সুলতান হাসানের মসজিদ মাদ্রাসা

সুলতান হাসানের মসজিদ মাদ্রাসা
مسجد ومدرسة السلطان حسن
২০১৪ সালে সুলতান হাসানের মসজিদে দুর্গ থেকে নিচের দিকে তাকিয়ে
ধর্ম
অঞ্চল	ইসলাম
পৃষ্ঠপোষক	সুলতান নাসির হাসান
অবস্থান
অবস্থান	কায়রো মিশর
স্থাপত্য
ধরন	মসজিদ
স্থাপত্য শৈলী	ইসলামিক স্থাপত্য, মামলুক স্থাপত্য
ভূমি খনন	১৩৫৬
সম্পূর্ণ হয়	১৩৬৩

সুলতান হাসানের মসজিদ মাদ্রাসা (আরবি: مسجد ومدرسة السلطان حسن) হল মিশরের কায়রোর ঐতিহাসিক জেলার সালাহুদ্দিন স্কোয়ারে অবস্থিত একটি স্মারক মসজিদ ও মাদ্রাসা। এটি সুলতান আন-নাসির হাসান কর্তৃক বাহরি মামলুক আমলে ১৩৫৬ থেকে ১৩৬৩ সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। মসজিদটিকে তার বিশাল আকার এবং উদ্ভাবনী স্থাপত্য উপাদানগুলির জন্য উল্লেখযোগ্য বলে মনে করা হয়েছিল এবং এখনও এটিকে কায়রোর সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

ইতিহাস

পৃষ্ঠপোষক ও প্রতিষ্ঠাতা: সুলতান হাসান

সুলতান আল-নাসির হাসান (পুরো নাম: আন-নাসির বদর আদ-দীন হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কালাউন) ৭৪৮ হি/১৩৪৭ খ্রিস্টাব্দে ১৩ বছর বয়সে সিংহাসনে আরোহণ করেন। ১৩৫০ সালে যখন তিনি পরিপক্কতা লাভ করেন, তখন তিনি আমির মানজাককে গ্রেফতার করেন যিনি রাষ্ট্রের সমস্ত বিষয় নিয়ন্ত্রণ করেন। সেই গ্রেপ্তারের আগে, আমিরকে প্রতিদিন মাত্র একশ দিরহামের ভাতার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এই পকেট পরিবর্তন সুলতানের জন্য চাকরদের দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল। এটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় যে সেই সময়ে, আমির শায়খুর প্রতিদিন ২০০,০০০ দিরহাম আয় ছিল বলে অনুমান করা হয়েছিল। এই বঞ্চনাকে তার পরবর্তী বাড়াবাড়ির প্রম্পট হিসেবে দেখা যেতে পারে। লাগাম নেওয়ার পর, সুলতান হাসান তার নিজের পছন্দের লোকদের ক্ষমতার পদে বসান।

তার কমপ্লেক্সের জন্য সুলতান আল-হাসান কর্তৃক নির্ধারিত কোরআন থেকে আলোকিত ফ্রন্টসপিস। এই পাণ্ডুলিপিটি ইউনেস্কো মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে খোদিত মামলুক কোরআন পাণ্ডুলিপির মিশরের জাতীয় গ্রন্থাগারের অংশ।

এটি বর্তমান অবস্থানে থাকা বিশিষ্ট ব্যক্তিদের খরচে ঘটেছে; এটা তাদের অনেক বিচলিত. অসন্তুষ্ট আমিররা ১৩৫১ সালে সুলতানকে গ্রেপ্তার করে, তাকে তিন বছরের জন্য কারাগারে আটকে রাখে এবং তার ভাই আস-সালিহ সালিহকে সিংহাসনে উন্নীত করে। হাসান কারাগারে অধ্যয়নরত সময় কাটিয়েছেন এবং তার মৃত্যুর ফলস্বরূপ তার শেখার বিষয়ে মন্তব্য করেছেন। তিনি ক্ষমতায় ফিরে আসেন এবং ক্ষমতাকে দৃঢ় করার প্রয়াসে আবার শাসক প্রতিষ্ঠানে রদবদল করেন, কিন্তু সুলতান হাসানকে তার সেনাপতি ইয়ালবুঘা আল-উমারি, যিনি একজন মামলুক বলে অনুগত বলে মনে করেন, তাকে হত্যা করেন। মহিলাদের জন্য ভাগ্য ব্যয়ে সুলতানের বাড়াবাড়ি এবং অন্যান্য ধরনের পক্ষপাতিত্বের কারণে সেনাপতি সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। একজন সমসাময়িক সিরিয়ার ঐতিহাসিক ইবনে কাথির এই খ্যাতি সমর্থন করেছেন। ইবনে কাথির সুলতানকে তার লোভ এবং পাবলিক ফান্ডের অপচয়ের জন্য দায়ী করেন। সুলতানের বিস্তীর্ণ মসজিদের সাথে সৌখিন খরচগুলো উল্লেখ করা হয়েছে। ১৩৬১ সালে তাকে হত্যার পর, সুলতান হাসানের লাশ আর পাওয়া যায়নি; সমাধিটি কখনই তার উদ্দেশ্য পূরণ করেনি

