আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়া

আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়া

মূল শিরোনাম	আরবি: المدونة الجامعة للأحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
কাজের শিরোনাম	আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়াতু লিল আহাদিসিল মারবিয়াতি আনিন নাবিয়্যিল কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
দেশ	পাকিস্তান
ভাষা	আরবি
বিষয়	হাদিস
ধরন	বিশ্বকোষ
প্রকাশিত	২০১৮
প্রকাশক	দারুল উলুম করাচি
মিডিয়া ধরন	শক্তমলাট, পিডিএফ

আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়াতু লিল আহাদিসিল মারবিয়াতি আনিন নাবিয়্যিল কারিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আরবি: المدونة الجامعة للأحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم) সংক্ষেপে আল মুদাওয়ানাতুল জামিয়া হলো পাকিস্তানি মুহাদ্দিস তাকি উসমানির তত্বাবধানে রচিত একটি আন্তর্জাতিক হাদিস বিশ্বকোষ। ৪০ খণ্ডে সমাপ্য এই বিশ্বকোষে স্থান পাবে ৩৩১৯৮৭টি হাদিস, যা ৯১০টি গ্রন্থ থেকে সংকলন করা হবে, যার মধ্যে প্রাথমিক হাদিস গ্রন্থের সংখ্যা ৮০। পরীক্ষামূলকভাবে ২০১৮ সালে এর প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয়। ২০০১ সালে ইউসুফ আল কারযাভি, মুহাম্মদ মুস্তফা আজমি, রফি উসমানি, তাকি উসমানি, আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, মাহমুদ তাহহান, আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহ, মুহাম্মদ সায়্যিদ নুহ ও নেজাম ইয়াকুবির উপস্থিতিতে মক্কায় অনুষ্ঠিত একটি সভার পর এই বিশ্বকোষ সংকলনের কাজ শুরু হয়। সভার সর্বসম্মতিক্রমে এই কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয় দারুল উলুম করাচির উপর। দারুল উলুম করাচিতে এই কাজের জন্য একটি বিভাগ খোলা হয়, যাতে ৪০ জন গবেষক নিয়োগ দেওয়া হয়, যাদের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন নুআঈম আশরাফ।

প্রেক্ষাপট

জ্ঞানীদের কাছে এটা কোন গোপন বিষয় নয় যে, মুসলমানরা যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস পরিবেশন করেছেন তা অন্য কোন জাতি বা ধর্মের সাথে অতুলনীয় এবং অতুলনীয়। হাদিসের অসংখ্য সংকলন বিভিন্ন শৈলীতে রচিত হয়েছে এবং তাদের প্রত্যেকটির অবিশ্বাস্য উপকারিতা রয়েছে।

হাদিস বিজ্ঞানের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা করলে এমন অসংখ্য সংকলন প্রকাশ পাবে যা প্রসিদ্ধ হাদিস রচনাগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছে। 'আল্লামা ইবনুল আথির আল-জাযারি, উদাহরণস্বরূপ, ছয়টি প্রামাণিক সংগ্রহকে একত্রিত করেছেন যা " আল-সাইহাহ আল-সিত্তা " (" আল-কুতুব আল-সিত্তা " নামেও পরিচিত ) [২] তার জামি'আল- উসুল , যদিও, এতে ইবনে মাজার সুনানের পরিবর্তে ইমাম মালিকের আল -মুওয়াতা ' অন্তর্ভুক্ত ছিল । পরবর্তীতে 'আল্লামা আল-হাইথামী তার মাজমা' আল-জাওয়ায়েদ সংকলন করেন যাতে তিনি আহমদ বি সহ ছয়টি রচনার হাদীস সংকলন করেন। হাম্বলের মুসনাদ , আল-তাবারানীর আল-মুজাম এবং আবু ইয়ালার মুসনাদ. এটি জাম আল-ফাওয়াইদ দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যেখানে জামি আল-উসুল এবং মাজমা' আল-জাওয়াইদ একত্রিত হয়েছিল , সুনানে ইবনে মাজাহ এবং সুনান আল-দারিমিতে একচেটিয়াভাবে পাওয়া বর্ণনাগুলি ছাড়াও।

পরবর্তী সংকলনগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে, উদাহরণস্বরূপ 'আল্লামাহ আল-সুয়ূতীর জাম' আল-জাওয়ামি' এবং 'আলি মুত্তাকি আল-হিন্দির কানজ আল-উম্মাল, যদিও এই সংকলনগুলিতে, হাদীসগুলি শুধুমাত্র তাদের মতন (পাঠ্য) সহ সংগ্রহ করা হয়েছিল, তাদের বাদ দিয়ে। ইসনাদ (বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খল)।

এইভাবে প্রতিটি প্রজন্ম বৃহৎ সংকলন থেকে হাদিস অনুসন্ধানের সুবিধার মাধ্যমে নবুয়তের ঐতিহ্যকে পরিবেশন করেছে, যার বিবরণ জ্ঞানীদের কাছে সুপরিচিত। এই তথ্য যুগে হাদিস গবেষণার জন্য বিভিন্ন সফটওয়্যার অ্যাপ্লিকেশনের ব্যবস্থা করা হয়েছে, যার গুরুত্ব অস্বীকার করা যায় না। যাইহোক, নবীর ঐতিহ্য পরিবেশনের নতুন পদ্ধতি উদ্ভাসিত হতে থাকে।

পটভূমি:

