হিন্দুধর্ম ও অন্যান্য ধর্ম

তুলনামূলক ধর্মের ক্ষেত্রে, অনেক পণ্ডিত, শিক্ষাবিদ এবং ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিন্দুধর্ম এবং অন্যান্য ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের দিকে নজর দিয়েছেন।

ভারতীয় ধর্ম[সম্পাদনা]

আইয়াভাঝি[সম্পাদনা]

ভারতে আইয়াভাঝি এবং হিন্দু ধর্ম দুটি বিশ্বাস ব্যবস্থা। যদিও আইয়াভাঝি আনুষ্ঠানিকভাবে হিন্দুধর্মের মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে এবং কিছু পর্যবেক্ষক এটিকে হিন্দু সম্প্রদায় বলে মনে করেন, ধর্মের সদস্যরা দাবি করেন যে এটি স্বাধীন। হিন্দুদের থেকে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হল আয়াভাঝি ধর্মের ভালো, মন্দ এবং ধর্মের ধারণা। ^[১]

হিন্দুরা বেদ, গীতা এবং শাস্ত্রের অন্যান্য গ্রন্থকে আকিলমের পরিবর্তে প্রামাণিক ধর্মগ্রন্থ হিসেবে দেখে। আয়াওয়াঝিরা বিশ্বাস করে যে হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলি একসময় প্রচলিত ছিল, কিন্তু এখন আকিলমের আবির্ভাবের কারণে তাদের উপাদান হারিয়েছে। কালিয়ান বর হিসাবে বেদ কিনেছিলেন এবং তাই আগাম এবং পুরাণ সহ সমস্ত পূর্ববর্তী ধর্মীয় বইগুলি তাদের পদার্থ হারিয়েছিল, আকিলাত্তিরাত্তু আম্মানাইকে পরিপূর্ণতার একমাত্র বই হিসাবে রেখেছিল। বেশ কিছু সন্দেহজনক দাবী বলে যে বর্তমান সময়ের বেদগুলি আয়ভাজি দ্বারা পরিপূর্ণতার বই হিসাবে গৃহীত হয় না, কারণ আকিলামে ভেনিসান "আভান পিলাথাল ভেদামন্ডরুন্টাকি" (তিনি নিজের ইচ্ছায় একটি বেদ তৈরি করেছিলেন) সম্পর্কে একটি উদ্ধৃতি রয়েছে। কালেয়ান পৃথিবীতে আসার মুহুর্তে পূর্ববর্তী সমস্ত ধর্মগ্রন্থগুলি আয়ভাজির দর্শনে তাদের উপাদান হারিয়েছে।

যদিও জনপ্রিয়তার দিক থেকে হিন্দুধর্ম থেকে আয়াভাজির অনেক পার্থক্য রয়েছে, তবে এর অনেকগুলি বিশ্বাস এবং অনুশীলন রয়েছে। যেহেতু হিন্দুধর্ম প্রকৃতপক্ষে অনেক শাখার একটি গাছ, তাই আইয়াভাঝি স্মার্টবাদ এবং চিন্তার ক্ষেত্রে এর অদ্বৈত বিশ্বাসের সবচেয়ে কাছাকাছি।

বৌদ্ধধর্ম[সম্পাদনা]

বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্মের উৎপত্তি একই জায়গায় - প্রায় ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে "দ্বিতীয় নগরায়ন" সময় উত্তর ভারতের গঙ্গা সংস্কৃতিতে। [প্রয়োজনীয় পৃষ্ঠা] এই দুই ধর্মে কয়েকটি সমান বিশ্বাস পার্শ্বপাশে অবস্থান করেছে, তবে পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য পার্থক্যও রয়েছে।^[২]

বৌদ্ধধর্ম রাজকীয় আদালতের সমর্থনের কারণে ভারতীয় উপমহাদেশে গুরুত্ব লাভ করেছিল, কিন্তু গুপ্ত যুগের পরে এর পতন শুরু হয় এবং ১১ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের পর ভারত থেকে প্রায় অদৃশ্য হয়ে যায়, শুধুমাত্র কয়েকটি স্থানে টিকে ছিল। ভারতের বাইরেও এর অস্তিত্ব বজায় ছিল এবং বেশ কয়েকটি এশীয় দেশে এটি প্রধান ধর্মে পরিণত হয়েছে।

হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম উত্তর ভারতে উদ্ভূত হলেও পরে এশিয়া জুড়ে বিস্তৃত হয়েছিল।

