থাইল্যান্ডে ইসলাম

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

থাইল্যান্ডে ইসলাম ধর্মালম্বীদের সংখ্যা খুবই কম, পরিসংখ্যান বলছে যে জনসংখ্যার মাত্র ৪.৯ শতাংশ মুসলিম।[১][২] এই সংখ্যা আসলে ৫ শতাংশের ওপরে পরিসংখ্যানে এমনও উল্লেখ করা হয়েছে।[৩][৪][৫] বেশিরভাগ থাই মুসলমানরা সুন্নি মুসলমান, যদিও থাইল্যান্ডের জনগোষ্ঠী বৈচিত্র্যময় যার মধ্যে সারা বিশ্ব থেকে আসা অভিবাসীরাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন।[৬][৭]

জনসংখ্যা এবং ভূগোল[সম্পাদনা]

জনপ্রিয় মতামত বলে মনে হয় যে দেশের মুসলমানদের একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ থাইল্যান্ডের চারটি দক্ষিণ প্রদেশ সাতুন, ইয়ালা, পাত্তানি এবং নারাথিওয়াতে পাওয়া যায়, যেখানে তারা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ।[৮] তবে থাই পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের গবেষণায় দেখা গেছে, ওই তিনটি প্রদেশে মাত্র ১৮ শতাংশ থাই মুসলিম বাস করে। বাকিগুলি থাইল্যান্ড জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় ঘনত্ব ব্যাংককে এবং দক্ষিণাঞ্চল জুড়ে রয়েছে।

জাতীয় পরিসংখ্যান অফিসের মতে, ২০০৫ সালে, দক্ষিণ থাইল্যান্ডের মুসলমানরা ১৫ বছরের ঊর্ধ্বে সাধারণ জনসংখ্যার ৩০.৪ শতাংশ ছিল, এবং দেশের অন্যান্য অংশে তিন শতাংশেরও কম ছিল।[৯]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

৯ম শতাব্দীতেও থাইল্যান্ডে মুসলিম বণিক সম্প্রদায় বসবাস করত।[১০][১১]

আধুনিক যুগের প্রথম দিকে থাই প্রাসাদ ও আদালতে করমন্ডল অঞ্চলের মুসলমানরা নপুংসক চাকর হিসাবে কাজ করত।[১২] থাইল্যান্ড ধর্মীয় সহিষ্ণুতার জন্য পরিচিত ছিল, এবং সেখানে মুসলিমরা সিয়ামের (থাইল্যান্ডের পুরাতন নাম) রাজকীয় সরকারের জন্য কাজ করত। সিয়াম এবং পরে থাইল্যান্ডে এই সহনশীলতার সংস্কৃতির ফলে থাইল্যান্ডে ইসলামের ব্যাপক বৈচিত্র্য দেখা দেয়।

দক্ষিণ থাইল্যান্ডে মালয় বিচ্ছিন্নতাবাদ মূলত জাতিগত ভিত্তিতে একটি যুদ্ধ, কারণ এই অঞ্চলের মালয়রা থাইল্যান্ড থেকে আলাদা হওয়ার চেষ্টা করেছে, যদিও চরমপন্থী মুসলিম গোষ্ঠীগুলি এই সংঘাতে জড়িত।[১৩]

জাতিসত্তা এবং পরিচয়[সম্পাদনা]

চিন হাওদের বান হো মসজিদ

থাইল্যান্ডের মুসলিম জনসংখ্যা বৈচিত্র্যময। নৃতাত্ত্বিক এই গোষ্ঠীগুলি সুদূর চীন, পাকিস্তান, কম্বোডিয়া, বাংলাদেশ, মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়েছেন।পাশাপাশি থাই জাতিও রয়েছে। থাইল্যান্ডের মুসলমানদের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ থাই মালয়।[১৪]

আদিবাসী থাই[সম্পাদনা]

