বিষয়বস্তুতে চলুন

"সুসমাচার" পাতাটির দুইটি সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বানান সংশোধন
(বিষয়বস্তু যোগ)
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা
(বানান সংশোধন)
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা
 
[[সাধু মথি লিখিত সুসমাচার|সাধু মথি]], [[সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচার|মার্ক]], [[সাধু লূক লিখিত সুসমাচার|লূক]] ও [[সাধু যোহন লিখিত সুসমাচার|যোহন লিখিত]] চারটি [[যাজকীয় অনুশাসন|ধর্মসম্মত]] সুসমাচার অভিন্ন মৌলিক রূপরেখা ভাগ করে নেয়: যীশু [[বাপ্তিস্মদাতা যোহন]]কে সাথে নিয়ে [[যীশুর পরিচর্যা|পরিচর্যা]] শুরু করেন, শিষ্যদের ডাকেন, শিক্ষা দেন ও সুস্থ করেন এবং [[ফরীশী]]দের মুখোমুখি হন, [[যীশুর ক্রুশারোপণ|ক্রুশারোপিত]] হয়ে মারা যান এবং মৃতদের মধ্য থেকে [[যীশুর পুনরুত্থান|পুনরুত্থিত]] হন।{{sfn|Thompson|2006|p=183}} প্রত্যেকটিরই যীশু ও তাঁর ঐশ্বরিক ভূমিকা সম্বন্ধে নিজস্ব স্বতন্ত্র ধারণা রয়েছে:{{sfn|Culpepper|1999|p=66}} [[সুসমাচার প্রচারক মার্ক|মার্ক]] কখনো তাঁকে “[[পুত্র ঈশ্বর|ঈশ্বর]]” বলেন না,{{sfn|Burkett|2002|p=158}} [[সুসমাচার প্রচারক লূক|লূক]] কিছু অনুচ্ছেদ সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেললেও মার্ককে প্রসারিত করেন, কিন্তু তবুও [[সুসমাচার প্রচারক মথি|মথির]] চেয়ে বিশ্বস্তভাবে তাঁর পটভূমি অনুসরণ করেন{{sfn|Johnson|2010a|p=48}} এবং [[সুসমাচার প্রচারক যোহন|যোহন]], সবচেয়ে স্পষ্টত ধর্মতাত্ত্বিক, যীশুর জীবনের বর্ণনার প্রেক্ষাপটের বাইরে প্রথম খ্রিস্টীয় বিচার প্রয়োগ করেন।{{sfn|Culpepper|1999|p=66}} এগুলোর মধ্যে এমন বিবরণ রয়েছে যা অসামঞ্জস্যবিধানযোগ্য এবং তাদের সমন্বয় করার প্রচেষ্টা তাদের স্বতন্ত্র ধর্মতাত্ত্বিক বার্তাগুলির জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করবে।{{sfn|Scholz|2009|p=192}} এগুলি সম্ভবত ৬৬ ও ১১০ খ্রীষ্টাব্দের মধ্যে লেখা হয়েছিল।{{sfn|Perkins|1998|p=241}}{{sfn|Reddish|2011|pp=108, 144}}{{sfn|Lincoln|2005|p=18}} চারটি সুসমাচারই বেনামি ছিল (আধুনিক নামগুলো দ্বিতীয় শতাব্দীতে যোগ করা হয়েছিল), প্রায় কোনো প্রত্যক্ষদর্শী ছিল না এবং সবগুলিই দীর্ঘ মৌখিক ও লিখিত প্রেষণের শেষ ফলাফল।{{sfn|Reddish|2011|pp=13, 42}} বিভিন্ন সূত্র ব্যবহার করে মার্কই প্রথম লেখা হয়েছিল;{{sfn|Goodacre|2001|p=56}}{{sfn|Boring|2006|pp=13–14}} মথি ও লূকের লেখকরা স্বাধীনভাবে কার্যনির্বাহী করে মার্ককে যীশুর কবরণের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, এটিকে কিউ ডকুমেন্ট নামক বাণীসংগ্রহ ও অনন্য অতিরিক্ত উপাদানের সাথে সম্পূরক করেছিলেন;{{sfn|Levine|2009|p=6}} এবং একটি কাছাকাছি ঐকমত্য আছে যে যোহনের উৎপত্তি একটি “লক্ষণ” উৎস (বা সুসমাচার) হিসাবে ছিল যা একটি যোহনীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল।{{sfn|Burge|2014|p=309}} প্রথম তিনটি ও যোহনের মধ্যকার দ্বন্দ্ব ও অসঙ্গতি উভয় ঐতিহ্যকে সমানভাবে নির্ভরযোগ্য হিসাবে গ্রহণ করা অসম্ভব করে তোলে।{{sfn|Tuckett|2000|p=523}} আধুনিক পণ্ডিতগণ সুসমাচারগুলোর উপর অযৌক্তিকভাবে নির্ভর করার ব্যাপারে সতর্ক, কিন্তু তা সত্ত্বেও তারা যীশুর জনসম্পৃক্ত কর্মজীবন সম্পর্কে একটি ভালো ধারণা প্রদান করে এবং সমালোচনামূলক অধ্যয়ন পরবর্তী লেখকদের থেকে যীশুর মৌলিক ধারণাগুলিকে আলাদা করার চেষ্টা করতে পারে।{{sfn|Reddish|2011|pp=21–22}}{{sfn|Sanders|1995|pp=4–5}}
 