প্রায় পনেরো বছর আগে আমার এক বন্ধু - যে বেনামী থাকতে পছন্দ করবে - প্রস্তাব করেছিল যে সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যকে একটি অনন্য আন্তর্জাতিক নম্বর বরাদ্দ করা উচিত। হাদিস উদ্ধৃত করার বর্তমান পদ্ধতিটি হয় রচনাটির পৃষ্ঠা নম্বরের রেফারেন্স তৈরি করে, অথবা সেই সংগ্রহে পাওয়া হাদিস নম্বরটি উল্লেখ করে। যাইহোক, পাণ্ডুলিপি এবং প্রকাশনা এবং তাদের বৈকল্পিক সংখ্যায়ন স্কিমগুলির পার্থক্যের কারণে এই ধরনের উল্লেখগুলি প্রায়শই আলাদা হয়। তাই হাদীসের অবস্থান ও উদ্ধৃতির ক্ষেত্রে এ ধরনের পদ্ধতি আদর্শ নয়। উপরন্তু, তাখরিজের সময় [৪] কিছু কাজের বর্ণনা মিস হয়ে যেতে পারে।

কোরানের সাথে একটি সঠিক উপমা না এনে, যেভাবে প্রতিটি কোরানের অধ্যায় এবং আয়াত সংখ্যাযুক্ত, এবং বিভিন্ন প্রিন্টের সাথে ভিন্ন নয় এমন অধ্যায় এবং আয়াত সংখ্যা উদ্ধৃত করাই যথেষ্ট, প্রস্তাবটি প্রতিটি হাদিসকে সুপারিশ করেছিল। একটি অনন্য নম্বর বরাদ্দ করা হবে যা একটি একক স্থানে সমস্ত বিবরণ (এর সাথে সম্পর্কিত) সমন্বিত একটি রেফারেন্স হিসাবে উদ্ধৃত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।

আমি এই প্রস্তাবটিকে সম্মত বলে মনে করেছি, এবং এটা সুস্পষ্ট ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অর্থাৎ মারফু' হাদিস ) -এর প্রতি আরোপিত সমস্ত রেওয়ায়েতের সমন্বয়ে একটি নতুন হাদিস এনসাইক্লোপিডিয়া সংকলনের জন্য পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণার প্রয়োজন হবে । হাদিস সংকলনকারীদের মধ্যে কেউই দাবি করেননি যে, তারা বিশ্বের সমস্ত হাদিস রচনায় পাওয়া সমস্ত বর্ণনার নিবিড় অধ্যয়নের পরেই কেবল হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

এর গুরুত্বের পাশাপাশি, কাজের নিছক পরিমাণের জন্য একটি পণ্ডিত সংস্থার অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োজন। এই কারণে, যে ভদ্রলোক এই প্রস্তাবটি পেশ করেছিলেন তিনি এমন পণ্ডিতদের একটি বৈঠকের আয়োজন করতে চেয়েছিলেন যারা হাদীসের বিজ্ঞান এবং এটি তালিকাভুক্ত করার বিষয়ে জ্ঞানী ও অভিজ্ঞ ছিলেন।

প্রথম সভা:

5 ও 7 রমজান, 1422 (হি) তারিখে মক্কা আল-মুকাররামায় একটি সভা অনুষ্ঠিত হয় যেখানে হাদীসে বিশেষত হাদিস সংকলন, বিন্যাস এবং সংরক্ষণে দক্ষতা ছিল এমন পণ্ডিতদের সমন্বয়ে।

তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন শায়খ ডক্টর. মুহম্মদ মুস্তাফা আল-আজামী , যিনি হাদিস বিজ্ঞানে তাঁর অন্যান্য ব্যাপক অবদানের মধ্যে সর্বপ্রথম হাদিস কম্পিউটারাইজড করেন। হাদিসের ডিজিটাইজেশনে তার কাজ তাকে বাদশাহ ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার অর্জন করেছিল।

শাইখ ইউসুফ আল-কারাদাউই , যিনি বর্তমানে কাতারে বসবাস করছেন, তাকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল কারণ তিনি একজন বিশ্বখ্যাত শিক্ষাবিদ।

পাকিস্তানের গ্র্যান্ড মুফতি শায়খ মুফতি মুহাম্মাদ রাফি আল-উসমানি , পাকিস্তানের দার আল-উলুম করাচির প্রিন্সিপাল এবং সেখানকার একজন হাদিস লেকচারারকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

এছাড়াও উপস্থিত ছিলেন শায়খ ডক্টর 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদি , একজন রিয়াদ-ভিত্তিক পণ্ডিত এবং দিওয়ান আল-সুনান ওয়া আল-আথার- এর লেখক , যিনি 1422 হিজরিতে ব্যক্তিগতভাবে সমস্ত উপলব্ধ হাদিস সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন। টেক্সট এবং চেইন। তিনি আমার পরামর্শ ও সুপারিশ চেয়ে কিতাব আল-যাকাত আকারে তাঁর রচনা থেকে একটি নমুনা আমার কাছে উপস্থাপন করেছিলেন। আমি দেখেছি যে তার কাজ হানাফী মাযহাবের বইগুলি হারিয়েছে, উদাহরণস্বরূপ ইমাম আত-তাহাউয়ের শরহ মা'আনি আল- আথার , ইমাম মুহাম্মাদ-এর আল-মুওয়াতাতা' এবং ইমাম আবু ইউসুফের কিতাব আল- আল- তার কাজকে কীভাবে " আল-জামি " বলা যেতে পারে তার আপত্তি জানিয়ে আমি তাকে এটি লিখেছিলাম'” (একটি বিস্তৃত সংগ্রহ) যখন এটি এই ধরনের কাজ অন্তর্ভুক্ত করেনি। তিনি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে তিনি তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করবেন। সেই সময়ে আমাদের নিজস্ব প্রকল্প শুরু করার কোনো ইচ্ছা ছিল না। যাইহোক, এখন আমরা মক্কায় দেখা করছিলাম, তাকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল যাতে আমরা তার অভিজ্ঞতা থেকে উপকৃত হতে পারি।

