মেও (নৃগোষ্ঠী)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
মেও
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চলসমূহ
ভারত
ভাষা
মেওয়াতি
ধর্ম
ইসলাম
সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠী
চিতামেরাতকাইমখানিসিন্ধি-সিপাহিদেশওয়ালিখানজাদার‌্যাঙ্গারআহির

মেও (যেমন উচ্চারিত মে-ও এবং মেভ) (এছাড়াও মেওয়াতি বলা হয়) উত্তর-পশ্চিম ভারতের, একটি মুসলিম রাজপুত সম্প্রদায় বিশেষ করে মেওয়াতের আশেপাশে রমাওয়াত জেলা এবং রাজস্থানের পার্শ্ববর্তী আলওয়ারভরতপুর জেলার কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত। মেওরা মেওয়াতিতে কথা বলে।

ইতিহাস এবং উৎস[সম্পাদনা]

মেওরা মেওয়াতের বাসিন্দা, একটি অঞ্চল যা হরিয়ানার মেওয়াত জেলা এবং পার্শ্ববর্তী আলওয়ার ও রাজস্থান এবং পশ্চিম উত্তর প্রদেশের আলোয়ারভারতপুর জেলা সংলগ্ন কিছু অংশ নিয়ে গঠিত, যেখানে মেওস সহস্রাব্দ ধরে বসবাস করে আসছে। একটি তত্ত্ব অনুসারে, তাদের মধ্যে কয়েকজন হিন্দু রাজপুত ছিলেন যারা দ্বাদশ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন,[১][২] আওরঙ্গজেবের শাসনের আগ পর্যন্ত কিন্তু তারা আজ পর্যন্ত তাদের প্রাচীন স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় বজায় রেখেছে। এস এল শর্মা এবং আর এন শ্রীবাস্তবের মতে, মুঘল নির্যাতন তাদের ইসলামী পরিচয় শক্তিশালী করার সামান্য প্রভাব ছিল, কিন্তু এটি মুঘল শাসনের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিরোধকে আরও জোরদার করে তোলে।[৩]

এই অঞ্চলে শাসনকৃত আলওয়ার ও ভারতপুর রাজপুতদের চাপ সত্ত্বেও মেও সম্প্রদায় ভারত বিভাগের সময় পাকিস্তানে স্থানান্তর না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। ১৯৪৭ সালে, মহাত্মা গান্ধী বর্তমান নুহ জেলার একটি গ্রাম ঘাসেরায় গিয়েছিলেন, সেখানে বসবাসরত মুসলমান মেওদের "ইসের দেশ কে রেড কে হাদী" বা চলে না যাওয়ার আহ্বান জানানো হয়।[৪][৫]

হিন্দু উৎস[সম্পাদনা]

মও ইসলামের বিশ্বাস বিশ্বাস করে তবে তাদের জাতিগত কাঠামোর শিকড় হিন্দু বর্ণের সমাজে। পার্শ্ববর্তী হিন্দু জট,[৬]  মিনাস, অহিরস এবং রাজপুতগুলি একই পরিমাণ ভাগ করে নিচ্ছে[৭] কিছু সূত্র মতে, মীনা সম্প্রদায়ের মীনা সম্প্রদায়ের একটি সাধারণ উৎস থাকতে পারে। [৮] 

মেওয়াতের হিন্দু বাসিন্দারা, যদিও মওস একই ধর্মাবলম্বী, যেখানে মায়োস ইসলাম গ্রহণের আগে অন্তর্ভুক্ত ছিল তাদের মিয়ো বলা হয় না। সুতরাং "মও" শব্দটি অঞ্চল-নির্দিষ্ট এবং ধর্ম-নির্দিষ্ট উভয়ই। স্পষ্টতই, মিয়োস এমন অনেক হিন্দু বংশ থেকে এসেছিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মেও সম্প্রদায় হিসাবে সংহত হয়েছিলেন। [৬]

মেওয়াত অঞ্চলের অন্যান্য হিন্দু সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ[সম্পাদনা]

অনেক রাজস্থানী মেও মিশ্র হিন্দু-মুসলিম নাম ব্যবহার করে। আলওয়ারের মেও এলাকায় রাম খান বা শঙ্কর খানের নামগুলো অস্বাভাবিক না। মেওদের মুসলিম সম্প্রদায়ে ধর্মান্তরের আগে গোঁড়া হিন্দু ছিল। মেওরা দীপাবলিহোলি উদ্‌যাপন করে যখন তারা দুটি ঈদ (ঈদুল ফিতরঈদুল আজহা) উদ্‌যাপন করে। তারা উত্তরসূরী হিন্দুদের মত গোত্রে মধ্যে বিয়ে করে না যদিও ইসলাম কাজিনদের সাথে বিয়ের অনুমতি দেয়। ইসলামের মত নিকাহ ছাড়া মেওদের মধ্যে বিবাহের দৃঢ়তা সম্পন্ন হয়নি। মেওস বিশ্বাস করে যে তারা কৃষ্ণরামের সরাসরি বংশধর, যদিও তারা কুরআনে উল্লিখিত আল্লাহর নামহীন-নবীগণের মধ্যে অন্যতম বলে দাবি করে।[৯]  [ সম্পূর্ণ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ]

