অহিংসা (জৈন দর্শন)

অহিংসা (সংস্কৃত: अहिंसा) হলো জৈনধর্মে মৌলিক নীতি যা এর নীতিশাস্ত্র ও মতবাদের মূল ভিত্তি। অহিংসা শব্দের অর্থ হল হিংসাহীন, অ-আঘাত এবং যেকোনও প্রাণের ক্ষতি করার ইচ্ছার অনুপস্থিতি। নিরামিষবাদ, নিরামিষ ভোজন এবং জৈনদের অন্যান্য অহিংস অনুশীলন এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি অহিংসার নীতি থেকে প্রবাহিত। জৈন শাস্ত্রে অহিংস নীতির পাঁচটি সুনির্দিষ্ট লঙ্ঘন রয়েছে - পশুদের বাঁধা, প্রহার করা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা, অতিরিক্ত বোঝা, খাদ্য ও পানীয় বন্ধ রাখা। অন্য কোনো ব্যাখ্যা ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয় এবং ধর্মগ্রন্থ দ্বারা অনুমোদিত নয়।^[১]^[২]

অহিংসের জৈন দর্শন অন্যান্য দর্শনে পাওয়া অহিংসার ধারণা থেকে একেবারেই আলাদা। সহিংসতা সাধারণত অন্যদের ক্ষতি করার সাথে জড়িত। কিন্তু জৈন দর্শন অনুসারে, সহিংসতা বলতে বোঝায় প্রাথমিকভাবে নিজের আত্মাকে আঘাত করা - এমন আচরণ যা আত্মার মোক্ষ (জন্ম ও মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি) অর্জনের ক্ষমতাকে বাধা দেয়।^[৩] একই সাথে এটি অন্যদের প্রতি সহিংসতাকেও বোঝায় কারণ অন্যদের ক্ষতি করার এই প্রবণতাই শেষ পর্যন্ত নিজের আত্মার ক্ষতি করে। তদ্ব্যতীত, জৈনরা অহিংসার ধারণাটি কেবল মানুষের মধ্যেই নয়, সমস্ত প্রাণী, উদ্ভিদ, অণুজীব এবং প্রাণ বা জীবনের সম্ভাবনা রয়েছে এমন সমস্ত প্রাণীর কাছে প্রসারিত করে। সমস্ত জীবন পবিত্র এবং সবকিছুরই তার সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় নির্ভীকভাবে বেঁচে থাকার অধিকার রয়েছে। যারা অহিংসার ব্রত নিয়েছে তাদের ভয় পাওয়ার দরকার নেই। জৈন ধর্মের মতে, জীবনের সুরক্ষা, যাকে অভয়দানমও বলা হয়, হল সর্বোচ্চ দাতব্য যা একজন ব্যক্তি করতে পারেন।^[৪]

অহিংসা শুধুমাত্র শারীরিক সহিংসতার অনুপস্থিতিকে নির্দেশ করে না, তবে যে কোনো ধরনের সহিংসতায় লিপ্ত হওয়ার ইচ্ছার অনুপস্থিতিও নির্দেশ করে।^[৫] জৈনরা যুগে যুগে নিরামিষবাদ ও অহিংসার পক্ষে জোরালোভাবে সমর্থন দিয়ে আসছে।^[৬]

তথ্যসূত্র

↑ Jain, Vijay K. (২০১১)। Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1st সংস্করণ)। Uttarakhand: Vikalp Printers। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-২-১। এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
↑ Sangave, Vilas Adinath (২০০১)। Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture। Mumbai: Popular Prakashan। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭১৫৪-৮৩৯-২।
↑ Jaini 1998, পৃ. 167
↑ Varni 1993, পৃ. 335 "Giving protection always to living beings who are in fear of death is known as abhayadana"
↑ Varni 1993, পৃ. 154 "Even an intention of killing is the cause of the bondage of Karma, whether you actually kill or not; from the real point of view, this is the nature of the bondage of Karma."
↑ Dundas 2002