উপরন্তু, শায়খ ডঃ মাহমুদ আল-তাহহান , ডঃ আবদ আল-সাত্তার আবু গুদ্দাহ [৭] , ডঃ সাইয়্যিদ মুহাম্মাদ সাইয়্যিদ নুহ , শায়খ নিজাম আল-ইয়াকুবি , এবং আমি সভায় উপস্থিত ছিলাম।

রমজান মাসের বরকত এবং দুটি পবিত্র শহর (আল-হারামাইন আল-শরিফাইন, সবাই প্রস্তাবটি গ্রহণ করেছিল, এর বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করেছিল এবং এটিকে উত্সাহিত করেছিল। আমরা এটি অর্জনের বিভিন্ন উপায় নিয়ে আলোচনা করেছি। প্রথম বৈঠক প্রকল্পের পদ্ধতি এবং কীভাবে এটি বাস্তবায়িত করা যেতে পারে সে বিষয়ে আরও চিন্তাভাবনা করার জন্য চার সদস্যের একটি কমিটি গঠনের মাধ্যমে শেষ করা হয়েছিল। 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদি, এবং ডক্টর 'আব্দ আল-সাত্তার আবু গুদ্দা।

দ্বিতীয় সভা:

এই কমিটি 25 এবং 26 শাওয়াল, 1422 হিজরিতে মক্কা আল-মুকাররামায় তার সভা আহ্বান করেছিল, যেখানে এই প্রকল্পের কাঠামো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল।

যেহেতু শেখ 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদির মাথার সূচনা হয়েছিল, যদিও তার কাজ কিছু বই অনুপস্থিত ছিল, তিনি হাদিস সংকলনে তার পদ্ধতি উপস্থাপন করেছিলেন। তার অভিজ্ঞতা শুনে, কমিটির সদস্যদের মনে হল যে এই প্রকল্পের জন্য কমপক্ষে চল্লিশ জন লোক লাগবে। এই চল্লিশ জন কর্মীকে দুটি সমান দলে বিভক্ত করা উচিত, একটি দার আল-উলূম করাচির তত্ত্বাবধানে করাচিতে অবস্থিত এবং শায়খ 'আব্দ আল-মালিক বিন বকর আল-কাদির তত্ত্বাবধানে কায়রোতে আরেকটি দল। .

ডাঃ মুস্তাফা আল-আযমীর পরামর্শ :

যখন প্রকল্পের আর্থিক অনুমান করা হয়েছিল, তখন আমরা হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম। আমি ডঃ মুস্তাফা আল-আযমীর কাছে উল্লেখ করেছি যে এত আনুমানিক ব্যয়ের সাথে, দুটি ভিন্ন শহরে দুটি গ্রুপে চল্লিশ জন লোক প্রকল্পে কাজ করা সম্ভব হবে বলে মনে হয় না, যেটিতে তিনি সম্মত হয়েছেন।

আমি তাকে আরও বলেছিলাম যে আমরা যদি এই প্রকল্পটি গ্রহণ করি তবে এটি সরলতায় আমাদের বড়দের পদচিহ্নে থাকবে। আমরা যতটুকু পারি ততটুকুই করব এবং এটাকে সম্পূর্ণ করার জন্য আমরা তা আল্লাহর উপর ছেড়ে দেব।

ডঃ মুস্তাফা আল-আযমি রাজি হন, এবং তিনি প্রস্তাব করেন যে প্রকল্পটি আমার নম্র তত্ত্বাবধানে দার আল-উলূম করাচিকে অর্পণ করা হবে, যাতে এটি প্রচার করা না হয় এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর উপর নির্ভর ও আস্থা রেখে কাজটি করা উচিত। শুরু

প্রাথমিক বিনিয়োগ:

এই প্রকল্পটি শুরু করার জন্য, তবুও কিছু বিনিয়োগের প্রয়োজন ছিল। দুবাই থেকে একজন ব্যক্তি আমাদের কাছে আসেন এবং এই প্রকল্পের সমস্ত অর্থ এককভাবে স্পনসর করার প্রস্তাব দেন। আমি এই প্রকল্পের অর্থের জন্য একজন ব্যক্তির উপর নির্ভর করা বুদ্ধিমানের কাজ মনে করিনি; বরং আমি অনুভব করেছি যে আমাদের অবশ্যই একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার উপর নির্ভর করতে হবে । অতএব, তাকে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল যে তিনি যতদিন ইচ্ছা তার নিজের ইচ্ছামত সাহায্য করতে পারেন, যখন আমরা প্রয়োজনীয় অর্থের ব্যবস্থা করার জন্য আল্লাহর উপর ভরসা করি।

