বোধিসত্ত্ব উপদেশ

বোধিসত্ত্ব উপদেশ হলো নৈতিক প্রশিক্ষণের (শীল) সদৃশ দল যা মহাযান বৌদ্ধধর্মে অনুশীলনকারীকে বোধিসত্ত্ব অর্জনের পথে এগিয়ে নিয়ে যায়। এগুলি বোধিসত্ত্ব ব্রত ও বোধিচিত্তের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত।

উপদেশসমূহ[সম্পাদনা]

ব্রহ্মজাল সূত্র[সম্পাদনা]

কুমারজীব কর্তৃক অনুদিত, ব্রহ্মজাল সূত্রে দশটি প্রধান এবং আটচল্লিশটি ছোট বোধিসত্ত্ব ব্রতের তালিকা রয়েছে।^[১] বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলিকে প্রায়শই "ব্রহ্মজাল উপদেশ" বলা যেতে পারে, বিশেষ করে বৌদ্ধ বৃত্তিতে, যদিও বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলির অন্যান্য সদৃশ দলগুলি অন্যান্য গ্রন্থেও পাওয়া যেতে পারে। সাধারণত, পূর্বএশীয় মহাযান ঐতিহ্যে, শুধুমাত্র দশটি প্রধান উপদেশকে বোধিসত্ত্ব উপদেশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সূত্র অনুসারে, দশটি প্রধান বোধিসত্ত্ব উপদেশ সংক্ষেপে:^[২]

হত্যা না করা বা অন্যদের হত্যা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
চুরি না করা বা অন্যকে চুরি করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
অশ্লীল কাজে লিপ্ত না হওয়া বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা। একজন সন্ন্যাসী যৌন আচরণ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিরত থাকবেন বলে আশা করা হয়।
মিথ্যা কথা না বলা ও বাক্য ব্যবহার না করা বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
মদ্যপ পানীয়ের ব্যবসা বা বিক্রি না করা বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
বৌদ্ধ সমাবেশের অপকর্ম বা দোষ-ত্রুটি সম্প্রচার না করা বা অন্যদের তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
নিজের প্রশংসা না করা এবং অন্যদের খারাপ কথা বলা বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
কৃপণ না হওয়া, বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
রাগ পোষন না করা বা অন্যদের রাগ করতে উৎসাহিত করা থেকে বিরত থাকা।
বুদ্ধ, ধর্ম বা সংঘ (তিনটি রত্ন) সম্পর্কে খারাপ কথা না বলা বা অন্যদের তা করতে উৎসাহিত করা।

উপদেশগুলির যে কোনও একটি ভঙ্গ করাকে সূত্রে মহা অপরাধ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা নিম্নরূপ:^[২]