নির্মাণ

মসজিদের নির্মাণটিকে আরও উল্লেখযোগ্য বলে মনে করা হয় কারণ এটি ১৪ শতকের মাঝামাঝি থেকে কায়রোতে বারবার আঘাতকারী ব্ল্যাক প্লেগ দ্বারা সংঘটিত ধ্বংসযজ্ঞের সাথে মিলে যায়। এর নির্মাণ কাজ শুরু হয় ১৩৫৬ সালে (৭৫৭ হি) এবং কাজটি তিন বছর "এক দিনও অলসতা ছাড়াই" চলতে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, সুলতান হাসানের মৃত্যুর পরেও শেষ পর্যন্ত ১৩৬৩ সাল পর্যন্ত কাজ অব্যাহত ছিল বলে মনে হয়। মসজিদের একটি শিলালিপিতে মসজিদ নির্মাণের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে আমির মুহাম্মদ ইবনে বিয়ালিক আল-মুহসিনির নাম উল্লেখ করা হয়েছে। অস্বাভাবিকভাবে, শিলালিপিতে সুলতান হাসানের কাছে তার নাম রাখা হয়েছিল, যা প্রমাণ করে যে প্রকল্পটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অন্যথায় আমিরের উচ্চ অবস্থান এই প্রতিপত্তির আরেকটি ইঙ্গিত ছিল, কারণ তিনি ১৩৩০ সালে কায়রোর গভর্নর নিযুক্ত হন এবং দুর্গের কাছে আল-জাহির বেবারস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হিপোড্রোমের সংস্কার সহ অন্যান্য নির্মাণ প্রকল্পের তত্ত্বাবধান করেন।

১৮৮০ সালে সুলতান হাসানের মসজিদ এবং রুমাইলা স্কোয়ারের দৃশ্য।

মসজিদের নির্মাণের বিষয়ে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উপলব্ধ উৎস হল আল-মাকরিজি, ছয় দশক পরে লিখছেন, কারণ তার কাছে প্রশাসনিক নথিগুলির অ্যাক্সেস ছিল যা আজ ইতিহাসবিদদের কাছে অনুপলব্ধ। নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় কায়িক শ্রম অবশ্যই প্লেগের চলমান ধ্বংসযজ্ঞের কারণে আংশিকভাবে হ্রাস পেয়েছে, তবুও এটি প্রধান চ্যালেঞ্জ ছিল বলে মনে হয় না। মাকরিজি উল্লেখ করেছেন যে মসজিদটি নির্মাণে প্রতিদিন ৩০,০০০ দিরহাম খরচ হয়েছে। মোট নির্মাণ ব্যয় হয়েছে এক মিলিয়ন দিনারের বেশি, যা এটিকে মধ্যযুগীয় কায়রোর সবচেয়ে ব্যয়বহুল মসজিদে পরিণত করেছে।

এমনকি সুলতানও অনেক সময় প্রকল্পের ব্যয় নিয়ে নিরুৎসাহিত হয়ে পড়েন বলে জানা গেছে। মসজিদের জন্য অর্থায়ন কিছু কারণের দ্বারা সম্ভব হয়েছিল: প্রথমত, সুলতান হাসান পরিপক্ক হওয়ার আগে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলির একজন আমির মানজাকের দ্বারা বাস্তবায়িত কঠোরতা ব্যবস্থা; দ্বিতীয়ত, অনেক মামলুক আমীরের প্লেগ-সম্পর্কিত মৃত্যুর কারণে রাষ্ট্রে সম্পদের আগমন ঘটে, যাদের সম্পত্তি পরবর্তীকালে রাষ্ট্রীয় কোষাগারে স্থানান্তরিত হয়, যার মধ্যে আমির শায়খুর বিপুল সম্পদও ছিল; এবং তৃতীয়ত, সুলতানের শাসনামলে তার প্রজাদের চাঁদাবাজির মাধ্যমে। বিল্ডিং প্রকল্পের গুরুত্ব এবং স্কেল আনাতোলিয়ার সুদূর প্রদেশ সহ সমগ্র মামলুক সাম্রাজ্যের কারিগরদেরও আকৃষ্ট করেছিল, যা মসজিদের নকশা এবং সাজসজ্জার বৈচিত্র্য এবং উদ্ভাবনীতাকে ব্যাখ্যা করতে পারে। এটিও বিশ্বাস করা হয় যে গিজার পিরামিড থেকে চুনাপাথর মসজিদ নির্মাণে ব্যবহারের জন্য উত্তোলন করা হয়েছিল।

পরবর্তী ঘটনা

দুর্গের কাছাকাছি মসজিদের অবস্থানের কারণে এবং এর বিশাল এবং মজবুত নির্মাণের কারণে, এটি একাধিক অনুষ্ঠানে দুর্গের উপর আক্রমণ চালানোর জন্য একটি সুরক্ষিত অবস্থান বা একটি প্ল্যাটফর্ম হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। আল-মাকরিজি উল্লেখ করেছেন যে "রাজ্যের জনগণের মধ্যে বিবাদ শুরু হওয়ার সাথে সাথেই বেশ কয়েকজন আমির এবং অন্যরা মসজিদের শীর্ষে উঠেছিলেন এবং সেখান থেকে দুর্গে বোমাবর্ষণ শুরু করেছিলেন"। এর ফলে, একাধিক সুলতানকে মসজিদটি ভেঙে ফেলা বা অবরুদ্ধ করার নির্দেশ দিতে প্ররোচিত করে। ১৩৯১ সালে, সুলতান বারকুকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী আমীররা মসজিদের ছাদে মাউন্ট করে এবং দুর্গে ক্ষেপণাস্ত্র নিক্ষেপ করে, যার ফলে সুলতান প্রবেশদ্বারের সিঁড়ি এবং প্ল্যাটফর্ম ধ্বংস করার আদেশ দেন এবং দরজাটি উপরে উঠে যায়।