অনেক থাই মুসলিম জাতিগত এবং ভাষাগতভাবে থাই, যারা হয় বংশগত মুসলিম, আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে মুসলিম, অথবা সাম্প্রতিক সময়ে ধর্মান্তরিত। নৃতাত্ত্বিক থাই মুসলমানরা প্রধানত মধ্য এবং দক্ষিণ প্রদেশে বাস করে।[১৫]

রয়্যাল থাই আর্মির প্রাক্তন কমান্ডার-ইন-চিফ জেনারেল সোন্থি বুনিয়ারাতগ্লিন একজন আদিবাসী থাই মুসলিমের উদাহরণ। সোঁথি দূরবর্তী পারস্য বংশের। তার পূর্বপুরুষ, কওমের শেখ আহমদ, [১৬] একজন ইরানি প্রবাসী ব্যবসায়ী যিনি ২৬ বছর ধরে আয়ুথায়া রাজ্যে বসবাস করেছিলেন। বুন্নাগ[১৭] এবং আহমাদচুলা পরিবার তাদের পূর্বপুরুষকে তার কাছে ফিরিয়ে দেয়। শ্রী সুলাই ছিলেন সিংগোরার সালতানাতের রাজকীয় পরিবারের রাজকন্যা। সিয়ামের দ্বিতীয় রামা তাকে উপপত্নী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।

১৯৪৬ সালে প্রিন্স ভূমিবল অদুলিয়াদেজ এবং আনন্দ মাহিদোল, রামা অষ্টম, টনসন মসজিদ পরিদর্শন করেন।[১৮]

মালয় মুসলমান[সম্পাদনা]

থাই মালয়

তিনটি দক্ষিণতম সীমান্ত প্রদেশে, স্থানীয় মুসলিম জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রধানত মালয়, যা এই অঞ্চলের জনসংখ্যার প্রায় ৮০ শতাংশ।[৩] থাই মালয়রা কেলানতান-পাট্টানি মালয় ভাষায় কথা বলে, যা মালয় ভাষা থেকে ভিন্ন ভাষায়।[১৯] এটি থাই মালয় মুসলমানদের সাংস্কৃতিকভাবে অনন্য পরিচয় যোগ করে।

দক্ষিণাঞ্চলে মালয় বংশোদ্ভূত অধিবাসীদের সংখ্যা এই অঞ্চলের ঐতিহাসিক প্রকৃতির কারণে, যার মধ্যে পট্টানি রাজ্যের কিছু অংশ রয়েছে, যা ঊনবিংশ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত একটি ইসলামী মালয় রাজ্য, কিন্তু পরে আয়ুথায়া রাজ্যের প্রথম দিক থেকে সিয়ামের সাথে সংযুক্ত ছিল।[২০] একইভাবে, উত্তর মালয়েশিয়ায় একটি জাতিগত থাই সংখ্যালঘু রয়েছে।

চীনা মুসলমান[সম্পাদনা]

চিন হাউ জাতিগোষ্ঠীর একজন ব্যক্তি, থাইল্যান্ডের পাই জেলার একটি মসজিদের ভিতরে হাঁটছেন
চিয়াং মাইয়ের চিন হাও জাতিগোষ্ঠীর একটি রেস্টুরেন্টে খাও সোই খাবার

সুদূর উত্তরে, পাশাপাশি নির্বাচিত মধ্য ও দক্ষিণ শহুরে অঞ্চলে, হুই(জাতিগত চীনা মুসলিম) বংশোদ্ভূত থাই মুসলমানদের পকেট রয়েছে।[২১][২২] বেশিরভাগ চীনা মুসলমানরা থাই ভাষায় চিন হাউ নামে পরিচিত একটি গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, যদিও বেশিরভাগ চিন হাও মুসলিম নয়। কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে চিন হাউ নামটি "চিন" (চীন) এবং "হো" (হুই) এর সংমিশ্রণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এইভাবে চিন হাউকে ব্যবসায়ী এবং এমিগ্রেস (বাধ্য হয়ে অভিবাসী হওয়া) হিসাবে দেখা যেতে পারে যারা তাদের সাথে চীন থেকে হুই ঐতিহ্য বহন করে এনেছিল। চীনের অন্যতম পরিচিত মসজিদ হচ্ছে চিয়াং মাই প্রদেশের বান হো মসজিদ