আল্লাহ সর্বশক্তিমান আমাদের দেখিয়েছেন যে ব্যক্তি এককভাবে পুরো প্রকল্পটি স্পনসর করতে চায় তার দাবির চার মাসের মধ্যে ফিরে আসবে। আমরা বিশ্বাস করতাম যে এই প্রকল্পটি সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, কারণ এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসের খেদমতে, তাই মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে প্রকল্পটি চালিয়ে যাবেন।

আমাদের সামান্য আর্থিক যা কিছু ছিল, আমরা তা দিয়ে কাজ চালিয়ে যাচ্ছিলাম। যেহেতু এই প্রকল্পটি যাকাত যোগ্য ছিল না, তাই এই প্রকল্পে যাকাত তহবিল বরাদ্দ করা যায়নি।

মাওসুআতুল হাদিস বিভাগ:

অতঃপর, দার আল-উলূম করাচির মধ্যে " মাওসুআতুল হাদিস " (موسوعة الحديث) নামে একটি পৃথক বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়। গবেষকদের একটি ছোট দল গঠন করা হয়েছিল যাতে তারা এই প্রকল্পে কাজ করে হাদিস গবেষণার অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে।

এর পদ্ধতি নির্ধারণের পরে, প্রকল্পটির জন্য কঠোর যোগ্যতার সাথে একজন নেতার প্রয়োজন ছিল: তাকে অভিজ্ঞ হতে হবে, হাদিস বিজ্ঞানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হতে হবে, পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রকাশনা লেখার শিল্পে দক্ষ, পাশাপাশি কম্পিউটার ব্যবহারে দক্ষ হতে হবে। আল্লাহর প্রশংসা যে শায়খ নাঈম আশরাফ [৮] এই পদের জন্য নিযুক্ত হয়েছেন, আল্লাহ তার জীবন, জ্ঞান এবং প্রচেষ্টাকে বরকত দান করুন।

তাই তারা পনের বছর আগে খুব সীমিত সম্পদ নিয়ে কাজ শুরু করেছিল, একমাত্র মহান আল্লাহর উপর ভরসা রেখে। তারপর থেকে শায়খ নাঈম আশরাফ প্রতিদিন তিন ঘণ্টা কাজ তদারকি করছেন। প্রত্যেক উহরের নামাজের পর তিনি আমার পর্যালোচনার জন্য সেদিনের হাদিসের খসড়া নিয়ে আসেন; আমি এটি সম্পর্কে যে কোন প্রয়োজনীয় পরামর্শ দিই, যা পরে হিসাব করা হয় এবং তারপর পরের দিন আমার আরও পর্যালোচনার জন্য হাদীসটি আনা হয়। চূড়ান্ত হাদিসটি আমার স্বাক্ষর অনুমোদনের পর বিশ্বকোষে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এভাবেই প্রতিদিন কাজ এগিয়ে চলেছে, সমস্ত শুকরিয়া মহান আল্লাহতায়ালার কাছে।

আমি ব্যক্তিগতভাবে প্রতিটি হাদিস, তাদের বর্ণনাকারীদের চেইন, আমার মন্তব্য এবং সুপারিশ সহ পর্যালোচনা করেছি। প্রতিটি হাদিস শুধুমাত্র আমার স্বাক্ষর অনুমোদনের পর আল-মুদাওয়ানাহ- তে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

শায়খ নাঈম আশরাফের নেতৃত্বে আল-মুদাওয়ানাহ- এর সেবায় নিয়োজিত গবেষকরা তাদের প্রচেষ্টা, সহনশীলতা এবং নিষ্ঠার সাথে এই প্রকল্পে কাজ করার জন্য আমাদের আন্তরিক অভিনন্দন পাওয়ার যোগ্য।

তাদের নামগুলো হচ্ছে:

মাওলানা মোকাররম হোসাইন আখতার,

মাওলানা মুহাম্মাদ আব্বাস আল-দারভী,

মাওলানা আবদ আল-রহমান উওয়াইস আল-মারঘুজী,

মাওলানা মাহমুদ হাসান আল-কুমিল্লাই,

মাওলানা ইনায়াত আল-রহমান ওয়াহিদ,

মাওলানা আবদ আল-রহমান আল-হামিদি,

মাওলানা আবদুল আজিজ আল-সিন্দি,

মাওলানা মুহাম্মাদ তাইমুর আল-মারঘুজী,

মাওলানা উবায়দ আল্লাহ আনোয়ার আল মুলতানি,

মাওলানা মুহাম্মাদ তায়্যিব আল-হুসাইনী।

পাঠকদের অনুরোধ করা হচ্ছে যেন এই প্রকল্পটি আন্তরিকতা ও আস্থার সাথে সম্পন্ন করার জন্য মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করা হয়।

যেহেতু এটি একটি মানবিক প্রচেষ্টা, তাই প্রথম খণ্ডটি প্রকাশের পিছনে কারণ হল জ্ঞানী ব্যক্তিদের জন্য, বিশেষ করে যারা হাদীস বিজ্ঞানের সাথে পরিচিত, তারা এই খণ্ডটি পর্যালোচনা করুন এবং আমাদের সাথে কোন উপকারী সুপারিশ শেয়ার করুন।

বইটি সম্পর্কে লেখক মুফতী তাকী উসমানীর ভূমিকা

‘কিছু ভাই আমাকে হাদীস বিষয়ে নতুন একটি পরামর্শ দিলেন, যেন আন্তর্জাতিকভাবে হাদীসের এমন নম্বর দেয়া হয়, কুরআনিক আয়াত নম্বরের মত, কারণ বর্তমানে হাদীস কোন কিতাব থেকে পৃষ্ঠানুযায়ী বা নম্বরনুযায়ী বের করতে হয়, মুদ্রাজনিত কারণে পৃষ্ঠা, নম্বরদাতাদের ভিন্নমতে নম্বর ভিন্ন হয়েই থাকে। যদি সমস্ত হাদীসে আন্তর্জাতিক কোনো নম্বর ফেলা হয় তাহলে কতইনা ভাল হত!?

