সিরাপ্পুলি নায়নার

সিরাপ্পুলি নায়নার
সিরাপ্পুলি নায়নার
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	অজানা; তিরুবেরাক্কুর
ধর্ম	হিন্দুধর্ম
দর্শন	শৈবধর্ম, ভক্তি
সম্মান	নায়ণার সাধু

সিরাপুলি নয়নার, সিরাপুলি ( চিরাপুলি, চিরাপুলি নামেও উচ্চারিত হয়), সিরাপুলি নয়নার বা সিরাপুলিয়ার ( চিরাপুলিয়ার ) ছিলেন একজন নয়নার সাধক যিনি হিন্দুধর্মের শৈবসম্প্রদায়ে সম্মানিত। তাকে সাধারণত ৬৩ জন নায়নারের তালিকায় পঁয়ত্রিশতম নায়নার হিসাবে গণ্য করা হয়।^[১] সিরাপুলি নয়নার দেবতা শিবের ভক্তদের সেবা করতেন এবং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে দেবতার পূজা করতেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

জীবনী

সিরাপুলি নায়নারের জীবন বর্ণনা করা হয়েছে তামিল পেরিয়া পুরানমে যা সেক্কিজহার (দ্বাদশ শতাব্দী) রচিত ৬৩ জন নায়নারের একটি জীবনীগ্রন্থ।^[১] সিরাপুলি নয়নার পুরানম, যেমন তার অধ্যায়কে পেরিয়া পুরাণমে বলা হয়েছে ৬টি স্তবক নিয়ে গঠিত।^[২]

সিরাপুলি নায়নার ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের নাগাপট্টিনম জেলার তিরুভাক্কুর (আক্কুর/আক্কুর) শহরে জন্মগ্রহণ করেন। সিরাপুলি নায়নারের সময়, তিরুভাক্কুর চোল রাজ্যের অংশ ছিল। তিনি শৈব ধর্মের পৃষ্ঠপোষক দেবতা শিবের একনিষ্ঠ ভক্ত ছিলেন। তিরুভাক্কুর তার উদার ব্রাহ্মণদের জন্য বিখ্যাত ছিল। সিরাপুলি তাদের মধ্যে একজন। সিরাপুলির পরিবার ঐতিহ্যগতভাবে হিন্দু ধর্মের অন্যতম পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বেদ মুখস্ত করা এবং জপ করার সাথে যুক্ত ছিল। নায়নার সাধক উদারভাবে দান করতেন। তিনি একজন "উপপ্রদানকারী" হিসাবে প্রশংসিত হন এবং "নিম্বাস যা ধন-সম্পদের বর্ষণ করে" নামে অভিহিত হন। তিনি শিবভক্তদের তাঁর বাড়িতে স্বাগত জানাতেন এবং তাদের সামনে প্রণাম করতেন। সিরাপুলি নয়নার অতিথিদের উদ্দেশ্যে মিষ্টি বাক্য বলতেন। তিনি তাদের খাওয়াতেন এবং উপহার দিতেন। সিরাপুলি নিয়মিত শিব পঞ্চাক্ষর মন্ত্র পাঠ করতেন। তিনি শিবের সম্মানে অগ্নি যজ্ঞ সহ - অনেক যজ্ঞ (আচারিক নিবেদন) করেছিলেন। সাধুকে তার শরীরে বিভূতি (পবিত্র ছাই) মাখতেন। তিনি তার দিনগুলি শিব এবং তার ভক্তদের সেবা করে অতিবাহিত করেন। অবশেষে মৃত্যুর পরে তার ঐশ্বরিক আবাস কৈলাসে লাভ করেন।^[২]^[৩]^[৪]

পালকুরিকি সোমানাথের ১৩শ শতাব্দীর তেলুগু বাসব পুরাণ সিরাপুলির কিংবদন্তি (যাকে বিবরণে সিরুপুলি বলা হয়) সংক্ষিপ্তভাবে এবং কিছু ভিন্নতার সাথে বর্ণনা করে।^[৫]

হিন্দু আধ্যাত্মিক নেতা শিবানন্দ সরস্বতীর মতে, সিরাপুলি নায়নার কিংবদন্তি শিবের পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মাহাত্ম্য এবং জপের মহিমা, ঈশ্বরের নাম বা তাঁর মন্ত্রের পুনরাবৃত্তি করার অনুশীলনকে বোঝায়। সাধককে কখনও কখনও থেমে না গিয়ে চিরন্তন মন্ত্র জপ করার বর্ণনা করা হয়। যদিও জপকে উপাসনার সবচেয়ে সরল ধরন বলা হলেও, শিবানন্দ এটিকে "সর্বোচ্চ যোগ " বলেন এবং প্রচার করেন, একজনকে সর্বদা ঈশ্বরের নাম স্মরণ করা উচিত, যেমন মহান সাধক নায়নার করেছিলেন।^[৩] সিরাপুলি নায়নারকে অন্য নয়নার, সোমাসি মারা নয়নারের সাথে তুলনা করা হয়, যিনি ভক্তি-এর অনুরূপ পথেও যাত্রা করেছিলেন, শিবকে খুশি করার জন্য যজ্ঞের মতো হিন্দু আচারের পাশাপাশি পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ব্যবহার করেছিলেন।^[৬]

স্মরণ

সবচেয়ে বিশিষ্ট নায়নারদের মধ্যে একজন, সুন্দরার (৮ম শতাব্দী) তিরুথোন্ডা থোগাইতে সিরাপুলি নয়নারকে মহিমান্বিত করেন। তিরুথোন্ডা থোগাই নায়নার সাধুদের একটি স্তোত্র এবং এতে তাকে উদার ও খ্যাতিমান হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে।^[৭]