জৈন ধর্ম[সম্পাদনা]

হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্মের ত্যাগ বা সংক্ষিপ্তভাবে বলতে গেলে, বিরত থাকার বিষয়ে বেশ মিল রয়েছে। মনে করা হয়, মধ্যস্থতা ও সন্ন্যাসীদের কিছু অনুশীলন শরীরকে অशुচিতা থেকে বিশুদ্ধ করে, এই বিশ্বাস থেকেই তাদের এই বিষয়ে মতামত গড়ে উঠেছে। হিন্দুধর্মের কর্ম তত্ত্ব জৈনধর্মকে ত্যাগ প্রচার শুরু করতে ব্যাপক সমর্থন দিয়েছিল। এই দুই ঐতিহ্যই মানুষের লোভ, ঘৃণা এবং বিভ্রমকে অপবিত্র অবশিষ্টাংশ (সংস্কার বা বাসনা) এর উপস্থিতি দিয়ে ব্যাখ্যা করে, যা ব্যক্তি যখন "মুক্তি" (মৃত্যু) এর দিকে এগিয়ে যায় তখন পরিষ্কার করতে হবে। এই দুই ধর্মই বিশ্বাস করে যে ত্যাগ অনুশীলন শুধু ব্যক্তিরই উপকার করবে না, বরং সমগ্র সমাজেরও উপকার করবে। এই দুই ধর্মে অহিংসা একটি বড় ভূমিকা পালন করে, তাই ত্যাগের ধারণা মূলত তাদের এই দুই বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে।^[৩]

শিখ ধর্ম[সম্পাদনা]

শিখ ধর্ম এবং হিন্দু ধর্মের মধ্যে ঐতিহাসিক মিথস্ক্রিয়া ঘটেছে কারণ উভয়ই ভারতীয় উপমহাদেশে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সেখানে তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুসারী রয়েছে।

খ্রিস্টধর্ম[সম্পাদনা]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

খ্রীষ্টধর্ম ও ভারতীয় ধর্মের মধ্যে ঐতিহাসিক যোগসূত্র নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে, যা মূলত বৌদ্ধধর্ম (গ্রীক-বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে) এবং হিন্দুধর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ। যদিও এটা স্পষ্ট যে প্রাচীনকালে কয়েকজন ভারতীয় ঋষি কনস্ট্যান্টিনোপলে গিয়েছিলেন, তবে উভয় দিকে উল্লেখযোগ্য প্রভাবের দাবি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি। খ্রীষ্টধর্ম বাইবেলে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত যীশু খ্রিস্টের জীবনের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে, আর হিন্দুধর্ম কোনো এক ব্যক্তি বা এক বইয়ের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয় না, বরং এটি ঈশ্বর আছে, অথবা ঈশ্বর নেই এবং শুধু আত্ম, ইত্যাদি দর্শনের উপর ভিত্তি করে তৈরি। তবুও, কিছু পণ্ডিত যীশুর গল্প এবং কৃষ্ণের গল্পের মধ্যে সংযোগ আছে কিনা তা নিয়ে অধ্যয়ন করেছেন; "কৃষ্ণবিজ্ঞান" শব্দটি কৃষ্ণবাদ এবং খ্রীষ্টধর্মের খ্রীষ্টতত্বীয় নীতির মধ্যে এই দাবি করা ধর্মতাত্ত্বিক সমান্তরাল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।^{[ তথ্যসূত্র প্রয়োজন ]}

যদিও গির্জার দ্রুত বৃদ্ধি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে বার-দাইসান (১৫৪-২২৩ খ্রীষ্টাব্দ) জানান যে তার সময়ে উত্তর ভারতে খ্রীষ্টান উপজাতি ছিল যারা দাবি করেছিল যে তাদের ঠোমাস ধর্মান্তরিত করেছিলেন এবং তা প্রমাণ করার জন্য তাদের কাছে বই এবং ধর্মীয় নিদর্শন ছিল।^[৪]

