ব্যবহারকারী:হাম্মাদ/ইসলামি ব্যাংকিং ও অর্থসংস্থান

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

ইতিহাস[সম্পাদনা]

ব্যাংকিং[সম্পাদনা]

আম্মানে জর্ডান ইসলামিক ব্যাংকের একটি শাখা

যদিও মোহাম্মাদ নাভিদের মতো পুনরুজ্জীবনবাদীরা জোর দিয়ে বলেন যে ইসলামিক ব্যাংকিং "প্রাথমিকভাবে কুরআন থেকে উদ্ভূত নীতিগুলির সাথে ধর্মের মতোই পুরানো", ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহাসিক এবং ইসলামী আধুনিকতাবাদীরা এটিকে একটি আধুনিক ঘটনা বা " আবিষ্কৃত ঐতিহ্য " হিসাবে দেখেন। [১] [২]

যুক্তি দেওয়া হয় যে জুবায়ের ইবন আল-আওয়ামের তহবিল সংগ্রহের ব্যবসাটি কার্যত শূন্য সুদ সহ একটি ব্যাংকিং ছিল। [৩] জুবায়ের এই অভ্যাসের পথপ্রদর্শক কারিগরিভাবে অর্থ সংরক্ষণ পরিষেবাটিকে একটি ঋণ হিসাবে পরিবর্তিত করে যা জুবায়ের পরিশোধ করতে বাধ্য হয়েছিল, অন্যদিকে জুবায়ের তার ব্যবসা করার জন্য যে অর্থ রেখেছিলেন তা পরিচালনা করার বিশেষাধিকারও পেয়েছিলেন। [৪]জুবায়ের তার ক্লায়েন্টদের কাছ থেকে কোনো সুদ না নিয়ে জনগণের কাছ থেকে আমানত গ্রহণ করার অভ্যাসের কারণে জুবায়ের তার মৃত্যুর সময় ২,০০০,০০০ দিনার [Notes ১] স্ফীত ঋণের শিকার হয়েছিল। [৩] [Notes ২] যাইহোক, আল-জুবায়ের তার নিজের লাভজনক ব্যবসার জন্য ক্লায়েন্টদের জমাকৃত অর্থ বিনিয়োগ করেছিলেন, তাই তার উত্তরাধিকারীরা তার ঋণ নিষ্পত্তি করতে সক্ষম হন, যদিও এখনও তার পরিবারের জন্য অনেক ঐতিহ্য রেখে গেছেন। [৭] তার মৃত্যুর পর, তার পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ১,৬০০,০০০ দিনারে সম্পত্তি বিক্রি করেন, [৮] এই প্রথাটি শাস্ত্রীয় পন্ডিত ঐক্যমত অনুসারে অনুমোদিত ছিল, যেমন ইবনে তাইমিয়া তার মাজমু ফাতাওয়ায় । [৯]

প্রারম্ভিক ব্যাংকিং[সম্পাদনা]

তৈমুর কুরানের মতে, "দশম শতাব্দীর মধ্যে, ইসলামিক আইন ঋণ ও বিনিয়োগের উপকরণগুলিকে সমর্থন করেছিল" যেগুলি অ-ইসলামী বিশ্বের যেকোনো কিছুর মতো "উন্নত" ছিল, কিন্তু ১৯ শতকের আগে মুসলিম বিশ্বে ব্যাংক হিসেবে কোনও "টেকসই" আর্থিক প্রতিষ্ঠান "স্বীকৃত" ছিল না। প্রথম মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ মালিকানাধীন ব্যাঙ্কগুলি ১৯২০ সালে আবির্ভূত হয়। [১০]

অষ্টম এবং দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে একটি প্রাথমিক বাজার অর্থনীতি এবং বাণিজ্যবাদের একটি প্রাথমিক রূপ, যাকে কখনও কখনও ইসলামিক পুঁজিবাদ বলা হয়। [১১]সেই সময়ের আর্থিক অর্থনীতির ভিত্তি ছিল ব্যাপকভাবে প্রচারিত মুদ্রা সোনার দিনার, এবং এটি সেই অঞ্চলগুলিকে একত্রে বেঁধেছিল যেগুলি আগে অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন ছিল।

বিল অফ এক্সচেঞ্জ, অংশীদারিত্ব ( মুফাওয়াদা, সীমিত অংশীদারিত্ব সহ, বা মুদারাবা ), এবং মূলধনের ধরন ( আল-মাল ), মূলধন সঞ্চয় ( নামা আল-মাল ) সহ প্রাথমিক ইসলামী ব্যাংকিংয়ে বেশ কয়েকটি অর্থনৈতিক ধারণা এবং কৌশল প্রয়োগ করা হয়েছিল। [১২] চেক, প্রতিশ্রুতি নোট, ট্রাস্ট ( ওয়াকফ দেখুন), [১৩] লেনদেন অ্যাকাউন্ট, ঋণ, খাতা এবং অ্যাসাইনমেন্ট । [১৪]আব্বাসীয় খিলাফতের হারুন আল-রশিদের (৯ম শতাব্দী) সময় থেকে মুসলিম ব্যবসায়ীরা চেক বা শক্ক পদ্ধতি ব্যবহার করত বলে জানা যায়। [১৪]রাষ্ট্র থেকে স্বাধীন সাংগঠনিক উদ্যোগগুলিও মধ্যযুগীয় ইসলামি বিশ্বে বিদ্যমান ছিল, সেই সময়ে এজেন্সি প্রতিষ্ঠানও চালু হয়েছিল। [১৫] [১৬]এই প্রাথমিক পুঁজিবাদী ধারণাগুলির অনেকগুলি ১৩ শতকের পর থেকে মধ্যযুগীয় ইউরোপে গৃহীত হয়েছিল এবং আরও উন্নত হয়েছিল। [১২]

২০ শতকের[সম্পাদনা]

আরও তথ্যের জন্য দেখুন: ইসলামি অর্থনীতি

২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ে, কিছু সাংগঠনিক সত্ত্বাকে ইসলামী আইন মেনে আর্থিক পরিষেবা প্রদান করতে দেখা গেছে।প্রথম, পরীক্ষামূলক, স্থানীয় ইসলামী ব্যাংকটি ১৯৫০ এর দশকের শেষের দিকে পাকিস্তানের একটি গ্রামীণ এলাকায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেটি তার ঋণের উপর কোন সুদ নেয়নি। [১৭] [১৮]

১৯৬৩ সালে, গ্রামীণ মিশরে অর্থনীতিবিদ আহমদ এলনাগার [১৯] দ্বারা রেকর্ডে প্রথম আধুনিক ইসলামী ব্যাংক প্রতিষ্ঠিত হয় যাতে রাষ্ট্র পরিচালিত ব্যাঙ্কগুলির প্রতি আস্থাহীন লোকদের আবেদন জানানো হয়।মুনাফা ভাগাভাগি পরীক্ষা, নীল ডেল্টা শহরে মিট ঘামর, বিশেষভাবে ইসলামিক মৌলবাদের প্রকাশ হিসাবে দেখা হওয়ার ভয়ে এর ইসলামিক প্রকৃতির বিজ্ঞাপন দেয়নি যা গামাল নাসেরের শাসনের জন্য বিদ্বেষপূর্ণ ছিল।এছাড়াও সেই বছর মালয়েশিয়ায় পিলগ্রিমস সেভিং কর্পোরেশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (যদিও এটি একটি ব্যাংক নয়, এটি মৌলিক ইসলামী ব্যাংকিং ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল)। [১৯]

