সীতা উপনিষদ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
সীতা উপনিষদ
সীতা
দেবনাগরীसीता
IASTSītā
নামের অর্থদেবী সীতা
রচনাকালখ্রিস্টীয় ১২ থেকে ১৫ শতাব্দী[১]
উপনিষদের
ধরন		শাক্ত
সম্পর্কিত বেদঅথর্ববেদ[২]
অধ্যায়ের সংখ্যা২
শ্লোকসংখ্যা৩৭
মূল দর্শন

সীতা উপনিষদ (সংস্কৃত: सीता उपनिषत्) হল একটি মধ্যযুগের সংস্কৃত ভাষায় রচিত গ্রন্থ এবং হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। অথর্ববেদের সাথে সংযুক্ত,[৩][২] এটি একটি শাক্ত উপনিষদ। এটি বিলম্বিত উপনিষদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ,[৪] যেখানে দেবী সীতাকে মহাবিশ্বের চূড়ান্ত বাস্তবতা (ব্রহ্ম), সত্তার স্থল (আধ্যাত্মিকতা) এবং সমস্ত প্রকাশের পিছনে বস্তুগত কারণ হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে।[৫] উপনিষদে সীতা আদিম প্রকৃতি হিসেবে চিহ্নিত এবং তার তিনটি শক্তি - ইচ্ছা (শক্তি), কর্ম (ক্রিয়া) ও জ্ঞান হিসাবে প্রকাশিত।[৬][৪]

এই উপনিষদটি এই দাবির জন্য উল্লেখযোগ্য যে মহাজাগতিক হল আত্মা এর সচেতনতা এবং আত্ম-উপলব্ধি উদ্ভূত হয় বিচার (নিজের মধ্যে অনুসন্ধান) এবং সমাধি, ধ্যানের চূড়ান্ত পর্যায়।[৫][৭]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

সীতা উপনিষদ যে রচয়িতা এবং কত শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল তা অজানা। পাঠ্যটি সম্ভবত অন্যান্য শাক্ত উপনিষদের মতো একই সময়ে, ১২-১৫ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে রচিত হয়েছিল।[১] যদিও এই লেখাটি তুলনামূলকভাবে দেরীতে এসেছে, দেবী হিসেবে সীতাকে খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের হিন্দু গ্রন্থ ও মহাকাব্য রামায়ণে খুঁজে পাওয়া যায়।[৮]

এই পাঠের পাণ্ডুলিপিগুলিকে সীতোপনিষদ নামেও পাওয়া যায়।[৯][১০] মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু ভাষার সংকলনে, রাম দ্বারা হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৪৫ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।[১১]

বিষয়বস্ত[সম্পাদনা]

সীতা কে?

सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना
इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति

যে ঐশ্বরিক সত্তা ত্রিগুণ,
তার ক্ষমতার মাধ্যমে, যথা,
ইচ্ছা শক্তি,
কর্ম শক্তি,
জ্ঞান শক্তি।

—সীতা উপনিষদ, শ্লোক ১১[১২][৯]

উপনিষদের একটি অধ্যায়ে ৩৭টি শ্লোক রয়েছে এবং এটি প্রজাপতি ও দেবতাদের মধ্যে বক্তৃতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, "সীতা কে? তার প্রকৃতি কী?" সম্পর্কে আগ্রহী।[১৩]

প্রজাপতি সীতাকে আদি প্রকৃতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন।[১৪][১২] তিনি লক্ষ্মী ও বিষ্ণুর শক্তি এর মতোই পাঠ্যটিকে দাবি করেন।[১২][১৫] পাঠ্যটি যজুর্বেদের বাজসনেয়ী সংহিতায় স্তোত্রের টুকরো উল্লেখ করে এবং ব্যবহার করে, দেবীকে সর্বদা "ইচ্ছা, কর্ম ও জ্ঞান" হিসাবে প্রকাশ করার জন্য দাবি করে যা মহাবিশ্বের পরিবর্তনকে চালিত করে,[১৫][৪] যেখানে সবকিছু, অভিজ্ঞতাগতভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং অতীন্দ্রিয় বাস্তবতা, হয়তার সত্তার প্রকাশ।[৫][১২]

সীতা হল সৃষ্টির সমস্ত, ভাল ও খারাপ, সমস্ত দেবতা ও অসুর, কারণ ও প্রভাব, উপাদান ও আধ্যাত্মিক, গুণ ও সৌন্দর্য।[১৩][১২] তার গুণের মধ্যে রয়েছে পরিবর্তিত বাস্তবতা (মায়া, আধিভৌতিক বিভ্রম),[১৬] এবং এক সেকেন্ড ছাড়া অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা (ব্রহ্ম, আধিভৌতিক ধ্রুবক)।[৫][১২] সে পরিবর্তন থেকে মুক্ত। তার কোন দাগ নেই। তিনি চারটি বেদের কণ্ঠস্বর প্রতিনিধিত্ব করেন, যে পাঠ্যটি ঋগ্বেদের ২১টি দর্শন, যজুর্বেদের ১০৯টি দর্শন, সামবেদের ১০০০টি দর্শন এবং অথর্ববেদের ৪০টি দর্শন থেকে এসেছে।[১২] তিনি নীতিশাস্ত্র, ঐতিহ্য, আইন, কিংবদন্তি, এবং পাঁচটি ছোট বেদ, পাঠটিকে জোর দিয়েছিলেন, এগুলোকে স্থাপত্য, তীরন্দাজ, সঙ্গীত, চিকিৎসা ও দৈবীক (দেবত্ব) হিসাবে নামকরণ করেছেন।[১২] তিনি সমগ্র বিশ্বের ভিত্তি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের সমন্বয়ে গঠিত, এবং তিনি হলেন আত্মা (অন্তঃস্ব, আত্মা) যে সমস্ত জীবের মধ্যে বাস করে।[১২]