বুদ্ধের শিষ্য নিজেকে হত্যা করবে না, অন্যকে হত্যা করতে উৎসাহিত করবে না, সমীচীন উপায়ে হত্যা করবে, হত্যার প্রশংসা করবে, হত্যা দেখে আনন্দ করবে, বা মন্ত্র বা বিপথগামী মন্ত্রের মাধ্যমে হত্যা করবে না। তিনি অবশ্যই হত্যার কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করবেন না এবং ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো জীবন্ত প্রাণীকে হত্যা করবেন না। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তার উচিত সমবেদনা ও সন্তানোচিত ধার্মিকতার মন লালন করা, সর্বদা সমস্ত প্রাণীকে উদ্ধার ও রক্ষা করার জন্য উপযুক্ত উপায় তৈরি করা। পরিবর্তে, যদি সে নিজেকে সংযত করতে ব্যর্থ হয় এবং দয়া না করে সংবেদনশীল প্রাণীদের হত্যা করে, তবে সে পারাজিক (বড়) অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্য অবশ্যই নিজে চুরি করবেন না বা অন্যদেরকে চুরি করতে, সমীচীন উপায়ে চুরি করতে, মন্ত্র বা বিপথগামী মন্ত্রের মাধ্যমে চুরি করতে উৎসাহিত করবেন না। তিনি চুরির কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করবেন না। কোনো মূল্যবান জিনিসপত্র বা সম্পদ, এমনকি ভূত-প্রেত বা চোর-ডাকাতদের অন্তর্ভুক্ত, সেগুলি সুই বা ঘাসের ফলকের মতো ছোট হোক না কেন, চুরি করা যাবে না। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তার উচিত সমবেদনা, করুণা ও সন্তানোচিত ধার্মিকতার মন থাকা উচিত -- সর্বদা লোকেদের যোগ্যতা অর্জনে এবং সুখ অর্জনে সহায়তা করা। পরিবর্তে, যদি সে অন্যের সম্পত্তি চুরি করে, সে পারাজিক অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্যের উচিত হবে না কোন অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়া বা অন্যদেরকে তা করতে উৎসাহিত করা। [সন্ন্যাসী হিসাবে] তার কোন নারীর সাথে যৌন সম্পর্ক করা উচিত নয় -- সে মানুষ, পশু, দেবতা বা আত্মা হোক -- বা এই ধরনের অসদাচরণের কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করা উচিত নয়। প্রকৃতপক্ষে, তিনি অবশ্যই কারো সাথে অনুচিত যৌন আচরণে লিপ্ত হবেন না। বুদ্ধের শিষ্যের অবশ্যই সন্তানোচিত ধার্মিকতার মন থাকা উচিত -- সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উদ্ধার করা এবং তাদের পবিত্রতা ও সতীত্বের ধর্মে নির্দেশ দেওয়া। পরিবর্তে, যদি তার সহানুভূতির অভাব থাকে এবং অন্যদেরকে যৌন সম্পর্কে জড়াতে উৎসাহিত না করে, যেমন পশুদের সাথে এমনকি তাদের মা, কন্যা, বোন বা অন্যান্য নিকটাত্মীয়দের সাথে, সে পারাজিক অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্যকে অবশ্যই মিথ্যা শব্দ এবং বাক্য ব্যবহার করা উচিত নয় বা অন্যদেরকে মিথ্যা বা মিথ্যা বলার জন্য উৎসাহিত করা উচিত নয়। মিথ্যা বলার কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্মে নিজেকে জড়িত করা উচিত নয়, এই বলে যে তিনি যা দেখেননি তা দেখেছেন বা তার বিপরীতে, বা শারীরিক বা মানসিক উপায়ে নিহিতভাবে মিথ্যা বলছেন। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তার উচিত সর্বদা সঠিক বাক্য এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা, এবং অন্য সকলকেও সেগুলি বজায় রাখার জন্য নেতৃত্ব দেওয়া। পরিবর্তে, যদি সে অন্যের মধ্যে ভুল বাক্য, ভুল দৃষ্টিভঙ্গি বা খারাপ কর্মের কারণ হয়, তবে সে পারাজিক অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্যকে অবশ্যই মদ্যপ পানীয়ের ব্যবসা করা উচিত নয় বা অন্যদেরকে তা করতে উৎসাহিত করা উচিত নয়। তার কোন নেশাদ্রব্য বিক্রির কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করা উচিত নয়, কারণ নেশা হচ্ছে সব ধরনের অপরাধের কারণ ও শর্ত। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তাঁর উচিত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে স্পষ্ট জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করা। পরিবর্তে, তিনি যদি তাদের উল্টো-পাল্টা, বিশৃঙ্খল চিন্তাভাবনা করেন, তবে তিনি পারাজিক অপরাধ করেন।