মুসলিম দলগুলো[সম্পাদনা]

রোহিঙ্গা সহ জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে থাইল্যান্ডের শরণার্থী শিবির, গ্রামীণ মাছ ধরার গ্রাম, সেইসাথে মায়ানমার সীমান্তের কাছাকাছি অনেক ছোট শহর এবং শহরে পাওয়া যায়।[২৩]

অনেক চীনা মুসলমানের বাসস্থান হওয়ার পাশাপাশি, উত্তর থাইল্যান্ড অনেক বার্মিজ এবং মিশ্র চীনা-বর্মী বা পাকিস্তানি-বর্মী জনগণের আবাসস্থল।[২৩]

অন্যান্য এশিয়ান মুসলিম গোষ্ঠী[সম্পাদনা]

অন্যান্য প্রতিনিধিত্বকারী গ্রুপগুলির মধ্যে মুসলিম চামস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা মূলত ১৫ শতকের পর থেকে ভিয়েতনাম থেকে এসেছে, যারা পারস্পরিক সীমান্ত এবং ব্যাংককের পাশাপাশি গভীর দক্ষিণের মধ্যে পাওয়া যেতে পারে। ১৭০০ এবং ১৮০০-এর দশকে ভিয়েতনাম এবং কম্বোডিয়া-ভিত্তিক চামস ব্যাংককে বসতি স্থাপন করে।[২৪]

অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে দক্ষিণ এশীয় (বিশেষ করে ভারতীয়, পাকিস্তানি এবং বাংলাদেশি) এবং ইন্দোনেশিয়ান মুসলিম, বিশেষ করে বুগিস, জাভানিজ এবং মিনাংকাবাউ ।

একজন পার্সিয়ান কূটনীতিকের ১৬৮৫ সালের বিবরণ এবং সেইসাথে ফরাসি পর্যটক গাই টাচার্ডের নোট অনুসারে, সেই সময়ে থাইল্যান্ডে একটি উল্লেখযোগ্য পারসিয়ান শিয়া সম্প্রদায় ছিল, যেখানে রাজার দ্বারা অনুদান দেওয়া আচার অনুষ্ঠান তাজিয়া অনুষ্ঠান ছিল।[২৫] ব্যাংকক এলাকায় বসবাসকারী ফার্সি বংশোদ্ভূত মুসলিম রয়েছে।[২৬]

থাই ইসলামের স্বাতন্ত্রতা[সম্পাদনা]

সাধারণত থাইল্যান্ডে ইসলামী বিশ্বাসের বিশ্বাসীরা সুফিবাদ দ্বারা প্রভাবিত ঐতিহ্যগত ইসলামের সাথে সম্পর্কিত কিছু রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য অনুসরণ করে।

থাই মুসলমানদের জন্য, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে তাদের সহ-ধর্মাবলম্বীদের মতো, মাওলিদ দেশে ইসলামের ঐতিহাসিক উপস্থিতির একটি প্রতীকী স্মরণ করিয়ে দেয়। এটি থাই নাগরিক হিসাবে মুসলমানদের মর্যাদা এবং রাজতন্ত্রের প্রতি তাদের আনুগত্য পুনর্ব্যক্ত করার বার্ষিক একটি সুযোগও করে দেয়।[২৭]

থাইল্যান্ডে ইসলামী বিশ্বাস, প্রায়শই সুফি বিশ্বাস এবং অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে, যেমন বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান, ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়ার মতো অন্যান্য এশীয় দেশগুলির মতো। সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের ইসলামিক ডিপার্টমেন্ট এমন মুসলমানদের পুরস্কার প্রদান করে যারা নাগরিক, শিক্ষাবিদ এবং সামাজিক কর্মী হিসাবে তাদের ভূমিকাতে থাই জীবনের প্রচার ও উন্নয়নে অবদান রেখেছে। ব্যাংককে, নাগারন মাওলিদ ক্লাং প্রধান উৎসব থাই মুসলিম সম্প্রদায় এবং তাদের জীবনধারার জন্য একটি প্রাণবন্ত প্রদর্শনী।[২৮][২৯]