এমন ফিকর আমার ভালই লাগল। ভাবলাম, বিশদাকার লিখনি যাতে সমস্ত হাদীস একই সূত্রে গাতা ছাড়া একাজ সম্ভব না, এবং এই নম্বরজাত উপকারজনক করতে হলে কিতাবে একটি হাদীসের সমস্ত সূত্র, কে কোন কিতাবে নকল করেছেন এবং হাদীসটি সহীহ-যয়ীফের ব্যাপারে মুহাদ্দিসীনরা কী বলেছেন তা একত্রিত করতে হবে।

যাতে একজন তালিবে ইলমের জন্য এসব অনায়াসে পাওয়া সম্ভব হয়ে ওঠবে, এজন্য তা হাদীসের সমস্ত কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। এর মাধ্যমে আমরা হাদীসে নববীর এমন নজিরবিহীন বিশাল খিদমাতাঞ্জাম দিতে পারব যা অতিত হয়নি। ‘

সমকালীন হাদিস বিশারদদের সম্পৃক্ততা

নতুন এ বিষয়বস্তু ও চিন্তার গুরুত্ব পরিমাপ ও বাস্তবায়নযোগ্য করতে সমকালীন বিশ্বের হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিয়ে পবিত্র মক্কায় পরামর্শপূর্বক এক বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়।

একলক্ষ্যে ৫ ও ৭ রামজান ১৪২২ হিজরি সনে কাবায় এক বৈঠকের আয়োজন করা হয়, এতে বহুসংখ্যক এমন উলামায়ে কেরামকে আমন্ত্রণ করা হয় যাদের হাদীস একত্রিত করা, সূচিপত্র তৈরি করা বা হাদীস বিষয়ে অগাধ পান্ডিত্য রয়েছে।

শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী রহ.,শায়খ ড. ইউসুফ কারযাবী, মুফতি রফী উসমানী, ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, ড. মাহমুদ তাহহান, ড.আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহ, ড.সাইয়্যিদ মুহাম্মদ সায়্যিদ নুহ, শায়খ নেজাম ইয়াকুবী বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন।

বৈঠকে সকলেই এ মহতি চিন্তার ভূয়সী প্রশংসা করেন এবং সর্বসম্মতিক্রমে এ কাজের দায়িত্ব দেয়া হয় দারুল উলূম করাচী’র উপর। কাজের গতি পর্যবেক্ষণ করতে শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী, মুফতি তাকী উসমানী, ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী, ড.আবদুস সাত্তার বিন আবদুল করীম আবু গুদ্দাহকে নিয়ে একটি কমিটিও গঠন করা হয়।

এ লক্ষ্যে ফের ২৫-২৬ শাওয়াল মক্কায় আরেকটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়, এতে ড.আবদুল মালেক বিন বকর আবদুল্লাহ কাজী হাদীস একত্রিতকরণ, সূচিপত্র তৈরি করা নিয়ে নিজের অভিজ্ঞতা লিখিত আকারে পেশ করেন এবং কাজের দুটি স্থান নির্ধারণ করেন একটি করাচি অপরটি তার নেগরানিতে কায়রোতে।

বিশাল একাজ সম্পাদনার্থে দারুল উলূম করাচি এ তাখাস্সুস পড়ুয়া ফুযালাদের দিয়ে একটি স্বাতন্ত্র্য বিভাগ খোলা হয়। তাকী উসমানী সাহেব বোনের ছেলে তরুণ আলেমে দীন তীক্ষ্ণ মেধাসম্পন্ন মাওলানা মুফতি নুআঈম আশরাফকে এর প্রধান করা হয়। তিনি কাজের অগ্রগামীতার জানান দিতে ও পরামর্শপূর্বক শায়খ ড.মোস্তাফা আ’জমী এর কাছেও তাশরীফ নেন।

পদ্ধতি

প্রজেক্টের উদ্দেশ্য হল আল- মুদাউওয়ানাহ- এ সমস্ত মারফু' হাদিস অন্তর্ভুক্ত করা যা মুদ্রিত বা পাণ্ডুলিপি আকারে বিশ্বের যে কোনো জায়গায় পাওয়া যায় এবং তাদের জন্য একটি অনন্য সংখ্যা বরাদ্দ করা বর্ণনাকারী

হাদিসের প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বই, তাফসীর , তাখরিজ এবং শুরু আল-হাদিস বই নিয়ে মোট উৎস কাজের সংখ্যা 910 এ পৌঁছেছে [১০] । এর মধ্যে ৮০টি কিতাব তাদের মূল সনদ ও মতনের কারণে হাদীসের প্রাথমিক উৎস , বাকিগুলো প্রাথমিক হাদীসের সত্যায়নের জন্য সম্পূরক উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। এই আশিটি কিতাব হল হাদিসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি রেফারেন্স করা কাজ, কারণ অধিকাংশ হাদিস এগুলোর মধ্যেই পাওয়া যায় এবং তাদের লেখকরা তাদের নিজস্ব বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল থেকে বর্ণনা করেছেন। মাধ্যমিক সূত্রে যদি কোনো অনন্য হাদীস পাওয়া যায় তাহলে সেগুলোকেও একটি অনন্য সংখ্যা দেওয়া হয়।

