, p. 175.
  114. Blow 2009, পৃ. 165।
  115. Blow 2009, পৃ. 165–166।
  116. Blow 2009, পৃ. 118–119, 166।
  117. Ferrier; pp. 85–89.
  118. Malcolm; vol II, p. 456.
  119. Savory; p. 182.
  120. Ferrier, RW, A journey to Persia: Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire, pp. 90–4.
  121. Ferrier p. 91.
  122. Paul Bairoch (১৯৯৫)। Economics and World History: Myths and ParadoxesUniversity of Chicago Press। পৃষ্ঠা 107। 
  123. Savory, R.; Iran under the Safavids; pp. 186–7.
  124. Ferrier, R. W.; A journey to Persia: Jean Chardin's portrait of a seventeenth-century Empire; p. 24.
  125. Ferrier; p. 23.
  126. Savory; p.187.
  127. Blow, D.; Shah Abbas: The ruthless king who became an Iranian legend; p. 211.
  128. Lambton, A. K. S.; Landlord and Peasant in Persia (Oxford 1953); p 127-8.
  129. Ferrier; pp. 25–6.
  130. Savory; p.190.
  131. Ferrier; p. 31.
  132. Savory; p. 191.
  133. Blow; p. 210.
  134. Savory, R; Iran under the Safavids; pp. 193–95.
  135. Blow, D; Shah Abbas: The ruthless king who became an Iranian legend; pp. 113–131.
  136. Blow; chapter: "English adventurers at the servise of Shah Abbas."
  137. Savory; p. 195.
  138. Blow; p. 212.
  139. Savory; p. 196.
  140. Savory; pp. 199–200.
  141. William L. Cleveland and Martin P. Bunton, A History of the Modern Middle East (Westview Press, 2000), 2nd ed., pp. 56–57.
  142. Savory, Roger; Iran under the Safavids, p. 155.
  143. Savory; chpt: The Safavid empire at the height of its power under Shāh Abbas the Great (1588–1629)
  144. Jodidio, Philip, Iran: Architecture For Changing Societies:Umberto Allemandi (August 2, 2006).
  145. Dabashi, H. (1996) 'Mir Damad and the Founding of the School of Isfahan', in SH Nasr and O. Leaman (eds) History of Islamic Philosophy, London: Routledge, ch. 34, 597–634.
  146. Rizvi, Sajjad (Summer ২০০৯)। "Mulla Sadra"। Zalta, Edward N। The Stanford Encyclopedia of Philosophy 
  147. Nasr, Seyyed Hossein, Sadr al-Din Shirazi and his Transcendent Theosophy, Background, Life and Works, 2nd ed., Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies.
  148. RN Frye, The Golden Age of Persia, Phoenix Press, 2000, p. 234
  149. Savory, Roger: Iran under the Safavids, pp. 220–5.
  150. Savory, p. 220.
  151. Savory, p. 222.
  152. Ronald W. Ferrier, The Arts of Persia, Yale University Press, 1989, p. 199.
  153. Arnold J. Toynbee, A Study of History, V, pp. 514–15.
  154. John R. Perry, "Turkic-Iranian contacts", Encyclopædia Iranica, January 24, 2006.
  155. É. Á. Csató, B. Isaksson, C Jahani. Linguistic Convergence and Areal Diffusion: Case Studies from Iranian, Semitic and Turkic, Routledge, 2004, p. 228, আইএসবিএন ০-৪১৫-৩০৮০৪-৬.
  156. Ruda Jurdi Abisaab. "Iran and Pre-Independence Lebanon" in Houchang Esfandiar Chehabi, Distant Relations: Iran and Lebanon in the Last 500 Years, I.B. Tauris (2006), p. 76.
  157. Cornelis Henricus Maria Versteegh, The Arabic Language, Columbia University Press, 1997, p. 71.
  158. Hillenbrand R., Islamic Art and Architecture, London (1999), আইএসবিএন ০-৫০০-২০৩০৫-৯, p. 228.
  159. Savory, RM। "18 Iran, Armenia and Georgia – Rise of a Shiʻi State in Iran and New Orientation in Islamic Thought and Culture"UNESCO: History of Humanity। 5: From the Sixteenth to the Eighteenth Century। London, New York: Routledge। পৃষ্ঠা 263। 
  160. Mujtahid: A mujtahid in Arabic means a person who qualified to engange in ijtihad, or interpretation of religious texts. Ithna 'ashari is the number twelve in Arabic, signifying Twelver Imami Shiʻi Islam. Ulama: Arabic for religious scholars.
  161. Streusand, p. 137.
  162. Rudolph P. Matthee, The Politics of Trade in Safavid Iran: Silk for Silver, 1600–1730 (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1999), p. 231.

গ্রন্থতালিকা[সম্পাদনা]

  • Blow, David (২০০৯)। Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend। I.B.Tauris। আইএসবিএন 978-0857716767 
  • Jackson, Peter; Lockhart, Laurence, সম্পাদকগণ (১৯৮৬)। The Timurid and Safavid Periods। The Cambridge History of Iran। 6। Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন 9780521200943 
  • Khanbaghi, Aptin (২০০৬)। The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early Modern Iran। I.B. Tauris। আইএসবিএন 978-1845110567 
  • Mikaberidze, Alexander (২০১৫)। Historical Dictionary of Georgia (2 সংস্করণ)। Rowman & Littlefield। আইএসবিএন 978-1442241466 
  • Savory, Roger (২০০৭)। Iran under the SafavidsCambridge University Pressআইএসবিএন 978-0521042512 
  • Sicker, Martin (২০০১)। The Islamic World in Decline: From the Treaty of Karlowitz to the Disintegration of the Ottoman Empire। Greenwood Publishing Group। আইএসবিএন 978-0275968915 
  • Yarshater, Ehsan (২০০১)। Encyclopædia Iranica। Routledge & Kegan Paul। আইএসবিএন 978-0933273566 

অধিকতর পাঠ[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]