বর্তমানে খ্রীষ্টান-হিন্দু সম্পর্ক মিশ্রিত। হিন্দুধর্মের ঐতিহাসিক প্রবণতা অন্যান্য বিভিন্ন ধর্মের ঐশ্বরিক ভিত্তিকে স্বীকার করা এবং তাদের প্রতিষ্ঠাতা ও ধর্মীয় ব্যক্তিদের শ্রদ্ধা করা; এটি আজও চলতে থাকে। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের ঘোষণাপত্র নোস্টরা অ্যাডেট ক্যাথলিক এবং হিন্দুদের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপকে সরকারীভাবে প্রতিষ্ঠিত করে, দুই ধর্মের মধ্যে (অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে) সাধারণ মূল্যবোধকে উন্নীত করে। ভারতে ১ কোটি ৭৩ মিলিয়নেরও বেশি ক্যাথলিক রয়েছেন, যা মোট জনসংখ্যার ২% এরও কম, তবুও এটি ভারতের বৃহত্তম খ্রীষ্টান গির্জা। (এছাড়াও দেখুন: দলিত ধর্মতত্ত্ব)।

মতবাদ[সম্পাদনা]

বৌদ্ধধর্ম, হিন্দুধর্ম এবং খ্রীষ্টধর্ম স্বর্গ, নরক, পুনর্জন্মসহ কয়েকটি মৌলিক বিশ্বাসে পার্থক্য রাখে। হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গিতে, স্বর্গ (সংস্কৃত: স্বর্গ) এবং নরক (নরক) হলো অস্থায়ী স্থান, যেখানে প্রতিটি আত্মাকে ভালো কাজের জন্য বা করা পাপের জন্য বাস করতে হবে। একজন আত্মা নরকে যথাযথ শাস্তি ভোগ করে শেষ করার পর, অথবা স্বর্গে যথেষ্ট উপভোগের পর, পুনরায় জীবন-মৃত্যুর চক্রে প্রবেশ করে। খ্রীষ্টধর্মের মতো একটি চিরস্থায়ী নরকের ধারণা হিন্দুধর্মে নেই; বরং, "কর্ম" চক্রই আধিপত্য করে। চিরস্থায়ী স্বর্গ বা পরমানন্দ হলো "মোক্ষ"।

ভারতীয় দার্শনিক সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণন লিখেছেন:

"দুর্ভাগ্যক্রমে, খ্রীষ্টধর্ম 'ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র' হিসাবে খ্রীষ্টের দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে 'ঈর্ষাপরায়ণ ঈশ্বর' এর সেমিটিক বিশ্বাসকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে, তাই সিংহাসনের কাছে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বীকে সহ্য করতে পারেনি। ইউরোপ যখন খ্রীষ্টধর্ম গ্রহণ করে, তখন নিজের বিস্তৃত মানবতাবাদ সত্ত্বেও 'সাধুদের কাছে একবার দেওয়া সত্য'-এর বিশ্বাসের স্বাভাবিক ফল যা চরম অসহিষ্ণুতা, তাও গ্রহণ করে।"^[৫]

খ্রীষ্টধর্মে পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা নিয়ে গঠিত পবিত্র ত্রিমূর্তিকে কখনও কখনও হিন্দুধর্মের ত্রিমূর্তির সাথে তুলনা করা হয়, যার সদস্যরা - ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং শিব - ব্রহ্ম বা ঈশ্বরের তিনটি প্রধান রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই দুই ধর্মের মধ্যে ত্রিমূর্তির সম্পর্কের নির্দিষ্ট রূপায়ন একরকম নয়; উদাহরণস্বরূপ, হিন্দুধর্মে একটি পরব্রহ্ম বা চূড়ান্ত সৃষ্টিকর্তা আছেন যিনি ত্রিমূর্তিকে সৃষ্টি করেছেন, যার জন্য খ্রীষ্টধর্মে কোনো সমান্তরাল নেই। কেউ কেউ ব্রহ্মাকে খ্রীষ্টধর্মের গ্নোস্টিকতার ডেমিউর্জের সাথে আরও বেশি মিল খুঁজে পান, কারণ তিনি (অন্তত প্রাথমিকভাবে) ভুল করে নিজেকে "স্রষ্টা" এবং সর্বোচ্চ বা এমনকি একমাত্র ঈশ্বর হিসাবে ভেবেছিলেন। এই ক্ষেত্রে, হিন্দুধর্মের ত্রিমূর্তিকে ব্রহ্মা (পিতা), সঙ্কর্ষণ বা বিষ্ণু (পবিত্র আত্মা) এবং মহেশ বা শিব (পুত্র; খ্রীষ্টের সমতুল্য) হিসাবে দেখা যেতে পারে।