অনেক অধর্মসম্মত সুসমাচারও লেখা হয়েছিল, সবগুলো চারটি ধর্মসম্মত সুসমাচারের পর এবং তাদের মতো তাদের বিভিন্ন লেখকের বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক মতামতকে সমর্থন করে।{{sfn|Petersen|2010|p=51}}{{sfn|Culpepper|1999|p=66}} গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে [[থোমারথোমা লিখিত সুসমাচার]], [[পিতরেরপিতর লিখিত সুসমাচার]], [[যিহূদারযিহূদা লিখিত সুসমাচার]], [[মরিয়মেরমরিয়ম লিখিত সুসমাচার]], শৈশবকালীন সুসমাচার যেমন [[যাকোবেরযাকোব লিখিত সুসমাচার]] ([[মরিয়মের চিরস্থায়ী কুমারীত্ব]]ের প্রথম পরিচয়কারীপরিচায়ক) এবং দিয়াতেসারনের মতো [[সুসমাচার সঙ্গতি]]।
 
[[খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্টধর্মে]] ধর্মসম্মত সুসমাচারগুলিরই মর্যাদা বেশি। এগুলিকে [[খ্রিস্টধর্মে ঈশ্বর|ঈশ্বর]]-কর্তৃক প্রকাশিত মনে করা হয়। এগুলি খ্রিস্টধর্মের ধর্মীয় ব্যবস্থার কেন্দ্রবিন্দু।<ref>Stott, John R.W. "Basic Christianity". Inter-Varsity Press, 1971. p. 12</ref> চারটি শাস্ত্রীয়ধর্মসম্মত সুসমাচারে প্রকাশিত খ্রিস্টের জীবনকথাই যথাযথ ও প্রামাণ্য বলে খ্রিস্টানদের বিশ্বাস।<ref>Keller, Timothy. "The Reason for God". Dutton, 2008. p. 100</ref> তবে অনেক গবেষকের মতে, এই চারটি সুসমাচারের সবকিছু ঐতিহাসিকভাবে বিশ্বাসযোগ্য নয়।<ref name="TheMyth">The Myth about Jesus, Allvar Ellegard 1992,</ref><ref name="CraigEvans">Craig Evans, "Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology", Theological Studies 54 (1993) p. 5,</ref><ref name="Charles">Charles H. Talbert, What Is a Gospel? The Genre of Canonical Gospels pg 42 (Philadelphia: Fortress Press, 1977).</ref><ref name="TheHistorical">“The Historical Figure of Jesus", Sanders, E.P., Penguin Books: London, 1995, p., 3.</ref><ref name="Fireof">Fire of Mercy, Heart of the Word (Vol. II): Meditations on the Gospel According to St. Matthew – Dr Erasmo Leiva-Merikakis, Ignatius Press, Introduction</ref><ref name="religion-online">Grant, Robert M., "A Historical Introduction to the New Testament" (Harper and Row, 1963) http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1116&C=1230 {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20100621102923/http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1116&C=1230 |তারিখ=২১ জুন ২০১০ }}</ref><ref name="church">{{ওয়েব উদ্ধৃতি |ইউআরএল=http://www.church.org.uk/resources/csdetail.asp?csdate=01/04/2007 |শিরোনাম=Main Body |প্রকাশক=Church.org.uk |তারিখ= |সংগ্রহের-তারিখ=2012-12-25 |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20140404151506/http://www.church.org.uk/resources/csdetail.asp?csdate=01%2F04%2F2007 |আর্কাইভের-তারিখ=২০১৪-০৪-০৪ |অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ }}</ref>
 
[[ইসলাম]] ধর্মে ''[[ইঞ্জিল]]'' ([[আরবি ভাষা{{lang-ar|আরবি]]: إنجيل}}) নামে একটি বইয়ের[[আসমানী কিতাব]]ের উল্লেখ আছে। ইসলাম ধর্ম মতে, এই বইটি ঈশ্বরআল্লাহ যিশুরনবী [[ঈসা]]র কাছেউপর প্রকাশনাজিল করেছিলেন। ইঞ্জিল শব্দটি কোনো কোনো অনুবাদে 'গসপেল'‘গসপেল’ অর্থাৎ সুসমাচার হয়েছে। ''[[কুরআন]]''-এ যে চারটি বইকে [[আল্লাহ্‌]]-কর্তৃক প্রকাশিত বলে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি তার একটি। তবে ইসলাম ধর্ম মতেঅনুসারে, পরবর্তী যুগে ইঞ্জিলের কথা পালটেপাল্টে দেওয়া হয়েছিল। তাই ঈশ্বরআল্লাহ নবী [[মুহাম্মদ]] 'কে পাঠিয়েছিলেন শেষসর্বশেষ বইকিতাব ''[[কুরআন]]'' প্রকাশ করার জন্য।<ref>''Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism'', B.M. Wheeler, ''Injil''</ref>
 
== ব্যুৎপত্তি ==
৬৯টি

সম্পাদনা