মিট ঘামর পরীক্ষাটি মিশরীয় সরকার ১৯৬৮ সালে বন্ধ করে দেয়।তা সত্ত্বেও, এটিকে অনেকের কাছে একটি সাফল্য বলে মনে করা হয়েছিল, [২০] কারণ ততদিনে দেশে নয়টি অনুরূপ ব্যাংক ছিল। [২১]১৯৭২ সালে, মিট ঘামর সঞ্চয় প্রকল্পটি নাসর সোশ্যাল ব্যাঙ্কের অংশ হয়ে ওঠে, যা ২০১৬ সাল পর্যন্ত মিশরে ব্যবসায় ছিল। [২২]

১৯৭০ সাল থেকে[সম্পাদনা]

ইসলামিক ফাইন্যান্স সম্পর্কিত প্রকাশনা পাওয়া যায়
বছর সংখ্যা
১৯৭৯ এর আগে ২৩৮
১৯৯৯ ২৭২২
২০০৬ ৬৪৮৪

সূত্র: ইসলামিক ফাইন্যান্স প্রজেক্ট ডাটাব্যাঙ্ক [২৩]

ইয়োম কিপ্পুর যুদ্ধ এবং ১৯৭৩ সালের তেল সংকটের পরে "পেট্রো-ডলার" এবং একটি "সাধারণ পুনঃইসলামীকরণ" ইসলামিক ব্যাংকিং খাতের বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল, [২৪] এবং ১৯৭৫ সাল থেকে এটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছে। [২৫]

১৯৭৫ সালে, ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ব্যাংকটি সদস্য দেশগুলিতে প্রকল্পগুলিতে তহবিল প্রদানের লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। [২৬]প্রথম আধুনিক বাণিজ্যিক ইসলামী ব্যাংক, দুবাই ইসলামী ব্যাংক, ১৯৭৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। [২৭]প্রথম ইসলামী বীমা (বা তাকাফুল ) কোম্পানি - সুদানের ইসলামিক ইন্স্যুরেন্স কোম্পানি - ১৯৭৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। [১৯]আমানা ইনকাম ফান্ড, [২৮] বিশ্বের প্রথম ইসলামিক মিউচুয়াল ফান্ড (যা শুধুমাত্র শরিয়া-সম্মত ইক্যুইটিতে বিনিয়োগ করে), ইন্ডিয়ানাতে ১৯৮৬ সালে তৈরি হয়েছিল। [১৯]

১৯৮০ থেকে ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত, ইসলামী বিনিয়োগ সমগ্র মুসলিম বিশ্বে একটি "চমৎকার সম্প্রসারণ" করেছে, যা "মহান লাভ" এবং "ধর্মীয় গ্যারান্টি" প্রদানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে আমানতকে আকৃষ্ট করেছে যা ইসলামী আইনবিদদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল যারা "প্রচলিত ব্যাঙ্কের নিন্দা ও তাদের সুপারিশ করার জন্য ফতোয়া জারি করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল। ইসলামী প্রতিদ্বন্দ্বী।" [২৯]এই বৃদ্ধি সাময়িকভাবে ১৯৮৮ সালে বৃহত্তম আরব মুসলিম দেশ, মিশরে বিপরীত হয়েছিল, যখন মিশরীয় রাষ্ট্র - চিন্তিত যে ইসলামবাদী আন্দোলনগুলি একটি "যুদ্ধের বুকে" তৈরি করছে এবং আর্থিক স্বাধীনতা দেওয়া হচ্ছে - শিল্পের জন্য তার নিরঙ্কুশ সমর্থন ফিরিয়ে দিয়েছে, এবং একটি চালু করেছে। ইসলামী ব্যাংকের বিরুদ্ধে মিডিয়া প্রচারণা। [২৯]পরবর্তী আর্থিক আতঙ্কের ফলে কিছু কোম্পানি দেউলিয়া হয়ে যায়। [৩০]

১৯৯০ সালে ইসলামিক আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি অ্যাকাউন্টিং সংস্থা (ইসলামিক আর্থিক প্রতিষ্ঠানের জন্য অ্যাকাউন্টিং এবং অডিটিং সংস্থা, AAOIFI), আলজিয়ার্সে ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি গ্রুপ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। [৩১] [৩২]এছাড়াও সেই বছরেই ইসলামিক বন্ড মার্কেটের আবির্ভাব ঘটে যখন প্রথম ট্রেডযোগ্য সুকুক – প্রচলিত বন্ডের ইসলামিক বিকল্প – মালয়েশিয়ার শেল এমডিএস দ্বারা জারি করা হয়। [১৯]২০০২ সালে, মালয়েশিয়া ভিত্তিক ইসলামিক ফাইন্যান্সিয়াল সার্ভিসেস বোর্ড (আই এফ এস বি) ইসলামিক আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি আন্তর্জাতিক মান নির্ধারণকারী সংস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। [১৯]

১৯৯৫ সাল নাগাদ, বিশ্বব্যাপী ১৪৪টি ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে 33টি সরকারি ব্যাঙ্ক, 40টি বেসরকারি ব্যাঙ্ক এবং 71টি বিনিয়োগ কোম্পানি রয়েছে। [৩৩]১৯৯৬ সালে বাহরাইনে সিটি ইসলামিক ইনভেস্টমেন্ট ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করার সময় মার্কিন-ভিত্তিক বৃহৎ সিটি ব্যাংক ইসলামিক ব্যাংকিং পরিষেবা দিতে শুরু করে। [১৯]ইসলামিক বিনিয়োগ তহবিলের কর্মক্ষমতার জন্য প্রথম সফল বেঞ্চমার্ক 1999 সালে ডাও জোন্স ইসলামিক মার্কেট ইনডেক্স (DJIMI) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। [১৯]

কুয়ালালামপুর শহরের কেন্দ্রস্থলে ইসলামিক ব্যাংকিং অ্যান্ড ফাইন্যান্স ইনস্টিটিউট মালয়েশিয়া (আইবিএফআইএম) আবাসন নির্মাণ

এছাড়াও 1990 এর দশকে, যুক্তরাজ্যে ইসলামিক ব্যাংকিংয়ে একটি মিথ্যা শুরু করা হয়েছিল, যেখানে ব্যাংকাররা ট্যাক্সের উদ্দেশ্যে রিটার্ন "সুদ" ঘোষণা করেছিলেন, যখন আমানতকারীদের কাছে জোর দিয়েছিলেন যে তারা আসলে "লাভ" এবং তাই রিবা নয়।ইসলামিক পণ্ডিতরা একটি ফতোয়া জারি করেছেন যে তাদের কর পরিহারের উদ্দেশ্যে ঋণ চুক্তিতে "সুদ' শব্দটি ব্যবহারে তাদের কোন আপত্তি নেই" তবে লেনদেনে প্রকৃতপক্ষে রিবা জড়িত না, এবং ইসলামী ব্যাংকাররা এই ভয়ে শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যে অভাব সুদের জন্য উপলব্ধ ট্যাক্স কর্তন (কিন্তু লাভ নয়) প্রচলিত ব্যাঙ্কগুলির প্রতি প্রতিযোগিতামূলক অসুবিধায় ফেলবে৷ [৩৪]মুসলিম গ্রাহকদের রাজি করানো হয়নি, এবং ইসলামী আর্থিক পণ্যের বাজারের "মুখে" একটি "খারাপ স্বাদ" ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। [৩৫]ব্রিটেনের ইসলামিক ব্যাংক, মুসলিম বিশ্বের বাইরে প্রতিষ্ঠিত প্রথম ইসলামী বাণিজ্যিক ব্যাংক, 2004 সাল পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হয়নি। [১৯]