১৭তম শতাব্দীর রহস্যবাদী জেন লিড এবং ১৯তম-২০তম শতাব্দীর ধর্মতাত্ত্বিক সের্গেই বুলগাকভের মতো খ্রীষ্টান লেখকরা রয়েছেন, যারা মহিলা সোফিয়াকে (জ্ঞান) ঈশ্বরের একটি দিক হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এটি রামায়ণের সীতার হিন্দুধর্মীয় বর্ণনার সাথে একটি রুক্ষ উপমা হিসাবে কাজ করতে পারে, যাকে হনুমান (শিবের একটি অবতার) দানব রাজ রাবণের কাছ থেকে উদ্ধার করে তার স্বামী রামের সাথে পুনর্মিলন ঘটায়, যিনি ঈশ্বরকে প্রতিনিধিত্ব করেন। তবুও, যদিও সোফিয়ার মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরকে জানতে পারি এই ধারণাটি খ্রীষ্টান চিন্তায় ভূমিকা রেখেছে, তবে কোনো প্রধান খ্রীষ্টান সম্প্রদায় সোফিয়াকে ঈশ্বরের একটি স্বতন্ত্র দিক হিসাবে স্বীকার করে না।

হিন্দুধর্মে (এছাড়াও জৈনধর্ম এবং শিখধর্মে ), মোক্ষের ধারণাটি বৌদ্ধ ধর্মের নির্বাণের অনুরূপ, তবে কিছু পণ্ডিত আরও দাবি করেন যে এটি খ্রিস্টধর্মের পরিত্রাণের মতবাদের অনুরূপ। হিন্দু সন্ন্যাসী স্বামী ত্রিপুরারী বলেছেন:

তাত্ত্বিকভাবে পৃথিবীর পাপীরা খ্রীষ্টের আত্মত্যাগের সুফল লাভ করে, কিন্তু ঈশ্বর পিতা, যার আনন্দ পাপীদের মুক্তির মধ্যে নিহিত, তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য খ্রীষ্ট ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। খ্রীষ্ট ঈশ্বর এবং মানবতার মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেন, আর তার জীবন প্রমাণ করে যে আত্মত্যাগের মাধ্যমে আমরা সৃষ্টিকর্তার সঙ্গে মিলিত হই। সুতরাং, খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বর আমাদেরকে লক্ষ্যের চেয়ে বেশি "পথ" শিক্ষা দেন। খ্রীষ্টীয় ধারণায় "পথ" হলো আত্মত্যাগ, যা থেকে ভালোবাসা জন্ম নেয়। কৃষ্ণের ধারণাটি সেই জিনিসটিকে উপস্থাপন করে যার জন্য আমাদের না শুধু উচিত, বরং অবশ্যই আত্মত্যাগ করতে হবে, ঈশ্বরের অনিবার্য গুণাবলি ইত্যাদির দ্বারা বাধ্য হয়ে। ^{[ উত্তম উৎস প্রয়োজন ]}

খ্রিস্টান আশ্রম আন্দোলন, ভারতে খ্রিস্টধর্মের মধ্যে একটি আন্দোলন, বেদান্ত এবং প্রাচ্যের শিক্ষাকে গ্রহণ করে, খ্রিস্টান বিশ্বাসকে হিন্দু আশ্রম মডেলের সাথে এবং খ্রিস্টান সন্ন্যাসকে হিন্দু সন্ন্যাস ঐতিহ্যের সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করে। পশ্চিমা দেশগুলিতে, বেদান্ত কিছু খ্রিস্টান চিন্তাবিদকে প্রভাবিত করেছে (এছাড়াও দেখুন: পিয়েরে জোহানস, অভিষিক্তানন্দ, বেদে গ্রিফিথস ), অন্যরা কাল্ট-বিরোধী আন্দোলনে অভিবাসী গুরু এবং তাদের অনুসারীদের কার্যকলাপের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছে।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}</link>^{[ তথ্যসূত্র প্রয়োজন ]}

ভারতে খ্রীষ্টধর্মের অন্তর্গত একটি আন্দোলন হল খ্রীষ্টান আশ্রম আন্দোলন। এই আন্দোলন বেদান্ত এবং পূর্বের শিক্ষাকে গ্রহণ করে খ্রীষ্টধর্মের বিশ্বাসকে হিন্দু আশ্রম মডেল এবং খ্রীষ্টান সন্ন্যাসবাদকে হিন্দু সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের সাথে মিশানোর চেষ্টা করে। পশ্চিমা দেশগুলিতে, বেদান্ত কিছু খ্রীষ্টান চিন্তাবিদকে প্রভাবিত করেছে (পিয়ের জোহান্স, অভিষেকানন্দ, বিডে গ্রিফিথস দেখুন), যখন অন্যরা ধর্মীয় দলবিরোধী আন্দোলনের অংশ হিসাবে অভিবাসী গুরুদের কার্যকলাপ এবং তাদের অনুসারীদের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছে।

