মুরিয়া জনজাতি

মুরিয়া নারী-পুরুষ

মুরিয়ারা হলেন ভারতের ছত্তিসগড়ের বস্তার জেলার একটি আদিবাসী ( তফসিলি উপজাতি) জনগোষ্ঠী। তারা গোণ্ড জাতির অংশ। ঐতিহ্যগতভাবে তারা অর্থনৈতিকভাবে একজাতীয় এবং সম্মিলিতভাবে কাজ করার চেষ্টা করে। তাদের মিশ্র-সহবাসের ছাত্রাবাস (ঘোটুল) রয়েছে যেখানে কিশোর-কিশোরীদের বিবাহ-পূর্ব যৌন অনুশীলনের জন্য প্রেরণ করা হয়, কখনও কখনও এ্কজন সঙ্গীর সাথে এবং কখনও কখনও ক্রমিকভাবে। তাদের একটি সর্বস্বাদী খাদ্যাভাস রয়েছে, মদ তাদের সমাজে মূল ভূমিকা পালন করে।

ব্যুৎপত্তি

শিব তোষ দাস লিখেছেন যে মুরিয়া নামটি মূল শব্দ মুর থেকে এসেছে, যা "মূল" বা "স্থায়ী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে; এটি যাযাবর মারিয়াদের মতো নয়, তারা স্থলভাগে স্থির হয়ে উঠতে পারে।

সামাজিক কাঠামো

মুরিয়ারা সমষ্টিকে অগ্রাধিকার দেয়। তারা পাঁচটি ভাগে ভাগ করা হয়ঃ নাগভান্স(সাপের জাতি), কাচ্ছিমভান্স(কচ্ছপের জাতি), বাক্রাভান্স(ছাগল জাতি), বাঘভান্স(বাঘেরজাতি), এবং বডমিঙ্কস(মাছের জাতি)। তাদের মৃত প্রাণী খেতে দেওয়া হয় না এবং যদি কেউ মারা যায় তবে অবশ্যই শোক প্রকাশ করতে হবে।

পোশাক

নাচের পোশাকে মুরিয়া মহিলারা

বস্তার জেলায় মুরিয়া নাচ

পুরুষ মুরিয়ারা চন্দ্রপুর জেলার মতো পোশাক পরে থাকে, যখন স্ত্রীরা প্রায়শই সাধারণ পোশাক পরে থাকে, যা স্তন ঢাকেনা। পোশাকগুলির ধরন অন্য উপজাতির সাথে যোগাযোগের পরে পরিবর্তিত হয়েছে বলে মনে হয়।

অবস্থান

মুরিয়ারা, বাস্তার জেলার উত্তরে, ইন্দ্রবতী নদীর উত্তর-কেন্দ্রীয় অঞ্চলে বাস করে,, যা মধ্য ভারতের ছত্তিশগড়ে রাজ্যের অবস্থিত। : তাঁদের দুটি প্রশাসনিক বিভাগের বাস পূর্বাঞ্চলে কন্ডাগাঁও তহশীল এবং পশ্চিমে নারায়ণপুর তহশীল।

অর্থনীতি

অন্যান্য আদিবাসীর তুলনায় মুরিয়া তুলনামূলকভাবে সমৃদ্ধ। সুস্পষ্ট সম্পদ এটি সমাধানের চেয়ে বেশি সমস্যার কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়। আলফ্রেড জেল লিখেছেন যে তাদের ব্যবহারের নৈতিকতা এবং আধুনিক উৎপাদন প্রযুক্তি সম্পর্কে তাদের ধারণার মধ্যে বৈষম্য কারও কারও কাছে ব্যয় করতে ইচ্ছুকের চেয়ে বেশি ধন-সম্পদ তৈরি করেছে।