উৎস

Bhattacharya, Harisatya (১৯৬৬), Reals in the Jaina metaphysics (thesis), Bombay: Seth Santi Das Khetsy Charitable Trust
Bhattacharya, Harisatya (১৯৭৬), Jain moral doctrine, Bombay: Jain Sāhitya Vikās Maṇḍala
Dundas, Paul (২০০২), Hinnels, John (সম্পাদক), The Jains, London: Routledge, আইএসবিএন ০-৪১৫-২৬৬০৬-৮
Jain, Vijay K. (২০১২), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya, Vikalp Printers, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-৪-৫, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
Jain, Vijay K. (২০১১), Acharya Umasvami's Tattvārthsūtra, Vikalp Printers, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-২-১, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
Clarke, Peter; Beyer, Peter (২০০৯), The World's Religions: Continuities and Transformations, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-২০৩-৮৭২১২-৩
Jain, S. A. (১৯৯২), Reality (Second সংস্করণ), Jwalamalini Trust, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
Tukol, Justice T. K. (১৯৭৬), Sallekhanā is Not Suicide (1st সংস্করণ), Ahmedabad: L.D. Institute of Indology Alt URL
Halbfass, Wilhelm (১৯৯১), Tradition and Reflection: Explorations in Indian Thought, Suny Press
Goyal, S.R. (১৯৮৭), A History of Indian Buddhism, Meerut{{citation}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
Jaini, Padmanabh S. (১৯৯৮), The Jaina Path of Purification
Jindal, K.B. (১৯৮৮), An epitome of Jainism, New Delhi, আইএসবিএন ৮১-২১৫-০০৫৮-৩{{citation}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
Laidlaw, James (১৯৯৫), Riches and Renunciation. Religion, economy, and society among the Jains, Oxford
Oldmeadow, Harry, সম্পাদক (২০০৭)। Light from the East: Eastern Wisdom for the Modern West। World Wisdom। আইএসবিএন ৯৭৮১৯৩৩৩১৬২২২।
Sangave, Vilas Adinath (১৯৮০), Jaina Community. A Social Survey (2nd সংস্করণ), Bombay{{citation}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
Shah, Natubhai (১৯৯৮), Jainism: The World of Conquerors, Volume I and II, Sussex: Sussex Academy Press, আইএসবিএন ১-৮৯৮৭২৩-৩০-৩
Tähtinen, Unto (১৯৭৬), Ahimsa. Non-Violence in Indian Tradition, London, আইএসবিএন ০-০৯-১২৩৩৪০-২{{citation}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অবস্থানে প্রকাশক অনুপস্থিত (লিঙ্ক)
Varni, Jinendra (১৯৯৩)। Jain, Sagarmal (সম্পাদক)। Saman Suttam। Tukol, T.K.; Dixit, K. K. কর্তৃক অনূদিত। New Delhi: Bhagwan Mahavir Memorial Samiti।
Walters, Kerry S. (২০০১), Religious Vegetarianism: From Hesiod to the Dalai Lama, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৪৯৭২-১
Jain, Champat Rai (১৯২৯), The Practical Dharma, The Indian Press Ltd., এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।

এই নিবন্ধটি অসম্পূর্ণ। আপনি চাইলে এটিকে সম্প্রসারিত করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন।

[1] Jain, Vijay K. (২০১১)। Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1st সংস্করণ)। Uttarakhand: Vikalp Printers। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-২-১। এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।

[2] Sangave, Vilas Adinath (২০০১)। Facets of Jainology: Selected Research Papers on Jain Society, Religion, and Culture। Mumbai: Popular Prakashan। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭১৫৪-৮৩৯-২।

[Jaini_1998_167-3] Jaini 1998, পৃ. 167

[Varni,_Jinendra_1993-4] Varni 1993, পৃ. 335 "Giving protection always to living beings who are in fear of death is known as abhayadana"

[ReferenceA-5] Varni 1993, পৃ. 154 "Even an intention of killing is the cause of the bondage of Karma, whether you actually kill or not; from the real point of view, this is the nature of the bondage of Karma."

[Dundas_2002-6] Dundas 2002

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]