ইসলাম[সম্পাদনা]

হিন্দু-ইসলামি সম্পর্ক শুরু হয় ৭ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে যখন ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামী প্রভাব প্রথম আসে। হিন্দুধর্ম এবং ইসলাম বিশ্বের চারটি বৃহত্তম ধর্মের মধ্যে দুটি। হিন্দুধর্ম হল ভারতীয় উপমহাদেশের হিন্দু জনগণ, তাদের ডায়াস্পোরা এবং প্রাচীন ও মধ্যযুগে হিন্দু প্রভাব থাকা কিছু অন্যান্য অঞ্চলের সামাজিক-ধর্মীয় জীবনধারা। ইসলাম একটি কঠোর একঈশ্বরবাদী ধর্ম, যেখানে সর্বোচ্চ ঈশ্বর হলেন আল্লাহ (আরবী: الله "ঈশ্বর"), এবং শেষ ইসলামী নবী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি মুসলমানদের বিশ্বাস মতে, ইসলামী ধর্মগ্রন্থ কুরআন দিয়েছিলেন। হিন্দুধর্ম সাধারণত অন্যান্য ভারতীয় ধর্মগুলি, যেমন বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম এবং শিখধর্মের সাথে সাধারণ শব্দভাণ্ডার ভাগ করে নেয়। ইসলাম আব্রাহামিক ধর্মগুলির সাথে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় - এই ধর্মগুলি নবী ইব্রাহিমের বংশধর বলে দাবি করে: জুদাইজম, খ্রীষ্টধর্ম, ইসলাম (পুরনো থেকে নতুন)।

কুরআন হল প্রধান ইসলামী ধর্মগ্রন্থ। মুসলমানরা বিশ্বাস করে এটি আল্লাহর লিখিত, নির্জাত শব্দ। ধর্মীয় কর্তৃত্বের দিক থেকে এর পরেই গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশেষ করে সুন্নিদের জন্য ইসলামের অনেক অনুশীলনের উৎস হল ছয়টি প্রধান সুন্নি হাদিস সংগ্রহ। এইগুলি হল মুহাম্মদ (সঃ) এর বাণী ও কর্মের ঐতিহ্যগত সংগ্রহ।

হিন্দুধর্মের ধর্মগ্রন্থ হল শ্রুতি (চারটি বেদ, যার মধ্যে মূল বৈদিক স্তোত্র বা সংহিতা এবং সংহিতার তিনটি স্তরের ধারাভাষ্য, যথা ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ্ অন্তর্ভুক্ত)। ^[৬]এছাড়াও, হিন্দুধর্ম স্মৃতি (রামায়ণ, ভগবদ্গীতা [মহাভারত চক্রের অংশ], এবং পুরাণ সহ) এর উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা গৌণ কর্তৃত্বপূর্ণ এবং ঋষিদের দ্বারা রচিত মানবসৃষ্ট বলে মনে করা হয় তবে ১৮টি পুরাণ।

ইহুদি ধর্ম[সম্পাদনা]

হিন্দুধর্ম এবং ইহুদি ধর্ম বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে অন্যতম। ঐতিহাসিক ও আধুনিক সময়ে তাদের উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক রয়েছে।

অন্যান্য ধর্ম[সম্পাদনা]

অনেক ধর্মতাত্ত্বিক হিন্দুধর্মের ব্যাখ্যা দেন যেহেতু সব আত্মা অবশেষে মুক্তি পাবে, তাই প্রতিটি ধর্মই এটিতে পৌঁছাতে পারে। ^[৭] ^[৮]

বাহাই বিশ্বাস[সম্পাদনা]

বাহাই ধর্মে হিন্দুধর্মকে চারটি পরিচিত ধর্মের মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত করা হয় এবং এর ধর্মগ্রন্থগুলি বাহাউল্লাহ (কল্কি অবতার) এর আগমনের ভবিষ্যবাণী হিসাবে বিবেচিত হয়। কৃষ্ণকে ঈশ্বরের অবতার উত্তরাধিকারের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। হিন্দু ধর্মগ্রন্থের সত্যতা অনিশ্চিত বলে মনে করা হয়।^[৯]