১৫০০ সালে, সুলতান জানবালাত, মসজিদ থেকে আরেকটি বিদ্রোহী আক্রমণের পূর্বাভাস দিয়ে, এটিকে ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন; যাইহোক, মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে (সিটাডেল-মুখী) দেয়াল ধ্বংস করার ব্যর্থ প্রচেষ্টার তিন দিন পর, তিনি হাল ছেড়ে দিতে বাধ্য হন।

মসজিদ-মাদ্রাসা-সুলতান হাসানের মাজার আজ যেমন দুর্গ থেকে দেখা যায়। (ডানদিকের অন্য বড় মসজিদটি হল আল-রিফাই মসজিদ।)

১৫১৭ সালে, শেষ মামলুক সুলতান, তুমানবে, কায়রোর নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার সাথে সাথে বিজয়ী উসমানীয় সেনাবাহিনীর দখল এড়াতে মসজিদের ভিতরে আশ্রয় নিয়েছিলেন, যার ফলে উসমানীয়রা দুর্গ থেকে কামানের গোলা দিয়ে মসজিদে বোমাবর্ষণ করেছিল। ১৬৬০ সালে, ইতিহাস বর্ণনা করে সমাধির গম্বুজটি এখনও কামানের গোলা দ্বারা তৈরি গর্তে পূর্ণ ছিল। এমনকি ১৮ শতকে, উসমানীয় নিয়ন্ত্রণের সময়, ১৭৩৬ সালে অশান্তির পরে মসজিদটি দৃশ্যত বহু বছর বন্ধ ছিল এবং ১৭৮৬ সালে সেলিম আগার আদেশে এটি পুনরায় চালু করা হয়েছিল। এই ধ্বংসের কিছু প্রচেষ্টা অবশ্য কায়রোর জনগণের কাছ থেকে সমালোচনার মুখে পড়ে এবং কর্তৃপক্ষকে প্রায়ই পরবর্তীতে ক্ষতি মেরামতের জন্য চাপ দেওয়া হয়।

১৬৫৯ সালে, সমাধির সাথে সংযুক্ত উত্তর মিনারটি ভেঙে পড়ে। ১৬৭১- ১৬৭২ সালে, মিনারটিকে একটি ছোট একটি দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, একটি সামান্য ভিন্ন আকার ছিল এবং একই সময়ে সমাধির মূল কাঠের গম্বুজটি বর্তমান গম্বুজের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, এটিও আসল থেকে ভিন্ন আকারে।

১৮৬৯ সালে, সুলতান হাসানের বিদ্যমান মসজিদের ঠিক পাশেই একটি স্মারক নতুন মসজিদ, আর-রিফায়ের মসজিদ নির্মাণ শুরু হয়। ১৯১২ সালে সমাপ্ত, এর আকার সুলতান হাসানের নির্মাণের সাথে তুলনীয় এবং এটি একটি নব্য-মামলুক শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল। দুটি বিল্ডিং এখন পুরানো রুমায়লা স্কয়ার (এখন নতুন নামকরণ করা হয়েছে মিদান সালাহুদ্দিন) সিটাডেল থেকে জুড়ে রয়েছে।

স্থাপত্য বর্ণনা

সাইটটি

মসজিদ-মাদ্রাসার ফ্লোর প্ল্যান। মাঝখানে বিশাল কেন্দ্রীয় উঠান। গম্বুজ বিশিষ্ট সমাধিটি শীর্ষে (দক্ষিণ-পূর্ব) শেষ। প্রবেশদ্বার (একটি গম্বুজযুক্ত ভেস্টিবুল চেম্বার সহ) নীচে-বাম (উত্তর-পূর্ব) কোণে। কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণের কোণে ছোট প্যাসেজ এবং কক্ষগুলি বিশেষায়িত মাদ্রাসার অংশ।১

মসজিদটি কায়রোর দুর্গের কাছাকাছি একটি অবস্থানে প্রায় ৮০০০ বর্গ মিটার জুড়ে রয়েছে। এটি একটি বিলাসবহুল প্রাসাদের জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে যা আগে হাসানের পিতা সুলতান আল-নাসির মুহাম্মদ তার একজন আমির ইয়ালবুঘা আল-ইয়াহাভির জন্য অনেক খরচে তৈরি করেছিলেন এবং মসজিদের জন্য পথ তৈরি করার জন্য এটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল। এই অবস্থানে স্মারক ইমারত নির্মাণ সম্ভবত সুলতানের জন্য একটি আনন্দদায়ক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার জন্য বোঝানো হয়েছিল যেটি সিটাডেলে তার প্রাসাদ থেকে নিচের দিকে তাকাতে পারে।

