নিনাবলি

নিনাবলি

স্থানীয় নাম	মালয়ালম: നിണബലി
ধরন	পূজাবিধি সংক্রান্ত
বাদ্যযন্ত্র	চেন্দা, ইলতালম
উৎস	কেরালা, ভারত

নিনাবলি হল ভারতের উত্তর কেরালার কন্নুর, কোঝিকোড় জেলায় জনপ্রিয় একটি আচার-অনুষ্ঠানমূলক লোকশিল্প। এটি মালয় সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্পাদিত একটি লোকশিল্প। এই শিল্প রূপ, যা হিনুবাদী ভুতুড়ে অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে বাড়িতে সঞ্চালিত হয়, সেটি ভদ্রকালী এবং অসুর দারিকার মধ্যে যুদ্ধকে বর্ণিত করে।

সাধারণ বর্ণনা

এই লোকশিল্পটি মূলত উত্তর কেরালার কান্নুর জেলা এবং কোঝিকোড় জেলায় জনপ্রিয়। এই শিল্প রূপ, যা হিনুবাদী ভুতুড়ে অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে বাড়িতে সঞ্চালিত হয়, সেটি হিন্দু দেবী ভদ্রকালী এবং অসুর দারিকার মধ্যে যুদ্ধের বর্ণনা করে। এটি কেরালার মালয় সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্পাদিত একটি লোকশিল্প। লোকেরা ভূত ঝাড়ার জন্য এবং উর্বরতার প্রচারের জন্য এই আচারের নৃত্যের পৃষ্ঠপোষকতা করত। এটি কেরালার পানার সম্প্রদায় দ্বারাও করা হয়। এরই অংশ হিসেবে মুরগি জবাই করে রক্ত ছিটিয়ে দেওয়ার অনুষ্ঠানও করা হয়।

অনুষ্ঠান

পরিষ্কার করা উঠানে একটি সুসজ্জিত মণ্ডপ তৈরি করা হয়। ছাতিম গাছের শাখা (আলস্টোনিয়া স্কলারিস) এবং কুচিলা গাছ ও একগুচ্ছ কলা মণ্ডপের স্তম্ভে বাঁধা হয়। কলার পাতায় চিঁড়া (ভাত), মুড়ি, গুড়, কচি নারকেল, মধু, মদ ইত্যাদি রাখা হয়। বাড়ির সামনে ঠুকলুঝিছিল নামক অনুষ্ঠান শুরু হয়। এর বিশেষত্ব হল চেন্দা, আরিপাড়া এবং ইলতালমের মতো ঐতিহ্যবাহী যন্ত্রের বাদ্যের সঙ্গে মালয় নারীদের দ্বারা গাওয়া গান। দিনভর ঠুকলুঝিছিলের পর সন্ধ্যায় শুরু হয় নিনাবলি।

অভিনেতা, নৃত্যশিল্পী এবং গায়ক মঞ্চের দিকে মুখ করে প্রণাম করে। এই অনুষ্ঠানটি গুরু পূজা নামে পরিচিত (আক্ষরিক অর্থ হল গুরুর পূজা)। ঘোষণা করা হয় যে বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে একটি নিনাবলি অনুষ্ঠান হবে। এর জন্য চেন্দা, আরিপাড়া এবং ইলতালম ব্যবহার করা হয়। এই সময়ে দারিকার নিনাম (হলুদ ও লেবু মিশিয়ে তৈরি করা লাল তরল, যা রক্তের প্রতিনিধিত্ব করে) লেপিত শরীরে ভুট্টার খই প্রয়োগ করা শুরু হয়।