জরথুষ্ট্রবাদ[সম্পাদনা]

হিন্দুধর্ম এবং জরথুষ্ট্রবাদ প্রোটো-ইন্দো-ইরানীয় ধর্মের সাথে সাধারণ মূল ভাগ করে নেয়। ভারতে জরথুষ্ট্রবাদ এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ভারতের সংস্কৃতি এবং মানুষের সাথে ইতিহাস ভাগ করে নিয়েছে। ভারতের জরথুষ্ট্রবাদীদের পারসি বলা হয়।

যুক্তরাজ্যের "ধর্মিক বিশ্বাস পরিষদ" জরথুষ্ট্রবাদকে ভারতীয় উপমহাদেশে উৎপত্তি না হওয়া সত্ত্বেও একটি ধর্মিক ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করে।^[১০]

ইয়েজিদিবাদ[সম্পাদনা]

সাম্প্রতিককালে, কিছু লোক হিন্দু ও ইজিদিদের রীতিনীতির মধ্যে সাদৃশ্য খুঁজে পেয়েছেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে প্রাচীন কালে তারা একই জাতি হতে পারে। ^[১১]সাম্প্রতিক তুলনা এবং দুই জনগণের মধ্যে ঐতিহাসিক গবেষণা অনেক সংযোগ প্রকাশ করেছে যা এখন হাজার হাজার হিন্দু এবং ইজিদি বিশ্বাস করে যে তারা একই পরিবারের অংশ। ^{তথ্যসূত্র প্রয়োজন}

পাদটীকা[সম্পাদনা]

পানিক্কর, কেএম (1965)। এশিয়া ও পশ্চিমা আধিপত্য। মিলসউড, এস. অস্ট: দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ার ব্রেইল রাইটিং অ্যাসোসিয়েশন।
স্বরূপ, রাম (1995)। খ্রিস্টান এবং ইসলামের হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি। খ্রিস্টান এবং ইসলামের সাথে হিন্দু ধর্ম (ইন্দোনেশিয়ান: Pandangan Hindu atas Kristen dan Islam, ফরাসি: [ফোই এবং অসহিষ্ণুতা] : আন রেফার হিন্দু সুর লে খ্রিস্টান ধর্ম ও ইসলাম)
স্বরূপ, রাম (2015)। হিন্দুধর্ম এবং একেশ্বরবাদী ধর্ম।
স্বরূপ, রাম (1995)। পোপ জন পল দ্বিতীয় পূর্ব ধর্ম এবং যোগব্যায়াম: একটি হিন্দু-বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়া।
জৈন, এস. (2010)। ইভাঞ্জেলিক্যাল অনুপ্রবেশ: [ত্রিপুরা, একটি কেস স্টাডি]। নয়াদিল্লি: রুপা অ্যান্ড কোং
এলস্ট, কোয়েনরাড। (2002)। হিন্দু কে? : অ্যানিমিজম, বৌদ্ধধর্ম, শিখ ধর্ম এবং হিন্দুধর্মের অন্যান্য শাখার হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদী দৃষ্টিভঙ্গি।
গোয়েল, এসআর (2009)। ক্যাথলিক আশ্রম: সন্ন্যাসী বা প্রতারক, নতুন পরিশিষ্ট সহ। নয়াদিল্লি: ভয়েস অফ ইন্ডিয়া।
গোয়েল, এসআর (2016)। হিন্দু-খ্রিস্টান সংঘর্ষের ইতিহাস, AD 304 থেকে 1996।
শৌরি, অরুণ (2006)। আমাদের আত্মা সংগ্রহ করা: মিশনারি, তাদের নকশা, তাদের দাবি। নয়াদিল্লি: রূপা।
শৌরি, অরুণ (2006)। ভারতে মিশনারি: ধারাবাহিকতা, পরিবর্তন, দ্বিধা। নয়াদিল্লি: রূপা।
নারাইন, হর্ষ (1997)। যৌগিক সংস্কৃতি এবং ধর্মের সমতার মিথ।