তার নাম সীতা, প্রণব বা "ওঁ" বোঝায়,[৪] এবং তিনি হলেন মহাবিশ্বের প্রথম কারণ।[১৭] তাঁর নামের প্রতিটি অক্ষর নির্দিষ্ট অর্থ আছে জোর দিয়ে, পাঠ্য তারপর তার নামের জন্য লোক ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করে।[৪][১২] "স" নির্দেশ করে সত্য বা চিরন্তন সত্য, "ী" বোঝায় মায়া বা মায়াকে অপরিবর্তিত আকারে, এবং "তা" বোঝায় ব্রহ্মের সাথে যুক্ত বাক দেবী।[৪][১২]

পাঠ্যটি তাঁর উৎসের পৌরাণিক উপাদানে বুনছে। পাঠ্যটি দাবি করে, তিনি লাঙলের ডগায় প্রকৃতি বা প্রকৃতির সাথে তার যোগসূত্রের প্রতীক হিসেবে আবির্ভূত হন, যা সমস্ত জীবকে খাওয়ায় এবং পুষ্টি দেয়।[১২][১৬] তিনি সব বিস্তৃত। পাঠ্য জোর দেয় যে তিনি সমস্ত বিশ্বের সবকিছু আলোকিত করে। "সময়ের চাকা এবং মহাবিশ্বের চাকা" তার মূর্তি।[১২] বিবর্তন ও সংরক্ষণ তার উপহার, তিনি প্রচুর বৃক্ষ।[১৩][১২]

তিনি হলেন লক্ষ্মী, তার সিংহ সিংহাসনে যোগিনীরূপে উপবিষ্ট।[১৩] মহাবিশ্ব সুন্দরে পূর্ণ, উপনিষদ বলে, এবং সমস্ত সৌন্দর্য তিনি, তিনি একা।[১৩][১২]

সীতা উপনিষদ বলছে, বেদ তারই, এবং তিনি তিন দেবীর রূপ দিয়েছেন:[৪][১৬] শ্রী (সমৃদ্ধির দেবী, লক্ষ্মী), ভূমি (মাতৃভূমি), এবং নীলা (ধ্বংসের দেবী)। তার এই প্রকাশগুলি, যথাক্রমে সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ হিসাবে গুণের সাংখ্য তত্ত্বের সাথে মিলে যায় এবং বেদের শ্রী-সূক্ত, ভু-সূক্ত ও নীলা-সূক্ত স্তোত্রে যথাক্রমে বৈষ্ণবধর্মের ঐতিহ্যে পাওয়া যায়।[১৮]

পাঠ্যটি বলে, সীতা হলেন পরম দেবী,[৪] অ-দ্বৈত ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা), সত্তা (আধ্যাত্মিকতা), এবং অভিজ্ঞতামূলক বাস্তবতার বস্তুগত কারণ।[৫][১৪]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. ↑ ক খ Cush 2007, পৃ. 740।
  2. ↑ ক খ Tinoco 1996, পৃ. 88।
  3. ↑ Prasoon 2008, পৃ. 82।
  4. ↑ ক খ গ ঘ ঙ চ ছ জ Dalal 2014, পৃ. 1069।
  5. ↑ ক খ গ ঘ ঙ R Gandhi (1992), Sita's Kitchen, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪১১৫৩৭, page 113 with note 35
  6. ↑ Mahadevan 1975, পৃ. 239।
  7. ↑ Maharshi, Brunton এবং Venkataramiah 1984, পৃ. 36।
  8. ↑ David Kinsley (1988), Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, University of California Press, আইএসবিএন ০-৫২০-০৬৩৩৯-২, pages 55-64
  9. ↑ ক খ Hattangadi 2000।
  10. ↑ Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts, পৃ. PA576,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, page 576
  11. ↑ Deussen 1997, পৃ. 556–557।
  12. ↑ ক খ গ ঘ ঙ চ ছ জ ঝ ঞ ট ঠ ড ঢ ণ Warrier 1967, পৃ. 85–95।
  13. ↑ ক খ গ ঘ ঙ Johnsen 2002, পৃ. 55।
  14. ↑ ক খ Mahadevan 1975, পৃ. 239–240।
  15. ↑ ক খ VR Rao (1987), Selected Doctrines from Indian Philosophy, South Asia Books, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭০৯৯০০০০, page 21
  16. ↑ ক খ গ Nair 2008, পৃ. 581।
  17. ↑ Warrier 1967, পৃ. 85–95, verses 6-9।
  18. ↑ Aḷkoṇḍavilli Govindāchārya, গুগল বইয়ে The Holy Lives of the Azhvârs, পৃ. PA43,, Harvard Divinity School, pages 43-44

গ্রন্থপঞ্জি[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=সীতা_উপনিষদ&oldid=7126151' থেকে আনীত