2008 সাল নাগাদ ইসলামী ব্যাংকিং প্রতি বছর 10-15% হারে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং অব্যাহত বৃদ্ধির পূর্বাভাস ছিল। [৩৬]51টি দেশে 300 টিরও বেশি ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠান রয়েছে, সেইসাথে একটি অতিরিক্ত 250টি মিউচুয়াল ফান্ড ইসলামী নীতিগুলি মেনে চলে।দ্য ইকোনমিস্ট ম্যাগাজিন অনুসারে বিশ্বব্যাপী, আনুমানিক 0.5% আর্থিক সম্পদ [৩৭] শরিয়া-সম্মত ব্যবস্থাপনার অধীনে ছিল বলে অনুমান করা হয়েছিল। [৩৮]

কিন্তু শিল্পের বৃদ্ধির সাথে সাথে এটি "ঋণ-ভিত্তিক চুক্তি", যেমন মুরাবাহা থেকে আরও "প্রকৃত" লাভ-ক্ষতি ভাগাভাগি মোডে অগ্রগতি না করার জন্য সমালোচনাও করেছে (অন্যদের মধ্যে এমটি উসমানী থেকে), বরং বিপরীত দিকে চলে গেছে।, "প্রচলিত, সুদ-ভিত্তিক মার্কেটপ্লেসের একই বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে নিজেদের উপস্থাপন করার জন্য প্রতিযোগিতা করা"। [৩৯]

2008 সালের বৈশ্বিক আর্থিক সংকটের সময়, মার্কিন ব্যাংকের ব্যালেন্স শীটে নির্মিত 'বিষাক্ত সম্পদ' দ্বারা প্রাথমিকভাবে ইসলামী ব্যাংকগুলি প্রভাবিত হয়নি কারণ এগুলো শরিয়া-সম্মত ছিল না এবং ইসলামী ব্যাংকগুলির মালিকানাধীন ছিল না।2009 সালে, ভ্যাটিকানের সরকারী সংবাদপত্র ( L'Osservatore Romano ) এই ধারণাটি সামনে রেখেছিল যে "যে নৈতিক নীতির উপর ভিত্তি করে ইসলামিক অর্থায়ন ব্যাংকগুলিকে তাদের ক্লায়েন্টদের কাছাকাছি নিয়ে আসতে পারে এবং প্রতিটি আর্থিক পরিষেবাকে চিহ্নিত করা উচিত"। [৪০](ক্যাথলিক চার্চ সুদ নিষিদ্ধ করে কিন্তু 16 শতকে সমস্ত সুদের উপর নিষেধাজ্ঞা শিথিল করতে শুরু করে।) [৪১] [৪২] যাইহোক, রিয়েল এস্টেট এবং প্রাইভেট ইক্যুইটি-এর মূল্যায়ন কমে যাওয়া - দুটি অংশ যা ইসলামিক ফার্মগুলি দ্বারা প্রচুর পরিমাণে বিনিয়োগ করেছে - লেম্যান ব্রাদার্স ইসলামিকের পতনের পর ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছে। [৪৩]

স্টেট অফ দ্য গ্লোবাল ইসলামিক ইকোনমি রিপোর্ট অনুসারে 2015 সাল পর্যন্ত, $2.004 ট্রিলিয়ন সম্পদ একটি শরিয়া-সম্মত পদ্ধতিতে পরিচালিত হচ্ছে।এর মধ্যে ৩৪২ বিলিয়ন ডলার ছিল সুকুক ।সে বছর ইসলামিক সুকুক বন্ডের বাজার 2,354টি সুকুক ইস্যু নিয়ে তৈরি হয়েছিল, [৪৪] এবং এটি যথেষ্ট শক্তিশালী হয়েছিল যে বেশ কয়েকটি অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাজ্য - যুক্তরাজ্য, হংকং, [৪৫] এবং লুক্সেমবার্গ [৪৬] - সুকুক জারি করেছিল।

একাধিক শরীয়াহ-সম্মত সূচক রয়েছে, কোম্পানিগুলোর শরীয়াহ স্ক্রীনিং দ্বারা তৈরি।এই ধরনের সূচকগুলির মধ্যে ডি জে আই এম, এস এন্ড পি এস আই, এম এস সি আই এবং কে এম আই-পাকিস্তান এবং এস সি এম -মালয়েশিয়ার মতো দেশ-ভিত্তিক সূচক অন্তর্ভুক্ত।

নীতিমালা[সম্পাদনা]

ইসলামী আইনের ( শরিয়াহ )-এর নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে - বা অন্ততপক্ষে আইনের একটি গোঁড়া ব্যাখ্যা-এবং ইসলামী অর্থনীতি দ্বারা পরিচালিত, ইসলামী ব্যাঙ্কিং এবং ফিনান্সের সমসাময়িক আন্দোলন বিভিন্ন ধরনের কার্যকলাপকে নিষিদ্ধ করে, কিছু কিছু ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে অবৈধ নয়:

  • সুদ প্রদান বা চার্জ করা।"সব ধরনের সুদ রিবা এবং তাই নিষিদ্ধ"। [৪৭]সুদের ব্যবহার রোধ করার জন্য লেনদেনের উপর ইসলামী নিয়ম ( ফিকাহ আল -মুআমালাত নামে পরিচিত) তৈরি করা হয়েছে।
  • হারাম ( হারাম ) কাজের সাথে জড়িত ব্যবসায় বিনিয়োগ করা।এর মধ্যে রয়েছে অ্যালকোহল বা শুকরের মাংস বিক্রি বা গসিপ কলাম বা পর্নোগ্রাফির মতো মিডিয়া তৈরি করা। [৪৮] [৪৯]
  • বিলম্বে পেমেন্টের জন্য অতিরিক্ত টাকা গ্রহণ করা।এটি মুরাবাহাহ বা অন্যান্য নির্দিষ্ট অর্থপ্রদানের অর্থায়নের লেনদেনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যদিও কিছু লেখক বিশ্বাস করেন যে তারা যদি দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দান করা হয়, [৫০] [৫১] [৫২] অথবা ক্রেতা যদি অর্থপ্রদান করতে "ইচ্ছাকৃতভাবে অস্বীকার" করে থাকে। [৫৩]
  • মাইসির ।এটি সাধারণত "জুয়া" হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে ইসলামী অর্থে "ফটকাঠি" বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। [৪৫]চুক্তিতে সম্পৃক্ততা যেখানে একটি ভাল জিনিসের মালিকানা ভবিষ্যতে একটি পূর্বনির্ধারিত, অনিশ্চিত ঘটনা ঘটার উপর নির্ভর করে তা ইসলামী অর্থে মাইসির এবং নিষিদ্ধ।
  • ঘরর ।ঘরার সাধারণত "অনিশ্চয়তা" বা "অস্পষ্টতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়।মাইসির এবং গরার উভয়ের উপর নিষেধাজ্ঞার ফলে ডেরিভেটিভ, বিকল্প এবং ফিউচার বাতিল করা হয়। [৪৫]ইসলামিক অর্থ সমর্থকরা (যেমন মারভিন কে. লুইস এবং লতিফা এম. আলগাউদ) বিশ্বাস করেন যে এর মধ্যে অত্যধিক ঝুঁকি জড়িত এবং এটি অনিশ্চয়তা এবং প্রতারণামূলক আচরণকে উত্সাহিত করতে পারে যেমন প্রচলিত ব্যাঙ্কিং দ্বারা ব্যবহৃত ডেরিভেটিভ যন্ত্রগুলিতে পাওয়া যায়। [৫৪]
  • "'বস্তুগত চূড়ান্ততা' না থাকা লেনদেনে জড়িত হওয়া।সমস্ত লেনদেন অবশ্যই "একটি প্রকৃত অন্তর্নিহিত অর্থনৈতিক লেনদেনের সাথে সরাসরি যুক্ত হতে হবে", যা "বিকল্প এবং অন্যান্য বেশিরভাগ ডেরিভেটিভ" বাদ দেয়। [৪৯] [৫৫]