বুদ্ধের শিষ্যকে অবশ্যই বোধিসত্ত্ব-পাদ্রী বা বোধিসত্ত্ব-সাধারণ ব্যক্তিদের বা [সাধারণ] ভিক্ষু ও সন্ন্যাসীদের অপকর্ম বা লঙ্ঘন সম্প্রচার করা উচিত নয় -- বা অন্যদেরকে তা করতে উৎসাহিত করা উচিত নয়। তিনি সমাবেশের অপরাধগুলি নিয়ে আলোচনার কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করবেন না। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, যখনই তিনি দুষ্ট ব্যক্তি, বহিরাগত বা দুই যানের অনুসারীরা শুনতে পান ধর্মের বিপরীতে বা বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের আচারের বিরোধী অনুশীলনের কথা বলেন, তার উচিত তাদের সকরুণ মনের সাথে নির্দেশ দেওয়া এবং মহাযানের প্রতি সুস্থ বিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য তাদের নেতৃত্ব দেওয়া। পরিবর্তে, তিনি যদি সমাবেশের মধ্যে ঘটে যাওয়া দোষ-ত্রুটি নিয়ে আলোচনা করেন, তবে তিনি পারাজিক অপরাধ করেন।
বুদ্ধের শিষ্য নিজের প্রশংসা করবে না এবং অন্যদের খারাপ কথা বলবে না বা অন্যদেরকে তা করতে উৎসাহিত করবে না। তিনি অবশ্যই নিজের প্রশংসা এবং অন্যদের অপমান করার কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করবেন না। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তার উচিত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর পক্ষে দাঁড়াতে এবং অপমান ও অপবাদ সহ্য করতে ইচ্ছুক হওয়া উচিত -- দোষ স্বীকার করা এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সমস্ত গৌরব পেতে দেওয়া। পরিবর্তে, যদি সে তার নিজের গুণাবলী প্রদর্শন করে এবং অন্যের ভাল দিকগুলি গোপন করে, এইভাবে তাদের অপবাদের শিকার হয়, সে পারাজিক অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্যের কৃপণ হওয়া উচিত নয় বা অন্যকে কৃপণ হতে উৎসাহিত করা উচিত নয়। তার কৃপণতার কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্মফল তৈরি করা উচিত নয়। বোধিসত্ত্ব হিসাবে, যখনই একজন নিঃস্ব ব্যক্তি সাহায্যের জন্য আসে, তখন তার উচিত সেই ব্যক্তিকে তার যা প্রয়োজন তা দেওয়া। যদি পরিবর্তে, রাগ ও বিরক্তির বশবর্তী হয়ে, তিনি সমস্ত সাহায্য প্রত্যাখ্যান করেন -- এমনকি পয়সা, সুই, ঘাসের ফলক, এমনকি বাক্য বা শ্লোক বা ধর্মের বাক্যাংশ দিয়ে সাহায্য করতে অস্বীকার করেন, কিন্তু পরিবর্তে সেই ব্যক্তিকে গালিগালাজ করে -- সে পারাজিক অপরাধ করে।
বুদ্ধের শিষ্য রাগ পোষণ করবেন না বা অন্যদের রাগ করতে উৎসাহিত করবেন না। তার রাগের কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম তৈরি করা উচিত নয়। বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে, তার উচিত হবে সহানুভূতিশীল এবং পূর্ণাঙ্গ হওয়া, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে অ-বিরোধের ভাল শিকড় বিকাশে সহায়তা করা। যদি পরিবর্তে, তিনি সংবেদনশীল প্রাণীদের, এমনকি রূপান্তরকারী প্রাণীদের [যেমন দেবতা ও আত্মাদের] অপমান করেন এবং গালি দেন, কঠোর কথায়, তাদের মুষ্টি বা পায়ে আঘাত করেন, অথবা ছুরি বা লাঠি দিয়ে তাদের আক্রমণ করা -- অথবা ক্ষোভ পোষণ করে এমনকি যখন শিকার তার ভুল স্বীকার করে এবং বিনীতভাবে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সমঝোতামূলক কণ্ঠ -- শিষ্য পারাজিক অপরাধ করেছে।
বুদ্ধের শিষ্য নিজে তিনটি রত্ন সম্পর্কে খারাপ কথা বলবেন না বা অন্যকে তা করতে উৎসাহিত করবেন না। তিনি অপবাদের কারণ, শর্ত, পদ্ধতি বা কর্ম সৃষ্টি করবেন না। যদি শিষ্য বহিরাগত বা অশুভ প্রাণীর কাছ থেকে বুদ্ধের বিরুদ্ধে অপবাদের শব্দও শোনে, তবে সে তার হৃদয়ে তিনশত বর্শা ভেদ করার মতো ব্যথা অনুভব করে। তাহলে কীভাবে তিনি নিজেই তিনটি রত্নকে অপবাদ দিতে পারেন? অতএব, যদি শিষ্যের তিনটি রত্নের প্রতি বিশ্বাস ও ধার্মিকতার অভাব থাকে এবং এমনকি দুষ্ট ব্যক্তি বা বিভ্রান্তিকর দৃষ্টিভঙ্গিকে তিনটি রত্নের অপবাদ দিতে সহায়তা করে, তবে সে পারাজিক অপরাধ করে।