মধ্যযুগীয় যুগে, একটি খোলা চত্বর, যা রুমায়লা নামে পরিচিত, মসজিদ ও দুর্গের মাঝখানে ছিল। আজ, স্কোয়ারটি একটি বড় ট্রাফিক সার্কেল দ্বারা দখল করা হয়েছে এবং এর নামকরণ করা হয়েছে সালাহুদ্দিন স্কয়ার। বর্গাকার এবং প্রাক্তন হিপোড্রোম কাছাকাছি (সিটাডেলের দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে) ঐতিহাসিকভাবে সামরিক কুচকাওয়াজ, অশ্বারোহী খেলা এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত, এইভাবে স্থানটিকে প্রতীকী তাৎপর্য যোগ করে।

বাহ্যিক

মাজারের বাইরের সম্মুখভাগ।

ভবনটি প্রায় ১৫০ মিটার দীর্ঘ, ৬৮ মিটার চওড়া, এবং ৩৬ মিটার উঁচু। সমস্ত মসজিদের মতো, এটি মক্কার দিকে অভিমুখী, যা কায়রোর দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। ভবনটির দক্ষিণ-পশ্চিম এবং উত্তর-পূর্ব দিকের সম্মুখভাগ (এর লম্বা দিকগুলি) প্রতিটি আটটি জানালার উল্লম্ব সারি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে (ভিতরে চারটি তলা জুড়ে ছড়িয়ে আছে) যা একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য যা দৃশ্যত কাঠামোর উচ্চতাকে জোরদার করতে সাহায্য করে। বাইরের সম্মুখভাগের উপরের প্রান্তটি মুকার্না (স্ট্যালাকটাইটের মতো খোদাই) এর একটি পুরু কার্নিস দ্বারা মুকুট করা হয়েছে যা প্রাচীরের বাকি অংশের উপর ১.৫ মিটার প্রক্ষেপণ করে,

মামলুক স্থাপত্যের আরেকটি অভূতপূর্ব বৈশিষ্ট্য, যদিও এটি পুরো ভবনের চারপাশে প্রসারিত নয়। একইভাবে, ফ্লেউর-ডি-লিস-আকৃতির ক্রেনেলেশনের একটি ক্রেস্ট দেওয়ালের একেবারে উপরের প্রান্তে পুরো দৈর্ঘ্য বরাবর চলত, কিন্তু বর্তমানে এটি শুধুমাত্র দক্ষিণ-পূর্ব দিকে সমাধির দেয়ালের চারপাশে সংরক্ষিত আছে। ] মসজিদ ও সমাধির দক্ষিণ-পূর্ব দিকের বা দুর্গমুখী দেয়ালে আরও বিস্তৃত পাথরের অলঙ্করণে বিভিন্ন প্যাটার্নে তৈরি জানালা রয়েছে। এখানে নীচের জানালার উপরের ত্রিভুজাকার আকৃতির স্থানগুলি একবার জ্যামিতিক সিরামিক অলঙ্করণে ভরা ছিল, সম্ভবত আনাতোলিয়ান তুর্কি অনুপ্রেরণায়। দক্ষিণ-পশ্চিম প্রাচীরের নীচে, আজকের রাস্তার স্তরের নীচে, দেওয়াল থেকে প্রক্ষিপ্ত পাথরের কর্বেলের একটি সারি যা সম্ভবত এই পাশের রাস্তার পাশে একটি আচ্ছাদিত বাজারের ছাদকে সমর্থন করে।

মিনারগুলো

মসজিদটির আজ কাঠামোর দক্ষিণ-পূর্ব দিকে সমাধি কক্ষের পাশে দুটি মিনার রয়েছে। এই জোড়ার দক্ষিণের একটি, যা এখনও তার আসল আকারে রয়েছে, এটি মামলুক স্থাপত্যের সর্বোচ্চ মিনার, এর চূড়াটি তখন রাস্তার স্তর থেকে ৮৪ মিটার উপরে ছিল। উত্তরাঞ্চলটি ১৬৫৯ সালে ভেঙে পড়ে এবং ১৬৭১-৭২ সালে তার বর্তমান আকারে পুনর্নির্মিত হয়। মূল উত্তরের মিনারটিকে আরও স্মৃতিসৌধ বলা হয় এবং এর চূড়াটি ছিল "দ্বিমুখী"; অন্য কথায়, এটি দুটি লণ্ঠন কাঠামোতে পরিণত হয়েছিল (স্বাভাবিক একটির পরিবর্তে), একটি বৈশিষ্ট্য যা অনেক পরে আল-আজহার মসজিদে সুলতান আল-ঘুরির মিনারে এবং নিকটবর্তী কানিবে আর-এর মসজিদের মিনারে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল। রামমাহ