ইসলামিক অর্থায়নের সবচেয়ে সাধারণ ধরনের অর্থ - ঋণ-ভিত্তিক চুক্তি - "একটি বাস্তব সম্পদ থেকে তৈরি করা উচিত যা একজনের মালিকানা রয়েছে এবং এইভাবে বিক্রি করার অধিকার রয়েছে - এবং আর্থিক লেনদেনের ক্ষেত্রে এটি ঝুঁকি ভাগ করার দাবি করে।"টাকা দিয়ে টাকা বানানো যায় না। [৫৬]অর্থের ইসলামী ব্যাংকিং তত্ত্বের আরেকটি বিবৃতি হল: "টাকার কোন অন্তর্নিহিত উপযোগিতা নেই; এটি বিনিময়ের একটি মাধ্যম মাত্র।" [৫৭] [৫৮]অন্যান্য নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত

  • ইসলামিক ব্যাঙ্কগুলিকে গ্রাহকদের অ্যাকাউন্ট থেকে জাকাত (ফরয্য ধর্মীয় ভিক্ষা প্রদান) সংগ্রহ করতে হয় - অন্তত কিছু সূত্র অনুসারে। [৫৯] [৬০]
  • শরিয়া বিশেষজ্ঞদের একটি বোর্ড প্রতিটি ইসলামী ব্যাংককে লেনদেনের প্রাপ্যতার বিষয়ে তত্ত্বাবধান এবং পরামর্শ দেয় "সকল কার্যক্রম যেন ইসলামী নীতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় তা নিশ্চিত করতে"। [৫৯] [৬০](শরিয়ার ব্যাখ্যা দেশ ভেদে ভিন্ন হতে পারে।হুমায়ুন দারের মতে, [৬১] মালয়েশিয়ার তুলনায় তুরস্ক বা আরব দেশগুলিতে শরিয়ার ব্যাখ্যা আরও কঠোর, যার ব্যাখ্যাটি ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের চেয়েও বেশি কঠোর।মোহাম্মাদ আরিফ ইরানে শরিয়াহ-সম্মতি কম খুঁজে পেয়েছেন যেখানে ইসলামি সরকার আদেশ দিয়েছে যে "রাষ্ট্রীয়কৃত ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থা থেকে একটি নির্দিষ্ট হারের রিটার্নের ভিত্তিতে সরকার ঋণ গ্রহণ করলে সুদের পরিমাণ হবে না" এবং ফলস্বরূপ এটি অনুমোদিত হবে।" [২১] ] [২১]মাহমুদ এল-গামাল সুদানে এবং মালয়েশিয়ায় সবচেয়ে কঠোর ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছেন।) [৬২]
  • ঝুঁকি ভাগাভাগি. প্রতিসাম্য ঝুঁকি এবং অংশগ্রহণকারীদের বিতরণের উপর রিটার্ন যাতে কেউ লেনদেন থেকে অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে উপকৃত না হয়। [৪৯] [৫৫]

সাধারণভাবে, ইসলামী ব্যাঙ্কিং এবং ফিনান্সকে প্রচলিত ব্যাঙ্কিং হিসাবে "একই উদ্দেশ্য" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে কিন্তু শরিয়াহ আইন (ইসলামিক ব্যাংকিং এবং বীমা ইনস্টিটিউট) এর নিয়ম অনুসারে কাজ করা হয়েছে, [৬৩] বা একই "মূল উদ্দেশ্য" রয়েছে। অন্যান্য ব্যক্তিগত সত্ত্বা হিসাবে, যেমন "শেয়ারহোল্ডারদের সম্পদের বৃদ্ধিকরণ" (মোহাম্মদ ওয়ারসেম)। [৬৪]একইভাবে, মাহমুদ এল-গামাল বলেছেন যে ইসলামি অর্থ "শাস্ত্রীয় আইনশাস্ত্র থেকে গঠনমূলকভাবে নির্মিত নয়"।এটি প্রচলিত ব্যাঙ্কিং অনুসরণ করে এবং এটি থেকে বিচ্যুত হয় "কেবলমাত্র কিছু প্রচলিত অভ্যাস শরিয়ার অধীনে নিষিদ্ধ বলে মনে করা হয়।"

ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ব্যাঙ্কের ইসলামিক রিসার্চ অ্যান্ড ট্রেনিং ইনস্টিটিউট দ্বারা এর নীতিগুলির একটি বিস্তৃত বিবরণ দেওয়া হয়েছে,

"ইসলামী ব্যাংকিংয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে এটি একদিকে তহবিল প্রদানকারী (বিনিয়োগকারী) এবং অন্যদিকে আর্থিক মধ্যস্থতাকারী (ব্যাংক) এবং তহবিল ব্যবহারকারী (উদ্যোক্তা) উভয়ের মধ্যে ঝুঁকি ভাগ করে নেওয়ার প্রচার করে।..প্রচলিত ব্যাংকিংয়ে, এই সমস্ত ঝুঁকি নীতিগতভাবে উদ্যোক্তা বহন করে।" [৬৫] [৬৬][Note ১]

কিছু প্রবক্তা (নিজাম ইয়াকুবি) বিশ্বাস করেন যে ইসলামি ব্যাংকিং প্রচলিত ব্যাংকিংয়ের চেয়ে অনেক বেশি সুদূরপ্রসারী উদ্দেশ্য রয়েছে, এবং ঘোষণা করেন যে ইসলামী অর্থের জন্য "নির্দেশক নীতি" এর মধ্যে রয়েছে: "ন্যায্যতা, ন্যায়বিচার, সমতা, স্বচ্ছতা এবং সামাজিক সম্প্রীতির অনুসরণ", [৬৮] যদিও অন্যরা এই গুণগুলোকে শরিয়া অনুসরণের স্বাভাবিক সুবিধা হিসেবে বর্ণনা করে।(তাকী উসমানি তার ইসলামিক ব্যাংকিং বইয়ের একটি অংশে নির্দেশনামূলক নীতি হিসাবে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন এবং অন্যটিতে সুবিধাগুলি বর্ণনা করেছেন।) [৬৯]

উদাহরণ স্বরূপ নিজাম ইয়াকুবি ঘোষণা করেন যে ইসলামী অর্থের জন্য "নির্দেশক নীতি" এর মধ্যে রয়েছে: "ন্যায্যতা, ন্যায়বিচার, সমতা, স্বচ্ছতা এবং সামাজিক সম্প্রীতির অনুসরণ"। [৬৮]কেউ কেউ শরিয়া- সম্মত অর্থ এবং আরও সামগ্রিক, বিশুদ্ধ এবং কার্যকর শরিয়া- ভিত্তিক অর্থের মধ্যে পার্থক্য করে। [৭০] [৭১] [৭২]" নৈতিক অর্থায়ন " কে ইসলামী অর্থের জন্য প্রয়োজনীয়, বা অন্তত আকাঙ্খিত [৭৩] বলা হয়েছে, যেমন একটি " স্বর্ণ-ভিত্তিক মুদ্রা " রয়েছে। [৭৪]তাকি উসমানি ঘোষণা করেছেন যে ইসলামী ব্যাংকিং মানে কম ঋণ দেওয়া কারণ এটি ঋণের উপর কোন সুদ প্রদান করে না।এটিকে তহবিল খুঁজে পেতে ঋণগ্রহীতাদের জন্য একটি সমস্যা হিসাবে ভাবা উচিত নয়, কারণ - উসমানীর মতে - এটি আংশিকভাবে অতিরিক্ত অর্থায়নকে নিরুৎসাহিত করার জন্য যা ইসলাম সুদকে নিষিদ্ধ করে। [৭৫]জুবায়ের হাসান যুক্তি দেন যে ইসলামিক ফাইন্যান্সের উদ্দেশ্যগুলি যেমন এর অগ্রগামীদের দ্বারা পরিকল্পিত ছিল "সমতা সহ প্রবৃদ্ধির প্রচার... দারিদ্র্য বিমোচন... [এবং] বিশ্বজুড়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের অবস্থার উন্নতির জন্য একটি দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি। " [৭৬]কেউ কেউ (যেমন ধর্মান্তরিত উমর ইব্রাহিম ভাদিলো) বিশ্বাস করেন যে ইসলামী ব্যাংকিং আন্দোলন এখনও পর্যন্ত শরিয়া আইনের নীতিগুলি অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে, বা অন্তত তাদের যথেষ্ট কঠোরভাবে অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে।[Note ২]

