শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
অমিতাভ এবং তাঁর পরিচারক বোধিসত্ত্বগণ অবলোকিতেশ্বর (ডানে) এবং মহাস্থামপ্রাপ্ত (বামে)

শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম ( চীনা: 淨土宗; ফিনিন: Jìngtǔzōng  ; জাপানি: 浄土仏教, প্রতিবর্ণী. Jōdo bukkyō ; কোরীয়: 정토종; প্রতিবর্ণীকৃত: Jeongto-jong ইংরেজিতে আমিডিজম নামেও পরিচিত),মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত শাখা। [১] [২]

মহাযান[সম্পাদনা]

শুদ্ধভূমি-বৌদ্ধধর্ম, মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিস্তৃত শাখা-সম্প্রদায় যা বুদ্ধের বুদ্ধ-ক্ষেত্র বা শুদ্ধভূমিতে পুনর্জন্মার্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি। চার্লস বি জোন্সের মতে "শুদ্ধভূমি হলো চীন, জাপান এবং কোরিয়াতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাবশালী রূপ।" চৈনিক বৌদ্ধধর্মে, ঐতিহ্যটিকে কখনও কখনও প্রাতিষ্ঠানিক অর্থে জোং (মৎসম্প্রদায়) বলা হয়, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে এটিকে সাধারণত বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি পদ্ধতি উল্লেখ করে একটি "ধর্ম-দ্বার" (fǎmén 法門 ফ়া মেন্) হিসাবে বর্ণনা করা হয়। জাপানি বৌদ্ধধর্মে, শব্দটি সাধারণত নির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠানসমূহকে বোঝায়। [৩]

তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম[সম্পাদনা]

তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে, বুদ্ধ-ক্ষেত্রে পুনর্জন্মের লক্ষ্যে প্রার্থনা এবং অনুশীলনগুলি একটি জনপ্রিয় ধর্মীয় অভিমুখ, বিশেষ করে সাধারণ মানুষের মধ্যে। [৪]

শুদ্ধভূমি[সম্পাদনা]

শুদ্ধভূমি একটি ঐতিহ্য যা প্রাথমিকভাবে বুদ্ধের "শুদ্ধভূমি" বা বুদ্ধ-ক্ষেত্রে পুনর্জন্ম অর্জনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা সাধারণত বুদ্ধের প্রভাবের ক্ষেত্র।[৫] কিছু বুদ্ধ-ক্ষেত্রগুলিকে পূর্ণ বুদ্ধত্বের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে প্রশিক্ষণের জন্য উচ্চতর স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেহেতু একজন বুদ্ধ এই উদ্দেশ্যে করুণার সাথে এটিকে "শুদ্ধ" করেছেন এবং যেহেতু এই রাজ্যগুলিতে, কেউ একজন বুদ্ধের মুখোমুখি হতে পারেন এবং তাদের অধীনে অধ্যয়ন করতে পারেন। [৫] যেহেতু এই বুদ্ধ-ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটিতে (আমাদের যুগের কলুষিত প্রকৃতির কারণে) জ্ঞান অর্জন করা অনেক সহজ, তাই অনেক মহাযান বৌদ্ধ এমন জায়গায় পুনর্জন্ম করার চেষ্টা করে।

[৬]

আধুনিক সময়[সম্পাদনা]

বর্তমানে সবচেয়ে সাধারণ শুদ্ধভূমি হল অমিতাভের, যাকে বলা হয় সুখাবতী, "সুখের ক্ষেত্র"। [৭] মহাযান বৌদ্ধরাও অন্যান্য বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের আকাঙ্ক্ষা করতে পারে, যেমন অক্ষোভ্য এবং ভৈষজ্যগুরুর বুদ্ধক্ষেত্র (যদিও এটি বিরল)। [৮] তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, অনুগামীরা পদ্মসম্ভবের শুদ্ধভূমির মতো অন্যান্য শুদ্ধভূমিতেও পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারে। যদিও শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যে বুদ্ধদের পূজা করা হয় এবং ত্রাণকর্তা হিসেবে দেখা হয়, তবুও ঐতিহ্যটি স্পষ্টতই নিজেকে আস্তিক ধর্ম থেকে আলাদা করে, এর মূল কারণ বুদ্ধত্ববোধিসত্ত্বের ধ্রুপদী মহাযান দর্শনের পাশাপাশি শূন্যতা এবং কেবল-মনের বৌদ্ধ মতবাদ। [৯] [১০]

অনুশীলন[সম্পাদনা]