সিরাপুলি নায়নার শ্রী থানথোন্দ্রেশ্বর মন্দিরের সাথে যুক্ত। এটি তার নিজ শহর তিরুভাক্কুরের শিব মন্দির। মন্দিরে একটি মন্দির তাকে উৎসর্গ করা হয়েছে। কিংবদন্তি বলে যে নায়নার প্রতিদিন এক হাজার ভক্তকে খাওয়াবেন বলে মানত করেছিলেন। একবার, শিব স্বয়ং সহস্র ভক্তের রূপ ধারণ করে ভোজে হাজার ব্যক্তি পূর্ণ করতে এসেছিলেন। এইভাবে, মন্দিরের প্রতীককে বলা হয় আয়রাথিল ওরুবার ("হাজারের মধ্যে একজন")। কিংবদন্তির কিছু সংস্করণ সিরাপুলিকে চোল রাজা এবং নয়নার কোচেনগান্নান রূপে প্রতিস্থাপিত করে, যাকে মন্দিরের নির্মাতা হিসাবে কৃতিত্ব দেওয়া হয়।^[৮]

সিরাপুলি নায়নারের গল্পটি এরাবতেশ্বর মন্দিরে খোদাই করা হয়েছে যা দারসুরামের দ্বাদশ শতাব্দীর শিব মন্দির চোল রাজা রাজারাজা চোল দ্বিতীয় দ্বারা নির্মিত। সিরাপুলিকে একজন ব্রাহ্মণ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা তার যজ্ঞোপবিত (পবিত্র সুতো) দ্বারা বোঝা যায়। দৃশ্যের নীচে একটি শিলালিপি এটিকে সিরাপুলিয়ানদার হিসাবে চিহ্নিত করে।^[৯]

সিরাপুলি নয়নারকে তামিল কার্তিকাইতে পূজা করা হয়, যখন চাঁদ পূর্বা আষাঢ়া নক্ষত্রে প্রবেশ করে। তাকে অঞ্জলি মুদ্রা ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি ৬৩ জন নায়নারের সাথে সম্মিলিতভাবে পূজা গ্রহণ করেন। তাদের প্রতীক এবং তাদের কাজের সংক্ষিপ্ত বিবরণ তামিলনাড়ুর অনেক শিব মন্দিরে পাওয়া যায়। উৎসবে মিছিলে তাদের ছবি নেওয়া হয়।^[১]

তথ্যসূত্র

1 2 3 Roshen Dalal (২০১১)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin Books India। পৃ. ২৮১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৪-৩৪১৪২১-৬।
1 2 "The Puranam of Sirappuli Nayanar"। T N Ramachandran। সংগ্রহের তারিখ ১৬ ডিসেম্বর ২০১৪।
1 2 Swami Sivananda (১৯৯৯)। Sixty-three Nayanar Saints (4 সংস্করণ)। The Divine Life Society।
↑ K. M. Venkataramaiah; International School of Dravidian Linguistics (১৯৯৬)। A handbook of Tamil Nadu। International School of Dravidian Linguistics। পৃ. ২৯৯। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৮৫৬৯২-২০-৩।
↑ Siva's Warriors: The Basava Purana of Palkuriki Somanatha। Princeton University Press। ১৪ জুলাই ২০১৪। পৃ. ১৬৯। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০০৮-৬০৯০-৬।
↑ Proceedings of the Annual Conference of the South Indian History Congress। The Congress। ১৯৯৫। পৃ. ২৫৩।
↑ Poems to Śiva: The Hymns of the Tamil Saints। Motilal Banarsidass। ১৯৯১। পৃ. ৩৩২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৭৮৪-৬।
↑ "Sri Thanthondreeswarar temple"। Dinamalar। সংগ্রহের তারিখ ১৬ ডিসেম্বর ২০১৪।
↑ Mor̲appākkam Appācāmi Turai Araṅkacāmi (১৯৯০)। The Religion and Philosophy of Tēvāram: With Special Reference to Nampi Ārūrar (Sundarar)। University of Madras। পৃ. ১০০৮–৯।

[Dalal2011-1] 1 2 3 Roshen Dalal (২০১১)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin Books India। পৃ. ২৮১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৪-৩৪১৪২১-৬।

[periya-2] 1 2 "The Puranam of Sirappuli Nayanar"। T N Ramachandran। সংগ্রহের তারিখ ১৬ ডিসেম্বর ২০১৪।

[swami-3] 1 2 Swami Sivananda (১৯৯৯)। Sixty-three Nayanar Saints (4 সংস্করণ)। The Divine Life Society।

[VenkataramaiahLinguistics1996-4] K. M. Venkataramaiah; International School of Dravidian Linguistics (১৯৯৬)। A handbook of Tamil Nadu। International School of Dravidian Linguistics। পৃ. ২৯৯। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৮৫৬৯২-২০-৩।

[5] Siva's Warriors: The Basava Purana of Palkuriki Somanatha। Princeton University Press। ১৪ জুলাই ২০১৪। পৃ. ১৬৯। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০০৮-৬০৯০-৬।

[6] Proceedings of the Annual Conference of the South Indian History Congress। The Congress। ১৯৯৫। পৃ. ২৫৩।

[Peterson-7] Poems to Śiva: The Hymns of the Tamil Saints। Motilal Banarsidass। ১৯৯১। পৃ. ৩৩২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৭৮৪-৬।

[8] "Sri Thanthondreeswarar temple"। Dinamalar। সংগ্রহের তারিখ ১৬ ডিসেম্বর ২০১৪।

[Araṅkacāmi1990-9] Mor̲appākkam Appācāmi Turai Araṅkacāmi (১৯৯০)। The Religion and Philosophy of Tēvāram: With Special Reference to Nampi Ārūrar (Sundarar)। University of Madras। পৃ. ১০০৮–৯।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]