আল-মুদাওয়ানাহ- এর একটি অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য হল যে আমরা মুতাকাদ্দিম (প্রাথমিক) আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করে তাদের সনদের সাথে হাদীসের গ্রেডিং উল্লেখ করছি। মুতাকাদ্দিম আলেমদের কোনো মন্তব্য অনুপলব্ধ হলে, আমরা হাদিস বা আমাদের সমসাময়িকদের সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব মন্তব্য উল্লেখ করি না যদি না কোনো জরুরি প্রয়োজন হয়, সেক্ষেত্রে পাদটীকায় হাদীসের গ্রেডিং যোগ করা হয়।

আল-মুদাওয়ানাহ এর ব্যবস্থা:

হাদীসের বিন্যাস সম্পর্কে, আমরা বিবেচনা করেছি যে এটি বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো উচিত নাকি বিষয়গতভাবে। আমরা বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসের বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নিয়েছি কারণ হাদিস, বিশেষ করে হাদিস ফিলিয়্যাহ (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কর্মের বর্ণনা) [১১] , তাদের পাঠ্য এবং শৃঙ্খলে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। তাই আল-মুদাওয়ানাহকে বিষয়ভিত্তিক সাজানো হচ্ছে। যাইহোক, সতর্কতা অবলম্বন করা হচ্ছে যে অধ্যায়ের শিরোনাম এবং থিমগুলি কোনও নির্দিষ্ট আইনগত বা ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়কে প্রতিফলিত না করে।

আল-হাদিস আল-মুখতার:

প্রতিটি অধ্যায়ের অধীনে, প্রথম হাদিসটিকে আল-হাদিস আল-মুখতার (الحديث المختار) হিসাবে ঘোষণা করা হয় , এটি একটি মারফু' হাদিস যা সম্পূর্ণ চেইন সহ উল্লেখ করা হয়েছে এবং বর্ণনাকারীদের সবচেয়ে শক্তিশালী চেইন রয়েছে। এই হাদিসটিকে অনন্য আন্তর্জাতিক নম্বর দেওয়া হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিসটি হল আত-তারিক আল-আজমা (الطريق الأجمع) এবং এটিও এর পূর্ণ চেইন সহ আনা হয়েছে। এই দ্বিতীয় হাদীসটির সুবিধা হল যে এটি প্রায়শই আল-হাদিস আল-মুখতার বর্ণনার সম্পূর্ণ পটভূমি এবং প্রসঙ্গ সরবরাহ করে ।

আল-তারিক আল-আজমা' উল্লেখ করার পর , আল-হাদিস আল-মুখতারের সাহাবী থেকে বর্ণিত বইগুলিতে পাওয়া সমস্ত বিভিন্ন চেইন উল্লেখ করা হয়েছে, সাথে তাদের শব্দের যে কোনও গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন রয়েছে ।

পরবর্তীতে, অন্যান্য মহান সাহাবীদের কাছ থেকে বর্ণিত হাদীসের বিভিন্ন মুতুন (টেক্সট) তাই শাহিদ ( প্রমাণযোগ্য প্রমাণ) হিসাবে আনা হয় এবং এই প্রতিবেদনগুলিকে সহায়ক সংখ্যা নির্ধারণ করা হয়।

উদাহরণ: বিখ্যাত হাদিস আল-নিয়াহ:

উদাহরণের মাধ্যমে এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, আল-মুদাওয়ানাহ- এর প্রথম খণ্ড হল কিতাব আল- ইমান (বিশ্বাসের কিতাব) এবং এটি হাদিস আল-নিয়াহ দিয়ে শুরু হয়েছে : " إنما الأعمال بالنيات " ।

এই হাদিসটির জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী চেইন হল 'উমর ইবনুল খাতাব কর্তৃক বর্ণিত এবং ছহীহ আল-বুখারিতে লিপিবদ্ধ। অতএব, এই প্রতিবেদনটিকে " আল-হাদিস আল-মুখতার " হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে এবং এটি সম্পূর্ণ চেইন সহ উল্লেখ করা হয়েছে এবং একটি অনন্য আন্তর্জাতিক নম্বর হাদিস #1 বরাদ্দ করা হয়েছে।

এটি অনুসরণ করে এই হাদিসটির 43টি ভিন্ন ভিন্ন শৃঙ্খল যা 'উমর ইবন আল-খাতাব' থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেগুলি সাহীহ আল-বুখারি এবং অন্যান্য সংকলনের মধ্যে অন্য কোথাও পাওয়া যায়, সাথে তাদের শব্দের কোনো ভিন্নতা রয়েছে।

অধিকন্তু, হাদিস আল-নিয়াহ (উদ্দেশ্যের হাদিস) অন্যান্য মহান সাহাবীদের দ্বারাও বর্ণিত হয়েছে, যেগুলিকে শাওয়াহিদ (সংশোধনমূলক বর্ণনা) হিসাবে আনা হয়েছে এবং সহায়ক সংখ্যা নির্ধারণ করা হয়েছে।