ইন্দো-তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম[সম্পাদনা]

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বোধিসত্ত্ব উপদেশের দুটি বংশ রয়েছে, একটি অসঙ্গর ঐতিহ্য থেকে এবং আরেকটি শান্তিদেবের কাছ থেকে। যোগাচারভূমিশাস্ত্রের "বোধিসত্ত্বভূমি" বিভাগে অসঙ্গ ১৮টি প্রধান ব্রত এবং ছেচল্লিশটি ছোট ছোট ব্রত বর্ণনা করেছেন।^[৩] আলেকজান্ডার বার্জিনের মতে, দশম শতাব্দীর ভারতীয় শিক্ষক অতীশ কর্তৃক প্রেরিত বোধিসত্ত্ব ব্রত "আকাশগর্ভের সূত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেমনটি অষ্টম শতাব্দীতে শান্তিদেব কর্তৃক ভারতে সংকলিত, শিক্ষাসমুচ্চয়-তে উদ্ধৃত করা হয়েছে" যার মধ্যে ১৮টি আদি এবং ৪৮টি মাধ্যমিক পতন রয়েছে।^[৪]

বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলি এখনও তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের চারটি প্রধান ঐতিহ্যে ব্যবহৃত হয়। উভয় ঐতিহ্য দ্বারা ভাগ করা আঠারোটি প্রধান উপদেশ নিম্নরূপ:

বস্তুগত অর্ঘ, প্রশংসা ও সম্মান পাওয়ার প্রতি আসক্তির কারণে নিজের প্রশংসা করা বা অন্যকে ছোট করা।
বস্তুগত সাহায্য না দেওয়া বা (কৃপণতার কারণে) যারা কষ্ট পাচ্ছে এবং রক্ষক ছাড়া তাদের ধর্ম শিক্ষা না দেওয়া।
অন্যের কৈফিয়ত না শোনা বা অন্যকে আঘাত করা।
এই বলে মহাযান ত্যাগ করা যে মহাযান গ্রন্থগুলি বুদ্ধের বাণী নয় বা যা ধর্ম বলে মনে হয় তা শিক্ষা দেয় না।
বুদ্ধ, ধর্ম বা সংঘের অন্তর্গত জিনিস গ্রহণ।
এই বলে পবিত্র ধর্ম ত্যাগ করা যে তিনটি বাহনের শিক্ষা দেয় এমন গ্রন্থগুলি বুদ্ধের বাণী নয়।
ক্রোধের সাথে নির্ধারিত ব্যক্তিদের তাদের পোশাক থেকে বঞ্চিত করে, তাদের মারধর করে এবং কারারুদ্ধ করে বা তাদের অশুদ্ধ নৈতিকতা থাকলেও তাদের আদেশ হারাতে দেয়, উদাহরণস্বরূপ, এই বলে যে নিযুক্ত হওয়া অর্থহীন।
পাঁচটি অত্যন্ত নেতিবাচক কর্মের মধ্যে যেকোনটি করা: (১) নিজের মাকে হত্যা করা, (২) পিতাকে হত্যা করা, (৩) অর্হতকে হত্যা করা, (৪) ইচ্ছাকৃতভাবে বুদ্ধের কাছ থেকে রক্ত নেওয়া বা (৫) সংঘ সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা। সমর্থন এবং সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গি ছড়িয়ে।
বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করা (যা বুদ্ধের শিক্ষার পরিপন্থী, যেমন তিনটি রত্ন বা কারণ ও প্রভাবের আইনের অস্তিত্ব অস্বীকার করা)।
আগুন, বোমা, দূষণ বা কালো জাদু ইত্যাদির মাধ্যমে শহর, গ্রাম, শহর বা বড় এলাকা ধ্বংস করা।
যাদের মন অপ্রস্তুত তাদের শূন্যতা শেখানো।
যারা মহাযানে প্রবেশ করেছে তাদের বুদ্ধত্বের পূর্ণ জ্ঞানার্জনের জন্য কাজ করা থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং তাদের দুঃখ থেকে নিজেদের মুক্তির জন্য কাজ করতে উৎসাহিত করা।
অন্যদের তাদের প্রাতিমোক্ষ ব্রত ত্যাগ করতে বাধ্য করা।
শ্রাবকযান বা প্রত্যেকবুদ্ধযানকে ছোট করা (অন্যদেরকে এই বাহনগুলি সংযুক্তি এবং অন্যান্য বিভ্রান্তি ত্যাগ করে না এমন দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে এবং প্ররোচিত করে)।
মিথ্যাভাবে বলা যে নিজেই গভীর শূন্যতা উপলব্ধি করেছে এবং অন্যরা যদি একজনের মতো ধ্যান করে, তবে তারা শূন্যতা উপলব্ধি করবে এবং নিজের মতোই মহান ও উচ্চতর উপলব্ধি করবে।
অন্যদের কাছ থেকে উপহার নেওয়া যারা আপনাকে এমন জিনিস দিতে উৎসাহিত করেছিল যা মূলত তিনটি রত্নকে অর্ঘ হিসাবে অভিপ্রেত ছিল। অন্যরা আপনাকে যে তিনটি রত্ন দিয়েছে তা তাদের কাছে না দেওয়া, বা তিনটি রত্ন থেকে চুরি হওয়া সম্পত্তি গ্রহণ করা।
যারা নিছক গ্রন্থ আবৃত্তি করছে বা খারাপ শৃঙ্খলামূলক বিধি তৈরি করছে যার কারণে আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় সুরেলা হচ্ছে না তাদের কাছে তাদের জিনিসপত্র দিয়ে এটিকে ত্যাগ করার জন্য শান্ত-অনুষ্ঠান ধ্যানে নিয়োজিতদেরকে প্ররোচিত করা।
দুই ধরনের বোধিচিত্তের যে কোনো একটিকে পরিত্যাগ করা (উচ্চাকাঙ্ক্ষী ও আকর্ষক)।