অন্যদিকে, উসমানি প্রচার করেছিলেন যে সমাজে "ভারসাম্যহীনতা" থেকে মুক্ত একটি ইসলামী অর্থনীতি - যেমন "কয়েক জনের হাতে সম্পদের ঘনত্ব", বা একচেটিয়া যা বাজার শক্তিকে পঙ্গু করে দেয় বা বাধা দেয় - "ঐশ্বরিক আদেশ" মেনে চলতে হবে। "সুদ নিষিদ্ধ করে (অন্যান্য ইসলামী প্রচেষ্টার সাথে)। [৭৯](পরবর্তীতে তার বই ইনট্রোডাকশন টু ইসলামিক ফাইন্যান্স -এ, তিনি যুক্তি দেন যে ইসলামিক নীতির অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত "সমাজের চাহিদা পূরণ করা" "সেই পণ্যগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়া যা সাধারণ মানুষকে তাদের জীবনযাত্রার মান বাড়াতে সাহায্য করতে পারে", কিন্তু সেগুলি খুব কম ইসলামী ব্যাংকগুলো এ পথ অনুসরণ করেছে।) [৮০] অন্য একটি সূত্র ( সালেহ আবদুল্লাহ কামেল ), [Note ৩] অর্থনীতি, ব্যাংকিং, ফিনান্স ইত্যাদিতে ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য প্রত্যাশিত পরিবর্তনগুলিকে "অর্থনৈতিক উন্নয়ন, মূল্যবোধের সৃষ্টির দিকে অগ্রসর" হিসাবে বর্ণনা করেছে। ভ্যাট আরোপ করা, বর্ধিত রপ্তানি, কম আমদানি, কর্মসংস্থান সৃষ্টি, অক্ষমদের পুনর্বাসন এবং সক্ষম উপাদানের প্রশিক্ষণ"। [৮১]

জিবুতি শহরের একটি সাবা ইসলামিক ব্যাংকের শাখা

শিল্প কাঠামো[সম্পাদনা]

ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলো বিভিন্ন রূপ নেয়।তারা হতে পারে

  1. পূর্ণাঙ্গ ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠান (উদাহরণস্বরূপ ইসলামী ব্যাংক বাংলাদেশ লিমিটেড, পাকিস্তানের মিজান ব্যাংক ); [৮২]
  2. ইসলামিক "উইন্ডোজ" - যেমন পৃথক, শরিয়া-সম্মত ইউনিট [৮৩] - প্রচলিত আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে (উদাহরণস্বরূপ: এইচএসবিসি – এইচএসবিসি আমানাহ, আমেরিকান এক্সপ্রেস ব্যাংক, এএনজেড গ্রিন্ডলেস, বিএনপি-পরিবাস, চেজ ম্যানহাটন, ইউবিএস, ক্লেইনওয়ার্ট বেনসন, বাণিজ্যিক ব্যাংক সৌদি আরব, আহলি ইউনাইটেড ব্যাংক কুয়েত, রিয়াদ ব্যাংক ); [৮২] (পণ্ডিতরা এই ফর্মের সম্মতি নিয়ে বিতর্ক করেন, ফলিল জামালদীনের মতে, "প্রাথমিকভাবে" কারণ এই উইন্ডোগুলির জন্য তহবিল "কোথা থেকে" আসে।) [৮৪]
  3. প্রচলিত আর্থিক প্রতিষ্ঠানের ইসলামিক সাবসিডিয়ারি (উদাহরণস্বরূপ: সিটি ব্যাংকের সাবসিডিয়ারি সিটি ইসলামিক ইনভেস্টমেন্ট ব্যাংক (বাহরাইন), ইউনিয়ন ব্যাংক অফ সুইজারল্যান্ডের সাবসিডিয়ারি নরিবা ব্যাংক)। [৮২]
  4. ইসলামিক এনবিএফসি বা নন-ব্যাঙ্কিং আর্থিক প্রতিষ্ঠান (যেমন ছোট এনবিএফসি যেগুলি ভারতে কাজ করে)

আকার এবং অবস্থান[সম্পাদনা]

দেশ অনুযায়ী ইসলামী ব্যাংকিং শিল্পের বিশ্ববাজারের শেয়ারের শতাংশ, ২০১৪
সৌদি আরব ৩৩
মালয়েশিয়া ১৫.৫
সংযুক্ত আরব আমিরাত ১৫.৪
কুয়েত ১০.১
কাতার ৮.১
তুরস্ক ৫.১
ইন্দোনেশিয়া ২.৫
বাহরাইন ১.৬
পাকিস্তান ১.৪
বিশ্বের অন্যান্য ৭.৩

সূত্র: বিশ্ব ইসলামী ব্যাংকিং প্রতিযোগিতামূলক প্রতিবেদন ২০১৬ [৮৫]

শরিয়া-সম্মত ব্যাংকিং ২০০৯ এবং ২০১৩-এর মধ্যে বার্ষিক ১৭.৬% হারে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা প্রচলিত ব্যাঙ্কিংয়ের চেয়ে দ্রুততর, [৮৬] এবং আনুমানিক আকারে $২ ট্রিলিয়ন, [৮৬] তবে মোট বিশ্বের ১%, [৮৭] [৮৬] [৮৭] [৮৮] প্রচলিত খাতের তুলনায় এখনও অনেক ছোট।

2010 সালের হিসাবে, ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলি 105টি দেশে কাজ করে।কোন দেশে সবচেয়ে বেশি ইসলামী ব্যাংকিং খাত রয়েছে তার পরিসংখ্যান ভিন্ন।2016 সালের বিশ্ব ইসলামী ব্যাংকিং প্রতিযোগিতামূলক প্রতিবেদন অনুসারে (সারণী দেখুন), সৌদি আরব, মালয়েশিয়া, সংযুক্ত আরব আমিরাত, কুয়েত, কাতার এবং তুরস্ক আন্তর্জাতিক ইসলামী ব্যাংকিং সম্পদের 87% এর বেশি প্রতিনিধিত্ব করেছে। [৮৯]আইএসআই অ্যানালিটিক্সের 2006 সালের প্রতিবেদনে সৌদি আরবকে শীর্ষে এবং ইরানকে নগণ্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। [৯০] [২৩]QFC কর্তৃপক্ষের প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা ইউসুফ মোহাম্মদ আল-জাইদা অনুসারে, কাতারে, 2017 সালের শেষে ইসলামিক ব্যাংকিং সম্পদের মূল্য ছিল $97 বিলিয়ন, যা মোট ইসলামিক আর্থিক সম্পদের প্রায় 81%। [৯১]দেশটি 2019 সালে $10 বিলিয়ন মূলধন সহ একটি শক্তি-কেন্দ্রিক ইসলামী ব্যাংক চালু করার ঘোষণা করেছে, যা এটিকে বিশ্বের শক্তি প্রকল্পগুলির জন্য বৃহত্তম ইসলামী ঋণদাতা করে তুলবে। [৯২]