শুদ্ধভূমি ভিত্তিক অনুশীলন এবং ধারণাগুলি চীন, জাপান, কোরিয়া, হিমালয় এবং তিব্বতের মতো অভ্যন্তরীণ এশীয় অঞ্চলের মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান গঠন করে। "শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম" শব্দটি ঐতিহ্যের অনুশীলন এবং পরিত্রাণতত্ত্ব উভয়কেই বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়, যা "শুদ্ধভূমি ঐতিহ্য" বা "শুদ্ধভূমি শিক্ষা" (এবং মহাযান বৌদ্ধধর্ম জুড়ে পাওয়া যায়) হিসাবে আরও ভালভাবে বোঝা যেতে পারে, সেইসাথে বিভিন্ন পৃথক বিশুদ্ধ। ভূমি সম্প্রদায়গুলি যা একচেটিয়াভাবে শুদ্ধভূমি অনুশীলনের উপর ফোকাস করে। [১১]

ঐতিহ্য[সম্পাদনা]

চার্লস বি জোন্সের মতে, পূর্ব এশীয় শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে "এটি অ-অভিজাত বা এমনকি নৈতিকভাবে দুষ্ট লোকদের জন্য একটি লক্ষ্য অর্জনের সুযোগ দেয় যা নিজেই বুদ্ধত্ব অর্জনের সমতুল্য ছিল: পুনঃজন্ম । বুদ্ধ অমিতাভের শুদ্ধভূমি, তাদের সঞ্চিত কর্ম থেকে স্বাভাবিক কাজকর্মের বিচ্যুতি, সংসার থেকে অব্যাহতি এবং অ-পশ্চাদপসরণের পর্যায়। " [১২]

পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে, শুদ্ধভূমি ঐতিহ্যের তিনটি প্রাথমিক পাঠ ("তিনটি শুদ্ধভূমি সূত্র") হল দীর্ঘ সুখাবতীব্যূহ সূত্র ( অসীম জীবন সূত্র ), অমিতায়ুর্ধ্যান সূত্র ( মনন সূত্র ) এবং সংক্ষিপ্ত সুখাবতীব্যূহ সূত্র ( অমিতাভ সূত্র )। প্রত্যুৎপন্ন-সমাধি-সূত্রও একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস, বিশেষ করে প্রাথমিক চীনা শুদ্ধভূমির জন্য। [১৩] পূর্ব এশীয় শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্ম বেশিরভাগই বুদ্ধের মননশীলতার অনুশীলনের উপর নির্ভর করে, যাকে চীনা ভাষায় niànfó (念佛, "বুদ্ধাবৃত্তি", জাপানি: নেম্বুৎসু) বলা হয় এবং অমিতাভ (চীনা: Āmítuófó, জাপানি: Amida ) নাম আবৃত্তি করা হয়। . [১৪] যাইহোক, শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে একটি বৃহৎ আচার এবং অভ্যাসও রয়েছে যা বুদ্ধাবৃত্তির পাশাপাশি করা হয়।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Amidism, Britannica Online Encyclopedia
  2. Amidism The Columbia Encyclopedia
  3. Jones, Charles B. (2019) Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice, pp. 10-12. University of Hawai‘i Press / Honolulu.
  4. Payne, Richard Karl; Tanaka, Kenneth Kazuo (2004). Approaching the Land of Bliss: Religious Praxis in the Cult of Amitabha, p. 17. University of Hawaii Press.
  5. Williams, Paul (2008). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition, p. 215. Routledge.
  6. Williams, Paul (2008). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd Edition, p. 216. Routledge.
  7. Jones, Charles B. (2019) Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice, pp. 33. University of Hawai‘i Press / Honolulu.
  8. Nattier, Jan. The Realm of Aksobhya: A Missing Piece in the History of Pure Land Buddhism. Journal of the International Association of Buddhist Studies Volume 23 Number 1 2000.
  9. Inagaki, Hisao. The Three Pure Land Sutras. 2003. p. xiv
  10. Harrison, Paul M. Buddhanusmrti in the pratyutpanna-Buddha-sammukhavasthita-samadhi-sutra. Journal of Indian Philosophy 6 (1):35-57 (1978).
  11. Woodhead, Linda (২০১৬)। Religions in the Modern World: Traditions and Transformations (3rd সংস্করণ)। Routledge। পৃষ্ঠা 142। 
  12. Jones, Charles B. (2019) Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice, pp. 31. University of Hawai‘i Press / Honolulu.
  13. Jones, Charles B. (2019) Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice, p. 128. University of Hawai‘i Press / Honolulu.
  14. Jones, Charles B. (2019) Chinese Pure Land Buddhism, Understanding a Tradition of Practice, p. 1. University of Hawai‘i Press / Honolulu.