আবু সাঈদ আল-খুদরি কর্তৃক বর্ণিত একটি প্রতিবেদনের জন্য 1/1-এর একটি সহায়ক সংখ্যা বরাদ্দ করা হয়েছে যা ইমাম আবু নুয়াইম হিলিয়াত আল-আউলিয়াতে লিপিবদ্ধ করেছেন ; 2/1 একটি প্রতিবেদনের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে যা আবু আল-দারদা' দ্বারা বর্ণিত এবং ইমাম আল-তাবারানী তার আল - মুজাম আল-কাবীরে লিপিবদ্ধ করেছেন ; 3/1 একটি প্রতিবেদন যা আনাসের কর্তৃত্বে ইবনে আসাকিরের তারিখ দিমাশক-এ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে; 4/1 আবু হুরায়রার কর্তৃত্বে আল-হাকিমের তারিখ নিসাবুরে একটি প্রতিবেদনের জন্য নির্ধারিত হয়েছে । 5/1 হল মুহাম্মাদ বিন ইয়াসির আল-জিয়ানী কর্তৃক আলী ইবনে আবি তালিবের কর্তৃত্বে বর্ণিত একটি হাদীস; 6/1 হিজাল বিন ইয়াজিদের কর্তৃত্বের উপর একটি প্রতিবেদন যা তারিখ নিসাবুরে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে ; এবং 7/1 একটি প্রতিবেদন যা ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেনমুরসাল হাদিস [১২] মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম বিন আল-হারিসের অনুমোদনে, যা খাসাইসা আল-মদীনায় লিপিবদ্ধ আছে ।

সংক্ষেপে, এই হাদিসটি উপলব্ধ শাস্ত্রীয় হাদিস সূত্রে ( মাসাদির ) যেখানেই পাওয়া যায়, সেগুলি আল-মুদাওয়ানাহ- এ বিশদভাবে দেওয়া আছে । অধিকন্তু, প্রতিটি সনদ তার সম্পূর্ণ রেফারেন্স সহ উদ্ধৃত করা হয়, যেমন বইটির নাম, খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বর এবং এর মধ্যে পাওয়া অধ্যায়ের শিরোনাম ও হাদীস নম্বর।

অতএব, এখন এটি উদ্ধৃত করাই যথেষ্ট হবে, " আল-মুদাওয়ানাহ আল-জামিআহ, হাদীস #1 ", হাদিস আল- নিয়াহকে উল্লেখ করার সময় , যেহেতু আল-মুদাওয়ানাহ আল-জামিয়াহ সমস্ত প্রাসঙ্গিক বিবরণ প্রদান করবে। এই হাদিস সম্পর্কে এবং এর সবকটি ভিন্ন ভিন্ন চেইন অব ট্রান্সমিশন এক জায়গায়।

আল-মুদাওয়ানাহ এর ডিজিটাইজেশন :

শায়খ নাঈম আশরাফ যখন আল-মুদাওয়ানাহ- এর প্রথম খসড়াটি সম্মানিত উপদেষ্টা কমিটির কাছে পেশ করেন, তখন তা সমাদৃত ও অনুমোদিত হয়। তদ্ব্যতীত, ডাঃ মুস্তাফা আল-আযমি পরামর্শ দিয়েছেন যে এই কাজটি ডিজিটাল করা উচিত। আমরা এই পরামর্শটি আমাদের সময়ের প্রয়োজনের সাথে বেশ উপযুক্ত এবং প্রাসঙ্গিক বলে মনে করেছি।

তাই শায়খ নাঈম আশরাফ প্রকল্পের জন্য ডেটা এন্ট্রি সফ্টওয়্যারের জন্য একটি লেআউট তৈরি করেন এবং একটি কোম্পানি নিয়োগ করেন। আল্লাহর রহমতে, ডাটাবেস সফ্টওয়্যারটি আরবি ভাষায় এবং ডেটা এন্ট্রি, অনুসন্ধান এবং রিপোর্টিং এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ, প্রকল্পের রচনার প্রয়োজনীয়তাগুলি পরিচালনা করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।

বইটির বৈশিষ্ট্যসমূহ

১. ঐ সমস্ত রেফারেন্সগ্রন্থ যাতে বর্ণিত মারফু হাদীসসমূহ সকলসূত্রে বিদ্যমান এবং এমন হাদীসগ্রন্থের সংখ্যা ৮০।

২. সমস্ত হাদীসগ্রন্থ যা সকলসূত্রে নয় কিন্তু উলামায়ে কেরাম তা থেকে মারফু হাদীসগুলো পৃথক করে নিয়েছেন, এমন কিতাবাদির সংখ্যা ৭১৯।

৩. তাখরীজের কিতাব, যার সংখ্যা ১১১। সবমিলিয়ে সংখ্যা দাঁড়ায় ৯১০। এসমস্ত কিতাবের নাম, লেখক, মুদ্রণ পরিচিতি প্রথম খন্ডের শেষাংশে ৭৩১ পৃষ্ঠা থেকে ৮৬৮ পর্যন্ত বিস্তৃতভাবে রয়েছে।

একাজ আঞ্জামে ‘মাকতাবাতুশ শামেলা’ ও ‘জাওয়ামিউল কালিম’র ভরপুর সাহায্য নেওয়া হয়েছে, যদিও সেরেফ এর উপর নির্ভর করা হয়নি, মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে।