চেন্দার বাদ্যধ্বনি চলতে থাকে, দারিকার সামনে পর্দা ঢাকা থাকে এবং দুপাশে লোকজন থাকে। এই অবস্থায় দারিকা চিৎকার করে মঞ্চে প্রবেশ করে। নীলাভিলাক্কু প্রদীপের আবছা আলোয় দারিকার দানবীয় চেহারা দর্শকদের মনে ভয় জাগিয়ে তোলে। চেন্দা ও ইলতালমের আওয়াজ থামার সাথে সাথেই পর্দা পরিবর্তন করে বিশেষ পদক্ষেপ করে দারিকা নিনাবলি এলাকায় প্রবেশ করে এবং আগুন হাতে নিয়ে সব দিকে তাকিয়ে পূজা শুরু করে। আবার যন্ত্রসংগীত শুরু হয় এবং যখন এটি সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন দারিকা সামনের দরজা দিয়ে যে বাড়িতে অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হচ্ছে সেখানে ছুটে যায় এবং ক্ষিপ্ত হয়ে ঘটনাস্থলে ফিরে আসে। এরপর আবার কিছু পদক্ষেপ ও মুদ্রা করার পর আবার পূজা শুরু করে। দারিকা প্রতিটি দিকে মুদ্রার মাধ্যমে পদক্ষেপ তৈরি করে কালীকে যুদ্ধের জন্য আহ্বান করে। সে মুদ্রাগুলিকে এমনভাবে দেখায় যা কালারিপায়াত্তুর পদক্ষেপের কথা মনে করিয়ে দেয়। দারিকার প্রবেশ এক ঘন্টার মধ্যে শেষ হয়।

তারপরে কালী ঘটনাস্থলে আসে। এই সময়ে ব্যবহৃত যন্ত্রটি থাকে শুধুমাত্র ভিক্কান চেন্দা (চেন্দার একটি পরিবর্তন)। কালী বাড়িতে ছুটে যায় এবং বাড়ির ভিতরে গোষ্ঠী দেবতাকে নমস্কার করে, পদক্ষেপ এবং মুদ্রা দেখিয়ে নিনাবলি দৃশ্যে ফিরে আসে। কালী যাওয়ার সাথে সাথে দারিকা আবার আবির্ভূত হয়।

দারিকা চিৎকার করার সাথে সাথে কালী তলোয়ার নিয়ে শ্রোতাদের কাছ থেকে ঝাঁপিয়ে পড়ে। কালীকে দেখে অসুররা সাহসের সাথে পা বাড়ায়। তারপর কালী এবং দারিকান মারামারি শুরু করে। কিছুক্ষণ পর দারিকা কলার কাণ্ড দিয়ে তৈরি একটি ছোট জায়গায় লুকিয়ে থাকে। সমস্ত দিক থেকে অসুরকে খুঁজতে গিয়ে কালী অবশেষে দারিকাকে খুঁজে পায় এবং আবার যুদ্ধ শুরু করে। আতঙ্কিত দারিকা মাঠের বাইরে চলে যায়, কালী তাকে অনুসরণ করে। এই অনুষ্ঠানের পর 'পাঞ্জুপিদুতাম' নামক অনুষ্ঠান হয়, কালী প্রতীকীভাবে দারিকাকে হত্যা করে এবং তার রক্ত পান করে।

সাধারণত, নিনাবলি অনুষ্ঠান এখানেই শেষ হয়। আগে মাটিতে শুয়ে থাকা দারিকার শরীরে রেশম লাগিয়ে তারপর দরিকার পুনর্জন্মের রীতি ছিল। এই অনুষ্ঠানগুলি 'কুঝিবালি' নামে পরিচিত ছিল।

পোশাক

দারিকার সারা শরীরে নিনাম (হলুদ ও চুনের মিশ্রণ) দিয়ে লেপন করে দেওয়া হয় এবং ভুট্টার খই ছিটিয়ে দেওয়া হয়। একটি তিন মিটার লম্বা সুতি কাপড় মাথার পেছনে বাঁধা থাকে, যার সামনের দিকে ধনুকের মতো। ভুট্টার খই গুটিবসন্ত নির্দেশ করে। দারিকার মুখে ধাতব বিষদাঁত লাগানো থাকে।

কালীর চেহারা কথাকলির নারী চরিত্রের মতো। সে পদক সহ একটি লাল পোশাক এবং 'মোলামার' নামক বক্ষের অলঙ্কার পরে। কোমরের চারপাশে একটি লাল রেশম পরিধান করা হয়। কালীর হাতেও তলোয়ার থাকে।