উপাসনার স্থান[সম্পাদনা]

২০০৭ সালে থাইল্যান্ডের জাতীয় পরিসংখ্যান অফিসের মতে, দেশটিতে ৩৪৯৪টি মসজিদ ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি ৬৩৬টি মসজিদ ছিল পাট্টানি প্রদেশে।[৩০] ধর্ম বিষয়ক বিভাগের (আরএডি) মতে, ৯৯ শতাংশ মসজিদ সুন্নি ইসলামের সাথে যুক্ত এবং অবশিষ্ট এক শতাংশ শিয়া ইসলাম।

প্রশাসন ও শিক্ষা[সম্পাদনা]

চুলারাতচামন্ত্রি (จุฬาราชมนตรี) থাইল্যান্ডের শাইখ আল-ইসলাম উপাধি। উপাধিটি প্রথম আয়ুথায়া রাজ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল যখন রাজা সংথাম (১৬১১-১৬২৮) শেখ আহমদকে অফিসে নিযুক্ত করেছিলেন। বর্তমান ইসলামী অঙ্গ প্রশাসন আইন, বিই ২৫৪০ (১৯৯৭) অনুযায়ী, প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শে রাজা দ্বারা চুলারাতচামন্ত্রি নিয়োগ করা হয়। তিনি দেশের সমস্ত ইসলামী বিষয় পরিচালনা করার এবং সরকারী সংস্থাগুলিকে ইসলামী বিষয়ে পরামর্শ দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শে রাজা কর্তৃক মৃত্যু, পদত্যাগ এবং অপসারণের পরে চুলারাচামন্ত্রি তার অফিস খালি করে দেয়।

থাইল্যান্ডের একটি সেন্ট্রাল ইসলামিক কাউন্সিলও রয়েছে (রাজার দ্বারা নিযুক্ত কমপক্ষে পাঁচজন কাউন্সিলরকে নিয়ে গঠিত)। সিআইসিওটি শিক্ষা মন্ত্রী এবং স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীকে ইসলামী বিষয়ে পরামর্শ দেয়। এর প্রিজাইডিং অফিসার হলেন চুলারাচামন্ত্রি। প্রাদেশিক ইসলামী কাউন্সিলগুলি (প্রাদেশিক ইসলামী কাউন্সিলগুলি) এমন প্রদেশগুলিতে বিদ্যমান যা যথেষ্ট সংখ্যক মুসলিম সংখ্যালঘু ছিল। সরকার এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্যান্য সংযোগ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে সরকারী আর্থিক সহায়তা, কিছু বড় মসজিদ নির্মাণে সহায়তা এবং থাইল্যান্ডের মুসলমানদের মক্কায় তীর্থযাত্রার অর্থায়ন, ব্যাংকক এবং হাত ইয়াই উভয়ই প্রাথমিক প্রবেশদ্বার শহর।

