শাত্যায়নীয় উপনিষদ

শাত্যায়নীয় উপনিষদ
পাঠ্যটি বৈষ্ণব ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী ঐতিহ্য নিয়ে আলোচনা করে
দেবনাগরী	शाट्यायनीय उपनिषत्
নামের অর্থ	বৈদিক দর্শনের নামানুসারে
রচনাকাল	~১২ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ
উপনিষদের ধরন	সন্ন্যাস
সম্পর্কিত বেদ	শুক্ল যজুর্বেদের
অধ্যায়ের সংখ্যা	১
মূল দর্শন	বৈষ্ণববাদ

শাত্যায়নীয় উপনিষদ (সংস্কৃত: शाट्यायनीय उपनिषत्) হল একটি সংস্কৃত পাঠ এবং এটি হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ। পাঠ্যটি শুক্ল যজুর্বেদের সাথে যুক্ত, এবং সন্ন্যাস উপনিষদের শ্রেণিবদ্ধ।

পাঠ্যটির ভিত্তি অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন। পাঠ্যটি সর্বোচ্চ ব্রহ্ম হিসেবে বিষ্ণুকে উল্লেখ করে।

ইতিহাস

শাত্যায়নীয় উপনিষদের রচনাকাল ও লেখক অজানা, তবে এর সাহিত্যিক শৈলী এবং এটি যে পাঠ্যগুলি উল্লেখ করে তা বিবেচনা করে এটি সম্ভবত মধ্যযুগের একটি পাঠ্য। অলিভেল ও স্প্রকহফ এর মতে এর রচনাকাল প্রায় ১২ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ।

পাঠ্যের পাণ্ডুলিপিগুলি শাত্যায়নী উপনিষদ এবং সত্যায়নীওপনিষদ শিরোনামেও পাওয়া যায়। মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানের কাছে বর্ণিত, ৯৯ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

বিষয়বস্তু

হিন্দু সন্ন্যাসীর জন্য নির্ধারিত আচরণ

কাম, ক্রোধ, লোভ, প্রলাপ, ছলনা, অহংকার, হিংসা, অভিমান ইত্যাদিকে জয় করে, সম্মান-অসম্মান, প্রশংসা ও দোষারোপ এড়িয়ে তাকে গাছের মতো দাঁড়াতে দিন এবং কুপিয়ে গেলে একটি শব্দও উচ্চারণ করবেন না। যারা জানে তারা এই পৃথিবীতেই অমর হয়ে যায়। যা এই বৈদিক শ্লোকগুলিতে ঘোষণা করা হয়েছে: (...)

—শাত্যায়নীয় উপনিষদ

পাঠ্যটি বৈষ্ণবধর্ম দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে ত্যাগের উপর ভিত্তি করে এবং উপস্থাপন করে। পাঠ্যটি ত্যাগের আচার ও এর দৃষ্টিভঙ্গি, যোগের ব্যবহার, ওঁ ও ব্রহ্মকে চূড়ান্ত বাস্তবতা হিসাবে ধ্যান, জীবন্ত মুক্তির সাধনা, পুণ্যময় সরল জীবন বা স্ব-অনুশীলনের উপর জোর দেয়। পাঠ্যটি বিষ্ণুকে "অত্যন্ত স্বয়ং, এবং যার মধ্যে ত্যাগকারীরা প্রবেশ করেন, মুক্ত হন" বলে আহবান জানায়।

পাঠটিতে হিন্দুধর্মের বেদ ও প্রাচীন মুখ্য উপনিষদ থেকে স্তোত্রের অংশগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি খোলা হয়, উদাহরণস্বরূপ, মৈত্রী উপনিষদের ধারা ৬.৩৪-এর শ্লোকগুলির সাথে, যেখানে বলা হয়েছে "একা মনই মানুষের বন্ধন ও কষ্টের কারণ" এবং একা মনই তাদের মুক্তির কারণ। এটি মানুষের মন যা চিরন্তন রহস্য এবং যা তার ভবিষ্যত পথকে রূপ দেয়, এর তৃতীয় শ্লোকটি আবার বৈদিক সাহিত্যের উল্লেখ করে। সর্বোচ্চ শাশ্বত সত্য জানতে হলে একজনকে অবশ্যই ব্রহ্মকে জানতে হবে, যিনি বাসুদেব – পদাতিক বিষ্ণু, পাঠটি বলে।

পাঠ্যটি, মানব জীবনে মুক্তির জন্য নৈতিকতাকে অপরিহার্য বলে তালিকাভুক্ত করে। এটি শব্দ, চিন্তা বা কাজের দ্বারা কোন প্রাণীকে কখনই আঘাত না করার তালিকা দেয়, রাগ, প্রতারণা, ছলনা, অহংকার ও হিংসা পরিত্যাগ করার পরামর্শ দেয়, ধৈর্যশীল হওয়ার জন্য, এবং শান্ত অবস্থায় থাকা, আকাঙ্ক্ষাহীন থাকা, নিজের আচরণে প্রশান্তি, সকলের সাথে সমান আচরণ করা এবং শেখার প্রতি অবিচল নিষ্ঠার আহবান জানায়। পাঠ্যটি বলে, সন্ন্যাসীর অধ্যবসায়ের সাথে বেদ অধ্যয়ন করা উচিত এবং উপনিষদের অর্থ নিয়ে চিন্তা করা উচিত, ওঁ-কে ধ্যান করা উচিত এবং জ্ঞানকে সর্বোত্তম আচার, সর্বোত্তম পোশাক, শ্রেষ্ঠ সম্পদ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। পাঠ্যটি ভিক্ষাবৃত্তি ও সন্ন্যাসী জীবন যাপনের পরামর্শ দেয়। ভয়কে জয় করতে, ভয়ের কারণ না হওয়ার জন্য পরামর্শ দেয়।

তথ্যসূত্র

উৎস

• Deussen, Paul (১ জানুয়ারি ১৯৯৭)। Sixty Upanishads of the Veda। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৪৬৭-৭।
• Flood, Gavin D. (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০৫২১৪৩৮৭৮০।
• Hattangadi, Sunder (২০০০)। "शाट्यायनीयोपनिषत् (Shatyayani Upanishad)" (পিডিএফ) (Sanskrit ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জানুয়ারি ২০১৬।{{ওয়েব উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (লিঙ্ক)
• Olivelle, Patrick (১৯৯২)। The Samnyasa Upanisads। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫০৭০৪৫৩।
• Olivelle, Patrick (১৯৯৩)। The Asrama System। Oxford University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫০৮৩২৭৯।
• Sprockhoff, Joachim F (১৯৭৬)। Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (German ভাষায়)। Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner। আইএসবিএন ৯৭৮-৩৫১৫০১৯০৫৭।{{বই উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (লিঙ্ক) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: প্রকাশকের অবস্থান (লিঙ্ক)
• Tinoco, Carlos Alberto (১৯৯৬)। Upanishads। IBRASA। আইএসবিএন ৯৭৮-৮৫-৩৪৮-০০৪০-২।