সাংস্কৃতিক দিক[সম্পাদনা]

বিবাহ এবং আত্মীয়তার রীতিনীতি[সম্পাদনা]

মেওরা সাধারণত উত্তরাধিকারের মুসলিম আইন অনুসরণ করে না এবং তাদের মধ্যে, এই অঞ্চলের অন্যান্য সম্প্রদায়ের মত, প্রথা একটি ছোট ভাই বা চাচাতো ভাই কে একটি সাধারণ নিকাহ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মৃতের বিধবা স্ত্রীকে বিয়ে করতে বাধ্য করে।[১০]

মেও সাম্প্রতিক বেশ কিছু জাতিগত গবেষণার আওতাধীন হয়েছে। এই বইগুলি বিয়ে এবং সম্প্রদায়ের আত্ম-উপলব্ধির মত বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। রেমন্ড জামোস মেওদের মধ্যে আত্মীয়তা এবং আচার-অনুষ্ঠান অধ্যয়ন করেন এবং একটি বই লিখেন।[১১]

ভূগোল ও জনগণনা[সম্পাদনা]

মেওয়াত অঞ্চলের সীমানা সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। অঞ্চলটি মূলত সমতলভূমি নিয়ে গঠিত কিন্তু আরাভালি রেঞ্জের পাহাড় আছে। মেওয়াত টপোগ্রাফির অসামঞ্জস্যতা একদিকে পাহাড় এবং একদিকে আরাভালির পাহাড় এবং অন্যদিকে সমভূমি। এই অঞ্চল সামান্য বৃষ্টিপাত সঙ্গে আধা-শুষ্ক এবং এটি মেও অনুসরণ করা পেশা সংজ্ঞায়িত করেছে। তারা হলেন কৃষক, কৃষিবিদ এবং গবাদি পশুর প্রজননকারী। [১২]

মেও গোত্র[সম্পাদনা]

মেও ইসলাম ধর্মের বিশ্বাস করে তবে তাদের জাতিগত কাঠামোর শিকড় হিন্দু বর্ণের সমাজে। মেও উচ্চ বর্ণের হিন্দু রাজপুত বংশোদ্ভূত দাবি করে। এটা তাদের কারো কারো জন্য সত্য হতে পারে। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্য গোত্রের বংশধরও হতে পারেন, তারা তাদের সামাজিক অবস্থানকে বাড়ানোর জন্য ইসলাম গ্রহণের পরে রাজপুত বংশের বলে দাবি করেছিলেন। অনেক গোত্র বা মেওদের বহিরাগত বংশের নাম মীনা, আহির এবং গুজ্জর হিসাবে অন্যান্য হিন্দু বর্ণের সঙ্গে প্রচলিত যারা তাদের আশেপাশে বাস করে। এইভাবে মনে হয় যে মেওরা অনেক ভিন্ন বর্ণের ছিল, শুধু রাজপুতদের (আগরওয়াল ১৯৭৮:৩৩৮) ছিল না।[৬][৮] [ পৃষ্ঠা প্রয়োজন ], কিন্তু এইরকম ঘটনা অন্যান্য রাজপুত সম্প্রদায়ের মধ্যেও দেখা যায় এবং বিশেষ করে এটি মেওদের সীমাবদ্ধ নয়।[১৩][১৪]

মেওয়াতের বাইরে মেও[সম্পাদনা]

উত্তর প্রদেশ[সম্পাদনা]

উত্তর প্রদেশে, মেও প্রধানত রোহিলখণ্ড এবং দোয়াব পশ্চিম অঞ্চলে পাওয়া যায়। মেওয়াতের মত, উত্তর প্রদেশের মেও ছড়িয়ে পড়েছে। রাজ্যে তাদের প্রধান গোত্রগুলি হল ছিরকলট, দালুট, ডেমরোট, পান্ডেলোট, বালোট, দাওয়ার, কালেসা, ল্যান্ডাওয়াত, রত্তাওয়াত, ডিঙ্গাল এবং সিংহল। উত্তর প্রদেশ মেও সমাজে অন্তর্বিবাহ, এবং গোত্র অন্তর্বিবাহ একটি ব্যবস্থা বজায় রাখে। ইউপির মেও ক্ষুদ্র কৃষক, এবং শহুরে দিনমজুরদের একটি সম্প্রদায়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] মেও এছাড়াও মীরাট জেলা পর্যন্ত প্রসারিত। দোয়াব মেও এখন উর্দু ভাষায় কথা বলে, এবং মেওয়াতি উপভাষাকে ত্যাগ করেছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] দোয়াব মেও থেকে আলাদা হলো রোহিলাখণ্ডের মেও। সাংস্কৃতিকভাবে তারা এখন প্রতিবেশী মুসলিম সম্প্রদায় থেকে পৃথক। তারা প্রধানত মোরাদাবাদ, বেরিলি, রামপুর এবং পিলিভিট জেলায় দেখা যায়। কথিত আছে যে এই মেও ১৮ শতাব্দীর মেওয়াত ছিল, ১৭৮৩ সালের মহা দুর্ভিক্ষ থেকে পালিয়ে এসেছিল, এবং এই মেওগুলিকে সাধারণত মেওয়াতি শব্দটি দ্বারা উল্লেখ করা হয়। তারা এখন খারি বলি এবং উর্দু তে কথা বলে, এবং এখন আর গোত্র অন্তর্বিবাহ একটি পদ্ধতি বজায় রাখে না, এখন অনেকে সমান্তরাল-কাজিন বিয়ে অনুশীলন করছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ]