উপরন্তু, আরও দুটি মিনার মূলত মসজিদের স্মারক পোর্টালের উপরে দাঁড়ানোর উদ্দেশ্যে ছিল, অনেকটা মঙ্গোল ইলখানিদ এবং আনাতোলিয়ান সেলজুক মাদ্রাসা এবং একই সময়ের মসজিদগুলির স্থাপত্যের মতো (উদাহরণস্বরূপ, তুরস্কের সিভাসের গোক মাদ্রাসা বা ইয়াজদের গ্রেট মসজিদ, ইরান), যা প্রায় অবশ্যই একটি অনুপ্রেরণা ছিল। এটি মসজিদটিকে মোট চারটি মিনার দিয়েছে, যা মিশরের ইসলামী স্থাপত্যে নজিরবিহীন ছিল। যাইহোক, ১৩৬১ সালে, নির্মাণের সময়, সেই মিনারগুলির মধ্যে একটি ভেঙে পড়ে এবং নীচের প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিশু সহ প্রায় ৩০০ জনকে হত্যা করে। এর পরে, নির্মাতারা তাদের নির্মাণ পরিত্যাগ করে, শুধুমাত্র সমাধির সংলগ্ন দুটি মিনার রেখে যায় যা আমরা আজ দেখতে পাই।

প্রবেশদ্বার পোর্টাল

প্রবেশদ্বার পোর্টাল

১৮০০ সালে প্রবেশদ্বারের সম্মুখভাগ

প্রবেশদ্বারটি মসজিদের স্থাপত্যের মানদণ্ডে বিশাল এবং এর উচ্চতা ৩৮ মিটার। এটি একটি কোণে নির্মিত হয়েছিল যা প্রাচীরের বাকি অংশ থেকে ১৭ ডিগ্রি বাইরের দিকে প্রক্ষেপণ করে যাতে দুর্গ থেকে দৃশ্যমান হয়। এর আকৃতি এবং এর সাজসজ্জার বিন্যাস সেই সময়ের আনাতোলিয়ান সেলজুক এবং মঙ্গোল ইলখানিদ স্থাপত্যের মাদ্রাসা ও মসজিদের পোর্টাল থেকে সুস্পষ্ট অনুপ্রেরণা নির্দেশ করে, বিশেষ করে ১২৭১ সালে নির্মিত তুরস্কের সিভাসের গোক (ব্লু) মাদ্রাসার পোর্টাল। পোর্টালের অভ্যন্তরে, পাথরের বেঞ্চগুলির পিছনে এবং দরজার পাশে, জ্যামিতিক নিদর্শনগুলিতে ভরা এক জোড়া মার্বেল কুলুঙ্গি রয়েছে যা কোরানের আলোকসজ্জার স্মরণ করিয়ে দেয় এবং অগভীর মুকারনাস হুড (এছাড়াও আনাতোলিয়ান শৈলীতে)। এগুলোর উপরে রয়েছে কালো মার্বেল প্যানেল যা কোরানের সূরা আল-ফাত (বিজয়ের সূরা) অংশের সাদা কুফিক আরবি শিলালিপি দিয়ে লাগানো রয়েছে। শাহাদা (বিশ্বাসের মুসলিম ঘোষণা) এটির উপরে "বর্গক্ষেত্র" কুফিকে খোদাই করা হয়েছে, যখন আরও উপরে একটি শিলালিপির ব্যান্ড রয়েছে যাতে অন্য একটি কুরআনিক আয়াত রয়েছে (২৪:৩৬-৩৭), যা ভিতরের পুরো প্রস্থ বরাবর চলছে। পোর্টাল, মুকারনাসের ছাউনির ঠিক নিচে

পোর্টালের সাজসজ্জা দৃশ্যত কখনই শেষ হয়নি। পাথরের খোদাইয়ের অনেক উদাহরণ রয়েছে যার প্রাথমিক রূপরেখা পাথরে আঁকা হয়েছিল কিন্তু কখনও খোদাই করা হয়নি। দরজার উপরে প্রশস্ত এবং চিত্তাকর্ষক মুকারনার ছাউনিটি সম্পূর্ণরূপে খোদাই করা বলে মনে হয় না, যদিও এর উপরে পাথরের আবরণের একটি অংশ অনুপস্থিত বলে মনে হয়।

পাথরে খোদাই করা সজ্জার অন্যান্য ব্যান্ডগুলি শুধুমাত্র আংশিকভাবে কার্যকর করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, পোর্টালের বাম দিকে আলংকারিক কুলুঙ্গির পাদদেশে একটি আরবেস্ক মেডেলিয়ন বাম দিকে খোদাই করা হয়েছিল যখন ডানদিকে ছিল না। (এটি পাথর-খোদাই প্রক্রিয়ার পদক্ষেপগুলির একটি বিরল প্রদর্শনও: সম্ভবত একজন দক্ষ কারিগর পাথরের মধ্যে প্যাটার্নের রূপরেখা আঁকেন এবং শিক্ষানবিশরা পরে এটি খোদাই করার জন্য দায়ী ছিলেন এই ক্ষেত্রে, দ্বিতীয়টি ধাপ সম্পূর্ণ হয়নি।