অতীশের মতে, প্রতিমোক্ষ ব্রত হলো বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলির ভিত্তি। প্রাতিমোক্ষ ব্রতগুলির বিভিন্ন দলের একটি না রেখে (বিদ্যমান বিনয় সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটিতে) বোধিসত্ত্ব ব্রত হতে পারে না।^[৫]

সোতো জেনের ষোলটি বোধিসত্ত্ব উপদেশ[সম্পাদনা]

জেনের সোতো সম্প্রদায়ে, প্রতিষ্ঠাতা দোজেন ব্রহ্মজাল সূত্র এবং অন্যান্য উৎস উভয়ের উপর ভিত্তি করে পুরোহিত এবং সাধারণ অনুগামী উভয়ের দ্বারা ব্যবহারের জন্য বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলির কিছুটা সম্প্রসারিত সংস্করণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। উপদেশগুলে হলো:

তিনটি সম্পদ[সম্পাদনা]

বুদ্ধের শরণাপন্ন হওয়া
ধর্মের আশ্রয় নেওয়া
সংঘের আশ্রয় নেওয়া

তিনটি সম্পদ বৌদ্ধধর্মে সর্বজনীনভাবে তিন শরণার্থী বা তিনটি রত্ন হিসাবে পরিচিত।

তিনটি বিশুদ্ধ উপদেশ[সম্পাদনা]

মন্দ সৃষ্টি করবেন না
ভালো অনুশীলন করুন
অন্যদের জন্য ভাল বাস্তবায়িত করুন

এগুলি তিনটি মূল উপদেশ নামেও পরিচিত এবং ব্রহ্মজাল সূত্রেও উল্লেখ করা হয়েছে

দশ গুরুতর উপদেশ[সম্পাদনা]

জীবনকে সম্মান করুন - হত্যা করবেন না
দান করুন - চুরি করবেন না
শরীরকে সম্মান করুন - যৌনতার অপব্যবহার করবেন না
সত্য প্রকাশ করুন - মিথ্যা বলবেন না
পরিষ্কারভাবে এগিয়ে যান - মন মেঘ করবেন না
পরিপূর্ণতা দেখুন - অন্যের ত্রুটি ও দোষের কথা বলবেন না
নিজেকে ও অন্যদেরকে এক হিসাবে উপলব্ধি করুন - নিজেকে উন্নত করবেন না এবং অন্যকে দোষারোপ করবেন না
উদারভাবে দান করুন - আটকে রাখবেন না
সম্প্রীতি বাস্তবায়িত করুন - রাগ করবেন না
জিনিসগুলির ঘনিষ্ঠতার অভিজ্ঞতা নিন - তিনটি ধনকে অপবিত্র করবেন না