যাইহোক, ইব্রাহিম ওয়ার্ডের মতে, শিয়া-সংখ্যাগরিষ্ঠ ইরান ইসলামী ব্যাংকিং-এ 345 বিলিয়ন ডলার ইসলামিক সম্পদ, সৌদি আরব 258 বিলিয়ন ডলার, মালয়েশিয়া 142 বিলিয়ন ডলার, কুয়েত 118 বিলিয়ন ডলার এবং ইউএইতে 112 বিলিয়ন ডলারের সাথে আধিপত্য বিস্তার করেছে।সংযুক্ত আরব আমিরাতের ইসলামী ব্যাংকগুলিও ইসলামিক বিনিয়োগ প্রোগ্রাম সরবরাহ করে যা শরীয়াহ সম্মত। [৮২] [৯৩]এবং রয়টার্সের মতে, ইরানি ব্যাঙ্কগুলি বিশ্বব্যাপী আনুমানিক মোট ইসলামিক ব্যাংকিং সম্পদের "এক তৃতীয়াংশেরও বেশি" জন্য দায়ী, (যদিও নিষেধাজ্ঞাগুলি ইরানের ব্যাংকিং শিল্পকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছে এবং "এর ইসলামী আর্থিক ব্যবস্থা এমনভাবে বিকশিত হয়েছে যা বিদেশী ব্যাংকগুলির সাথে সম্পর্ককে জটিল করে তুলবে" )সর্বশেষ কেন্দ্রীয় ব্যাংকের তথ্য অনুযায়ী, মুক্তবাজার বিনিময় হারে ইরানের ব্যাংকিং সম্পদের পরিমাণ মার্চ 2014 পর্যন্ত মোট 17,344 ট্রিলিয়ন রিয়াল বা $523 বিলিয়ন। [৯৪] [৯৫]দ্য ব্যাঙ্কারের মতে, নভেম্বর 2015 পর্যন্ত, সম্পদের রিটার্নের ভিত্তিতে বিশ্বের শীর্ষ দশটি ইসলামী ব্যাংকের মধ্যে তিনটি ছিল ইরানি। [৯৬]

আরও দেখুন: Islamic Development Bank

শরিয়া উপদেষ্টা পরিষদ এবং পরামর্শদাতা[সম্পাদনা]

ইটিক (বাইরে থেকে) এবং সর্বজনীন সমস্যা[সম্পাদনা]

আরও দেখুন: ইমিক এবং ইটিক

বৈশ্বিক মানের সাথে সম্মতির অভাব[সম্পাদনা]

আরও দেখুন: Financial Action Task Force on Money Laundering ও FATF blacklist

আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিল (আইএমএফ) ইসলামী ব্যাংকিং এবং অর্থায়নের মানি লন্ডারিং (এমএল) এবং সন্ত্রাসবাদে অর্থায়ন (টিএফ) সম্পর্কে সাধারণ বোঝার অভাব এবং এর ফলে অর্থ লন্ডারিং সংক্রান্ত আর্থিক অ্যাকশন টাস্ক ফোর্স (এফএটিএফ) সুপারিশের মতো অসম্মতির ঝুঁকি তুলে ধরেছে।ইসলামিক ফাইন্যান্সের সাথে সম্পর্কিত এই এম এল/টি এফ এবং ঝুঁকিগুলির মধ্যে কিছু প্রচলিত অর্থায়নের অনুরূপ, তবে অজানা এবং বিপুল সংখ্যক অজানা ঝুঁকি এবং সমস্যা রয়েছে।ইসলামিক ফাইন্যান্স পণ্যের জটিলতার পাশাপাশি ইসলামী ব্যাংক এবং স্টেকহোল্ডারদের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতির কারণে এই ঝুঁকিগুলি ঘটে।যেহেতু বিশ্বব্যাপী এম এল/টি এফ মানদণ্ডের সাথে ঝুঁকি হ্রাস এবং সম্মতির জন্য ইসলামী ব্যাংকিং এবং অর্থব্যবস্থার মধ্যে সীমিত অভিজ্ঞতা এবং সক্ষমতা রয়েছে, তাই ঝুঁকিগুলি আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে।দুর্বল, অ-আনুগত্যকারী বা দুর্বৃত্ত দেশ এবং সংস্থার ক্ষেত্রে এই ঝুঁকিগুলি গুরুতর হয়ে ওঠে।"এফ এ টি এফ মানগুলি ইসলামিক অর্থের বিশেষত্বের সাথে কোন প্রকার টেইলারিং ছাড়াই বাস্তবায়িত হয়৷এফ এ টি এফ, ইসলামিক ফাইন্যান্স স্ট্যান্ডার্ড-সেটার, এবং জাতীয় নিয়ন্ত্রকদের উচিত নির্দিষ্ট এম এল/টি এফ ঝুঁকিগুলি সম্পর্কে আরও বেশি বোঝার চেষ্টা করা যা ইসলামিক ফাইন্যান্সে উদ্ভূত হতে পারে এবং একটি উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া তৈরি করতে পারে।" [৯৭]

সন্ত্রাসে অর্থায়ন[সম্পাদনা]

২০০৪ সালে অ্যালেক্স পি. স্মিডের লেখার মতে, [Note ৪] ইসলামিক ব্যাঙ্কগুলির একটি নেটওয়ার্ক সন্ত্রাসবাদী সংগঠনগুলিতে তহবিল সরবরাহের জন্য "অর্থের কারসাজির জন্য একটি আদর্শ হাতিয়ার হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে"।একটি কারণ হল যে ব্যাঙ্কগুলিকে জাকাত দান করার জন্য ব্যবহার করা হয় এবং "ইসলামী ব্যাঙ্কগুলির কার্যবিধিতে যাকাতের অর্থ স্থানান্তর হওয়ার সাথে সাথে সমস্ত নথিপত্র ধ্বংস করা প্রয়োজন।"এইভাবে, জাকাত দাতব্য দান "অস্ত্র ক্রয় এবং সন্ত্রাসী হামলার পৃষ্ঠপোষকতা", সেইসাথে অভাবীদের জন্য খাদ্য, এবং শিক্ষামূলক এবং চাকরির প্রশিক্ষণ কর্মসূচিতে অর্থায়ন করতে পারে। [৯৮]

