ইস্রায়েলের দ্বাদশ বংশ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

ইস্রায়েলের দ্বাদশ বংশ[১] (হিব্রু ভাষায়: שבטי ישראלShivtei Yisrael) হল যিহূদীয়-খ্রীষ্টীয়ইসলামি ঐতিহ্য অনুসারে ইহুদিদের পিতৃকুলপতি যাকোবের, যিনি ইস্রায়েল নামেও পরিচিত, বংশধরগণ যারা তাঁর বারো পুত্র ও অসংখ্য নারীদের মাধ্যমে সম্মিলিতভাবে ইস্রায়েলীয় জাতি গড়ে তুলেছিল।[২][৩][৪][৫][৬]

বাইবেলীয় আখ্যান[সম্পাদনা]

পুত্র ও বংশধরগণ[সম্পাদনা]

আদিপুস্তক ৩৫ অনুসারে যাকোবের বারো পুত্র

বংশাবলী ২৭:১২–১৩ অনুসারে দ্বাদশ বংশ নিম্নরূপ:[৭]

জমি বণ্টন[সম্পাদনা]

ইস্রায়েলের দ্বাদশ বংশের মানচিত্র

ইস্রায়েল দেশকে বারো ভাগে বিভক্ত করে বারোটি গোত্রের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হয়েছিল।[৮]

খ্রীষ্টধর্ম[সম্পাদনা]

ইসলাম[সম্পাদনা]

ঐতিহাসিকতা[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. এই বাইবেলীয় নামটির বাংলা প্রতিবর্ণীকরণে উইকিপিডিয়া:বাংলা ভাষায় বাইবেলীয় শব্দের প্রতিবর্ণীকরণে ব্যাখ্যাকৃত নীতিমালা অনুসরণ করা হয়েছে।
  2. "In any case, it is now widely agreed that the so-called 'patriarchal/ancestral period' is a later 'literary' construct, not a period in the actual history of the ancient world. The same is the case for the ‘exodus’ and the 'wilderness period,' and more and more widely for the 'period of the Judges.'" Paula M. McNutt (১ জানুয়ারি ১৯৯৯)। Reconstructing the Society of Ancient Israelবিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Westminster John Knox Press। পৃষ্ঠা 42আইএসবিএন 978-0-664-22265-9 
  3. Alan T. Levenson (১৬ আগস্ট ২০১১)। The Making of the Modern Jewish Bible: How Scholars in Germany, Israel, and America Transformed an Ancient Text। Rowman & Littlefield Publishers। পৃষ্ঠা 202। আইএসবিএন 978-1-4422-0518-5 
  4. "Besides the rejection of the Albrightian ‘conquest' model, the general consensus among OT scholars is that the Book of Joshua has no value in the historical reconstruction. They see the book as an ideological retrojection from a later period — either as early as the reign of Josiah or as late as the Hasmonean period." K. Lawson Younger Jr. (১ অক্টোবর ২০০৪)। "Early Israel in Recent Biblical Scholarship"। David W. Baker; Bill T. Arnold। The Face of Old Testament Studies: A Survey of Contemporary Approaches। Baker Academic। পৃষ্ঠা 200। আইএসবিএন 978-0-8010-2871-7 
  5. "It behooves us to ask, in spite of the fact that the overwhelming consensus of modern scholarship is that Joshua is a pious fiction composed by the deuteronomistic school, how does and how has the Jewish community dealt with these foundational narratives, saturated as they are with acts of violence against others?" Carl S. Ehrlich (১৯৯৯)। "Joshua, Judaism and Genocide"Jewish Studies at the Turn of the Twentieth Century, Volume 1: Biblical, Rabbinical, and Medieval Studies। BRILL। পৃষ্ঠা 117। আইএসবিএন 90-04-11554-4 
  6. "Recent decades, for example, have seen a remarkable reevaluation of evidence concerning the conquest of the land of Canaan by Joshua. As more sites have been excavated, there has been a growing consensus that the main story of Joshua, that of a speedy and complete conquest (e.g. Joshua 11:23: 'Thus Joshua conquered the whole country, just as the টেমপ্লেট:Lord had promised Moses') is contradicted by the archaeological record, though there are indications of some destruction and conquest at the appropriate time. Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (১৭ অক্টোবর ২০১৪)। The Jewish Study Bible (Second সংস্করণ)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 951। আইএসবিএন 978-0-19-939387-9 
  7. Genesis 35:23-26
  8. Genesis 35:22; 1 Chronicles 5:1,2; Genesis 48:5