নিরীতি (দেবী)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
নিরীতি
মৃতবৎ রাজত্ব, দুঃখ
অন্তর্ভুক্তিদেবী
আবাসনাইরহিত লোকা
অস্ত্রতরবারি
বাহনকাক

নিরীতি (নিরুতি, হিন্দি निरृति) মৃতবৎ গোপন রাজ্য এবং দুঃখের একজন হিন্দু দেবী। তিনি দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে প্রতিনিধিত্বকারী একজন দিকপাল ("দিকের রক্ষকগণ") দেবতা। "নৃতি" নামটির অর্থ হল "আরটিএএর অনুপস্থিতি", যার মানে 'ব্যাধি', বা 'অনাচার', বিশেষভাবে ঐশ্বরিক বা মহাজাগতিক শৃঙ্খলার অভাব।[১]

বৈদিক জ্যোতিষশাস্ত্র অনুযায়ী নিরীতি হল একটি কেতু-শাসিত নক্ষত্র। দৃঢ়ভাবে তিনি কালির ধূমাবতী রুপের সাথে সম্পর্কিত। ঋগ্বেদে বেশ কয়েকটি স্তবগানে নিরীতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সুরক্ষা চাইতে বা একটি সম্ভাব্য দুর্ভিক্ষ থেকে বাঁচতে তার কাছে অনুরোধ করা হয়েছে। একটি স্তবকে (X.৫৯), তাঁর নাম বেশ কয়েকবার উল্লেখিত হয়েছে। এই স্তবকে, তার প্রকৃতি সম্পর্কে বর্ণনা করার পরে তাকে বলিস্থান ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করা হয়। অথর্ববেদে (V.৭.৯) তাকে সোনার তালার অধিকারিণী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিত্তরিয় ব্রাহ্মণে (I.৬.১.৪) নিরীতিকে অন্ধকারাচ্ছন্ন, তমসাচ্ছন্ন পোশাক পরিহিত এবং তাঁর জন্য বলিদানকৃত জন্তুগুলি অন্ধকারে আবৃত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। পবিত্র শতপথ ব্রাহ্মণ (X.১.২.৯) এ, তিনি নিজস্ব অঞ্চল হিসেবে দক্ষিণ-পশ্চিম প্রান্তের সাথে যুক্ত। কিন্তু একই পুস্তকে অন্যান্য কোথাও কোথাও (V.২.৩.৩) তাকে মৃতদের রাজ্যে বাস করার কথা বলা হয়েছে।[২][৩]

ধ্যানমন্ত্র[সম্পাদনা]

"অলক্ষ্মীম কৃষ্ণবর্ণমঞ্চ ক্রোধানাম কালাহপ্রিয়ম,

কৃষ্ণবস্ত্রম পরিধানম লৌহবরণভূষিতম্।

ভগ্নাসনাশম দ্বিভূজম শর্করগৃষ্ঠচন্দনম,

সমর্জনিসব্যস্তস্তম দক্ষিণা হস্তাসুরপাকম।

তৈলভঙ্গিতাগত্রমচ গরধবোরহম ভজে ।"

প্রতিমা শিল্প[সম্পাদনা]

দেবীর শরীরে গাড় কালো বর্ণ রয়েছে এবং তিনি অনেকটা কালীর মতো। নিরীতিমহাবিদ্যা ধূমাবতীর অনুরূপ। তাঁর নাম অলক্ষ্মী এবং তিনি একটি কালো পোশাক এবং লোহার অলঙ্কার পরেন। তিনি তাঁর বাহন হিসাবে একটি বড় কাক ব্যবহার করেন। তিনি একটি তলোয়ার ধরে রাখেন।

গল্প[সম্পাদনা]

আরটিএ ও বৈদিক প্রথা অনুসারে বেদে নিরীতিকে উপসাগরে অবস্থিত বিশৃঙ্খলার নিষ্প্রদীপ রাজত্বের প্রতিনিধি মনে করা হয়। পরবর্তীতে হিন্দু ভাবধারার মধ্যে অস্তিত্বহীন এই রাজত্বকে বিভিন্ন নরকরাজ্য হিসেবে মনে করা হয় এবং নিরীতিকে একজন দেবী হিসেবে অধর্ম (অ-ধার্মিক আচরণের মূর্তপ্রকাশ) এর কন্যা এবং নরক এর মাতারূপে পুনরায় স্বীকার করে নেয়া হয়। [১]