যৌনতা এবং বিবাহ

মুরিয়া অল্প বয়স থেকেই যৌনতাকে জড়িয়ে ধরে। যুবকদের ঘোটুল নামক মিশ্র-লিঙ্গ ছাত্রাবাসগুলিতে প্রেরণ করা হয়, যেখানে তারা নিকটবর্তী অঞ্চলে বাস করে এবং যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হওয়া এবং সহবাস প্রত্যাশা করা হয়; এই প্রত্যাশা গ্রুপ সেক্সে প্রসারিত হয় না, যা নিরুৎসাহিত হয়। কিছু ঘোটুলের মধ্যে কৈশোর-কিশোরীদের একচেটিয়া সম্পর্কযুক্ত করা হয়; অন্যদের মধ্যে তারা তাদের অংশীদারদের সাথে সংবেদনশীলভাবে জড়িত হতে নিরুৎসাহিত হয় এবং যারা তিন রাতের বেশি একসাথে থাকে তাদের শাস্তি দেওয়া হয়। যদিও সহবাসের জন্য গোপনীয়তা রাখা গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয় তবে এটি প্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচিত হয় না।

বাগদানের আগে, মুরিয়া পুরুষরা নির্দ্বিধায় তাদের মায়ের ভাইয়ের মেয়ে বা বাবার বোনের মেয়ের সাথে যৌনমিলনে লিপ্ত হতে পারে, যখন মহিলারা তাদের পিতার বোনের ছেলের বা মায়ের ভাইয়ের ছেলের সাথে একই আচরণ করতে পারে; বেত্রোথলের পরে এটি অনুমোদিত নয়। মহিলারা নির্দ্বিধায় একে অপরের স্তন দখল করতে পারে বা যৌন রসিকতাগুলি বিনিময় করতে পারে, এটি একটি প্রথা যা বয়স বাড়ার সাথে সাথে আরও সাধারণ হয়ে ওঠে।

মুরিয়া সাধারণত দেরি করে বিয়ে করে এবং যৌতুক দেয় না। তাদের নিজের বংশের মধ্যে থেকে তাদের বিবাহ করার অনুমতি নেই, যদিও একজন মুরিয়ার লোক তার খুড়তুতো ভাইকে বিয়ে করতে পারে; মামাতো ভাইয়ের বিয়ে সাধারণ, মুরিয়া পুরুষরা প্রায়শই তাদের মায়ের ভাইয়ের মেয়ে বা বাবার বোনের মেয়েকে বিয়ে করে।

খাদ্যাভাস

মুড়িয়া সাধারণত ডাল, ছোলা এবং মসুর উৎপাদন ও ব্যবহারে স্বাবলম্বী। গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানের সময় মূলা, বেগুন, মরিচ এবং টমেটো সহ শাকসবজি খাওয়া হয়; ভাতও এই সময়ে খাওয়া হয়। মুরিয়াদের জন্য বিলাসবহুল খাবার প্রচলিত থাকে। মুরিয়াবাসীরা স্থানীয়ভাবে মদ পান করে, যা সামাজিক ও আচার অনুষ্ঠানে মূল ভূমিকা পালন করে।

ধর্ম

মুরিয়া সনাতনভাবে তাদের লোকধর্মাবলম্বী গ্রাম ও বংশীয় দেবদেবীদের উপাসনা করেন, সারনাবাদের মতোই।

তথ্যসূত্র

বিবিলিওগ্রাফি

• Das, Shiva Tosh (১৯৮৯)। Life Style Indian Tribes: Locational Practice। 3। Dehli: Gian Publishing House। আইএসবিএন 978-81-212-0058-5। 
• Gell, Alfred (১৯৮৬)। "Newcomers to the world of goods: consumption among the Muria Gonds"। Arjun, Appadurai। The Social Life of things: Commodities in Cultural Perspective। Cambridge: Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 110–40। আইএসবিএন 978-0-521-32351-2। 
• "Premarital Sex"। Sex and Society। 3। New York: Marshall Cavendish। ২০১০। পৃষ্ঠা 663–66। আইএসবিএন 978-0-7614-7908-6।