দিল্লি[সম্পাদনা]

দিল্লির মেও'রা প্রধানত ওয়াল্ড সিটির (কুচা পণ্ডিত লাল কুয়ান, গালি শাহতারা আজমরি গেট এবং বড় হিন্দু রাও), আজাদপুর, হাউস খাস, মেহরৌলি এবং বিভিন্ন বাইরের গ্রামে বসবাস করতে পাওয়া যায় যা সারাইতে শেষ হয়েছে যা বর্তমানকালে নগরায়নে পরিণত হয়েছে। তাদের সব গ্রামগুলো দিল্লি শহরের অধিভুক্ত হয়েছে। শহুরে দিল্লির বৃদ্ধির কারণে হিন্দি ভাষা জন্যে মেওয়াতি উপভাষা ব্যবহার অনেক কমে গেছে, তাই হিন্দি এখন তাদের প্রধান ভাষা। একইভাবে, জাতি পরিষদের (পঞ্চায়েত) ক্ষমতা হ্রাস পেয়েছে। দিল্লির মেও গোত্রের মানুষেরা এখনোও অসবর্ণ বিবাহ বজায় রেখেছে, খুব কম সংখ্যকই তাদের নিজেদের গোত্রে বিয়ে করেছে।[১৫]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Mathur, Malati (২০০৬)। "The Mewati Mahabharata: Pandun Ka Kaba"Textuality and Inter-textuality in the Mahabharata: Myth, Meaning and Metamorphosis। Sarup & Sons। পৃষ্ঠা 84। আইএসবিএন 9788176256919 
  2. Chauhan, Abha (২০০৪)। "Custom, Religion and Social Change Among the Meos of Mewat"Emerging Social Science Concerns: Festschrift in Honour of Professor Yogesh Atal। Concept Publishing। পৃষ্ঠা 365। আইএসবিএন 9788180690983 
  3. Eaton, Richard M. (১৯৯৩)। The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760। University of California Press। পৃষ্ঠা 55। আইএসবিএন 9780520205079 
  4. "Photos: 71 years after independence, Gandhi Gram Ghasera battles neglect"Hindustan Times। ১ অক্টোবর ২০১৮। সংগ্রহের তারিখ ২০ আগস্ট ২০২০ 
  5. "Why the Meo Muslims in Mewat remember Mahatma Gandhi in December every year"Scroll.in। ৩০ জানুয়ারি ২০১৯। সংগ্রহের তারিখ ২০ আগস্ট ২০২০ 
  6. Guru Nanak Dev University. Sociology Dept (১ জানুয়ারি ২০০৩)। Guru Nanak journal of sociology। Sociology Dept., Guru Nanak Dev University। 
  7. K. S. Singh (১ জানুয়ারি ১৯৯৮)। People of India: Rajasthan। Popular Prakashan। পৃষ্ঠা 638–। আইএসবিএন 978-81-7154-769-2। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মে ২০১১ 
  8. Mayaram, Shail (২০০৩)। Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins। Columbia University Press। আইএসবিএন 978-0-231-12730-1 
  9. Resisting Regimes: Myth, Memory and the Shaping of a Muslim Identity by Shail Mayaram.
  10. Hashim Amir Ali; Mohammad Rafiq Khan (১৯৭০)। The Meos of Mewat: old neighbours of New Delhi। Oxford & IBH Pub. Co.। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মে ২০১১ 
  11. Kinship and Rituals Among the Meo of Northern India : Locating Sibling Relationship/Raymond Jamous. Translated from the French by Nora Scott. New Delhi, Oxford University Press, 2003, xiv, 200 p., ills., tables, $31. আইএসবিএন ০-১৯-৫৬৬৪৫৯-০.
  12. People of India Rajasthan Volume XXXVIII Part Two edited by B.K Lavania, D. K Samanta, S K Mandal & N.N Vyas page 638 to 640 Popular Prakashan
  13. Caste and Kinship in Kangra By Jonathan P. Parry Pg.133
  14. Caste and Kinship in Central India By Adrian C. Mayer Pg.161-163
  15. People of India Delhi Volume XX edited by T Ghosh & S Nath pp. 469−474 Manohar Publications