  1. ↑ Mohammed, Naveed (৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৫)। "A History of Islamic Finance"। Islamic Finance। 
  2. ↑ see also "The Islamic Banker"। ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৫। 
  3. ↑ ক খ Alharbi 2015।
  4. ↑ Mohi-ud-Din Qadri, Hussain; Ishaq Bhatti, M. (২০১৯)। The Growth of Islamic Finance and Banking Innovation, Governance and Risk Mitigation (Ebook)। Taylor & Francis। আইএসবিএন 9780429557507। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০২১। 
  5. ↑ Alharbi 2015, পৃ. 1।
  6. ↑ Ibn Sa'd 2013, পৃ. 81।
  7. ↑ Ibn Sa'd 2013।
  8. ↑ Tarmizi 2017।
  9. ↑ al Bushi (2019)
  10. ↑ Kuran, Timur. 2004. Islam and Mammon: The economic predicaments of Islamism. Princeton, NJ; Princeton University Press, pp. x–xi
  11. ↑ Subhi Y. Labib (1969), "Capitalism in Medieval Islam", The Journal of Economic History 29 (1), p. 79–96 [81, 83, 85, 90, 93, 96].
  12. ↑ ক খ Jairus Banaji (2007), "Islam, the Mediterranean and the rise of capitalism", Historical Materialism 15 (1), pp. 47–74, Brill Publishers.
  13. ↑ Timur Kuran (2005), "The Absence of the Corporation in Islamic Law: Origins and Persistence", American Journal of Comparative Law 53, pp. 785–834 [798–9].
  14. ↑ ক খ Subhi Y. Labib (1969), "Capitalism in Medieval Islam", The Journal of Economic History 29 (1), pp. 79–96 [92–3].
  15. ↑ Said Amir Arjomand (1999), "The Law, Agency, and Policy in Medieval Islamic Society: Development of the Institutions of Learning from the Tenth to the Fifteenth Century", Comparative Studies in Society and History 41, pp. 263–93. Cambridge University Press.
  16. ↑ Samir Amin (1978), "The Arab Nation: Some Conclusions and Problems", MERIP Reports 68, pp. 3–14 [8, 13].
  17. ↑ Wilson, R. (1983), Banking and Finance in the Arab Middle East, St Martin's Press, New York.
  18. ↑ Cengiz Erol, Radi El‐Bdour, (1989) "Attitudes, Behaviour, and Patronage Factors of Bank Customers towards Islamic Banks", International Journal of Bank Marketing, Vol. 7 Iss: 6, pp. 31–37
  19. ↑ ক খ গ ঘ ঙ চ ছ জ ঝ Jamaldeen, Faleel। "Key Sharia Principles and Prohibitions in Islamic Finance"। সংগ্রহের তারিখ ২৪ জুলাই ২০১৬।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "IFDCS" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  20. ↑ Kepel, Gilles (২০০৬)। Jihad: The Trail of Political Islam। I.B. Tauris। পৃষ্ঠা 77। আইএসবিএন 9781845112578। 
  21. ↑ ক খ গ Ariff, Mohamed (সেপ্টেম্বর ১৯৮৮)। "Islamic Banking": 48–64। ডিওআই:10.1111/j.1467-8411.1988.tb00200.x অবাধে প্রবেশযোগ্য।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "nine banks" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  22. ↑ "بنك كل المصريين"। بنك ناصر الاجتماعي ( NSB )। সংগ্রহের তারিখ ১৩ এপ্রিল ২০১৭। 
  23. ↑ ক খ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p. 5
  24. ↑ Kepel, Gilles (২০০৬)। Jihad: The Trail of Political Islam। I.B. Tauris। পৃষ্ঠা 76–77। আইএসবিএন 9781845112578। 
  25. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p. 289
  26. ↑ Warde, Islamic finance in the global economy, 2000: p.?
  27. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p. 292
  28. ↑ "Amana Mutual Funds Trust"। Saturna Capital। ২০১৫-১০-২১। সংগ্রহের তারিখ ১২ এপ্রিল ২০১৭। 
  29. ↑ ক খ Kepel, Jihad, (2002): p. 280
  30. ↑ Kepel, Jihad, (2002): p.280–1
  31. ↑ Khan, What's Wrong with Islamic Banking?, 2013, 6
  32. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p. 6
  33. ↑ Kepel, Gilles (২০০৬)। Jihad: The Trail of Political Islam। I.B. Tauris। পৃষ্ঠা 79। আইএসবিএন 9781845112578। 
  34. ↑ "Translation of Selected Fatwas of Al-Baraka Seminars" – Seminar 6b pp. 81–2, Algeria, 2–6 October 1990
  35. ↑ Irfan, Harris (২০১৫)। Heaven's Bankers। Overlook Press। পৃষ্ঠা 228। 
  36. ↑ Islamic Banks and Financial Stability: An Empirical Analysis pg. 5
  37. ↑ Slater, Joanna (১০ জানুয়ারি ২০০৭)। "World's Assets Hit Record Value Of $140 Trillion"। The Wall Street Journal। 
  38. ↑ "Sharia calling"। The Economist। ১২ নভেম্বর ২০০৯। 
  39. ↑ Usmani, Muhammad Taqi (২০০৮)। Sukuk and their contemporary application (পিডিএফ)। পৃষ্ঠা 13। ২০১৫-১১-২৩ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৬। 
  40. ↑ "Vatican offers Islamic finance system to Western Banks"। world bulletin। ৬ মার্চ ২০০৯। সংগ্রহের তারিখ ৬ আগস্ট ২০১৬। 
  41. ↑ Seabourne, Gwen। "When and why did the Christian Church stop viewing usury as a sin?"। The Guardian। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুলাই ২০১৫। 
  42. ↑ Abdul-Rahman, Yahia. 2010: The art of Islamic Banking and Finance, Hoboken, NJ, John Wiley and Sons, 26
  43. ↑ Mohammed, Naveed (৩ জুলাই ২০১৫)। "Islamic and Conventional Banking Comparison"। IslamicFinance.com। 
  44. ↑ State of the Global Islamic Economy Report 2015/16 (পিডিএফ)। Thomson Reuters & Dinar Standard। পৃষ্ঠা 54–55। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০১৭। 
  45. ↑ ক খ গ F, J (৮ অক্টোবর ২০১৪)। "Why Islamic financial products are catching on outside the Muslim world"। The Economist। সংগ্রহের তারিখ ৬ আগস্ট ২০১৬। 
  46. ↑ "Luxembourg successfully issues landmark Sukuk transaction"। luxembourgforfinance.com। ১০ জানুয়ারি ২০১৪। সংগ্রহের তারিখ ৫ মে ২০১৫। 
  47. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.xv–xvi
  48. ↑ The Islamic Banking and Finance Database provides more information on the subject. "World Database for Islamic Banking and Finance"। সংগ্রহের তারিখ ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৫। 
  49. ↑ ক খ গ El-Hawary, Dahlia; Grais, Wafik (২০০৪)। Regulating Islamic financial institutions: The nature of the regulated। World Bank policy research working paper 3227। World Bank। পৃষ্ঠা 5। এসএসআরএন 610268 অবাধে প্রবেশযোগ্য। . উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "RIFI2004-5" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  50. ↑ "4.4 Islamic Contract Law"। Islamic Finance: Principles and Practice। Edward Elgar। জানুয়ারি ২০০৯। পৃষ্ঠা 77। আইএসবিএন 9781848449473। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুলাই ২০১৬। 
  51. ↑ Kettell, Brian (২০১১)। The Islamic Banking and Finance Workbook: Step-by-Step Exercises to help you ...। Wiley। পৃষ্ঠা 38। আইএসবিএন 9781119990628। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুলাই ২০১৬। 
  52. ↑ "FAQs and Ask a Question. Is it permissible for an Islamic bank to impose penalty for late payment?"। al-Yusr। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুলাই ২০১৬। 
  53. ↑ Hussain, Mumtaz; Shahmoradi, Asghar (জুন ২০১৫)। IMF Working paper, An Overview of Islamic Finance (পিডিএফ)। পৃষ্ঠা 8। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুলাই ২০১৬। 
  54. ↑ Mervyn K. Lewis, Latifa M. Algaoud: Islamic Banking, Cheltenham, 2001
