ফিতনা

ফিতনা (বা fitnah, pl. ফিতান ; আরবি: فتنة, فتن‎‎ fitan : "প্রলোভন, বিচার; রাষ্ট্রদ্রোহ, গৃহযুদ্ধ, সংঘাত") একটি আরবি শব্দ যার বিস্তৃত অর্থ বিচার, কষ্ট বা কষ্ট। গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক অর্থ সহ একটি শব্দ, এটি আধুনিক আরবীতেও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। কুরআনে ফিতনার অর্থ: পরীক্ষা ও যাচাইকরণ, পথ অবরোধ এবং মানুষকে বিমুখ করা।

ধ্রুপদী আরবীতে ব্যবহৃত ফিতনার অর্থ এবং আধুনিক প্রমিত আরবি এবং বিভিন্ন কথোপকথন উপভাষায় ব্যবহৃত ফিতনা অর্থের মধ্যে পার্থক্য করা যেতে পারে। কুরআনে ফিতনার ধারণাগত গুরুত্বের কারণে, সেই কাজে এর ব্যবহারকে আলাদাভাবে বিবেচনা করার প্রয়োজন হতে পারে, যদিও ক্লাসিক্যাল আরবি ভাষায় শব্দের সাধারণ আভিধানিক অর্থ।

কুরআনে এর ব্যবহার ছাড়াও, ফিতনা শব্দটি ৭ম থেকে ৯ম শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামী খেলাফতের মধ্যে চারটি ভারী গৃহযুদ্ধের জন্য ব্যবহৃত হয়।

নাখলা অভিযান (কোরআনে ফিতনার প্রথম উল্লেখ)

ফিতনা সম্পর্কে কুরআনের প্রথম আয়াতটি নাখলা অভিযানের সময় নাজিল হয়েছিল। প্রথম বদর যুদ্ধ (সাফওয়ানের যুদ্ধ ) থেকে ফিরে আসার পর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকে রজবে ১২ জন লোকের সাথে একটি ফ্যাক্ট-ফাইন্ডিং অপারেশনে পাঠান। আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ ছিলেন মুহাম্মদের মামাতো ভাই। তিনি তার সাথে আবু হাউদাইফা, আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ, উক্কাশ ইবনে মিহসান, উতবা বি. গাজওয়ান, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আমির ইবনে রাবিয়া, ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ এবং খালিদ ইবনে আল-বুকায়র। মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকে একটি চিঠি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি দুই দিনের জন্য ভ্রমণ না করা পর্যন্ত পড়া হবে না এবং তারপরে তার সঙ্গীদের উপর চাপ না দিয়ে চিঠিতে যা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা করার জন্য। আবদুল্লাহ দুদিন এগিয়ে গেলেন, তারপর চিঠি খুললেন; এটি তাকে মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলায় না পৌঁছানো পর্যন্ত কুরাইশদের জন্য অপেক্ষা করতে এবং তারা কী করছে তা পর্যবেক্ষণ করতে বলেছিল।

কুরাইশরা যখন খাবার তৈরিতে ব্যস্ত তখন মুসলমানরা আক্রমণ করে। সংঘটিত সংক্ষিপ্ত যুদ্ধে, ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ একটি তীর দিয়ে কুরাইশ কাফেলার নেতা আমর ইবনে হাদরামিকে হত্যা করেন। মুসলমানরা কুরাইশ গোত্রের দুই সদস্যকে বন্দী করে। নওফল ইবনে আবদুল্লাহ পালাতে সক্ষম হন। মুসলমানরা উসমান ইবনে আবদুল্লাহ এবং আল-হাকাম ইবনে কায়সানকে বন্দী করে নিয়েছিল। আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ লুণ্ঠিত মাল এবং বন্দী কুরাইশ গোত্রের দুই সদস্যকে নিয়ে মদিনায় ফিরে আসেন। অনুসারীরা লুটের এক-পঞ্চমাংশ মুহাম্মদকে দেওয়ার পরিকল্পনা করেছিল।

কুরআন

মুহম্মদ প্রাথমিকভাবে সেই কাজটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং নিষিদ্ধ মাসগুলির কারণে উট এবং দুই বন্দীর বিষয়ে যে কোনও পদক্ষেপ স্থগিত করেছিলেন। আরব পৌত্তলিকরা এই সুযোগকে কাজে লাগিয়ে মুসলমানদেরকে ঐশ্বরিকভাবে অলঙ্ঘন করার জন্য অভিযুক্ত করে (আরব পৌত্তলিকদের কাছে পবিত্র বলে বিবেচিত মাসগুলিতে যুদ্ধ করা )। এই অলস কথাবার্তা মুহাম্মদের সাহাবীদের জন্য একটি বেদনাদায়ক মাথাব্যথার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, শেষ পর্যন্ত তারা স্বস্তি লাভ করে যখন মুহাম্মদ পবিত্র মাসগুলিতে যুদ্ধ সম্পর্কিত একটি আয়াত নাজিল করেন।

— কুরআন ২ঃ২২১৭

ইবনে কাইয়্যিমের মতে, তিনি বলেন, "অধিকাংশ আলেম এখানে ফিতনা শব্দের অর্থ শিরক হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন"।

মুসলিম মুফাসসির ইবনে কাসীর তার তাফসীর ইবনে কাসীর গ্রন্থে এই আয়াতের ভাষ্য নিম্নরূপ: অর্থাৎ, মুসলমানদেরকে তাদের দ্বীন থেকে ফিরে যেতে এবং ঈমান আনার পর পুনরায় কুফর গ্রহণ করতে বাধ্য করার চেষ্টা করা আল্লাহর কাছে হত্যার চেয়েও খারাপ। '

পরিসংখ্যান

বাদাওয়ি এবং হালিম উল্লেখ করেন যে ত্রিপাক্ষিক মূল ফা'-তা'-নুন ( আরবি: ف ت ن‎‎ ) কুরআনে মোট ৬০ বার 6টি ভিন্ন আকারে এসেছে। বিশেষ করে, এটি একটি বিশেষ্য হিসাবে ৩৪ বার এবং বিভিন্ন মৌখিক আকারে ২৬ বার প্রদর্শিত হয়। কুরআনের সাথে বখতিয়ারের সঙ্গতি বাদাওয়ি এবং হালিমের সংখ্যা নিশ্চিত করে, যদিও বখতিয়ার আরও সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় ক্রিয়াগুলিকে কাল দ্বারা আলাদা করার মাধ্যমে প্রতিটি মৌখিক ফর্মের উপস্থিতি ভেঙে দেয়।