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

↑ Buswell, Robert Jr; Lopez, Donald S. Jr., সম্পাদকগণ (২০১৩)। Princeton Dictionary of Buddhism (bodhisattvaśīla)। Princeton, NJ: Princeton University Press। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 9780691157863।
↑ ^ক ^খ Thanh, Minh (২০০০)। "The Brahma Net Sutra"। New York: Sutra Translation Committee of the United States and Canada। জুন ১১, ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ ডিসেম্বর ২০১২।
↑ Gyatso 1995, pp.13–34
↑ Dr. Alexander Berzin, Root Bodhisattva Vows, https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/prayers-rituals/vows/root-bodhisattva-vows
↑ Gyaltsen, Konchog (১৯৯০)। Great Kagyu Masters: The Golden Lineage Treasury। Ithaca: Snow Lion Publications। পৃষ্ঠা 154–86। আইএসবিএন 9780937938881। ওসিএলসি 22210145।

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

[1] Buswell, Robert Jr; Lopez, Donald S. Jr., সম্পাদকগণ (২০১৩)। Princeton Dictionary of Buddhism (bodhisattvaśīla)। Princeton, NJ: Princeton University Press। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 9780691157863।

[Thanh_2000-2] ক ^খ Thanh, Minh (২০০০)। "The Brahma Net Sutra"। New York: Sutra Translation Committee of the United States and Canada। জুন ১১, ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ ডিসেম্বর ২০১২।

[3] Gyatso 1995, pp.13–34

[4] Dr. Alexander Berzin, Root Bodhisattva Vows, https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/prayers-rituals/vows/root-bodhisattva-vows

[5] Gyaltsen, Konchog (১৯৯০)। Great Kagyu Masters: The Golden Lineage Treasury। Ithaca: Snow Lion Publications। পৃষ্ঠা 154–86। আইএসবিএন 9780937938881। ওসিএলসি 22210145।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