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

↑ "Ayyavazhi Religion"। religious-information.com। SBI। ১৪ মার্চ ২০১২ তারিখে মূল (Web page) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ মার্চ ২০১২।
↑ Y. Masih in A Comparative Study of Religions (2000), Motilal Banarsidass Publishers: Delhi, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৮১৫-০ Page 18. "There is no evidence to show that Jainism and Buddhism ever subscribed to vedic sacrifices, vedic deities or caste. They are parallel or native religions of India and have contributed much to the growth of even classical Hinduism of the present times."
↑ Chapple, Christopher (২০০৮)। "Asceticism and the environment": 514–525।
↑ A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.18–71; M. R. James, Apocryphal New Testament, pp.364–436; A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.1–17, 213–97; Eusebius, History, chapter 4:30; J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4:30; V. A. Smith, Early History of India, p.235; L. W. Brown, The Indian Christians of St. Thomas, p.49-59.
↑ The Philosophy of Sarvepalli Radhakrishnan, by Paul Arthur Schilpp, page = 641
↑ Klostermaier, Klaus K. (২০০৭)। A Survey of Hinduism. (3. সংস্করণ)। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 46–49। আইএসবিএন 978-0-7914-7082-4।
↑ Ellens, J.H. (২০১৩)। Heaven, Hell, and the Afterlife: Eternity in Judaism, Christianity, and Islam [3 volumes]: Eternity in Judaism, Christianity, and Islam। Psychology, Religion, and Spirituality। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 1-PA234। আইএসবিএন 978-1-4408-0184-6। ৫ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-০৫।
↑ MacNair, R.M. (২০১৫)। Religions and Nonviolence: The Rise of Effective Advocacy for Peace: The Rise of Effective Advocacy for Peace। ABC-CLIO। আইএসবিএন 978-1-4408-3539-1। ১২ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-০৫।
↑ A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith।
↑ "Council of Dharmic Faiths UK"। councilofdharmicfaithsuk.com। ১৩ জুলাই ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৭ মে ২০১৭।
↑ "Yezidis and Hindus: Re-Uniting as One People"। yeziditruth.org। ৭ নভেম্বর ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ফেব্রুয়ারি ২০২০।

[1] "Ayyavazhi Religion"। religious-information.com। SBI। ১৪ মার্চ ২০১২ তারিখে মূল (Web page) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ মার্চ ২০১২।

[2] Y. Masih in A Comparative Study of Religions (2000), Motilal Banarsidass Publishers: Delhi, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৮১৫-০ Page 18. "There is no evidence to show that Jainism and Buddhism ever subscribed to vedic sacrifices, vedic deities or caste. They are parallel or native religions of India and have contributed much to the growth of even classical Hinduism of the present times."

[3] Chapple, Christopher (২০০৮)। "Asceticism and the environment": 514–525।

[AFM-4] A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.18–71; M. R. James, Apocryphal New Testament, pp.364–436; A. E. Medlycott, India and The Apostle Thomas, pp.1–17, 213–97; Eusebius, History, chapter 4:30; J. N. Farquhar, The Apostle Thomas in North India, chapter 4:30; V. A. Smith, Early History of India, p.235; L. W. Brown, The Indian Christians of St. Thomas, p.49-59.

[5] The Philosophy of Sarvepalli Radhakrishnan, by Paul Arthur Schilpp, page = 641

[6] Klostermaier, Klaus K. (২০০৭)। A Survey of Hinduism. (3. সংস্করণ)। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 46–49। আইএসবিএন 978-0-7914-7082-4।

[Ellens_2013_p._1-PA234-7] Ellens, J.H. (২০১৩)। Heaven, Hell, and the Afterlife: Eternity in Judaism, Christianity, and Islam [3 volumes]: Eternity in Judaism, Christianity, and Islam। Psychology, Religion, and Spirituality। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 1-PA234। আইএসবিএন 978-1-4408-0184-6। ৫ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-০৫।

[MacNair_2015_p.-8] MacNair, R.M. (২০১৫)। Religions and Nonviolence: The Rise of Effective Advocacy for Peace: The Rise of Effective Advocacy for Peace। ABC-CLIO। আইএসবিএন 978-1-4408-3539-1। ১২ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-০৫।

[smith-indian-religions-9] A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith।

[10] "Council of Dharmic Faiths UK"। councilofdharmicfaithsuk.com। ১৩ জুলাই ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৭ মে ২০১৭।

[11] "Yezidis and Hindus: Re-Uniting as One People"। yeziditruth.org। ৭ নভেম্বর ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ফেব্রুয়ারি ২০২০।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]