  55. ↑ ক খ Khan, Islamic Banking in Pakistan, 2015: p.89
  56. ↑ FASMAN, JON (২০ মার্চ ২০১৫)। "[Book Review] Heaven's Bankers by Harris Irfan"। The New York Times। সংগ্রহের তারিখ ২০ আগস্ট ২০১৫। 
  57. ↑ Usmani, Introduction to Islamic Finance, 1998: p.12
  58. ↑ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.275
  59. ↑ ক খ Lewis, M. K. and Algaoud, L. M. (2001) Islamic banking. Cheltenham: Edward Elgar.
  60. ↑ ক খ Nathan, S. and Ribiere, V. (2007) From knowledge to wisdom: The case of corporate governance in Islamic banking. The Journal of Information and Knowledge Management Systems, 37 (4), pp. 471–483.
  61. ↑ Dar, Humayon A. 2010. Islamic banking in Iran and Sudan. Business Asia, 27 June (dead link)
  62. ↑ El-Gamal, Islamic Finance, 2006: p.21
  63. ↑ "What is Islamic Banking?"। Institute of Islamic Banking and Insurance। ২২ জুলাই ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ জুলাই ২০১৬। 
  64. ↑ Warsame, Mohamed Hersi (২০০৯)। "4. PRACTICE OF INTEREST FREE FINANCE AND ITS SIGNIFICANCE" (পিডিএফ)। The role of Islamic finance in tackling financial exclusion in the UK। Durham University। পৃষ্ঠা 183। সংগ্রহের তারিখ ২৩ আগস্ট ২০১৬। 
  65. ↑ Khan, Islamic Banking in Pakistan, 2015: p.86
  66. ↑ Iqbal, Munawar (১৯৯৮)। Challenges facing Islamic banking (পিডিএফ)। Islamic Development Bank। পৃষ্ঠা 15–16। 
  67. ↑ Hasan, Zubair (২১ আগস্ট ২০১৪)। Risk-sharing versus risk-transfer in Islamic finance: An evaluation (পিডিএফ)। Kuala Lumpur: The Global University of Islamic Finance (INCEIF) .MPRA Paper No. 58059, (Munich Personal RePEc Archive)। সংগ্রহের তারিখ ২৩ আগস্ট ২০১৬। 
  68. ↑ ক খ Irfan, Heaven's Bankers, 2015: p.53
  69. ↑ Usmani, Introduction to Islamic Finance, 1998: p.11, 167–8
  70. ↑ Irfan, Heaven's Bankers, 2015: p.236
  71. ↑ "Islamic mortgages: Shari'ah-based or Shari'ah-compliant?"। ১৩ মার্চ ২০০৯। সংগ্রহের তারিখ ২৮ অক্টোবর ২০১৫। 
  72. ↑ Ali, Engku Rabiah Adawiah Engku। "SHARIAH-COMPLIANT TO SHARIAH-BASED FINANCIAL INNOVATION: A QUESTION OF SEMANTICS OR PROGRESSIVE MARKET DIFFERENTIATION" (পিডিএফ)। 4th SC-OCIS Roundtable, 9–10 March 2013, Ditchley Park, Oxford, United Kingdom। সংগ্রহের তারিখ ২৮ অক্টোবর ২০১৫। 
  73. ↑ Irfan, Heaven's Bankers, 2015: p.198
  74. ↑ Irfan, Heaven's Bankers, 2015: p.192
  75. ↑ Usmani, Historic Judgment on Interest, 1999: para 159
  76. ↑ 'Islamic finance: What does it change, what it does not? Structure-objective mismatch and its consequences। International Centre for Education in Islamic Finance (INCEIF)। ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১০। 
  77. ↑ Vadillo, Umar Ibrahim (১৯ অক্টোবর ২০১৩)। "Questionnaire for Jurisconsults, subject specialists and general public in connection with re-examination of Riba/Interest based laws by Federal Shariah Court"। Gold Dinar and Muamalat.। সংগ্রহের তারিখ ১৫ নভেম্বর ২০১৬। 
  78. ↑ Khan, Islamic Banking in Pakistan, 2015: p.114
  79. ↑ Usmani, Introduction to Islamic Finance, 1998: p.11
  80. ↑ Usmani, Introduction to Islamic Finance, 1998: p.167-8
  81. ↑ Kamel, Saleh (১৯৯৮)। Development of Islamic banking activity: Problems and prospects (পিডিএফ)। Islamic Research and Training Institute, Islamic development Bank। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০১৫। 
  82. ↑ ক খ গ ঘ Khan, What Is Wrong with Islamic Economics?, 2013: p.290
  83. ↑ Jamaldeen, Islamic Finance For Dummies, 2012:53
  84. ↑ Jamaldeen, Islamic Finance For Dummies, 2012:121
  85. ↑ "World Islamic Banking Competitiveness Report 2016. Participation industry footprint" (পিডিএফ)। ey.com। পৃষ্ঠা 12। সংগ্রহের তারিখ ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৬। 
  86. ↑ ক খ গ "Islamic finance: Big interest, no interest"। The Economist। The Economist Newspaper Limited। ১৩ সেপ্টেম্বর ২০১৪। সংগ্রহের তারিখ ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১৪। 
  87. ↑ ক খ Mohammed, Naveed (২৭ ডিসেম্বর ২০১৪)। "The Size of the Islamic Finance Market"। Islamic Finance।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "islamic-finance-2014" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  88. ↑ see also: Hasan, Maher and Jemma Dridi (2010). The effects of the global crisis on Islamic and conventional banks: A comparative study. IMF working paper WP 10/201, September . Washington, DC: International Monetary Fund. p.3-4
  89. ↑ World Islamic Banking Competitiveness Report 2013–14 EY Global Centre of Excellence, Bahrain
  90. ↑ Askari, Hossein, Zamir Iqbal and Abbas Mirakhor. 2010. Globalization and Islamic finance: Convergence, prospects and challenges. Singapore: John Wiley & Sons (Asia). cited in ...
  91. ↑ "Islamic banking assets in Qatar valued at $97bn by end-2017: QFC Authority CEO"। Gulf-Times (আরবি ভাষায়)। ২০১৯-০৩-১১। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৩-২১। "Islamic banking assets in Qatar valued at $97bn by end-2017: QFC Authority CEO". Gulf-Times (in Arabic). 11 March 2019. Retrieved 21 March 2019.
  92. ↑ "Qatar to launch energy-focused Islamic bank with $10 billion capital"। Reuters (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৯-০৩-১৯। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৩-২১। "Qatar to launch energy-focused Islamic bank with $10 billion capital". Reuters. 19 March 2019. Retrieved 21 March 2019.
  93. ↑ Warde, Islamic finance in the global economy, 2000: p.1
  94. ↑ "MIDEAST MONEY-Iran's isolated banks may have slow, painful return to global system"। Reuters। ১২ মে ২০১৫। সংগ্রহের তারিখ ৩ আগস্ট ২০১৫। "MIDEAST MONEY-Iran's isolated banks may have slow, painful return to global system". Reuters. 12 May 2015. Retrieved 3 August 2015.
  95. ↑ The Banker। "Home"। সংগ্রহের তারিখ ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৫। The Banker. "Home". Retrieved 12 February 2015.
  96. ↑ Top Islamic Financial institutions – The Banker www.thebanker.com/content/.../Top%20%20Islamic%20Financial%20Institutions.pdf 2 November 2015
  97. ↑ Nadim Kyriakos-Saad, Manuel Vasquez, et el, 2016, Islamic Finance and Anti-Money Laundering andCombating the Financing of Terrorism (AML/CFT), International Monetary Fund.
  98. ↑ Schmid, Alex P (২০০৪)। Terrorism, Volume 4। United Nations Office on Drugs and Crime। পৃষ্ঠা 35। Schmid, Alex P (2004). Terrorism, Volume 4. New York: United Nations Office on Drugs and Crime. p. 35.


উদ্ধৃতি ত্রুটি: "Notes" নামক গ্রুপের জন্য <ref> ট্যাগ রয়েছে, কিন্তু এর জন্য কোন সঙ্গতিপূর্ণ <references group="Notes"/> ট্যাগ পাওয়া যায়নি
উদ্ধৃতি ত্রুটি: "Note" নামক গ্রুপের জন্য <ref> ট্যাগ রয়েছে, কিন্তু এর জন্য কোন সঙ্গতিপূর্ণ <references group="Note"/> ট্যাগ পাওয়া যায়নি

'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=ব্যবহারকারী:হাম্মাদ/ইসলামি_ব্যাংকিং_ও_অর্থসংস্থান&oldid=5844941' থেকে আনীত