দে স বৌদ্ধধর্ম প্রসঙ্গ
রূপরেখা শব্দকোষ নির্ঘণ্ট
মূল ধারণা	চতুরার্য সত্য ত্রিশরণ বুদ্ধ ধর্ম সংঘ অষ্টাঙ্গিক মার্গ নির্বাণ মধ্যপন্থা
বুদ্ধ	তথাগত জন্মদিন চার দৃশ্য মহাভিনিষ্ক্রমণ শারীরিক বৈশিষ্ট্য পদচিহ্ন দেহাবশেষ লাওস ও থাইল্যান্ডে মূর্তিবিদ্যা চলচ্চিত্র অলৌকিক কার্য পরিবার শুদ্ধোধন (পিতা) মায়া (মাতা) মহাপজাপতি গোতমী (মাসি, পালিকা মাতা) যশোধরা (স্ত্রী) রাহুল (পুত্র) আনন্দ(জ্ঞাতিভ্রাতা) দেবদত্ত (জ্ঞাতিভ্রাতা) গৌতম বুদ্ধের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ বিশ্বের ধর্মসমূহে বুদ্ধ
বোধিসত্ত্ব	অবলোকিতেশ্বর গুয়ানিইন মঞ্জুশ্রী মহাস্থামপ্রাপ্ত আকাশগর্ভ ক্ষিতিগর্ভ সামন্তভদ্র বজ্রপাণি স্কন্দ তারা মেত্যেয্য/মৈত্রেয়
শিষ্য	কৌণ্ডিন্য অশ্বজিৎ শারিপুত্র মুজ্ঞাল্লনা আনন্দ মহাকাশ্যপ অঙ্গুলিমাল অনুরুদ্ধ কাত্যায়ন নন্দ সুভূতি পুণ্ণ মন্তানীপুত্ত উপালি মহাপজাপতি গোতমী খেমা উপ্পলবণ্ণা অসিত ছন্ন যস
প্রধান দার্শনিক ধারণা	অবিদ্যা অন্তরাভব বোধিচিত্ত বুদ্ধ-প্রকৃতি ধম্ম তত্ত্ব ধর্ম বোধি পঞ্চ নীবরণানি ইন্দ্রিয় কর্ম ক্লেশ চৈতসিক চিত্ত-সন্তান পরিনির্বাণ প্রতীত্যসমুৎপাদ পুনর্জন্ম সংসার সংখার স্কন্ধ শূন্যতা তনহা তথাতা দশ সংযোজনা ত্রিলক্ষণ অনিত্য দুঃখ অনত্তা দ্বিবিধ সত্য
বিশ্বতত্ত্ব	দশ ধাতু ছয় ধাতু দেবলোক মানবলোক অসুরলোক প্রেতলোক পশুলোক নরক অস্তিত্বের তিন লোক
শাখাসম্প্রদায়	মহাযান জেন চীনা চ্যান জাপানি জেন কোরীয় সোন ভিয়েতনামি থিয়েন পবিত্র ভূমি তিয়ানতাই হুয়ায়ান রিসশু নিচিরেন মাধ্যমক যোগাচার বজ্রযান তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম চীনা গুহ্য বৌদ্ধধর্ম শিনগোন অতিযোগ থেরবাদ নবযান আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় প্রাগ্-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম বেসিক পয়েন্টস ইউনিফাইং থেরবাদ অ্যান্ড মহাযান
প্রথা	ভাবনা বোধিপক্খিয়াধম্মা ব্রহ্মবিহার মেত্তা করুণা মুদিতা উপেক্ষা বুদ্ধাভিষেক দান ভক্তি দেবতাযোগ ধ্যান শ্রদ্ধা পঞ্চ বল ইদ্ধিপাদ ধ্যান মন্ত্র কম্মট্ঠান অনুস্সতি সিমরন আনাপানসতি শমথ বিপশ্যনা (বিপশ্যনা আন্দোলন) শিকানতাজা জাজেন কোয়ান গণনা মণ্ডল টংলেন তন্ত্র তেরতোন তেরমা পুণ্য সতি মাইন্ডফুল যোগ সতিপট্ঠান নৈষ্কাম্য পারমিতা পরিত্তা পূজা নিবেদন পানিপাত মন্ত্রোচ্চারণ শরণ সাধু সত্য সচ্চ সপ্ত বোধ্যাঙ্গ সতি ধম্ম বিচয় পীতি পস্সদ্ধি শীল পঞ্চশীল অষ্টাঙ্গশীল বোধিসত্ত্ব প্রণিধান প্রতিমোক্ষ ত্রিশিক্ষা শীল সমাধি প্রজ্ঞা বীর্য সম্যক প্রধান আম্বেডকরের বাইশ প্রতিজ্ঞা
নির্বাণ	বোধি বোধিসত্ত্ব বুদ্ধত্ব প্রত্যেকবুদ্ধ বোধিলাভের চার স্তর সোতাপন্ন সকদগামি অনাগামি অর্হৎ
সন্ন্যাস প্রথা	ভিক্ষু ভিক্ষুণী শ্রামণের শ্রামণেরী অনাগরিক আজাহন সায়াদও জেন প্রভু রোশি লামা রিনপোচে গেশে তুলকু কপ্পিয় ডোনচি গৃহস্থ উপাসক ও উপাসিকা আচার শ্রাবক দশ প্রধান শিষ্য শাওলিন মঠ