কিছু খোদাই করা নিদর্শন, এমনকি অসমাপ্ত হলেও, নিজেরাই উল্লেখযোগ্য উদাহরণস্বরূপ এখানে ফ্লোরাল চিনোইসেরি মোটিফ রয়েছে যা সেই সময়ের অন্যান্য মামলুক কারুশিল্পে দেখা যায় কিন্তু মামলুক স্থাপত্যে অন্য কোথাও দেখা যায় না। আরেকটি ছোটখাটো কিন্তু কৌতূহলী বৈশিষ্ট্য হল পোর্টালে যাওয়ার সিঁড়ির ঠিক উপরে কিছু খোদাই করা অন্যান্য স্থাপত্য ভবনের ভাস্কর্য চিত্র; এগুলি সম্ভবত একটি গথিক-শৈলীর খ্রিস্টান স্মৃতিস্তম্ভের লুণ্ঠন, সম্ভবত মাদ্রাসা-মসজিদের ফাউন্ডেশনে দান করা সম্পত্তিতে অবস্থিত ক্রুসেডার গীর্জা থেকে। ১৫ শতকের গোড়ার দিকে সুলতান মুয়াইয়্যাদ তার নিজের মসজিদে ব্যবহারের জন্য প্রবেশদ্বারের আসল ব্রোঞ্জ-ঢাকা দরজাগুলো জোরপূর্বক অল্প মূল্যে কিনে নিয়েছিলেন এবং আজও সেখানে দেখা যায়।

অভ্যন্তরীণ

যদিও বিল্ডিংয়ের বাইরের দেয়াল পাথরের, তবে অভ্যন্তরের বেশিরভাগ অংশ ইট দিয়ে তৈরি, সম্মুখভাগ স্টুকো দিয়ে আবৃত এবং আলংকারিক বিবরণের জন্য পাথরের কাজ দিয়ে সমাপ্ত।

প্রবেশদ্বার ভেস্টিবুল

ভেস্টিবুল চেম্বার, গম্বুজ এবং মুকারনাস ভল্টিং, সেইসাথে আবলাক পাথরের কাজ।

মসজিদে প্রবেশ করার সময় ভেস্টিবুল চেম্বারটি একটি অস্বাভাবিকভাবে অলঙ্কৃত স্থান, যা একটি ছোট কেন্দ্রীয় গম্বুজ দ্বারা আবৃত যা বিস্তৃত মুকারনাস খিলান দ্বারা বেষ্টিত। এখানে গম্বুজ এবং অর্ধ-গম্বুজ বিন্যাস বাইজেন্টাইন স্থাপত্যের কথা মনে করিয়ে দেয়, তবে আসল না হলে আর্মেনিয়ান কারুশিল্প থেকে অনুপ্রাণিত হতে পারে। দরজার দিকে মুখ করা পিছনের দেয়ালটি মার্বেল প্যানেলিংয়ে আচ্ছাদিত: মাঝখানে সিরিয়ান শৈলীর জ্যামিতিক প্যাটার্নে সাদা এবং লাল মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি বর্গাকার প্যানেল রয়েছে, যখন উভয় পাশে অন্যান্য খোদাই করা নিদর্শন সহ মার্বেল প্যানেল রয়েছে। এই চেম্বার থেকে, একটি বাঁকানো উত্তরণ কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণে নিয়ে যায়। এছাড়াও ফ্লোর প্ল্যানে ভেস্টিবুলের দেয়ালের পিছনে অবস্থিত এমন একটি জায়গা যেখানে ফাউন্ডেশন (ওয়াকফ) নথিতে উল্লিখিত হিসাবে একসময় ডাক্তার এবং মেডিকেল ছাত্রদের রাখা হয়েছিল, বা বাড়ির উদ্দেশ্যে ছিল। স্থানটি এখন নষ্ট হয়ে গেছে, বা হয়তো কখনো শেষ হয়নি।

কেন্দ্রীয় উঠান এবং মসজিদ এলাকা

মাঝখানে একটি অজু করার ফোয়ারা সহ কেন্দ্রীয় উঠান, চারটি স্মারক ইওয়ান দ্বারা বেষ্টিত [১

বিশাল কেন্দ্রীয় আঙিনা হল চারটি স্মারক ইওয়ান (একদিকে খিলানযুক্ত কক্ষ খোলা) দ্বারা বেষ্টিত একটি বিস্তীর্ণ বর্গক্ষেত্র, যার মধ্যে কিবলা ইওয়ান (প্রার্থনার দিকের ইওয়ান) অন্য তিনটির চেয়ে বড়। এই স্থানটি জনসাধারণের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য একটি শুক্রবারের মসজিদ হিসাবে কাজ করেছিল, তবে এটি ফাউন্ডেশনের অংশ ছিল এমন মাদ্রাসাগুলির দ্বারা শিক্ষাদানের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছিল। বলা হয় যে চারটি ইওয়ান সুন্নি ইসলামী আইনশাস্ত্রের চারটি মাযহাবের (চিন্তার বিদ্যালয়) একটির শিক্ষার জন্য নিবেদিত ছিল: হানাফী, হাম্বলী, মালিকি এবং শাফিঈ মাযহাব।