পৌরাণিক গল্পে নিরীতি অলক্ষ্মী হিসেবে পরিচিত। যখন সমুদ্রমন্থন হতে নিঃসৃত বিষ কালাকুতা থেকে একটি দেবী জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি নিরীতি নামে পরিচিত হন। তার পরে ধনের দেবী লক্ষ্মীর জন্ম হয়। তাই নিরীতিকে লক্ষ্মীর বড় বোন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। লক্ষ্মী ধন-সম্পদের রক্ষা করেন এবং নিরীতি দুঃখের তত্ত্বাবধান করেন। এজন্য তাঁকে অলক্ষ্মী বলা হয়। লক্ষ্মী বিষ্ণুকে বিয়ে করেছিলেন।

উচ্চারণ এবং ব্যুৎপত্তি[সম্পাদনা]

তার নামের সঠিক উচ্চারণ হল তিন শব্দাংশের সঙ্গে সংক্ষিপ্ত স্বরবর্ণযোগে : "নি-রর-তি"; প্রথম 'র' ব্যাঞ্জনবর্ণ, এবং দ্বিতীয় 'র' স্বরবর্ণ অর্থাৎ "গররর". সাধারন আধুনিক ভারতীয় উচ্চারণ হল "নির-রি-তি"।

নিরীতি নামটির অর্থ "রীতিবিহীন", ব্যাধি বা বিশৃঙ্খলার একটি ব্যবস্থা হিসেবে শব্দটিকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।[১] এই শব্দটি বৈদিক গ্রন্থগুলিতে অস্তিত্বহীনতা এবং পরম অন্ধকারের রাজ্য নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। উক্ত রাজ্য যারা ত্যাগ ও উত্সর্গ করতে গিয়ে নিজেদের কর্তব্য পালনে ব্যর্থ হয় তাদেরকে গ্রাস করার হুমকি দিয়েছিল। নিরীতিতে কোনও আলো ছিল না, খাবার ছিল না, বাচ্চাও ছিল না। এমনকি বৈদিক জীবন ও আচার পালনের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানগুলির মধ্যে একটিও ছিল না।

জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে নিরীতি[সম্পাদনা]

নিনজা গাইডেন ২ ভিডিও গেমটিতে দ্বৈত-চালিত তরোয়ালগুলি চালানোর একটি কৌশল রয়েছে যার নাম ব্লেড অব নিরীতি

রজার জেলাজনির উপন্যাস লর্ড অব লাইটে, এমন একটি বিশ্ব প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে যেখানে উন্নত প্রযুক্তির মানুষেরা নিজেকে হিন্দু ধর্মের দেবতা হিসাবে দাবি করে। নিরীতি দ্য ব্ল্যাক তাদের অন্যতম শত্রু। সেই উপন্যাসে নিরীতি একজন পুরুষ এবং প্রকৃতপক্ষে একজন খ্রিস্টান ধর্মযাজক।

২০১৩ সালের হিন্দু পুরাণের বিষ্ণুর দশ অবতারের উপর ভিত্তি করে রচিতদ্য ওয়ার্ডকিপার্স উপন্যাসে, নিরীতি চরিত্রটি 'রাক্ষসী কালী'র সহযোগী ছিল।

টিভি সিরিজ স্টারগেট এসজি -১-এ, জ্যাকলিন সামুদা অভিনীত নিরীতি চরিত্রটি একজন গোয়া'ল্ড সিস্টেম লর্ড যিনি কিছু গ্রহের জনগোষ্ঠীকে দাসত্ব করানোর জন্য এবং তাদেরকে পূজা করতে বাধ্য করার জন্য হিন্দু দেবীর অবয়ব গ্রহণ করেছিলেন। তিনি উন্নততর মানুষ তৈরি ও তাদেরকে শোষণের জন্য মানুষের উপর পরীক্ষা করেছিলেন। পরীক্ষণীয় একজন মানুষ কর্তৃক নিহত না হওয়া অবধি তিনি সেই পরীক্ষণ অব্যাহত রেখেছিলেন।

মন্তব্য[সম্পাদনা]

  1. Witzel, Michael. “Macrocosm, Mesocosm, and Microcosm: The Persistent Nature of 'Hindu' Beliefs and Symbolic Forms.” International Journal of Hindu Studies, vol. 1, no. 3, 1997, pp. 501–539. JSTOR, www.jstor.org/stable/20106493. Accessed 10 Mar. 2020.
  2. Kinsley, David (1987, reprint 2005). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৩৯৪-৯, p.13
  3. Bhattacharji, Sukumari (2000). The Indian Theogony: Brahmā, Viṣṇu and Śiva, New Delhi: Penguin, আইএসবিএন ০-১৪-০২৯৫৭০-৪, pp.80–1

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]