বইয়ের তারতীব

বিভিন্ন জটিলতা থাকায় হুরুফে হেজানুযায়ী তারতীব না দিয়ে বিষয়ভিত্তিক পরিচ্ছেদানুযায়ী হাদীস লিপিবদ্ধ করা হয়। আরবী হরফাকারে না করার কারণসমূহ ভুমিকায় বলা হয়েছে।

হাদীসসমূহকে তিন ভাগে বিভক্ত করা হয়

ক.প্রথমে আন্তর্জাতিক নম্বর দিয়ে ‘আর রাকমুল আলমী লিল হাদীস’ শিরনামে একটি হাদীস বিশুদ্ধ গ্রন্থ থেকে পূর্ণ ইবারত নেয়া হয়, এতে কুতুবে সিত্তা অগ্রাধিকার পেয়ে থাকে, এমনি সহীহ বুখারীতে থাকলে তা অগ্রাধিকার পাবে। একে নাম দেওয়া হয়েছে ‘আল হাদীসুল মুখতার’।

খ. যদি একই হাদীস বিভিন্ন সাহাবায়ে কেরাম রা. থেকে বর্ণিত হয় তাহলে ‘আর রাকমুল আলমী লিল হাদীস’র অধীনে ‘আত তরীকুল আজমা’নামে শাখাগত আরেকটি নম্বর দেয়া হয়েছে, যেমন :১/১/, ১/২, ১/৩।

গ. এই হাদীস উল্লিখিত ৯১০ কিতাবের যেখানে যেখানে রয়েছে, পৃষ্ঠা খন্ড, শব্দের পার্থক্য, হাদীসের সহীহ-যয়ীফ বিষয়ে মুতাকাদ্দিমীনদের বক্তব্যসহ (যদি থাকে) ‘আত তুরুকুল উখরা’ শিরনামে উল্লেখ করা হয়।

প্রকাশনা

এই পর্যন্ত, সর্বশক্তিমান আল্লাহকে ধন্যবাদ যে 17,334টি হাদিস তাদের 340,499টি বিভিন্ন ট্রান্সমিশন চেইন সহ কাজ করা হয়েছে।

সম্পূর্ণ কিতাব আল-ইমান নিয়ে গঠিত আল-মুদাওয়ানাহ- এর প্রথম খণ্ডটি বৈরুতের প্রকাশনা সংস্থা দার আল-কালামের সহায়তায় উচ্চ মানের প্রকাশিত হয়েছে।

আল-মুদাওয়ানাহ - এর কিতাব আল-ইমানে 445টি অনন্য হাদিস রয়েছে যার 9,423 টি ট্রান্সমিশন চেইন রয়েছে, যেখানে অতিরিক্ত 515টি সেই হাদিস যা শওয়াহিদ (প্রমাণ প্রমাণকারী) হিসাবে আনা হয়েছে । সুতরাং, কিতাব আল-ইমান এর অধীনে মোট হাদীসের সংখ্যা 960 এ পৌঁছেছে।

অতিরিক্ত হাদিস এবং তাদের চেইন যুক্ত করার সাথে কাজটি অবিরাম চলছে। আল্লাহর ইচ্ছায়, আল-মুদাওয়ানাহ- এর কমপক্ষে 40টি খণ্ড হবে বলে আশা করা হচ্ছে।

এ পর্যন্ত ৩৪৫২০টি হাদীসে কাজ শেষ হয়, তন্মধ্যে ‘আর রাকমুল আলমী লিল হাদীস’র অধীনে ১৭১৯৪ টি হাদীসে আন্তর্জাতিক নম্বর ফেলা হয়। ‘আত তরীকুল আজমা’ এ শাওয়াহিদের সংখ্যা দাড়ায় ১৭৩২৬টি। উভয়প্রকার মিলে মোটসংখ্যা ৩৩১৯৮৭ টি।

ধারণা করা হয়, এ বিশাল কিতাবটি ৪০ খন্ডে শেষ হবে। নিয়ম হল কাজ সম্পূর্ণ হওয়ার পর সবই একত্রে পাবলিশ করা, কিন্তু বিভিন্ন কারণে গত সফর মাসে প্রথম খন্ড পাবলিশ হয়। এতে শুধু কিতাবুল ঈমান রয়েছে, স্থান পেয়েছে আন্তর্জাতিক নম্বরের ৪৪৯ টি হাদীস।

দিতীয় খন্ড শুরু হবে ৪৬১ থেকে। সতর্কতাবশত ১১টি স্থান খালি রাখা হয়, যাতে কিতাবুল ঈমানে কোন হাদীস ছুটে গেলে বা নতুন হাদীস পাওয়া গেলে পরবর্তী সংস্করণে সংযোজন করা যায়।

সর্বপ্রথম ‘নিয়তের হাদীস’ লেখা হয়, এতে এক নম্বর হাদসের অধীনে ‘আত তরীকুল আজমা’এ শাখাগত ৭টি হাদীস রয়েছে, এবং ‘আত তুরুকুল উখরা’ এ মোট ৪৩ টি কিতাব থেকে তাকরীখ করা হয়।

দিতীয় নম্বরে ‘হাদীসে জিবরীল’ স্থান পায়, এর শাখাগত ১১টি নম্বর রয়েছে এবং হাদীসটি আরও ৭০টি হাদীসগ্রন্থ থেকে বের করা হয়।

আরও দেখুন

• তাকি উসমানির গ্রন্থপঞ্জি
• সহীহ হাদীস বিশ্বকোষ