প্রধান ব্যক্তিত্ব	গৌতম বুদ্ধ বুদ্ধঘোষ নাগসেন বোধিধর্ম নাগার্জুন অসঙ্গ বসুবন্ধু বুদ্ধপালিত অতীশ পদ্মসম্ভব অশ্বঘোষ কুমারজীব নিচিরেন বি. আর. আম্বেডকর সংৎসেন গাম্পো সুই সম্রাট ওয়েন দলাই লামা পাঞ্চেন লামা কর্মপা সরহ শমরপ থিচ নাট হান নারো পা হিউয়েন সাঙ ঝিয়ি
ধর্মগ্রন্থ	আদি বৌদ্ধ সাহিত্য ত্রিপিটক মহাযান সূত্রাবলি পালি ত্রিপিটক প্রামাণ্য চীনা বৌদ্ধশাস্ত্র প্রামাণ্য তিব্বতি বৌদ্ধশাস্ত্র ধম্মপদ সূত্র বিনয় মধ্যমকালংকার অভিধর্মদীপ
দেশ	আফগানিস্তান বাংলাদেশ ভুটান কম্বোডিয়া চীন ভারত ইন্দোনেশিয়া জাপান কোরিয়া লাওস মালয়েশিয়া মালদ্বীপ মঙ্গোলিয়া মায়ানমার নেপাল পাকিস্তান ফিলিপিনস রাশিয়া কালমিকিয় বেরিয়াটিয়া সিঙ্গাপুর শ্রীলঙ্কা তাইওয়ান থাইল্যান্ড তিব্বতি ভিয়েতনাম মধ্যপ্রাচ্য ইরান পাশ্চাত্য আর্জেন্টিনা অস্ট্রেলিয়া ব্রাজিল ফ্রান্স যুক্তরাজ্য যুক্তরাষ্ট্র ভেনেজুয়েলা
ইতিহাস	সময়রেখা অশোক কণিষ্ক বৌদ্ধ সংগীতি ভারতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের অবনতি হুইচাং বৌদ্ধ নিপীড়ন গ্রিকো-বৌদ্ধধর্ম প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের বৌদ্ধধর্ম ও রোমান জগৎ পাশ্চাত্যে বৌদ্ধধর্ম রেশম পথে বৌদ্ধধর্মের প্রসার বৌদ্ধ নিপীড়ন নেপাল থেকে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নির্বাসন বৌদ্ধ সংকট সিংহলি বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদ বিপশ্যনা আন্দোলন ৯৬৯ আন্দোলন বৌদ্ধধর্মে নারী
দর্শন	অভিধর্ম পরমাণুত্ববাদ বৌদ্ধতত্ত্ব সৃষ্টিকর্তা বৌদ্ধধর্ম ও গণতন্ত্র অর্থনীতি অষ্ট বিজ্ঞানকায় জড়িত বৌদ্ধধর্ম পরকালবিদ্যা নীতিশাস্ত্র বিবর্তনবাদ মানবতাবাদ ন্যায় বাস্তবতা ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধধর্ম সমাজবাদ অব্যাকত
সংস্কৃতি	স্থাপত্য মন্দির বিহার ক্যাউং ওয়াট অর্ডিনেশন হল স্তূপ প্যাগোডা বর্মি প্যাগোডা ক্যান্ডি জং স্থাপত্য চীনে বৌদ্ধ স্থাপত্যের তালিকা জাপানি বৌদ্ধ স্থাপত্য কোরীয় বৌদ্ধ মন্দির থাই মন্দির শিল্পকলা ও স্থাপত্য তিব্বতি বৌদ্ধ স্থাপত্য শিল্পকলা গ্রিকো-বৌদ্ধ বোধিবৃক্ষ বুদাই বুদ্ধরূপ পঞ্জিকা খাদ্যাভ্যাস অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া ছুটির দিন বেসাক উপোসথ মাঘ পূজা অসালহ পূজা বস্সা জয় শ্রীমহাবোধি কশায় মহাবোধি মন্দির মন্ত্র ওঁ মণিপদ্মে হুঁ মুদ্রা সংগীত তীর্থস্থান লুম্বিনী মায়াদেবী মন্দির বোধগয়া সারনাথ কুশীনগর কবিতা জপমালা হামা ইয়ুমি প্রার্থনা চক্র প্রতীকবাদ ধর্মচক্র পতাকা ভাবচক্র স্বস্তিক থাংকা শ্রী দলদা মালীগাঁও নিরামিষ ভোজন
বিবিধ	অভিজ্ঞা অমিতাভ ব্রহ্মা ধর্ম উপদেশনা হীনযান কল্প কোলিয় পরম্পরা মার ঋদ্ধি সিদ্ধি পবিত্র ভাষা পালি সংস্কৃত
তুলনা	বাহাই ধর্ম খ্রিস্টধর্ম প্রভাব তুলনা পূর্ব এশীয় ধর্ম নস্টিকবাদ হিন্দুধর্ম জৈনধর্ম ইহুদি ধর্ম মনস্তত্ত্ব বিজ্ঞান থিওসফি সহিংসতা পাশ্চাত্য দর্শন
তালিকা	বোধিসত্ত্ব বুদ্ধ নামযুক্ত বৌদ্ধ সুত্ত সূত্র মন্দির উৎসব
প্রবেশদ্বার বিষয়শ্রেণী বিষয়