প্রাঙ্গণের কোণে দরজা ছাড়া বাকি তিনটি ইওয়ান এবং বাকী উঠোন অনেকটাই সমতল। এই দরজাগুলি মাদ্রাসা ইউনিট এবং তাদের নিজস্ব ছোট উঠোনের দিকে নিয়ে যায়। এগুলি আবলাক পাথরের কাজ, পাথরের শিলালিপির ব্যান্ড এবং রঙিন মোজাইকগুলিতে তৈরি করা হয়েছে। এটা সম্ভব যে অন্যান্য ইওয়ানগুলিও সজ্জিত করার উদ্দেশ্যে ছিল কিন্তু শেষ হয়নি। উপরন্তু, একটি চিহ্নিত-আউট কিন্তু খালি ব্যান্ড পুরো উঠানের উপরের প্রান্ত বরাবর ইওয়ানের উপরে, অন্য একটি স্মারক শিলালিপির উদ্দেশ্যে করা হতে পারে। কেন্দ্রীয় প্রাঙ্গণের মেঝে সমৃদ্ধ মার্বেল মোজাইক দিয়ে পাকা।

ফুটপাথটি ১৯১২ সালে "কমিটি" দ্বারা একটি পুনরুদ্ধারের তারিখ, তবে নিদর্শনগুলি সুলতান হাসানের সময়ের হতে পারে। উঠানের কেন্দ্রে গম্বুজযুক্ত প্যাভিলিয়নটি একটি অজু করার ঝর্ণা (প্রার্থনার আগে ধোয়ার জন্য) আশ্রয় দেয়, তবে এটি মূলত একটি আলংকারিক ঝর্ণা (অজু করার সুবিধা একসময় মসজিদ ভবনের পাশে অবস্থিত ছিল) বলে বোঝানো হয়েছিল। গম্বুজযুক্ত কাঠামোটি নিজেই কাঠের তৈরি এবং সম্ভবত বহুবার মেরামত বা পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। এর বর্তমান আকৃতি উসমানীয় সময় হতে পারে তবে এটি এই ধরনের ঝর্ণার প্রাচীনতম মামলুক উদাহরণও হতে পারে।

• 
  মসজিদের অভ্যন্তর, কিবলা ইওয়ান থেকে দেখা যায়
• 
  মিহরাব (মাঝখানে) এবং মিম্বর (ডানে)
• 
  মিহরাবের ফণার ক্লোজ আপ
• 
  কিবলা ইওয়ানে কুফিক শিলালিপি ব্যান্ড

বাইরের উঠান ও মাদ্রাসা এলাকা

মূল উঠানের দেয়ালের পেছনে একটি মাদ্রাসার আঙিনা।

মূল আঙ্গিনার কোণে প্রতিটি দরজা চারটি মাদরাসার একটিতে (সুন্নি ইসলামী আইনশাস্ত্রের চিন্তাধারার স্কুল) চারটি মাদরাসার দিকে নিয়ে যায়। প্রত্যেকটি একটি ছোট উঠানকে কেন্দ্র করে চারটি তলা বাসস্থান এবং ছাত্রদের জন্য ঘর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। মাদ্রাসাগুলো সমান আকারের ছিল না (অন্তত আংশিকভাবে মসজিদের অনিয়মিত ফ্লোর প্ল্যানের কারণে, যা বিদ্যমান রাস্তা ও কাঠামোর দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল), হানাফী এবং শাফিঈ মাদ্রাসাগুলো ছিল বৃহত্তম, যা মসজিদের উভয় পাশে অবস্থিত। প্রধান মসজিদের মহান ইওয়ান।

এই মাদ্রাসা এলাকাগুলি কেন্দ্রীয় আঙ্গিনা থেকে প্রায় সম্পূর্ণ আলাদা ছিল (এগুলির দিকে যাওয়ার দরজাগুলি আলাদা করে), অন্যান্য মাদ্রাসার মত নয় যে ছাত্রদের কক্ষগুলি প্রায়শই প্রধান উঠোনের দিকের জানালা ছিল। এটি হতে পারে কারণ জনসাধারণের সদস্যরা প্রধান প্রাঙ্গণটি একটি মসজিদ হিসাবে ব্যবহার করত এবং ছাত্রদের জন্য একটি বৃহত্তর গোপনীয়তা বা প্রশান্তি কামনা করা হয়েছিল। প্রতিটি মাদ্রাসার প্রাঙ্গণে নামাজের জন্য ব্যবহৃত একটি ছোট ইওয়ানও ছিল এবং এটি কিবলার দিকে (প্রার্থনার দিকনির্দেশনা), যা একটি স্টুকো শিলালিপি ব্যান্ড দ্বারা সজ্জিত ছিল অনেকটা মূল মসজিদের মহান কিবলা-পার্শ্বের ইওয়ানের মতো।

সমাধি ও গম্বুজ

সমাধি কক্ষ।

বিল্ডিংয়ের বাকি অংশের তুলনায় সমাধিটির অবস্থান অস্বাভাবিক ছিল যে এটি মসজিদের কিবলা প্রাচীরের পিছনে অবস্থিত ছিল, যার অর্থ মসজিদের মুসলমানরা যে দিকে প্রার্থনা করবে সেদিকে দাঁড়িয়ে ছিল। এটি এমন কিছু যা অন্য কোন মামলুক ধর্মীয় ভবনে পাওয়া যায় নি, যদিও দৃশ্যত কোন প্রমাণ নেই যে এটিকে সেই সময়ে বিতর্কিত হিসাবে দেখা হয়েছিল। এই লেআউটটি সমাধি প্রকল্পটিকে রুমায়লা স্কোয়ারের বাইরের দিকে এবং দুর্গের দিকে পরিণত করার পরিণতি ছিল, সম্ভবত দুর্গ থেকে দেখা গেলে এটিকে আরও বিশিষ্ট করে তুলতে। কিবলা দেয়ালে মিহরাবের বাম দিকে একটি দরজা দিয়ে মসজিদের ভেতর থেকে মাজার কক্ষে প্রবেশ করা হয়। একই দেয়ালে, ডানদিকে, একটি বড়, দরজার আকারের জানালা রয়েছে যা সমাধির কক্ষের দিকেও খোলে। এই জানালাটি দরজার একটি সেট দ্বারা আলাদা যা তাদের ব্যতিক্রমী সূক্ষ্ম কারুকার্যের জন্য উল্লেখযোগ্য, তামা-নিলো থেকে তৈরি, সোনা ও রৌপ্য দিয়ে জড়ানো এবং জ্যামিতিক তারার নিদর্শন এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