থাইল্যান্ড প্রাথমিক ও মাধ্যমিক পর্যায়ে কয়েকশত ইসলামী স্কুল, পাশাপাশি ইসলামী ব্যাংক অফ থাইল্যান্ড, দোকান এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠান সহ ইসলামী ব্যাংকগুলিও পরিচালনা করে। থাইল্যান্ডের প্যাকেটজাত খাবারের বেশিরভাগই পরীক্ষা করা হয় এবং প্রযোজ্য হলে হালাল লেবেল দেওয়া হয়।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Thailand, The World Factbook.
  2. "US Department of State, Thailand"। State.gov। সংগ্রহের তারিখ ২৫ এপ্রিল ২০১০ 
  3. "Thailand's southern insurgency: No end in sight"The Economist। ২ জানুয়ারি ২০১৬। সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৬ 
  4. Encyclopedia of Women and Islamic Cultures: Family, Law and Politics (illustrated সংস্করণ)। BRILL। ২০০৩। পৃষ্ঠা 353আইএসবিএন 9789004128187 
  5. Self-determination and Women's Rights in Muslim SocietiesUniversity Press of New England। ২০১২। পৃষ্ঠা 171। আইএসবিএন 9781611682809 
  6. north thailand muslimsr ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩১ ডিসেম্বর ২০১০ তারিখে
  7. "thai2arab.com"। thai2arab.com। ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২ ডিসেম্বর ২০১৩ 
  8. "Muslim in Thailand"। সংগ্রহের তারিখ ২ নভেম্বর ২০১২ 
  9. "สรุปผลการสํารวจการเข??ารวมก ?? จกรรมทางว ิ ัฒนธรรม พ.ศ. 2548" (PDF) (থাই ভাষায়)। Service.nso.go.th। সংগ্রহের তারিখ ২ ডিসেম্বর ২০১৩ 
  10. Aphornsuvan, Thanet (2003). History and Politics of the Muslims in Thailand. Thammasat University. p. 7
  11. Scupin, Raymond (1980). Islam in Thailand Before the Bangkok Period.
  12. Peletz, Michael G. (২০০৯)। Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা ৭৩। আইএসবিএন 978-0-415-93160-1 
  13. "The Muslim Insurgency in Southern Thailand"Council on Foreign Relations (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২৫ 
  14. "Thailand"। Lcweb2.loc.gov। সংগ্রহের তারিখ ২ ডিসেম্বর ২০১৩ 
  15. Gilquin, Michel (২০০২)। The Muslims of Thailand। IRASEC (Silkworm Books)। আইএসবিএন 974-9575-85-7 
  16. "Siam Media News - ÊÂÒÁÁÕà´ÕÂ ¹ÔÇÊì"। Siammedia.org। ৩ ডিসেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২ ডিসেম্বর ২০১৩ 
  17. Woodhouse, Leslie (Spring ২০১২)। "Concubines with Cameras: Royal Siamese Consorts Picturing Femininity and Ethnic Difference in Early 20th Century Siam"। সংগ্রহের তারিখ ৮ জুলাই ২০১৫ 
  18. Pamela Hamburger (৯ মার্চ ২০১৭)। Klongs-Thai Waterways & Reflections of Her People। Booksmango। পৃষ্ঠা 119–। আইএসবিএন 978-616-245-033-4 
  19. "Bangkok Post - General news - Yawi-Thai dictionary brings ray of hope"arquivo.pt। ৫ অক্টোবর ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ এপ্রিল ২০১৮ 
  20. [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে
  21. [২] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে
  22. Melvin Ember; Carol R. Ember (৩০ নভেম্বর ২০০৪)। Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. Volume I: Overviews and Topics; Volume II: Diaspora Communities। Springer Science & Business Media। পৃষ্ঠা 121–। আইএসবিএন 978-0-306-48321-9 
  23. "Thailand sends Rohingya Muslims back to Burma"BBC News (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৪-০২-১৩। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২৫ 
  24. Brown, Rajeswary Ampalavanar (২০১৩)। Islam in Modern Thailand: Faith, Philanthropy and Politics। Routledge। পৃষ্ঠা 19। আইএসবিএন 978-1-134-58389-8 
  25. [৩] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৪ মে ২০০৯ তারিখে
  26. Woodward, Mark (২০০৬-১০-২৬)। Islamic Societies in Southeast Asia। Oxford Handbooks Online। ডিওআই:10.1093/oxfordhb/9780195137989.003.0047 
  27. "Celebrating the Prophet Muhammad's birthday in Thailand - The Nation"nationmultimedia.com। সংগ্রহের তারিখ ১২ এপ্রিল ২০১৮ 
  28. "Celebrating the Prophet Muhammad's birthday in Thailand - The Nation"nationmultimedia.com। সংগ্রহের তারিখ ১২ এপ্রিল ২০১৮ 
  29. "Celebrating Mawlid (Maulidur Rasul)"। Archived from the original on ১৪ জানুয়ারি ২০১৪। 
  30. "Mosques"। ২৭ জুলাই ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ মার্চ ২০০৯ 

আরও পড়ুন[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]