স্বরভানু
| হিন্দু পুরাণ |
|---|
| ধারাবাহিকের অংশ |
 |
| উৎস |
| বিশ্বতত্ত্ব |
| দেবদেবী |
| মহাকাব্যের ব্যক্তিত্ব |
| প্রবেশদ্বার:হিন্দুধর্ম |
| স্বরভানু | |
|---|---|
সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণের অসুর; রাহু ও কেতুর আসল মিলিত রূপ[১] | |
| অন্তর্ভুক্তি | অসুর, রাহু ও কেতু |
| আবাস | পাতাল |
| গ্রহ | উত্তর ও দক্ষিণ চন্দ্র কেঁদ্রবিঁদু |
| লিঙ্গ | পুরুষ |
| ব্যক্তিগত তথ্য | |
| মাতাপিতা |
|
| সন্তান | প্রভা (আয়ুসের স্ত্রী এবং নহুষ এর মাতা) |
স্বরভানু (সংস্কৃত: स्वरभानु, আইএএসটি: Svarbhānu) হল একজন অসুর যাকে ঐতিহ্যগতভাবে বৈদিক পুরাণে সূর্যগ্রহণের জন্য আরোপিত করা হয়। নামটি পৌরাণিক কাহিনীতে অসুর রাহু ও কেতুর বৈশিষ্ট্য হিসাবেও ব্যবহৃত হয়,[১] যারা সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সাথেও যুক্ত।
কিংবদন্তি[সম্পাদনা]
স্বরভানুকে ঋগ্বেদে দুবার অসুর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।[২] স্বরভানুকে সূর্যকে আঘাত করার জন্য বর্ণনা করা হয়েছে, সূর্যকে অন্ধকারে ছেয়ে গেছে।[৩] কাজটি করার জন্য স্টেলা ক্রামরিশ স্বরভানুকে সূর্যের চেয়েও বড় দেবতা হিসেবে বিবেচনা করেন।[১] ঋগ্বেদ এর পরে আরও বর্ণনা করে, স্বর্গের রাজা - ইন্দ্র স্বরভানুকে আঘাত করেন এবং ঋষি অত্রি আচ্ছন্ন সূর্যকে খুঁজে পান এবং তাকে আকাশে প্রতিস্থাপন করেন।[২][৪] স্বরভানু আবার যজুর্বেদ ও ব্রাহ্মণে আবির্ভূত হয়।[২] ব্রাহ্মণ অনুসারে, স্বরভানু অন্ধকারের সাথে আদিত্যকে (সূর্য) ভেদ করেছিলেন, যাকে, তবে, দেবতারা স্বর (উচ্চারণ) দ্বারা মুক্ত করেছিলেন।[৫]
দেবতা শুক্র এর সহকারী, স্বরভানুও অসুরদের শিক্ষক ছিলেন। তিনি প্রতারণার সাথে মোহিনী কর্তৃক প্রদত্ত অমৃতকে ছত্রভঙ্গ করেছিলেন, যার ফলে অবিলম্বে শিরশ্ছেদ করা সত্ত্বেও দুটি প্রাণী হিসাবে অমরত্ব অর্জন করেছিলেন: তার মাথাটি রাহু হিসেবে এবং তার দেহটি কেতু হিসেবে।[৬][৭]
মহাভারতে দেবতা সূর্যকে "স্বর্ভানুর শত্রু" হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।[৮][৯] স্বরভানুকে তীর দিয়ে সূর্য ও চন্দ্র উভয়কেই আঘাত করতে বলা হয়, ঋগ্বেদের মতই অত্রি দ্বারা স্বর্গীয় বস্তু পুনরুজ্জীবিত হয়।[৪]
হরিবংশে[১০] স্বরভানু কালনেমীকে ছায়াপথের মধ্য দিয়ে প্রবর্তন করেন। পুরাণে, স্বরভানুকে দেবী সিংহিকা এর পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।[১১]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ ক খ গ Kramrisch, Stella; Burnier, Raymond (১৯৭৬)। The Hindu temple। 2। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 325–6। আইএসবিএন 978-81-208-0224-7।
- ↑ ক খ গ Wash Edward Hale (১৯৮৬)। Ásura- in early Vedic religion। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 63–6। আইএসবিএন 978-81-208-0061-8।
- ↑ Mitchiner 1982, p. 258
- ↑ ক খ Antonio Rigopoulos। Dattātreya: the immortal guru, yogin, and avatāra। পৃষ্ঠা 3–4।
- ↑ Jaiminīya Brāhmaṇa 2:386; Maitrāyaṇi Brāhmaṇa 4:5:2
- ↑ "Chander 2000, p. 2"। ৩ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ আগস্ট ২০২৩।
- ↑ B S Shylaja, H R Madhusudan (১৯৯৯)। Eclipse। Universities Press। পৃষ্ঠা 2। আইএসবিএন 978-81-7371-237-1।
- ↑ "Sambhava" parvan, Section LXVII
- ↑ Johannes Adrianus Bernardus van Buitenen (১৯৮১)। The Mahabharata। 2। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 242, 784। আইএসবিএন 978-0-226-84664-4।
- ↑ 1:47:52
- ↑ "Kāla-Sarpa Yoga"। ২১ অক্টোবর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ আগস্ট ২০২৩।
উৎস[সম্পাদনা]
- J. Sarat Chander : "Ketu and its Forms". 2000.
- Sukumari Bhattacharji : The Indian Theogony. Cambridge University Press, 1970.
- John E. Mitchiner : Traditions of the Seven Rishis. Motilal Banarsidass, Delhi, 1982.