“থলুথ-শৈলী আরবি শিলালিপি’

সমাধির উপর গম্বুজ অভ্যন্তর.

ভিতরে, চেম্বারটি আরও সুন্দরভাবে সজ্জিত, নীচের দেয়ালে বহু রঙের মার্বেল মোজাইক প্যানেলিং এবং থ্রোন পদের একটি বড় অঙ্কিত শিলালিপি, কাঠে খোদাই করা, এর উপরে পুরো চেম্বারের চারপাশে চলছে। মার্বেল মিহরাবটি মসজিদের প্রধান কিবলা ইওয়ানের মতোই। বর্গাকার কক্ষটি ধীরে ধীরে গোলাকার গম্বুজে রূপান্তরিত হয় (১২ মিটার ব্যাস) কাঠের পেন্ডেন্টিভ ব্যবহার করে, মামলুক স্থাপত্যের আদর্শ, যা মুকারনা আকারে ভাস্কর্য করা হয়েছে এবং প্রচুর রঙে আঁকা এবং গিল্ড করা হয়েছে। সমাধির কক্ষের মাঝখানে অবস্থিত সেনোটাফটি ১৩৮৪ সালের তারিখের, কিন্তু সুলতান হাসানকে হত্যা করার পর তার লাশ আর পাওয়া যায়নি এবং তাই তাকে এখানে কখনো সমাহিত করা হয়নি। সমাধিটি জ্যামিতিক তারার নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত একটি বড় কাঠের লেকটার্ন দিয়ে সজ্জিত এবং হাতির দাঁত দিয়ে জড়ানো, যা ফাউন্ডেশনের মালিকানাধীন কোরানের বিশাল রাজকীয় অনুলিপিগুলির একটি ধারণ করার জন্য ছিল।

সমাধি কক্ষের গম্বুজ, বাইরে থেকে এবং দুর্গ থেকে দৃশ্যমান, এখন আর আসল নয় তবে ১৬৭১ সালে বর্তমানের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এটি ১৬৫৯ সালে পতিত মিনার বা দুর্গ থেকে ছোড়া কামানের গোলাগুলির কারণে ক্ষতি হতে পারে। সংঘর্ষের সময়। মূল গম্বুজটিও কাঠের তৈরি ছিল, যদিও চেম্বারের ভারী বাট্রেস দেওয়ালগুলি ভারী কিছু সমর্থন করতে সক্ষম হয়েছিল। যাইহোক, মূল গম্বুজ একটি খুব ভিন্ন আকৃতি ছিল। ১৭ শতকের গোড়ার দিকে একজন ইতালীয় পর্যটক এটিকে ডিমের মতো আকৃতির বলে বর্ণনা করেছিলেন; আরও নির্দিষ্টভাবে, এটি নীচের দিক থেকে সংকীর্ণ শুরু হয় তারপর একটি সূক্ষ্ম ডগায় শেষ করার আগে একটি বাল্বের মতো ফুলে যায়।

ফাউন্ডেশনের অন্যান্য কাঠামো

মসজিদ-মাদ্রাসার উত্তর-পশ্চিম দিক বর্তমানে ধ্বংসাবশেষ এবং খননকৃত ধ্বংসাবশেষ দ্বারা দখল করা হয়েছে। একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় (মক্তব) একসময় এই পাশে দাঁড়িয়েছিল, পাশাপাশি এক সেট ল্যাট্রিন এবং অযু করার ফোয়ারা ছিল। খিলানযুক্ত কক্ষ বা ইউনিটগুলির একটি সারিও দৃশ্যমান, এবং অস্ত্র বাজারের অংশ হিসাবে দোকানগুলির জন্য ব্যবহৃত হতে পারে। এছাড়াও একটি আয়তক্ষেত্রাকার পুল এবং একটি ওয়াটারহুইল ছিল, সম্ভবত একটি পূর্ব-বিদ্যমান জল জলজ ব্যবস্থার অংশ যা দুর্গের রাজকীয় আস্তাবলে জল এনেছিল।

আরও দেখুন

• মসজিদের তালিকা
• আফ্রিকার মসজিদের তালিকা
• মিশরের মসজিদের তালিকা

মন্তব্য

এটি নকশা দ্বারা কিনা, বা এটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে বা কখনই শেষ হয়নি, এখানে পরামর্শ করা উত্সগুলিতে নির্দিষ্ট করা নেই৷