যুপ

বশিষ্কের সময়ের যুপ বলির স্তম্ভ, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী, ইসাপুর, মথুরার কাছে, মথুরা সংগ্রহালয়।

যুপ (সংস্কৃত: यूप) বা যুপস্তম্ভ, প্রাচীন ভারতে ব্যবহৃত বৈদিক যজ্ঞ স্তম্ভ।^[১] এটি বৈদিক আচারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।^[২]

শিকারের মৃত্যুদণ্ড (সাধারণত প্রাণী), যারা যুপে বাঁধা ছিল, সবার জন্য সমৃদ্ধি আনার উদ্দেশ্যে ছিল।^[১]^[২]

ইসাপুর যুপ

ইসাপুর যুপ, এখন মথুরা সংগ্রহালয়ে, মথুরার আশেপাশে ইসাপুরে (২৭°৩০′৪১″ উত্তর ৭৭°৪১′২১″ পূর্ব / ২৭.৫১১৫° উত্তর ৭৭.৬৮৯৩° পূর্ব / 27.5115; 77.6893) পাওয়া গেছে এবং খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর কুষাণ শাসক বশিষ্কের নামে শিলালিপি রয়েছে এবং এর নির্মাণের উল্লেখ রয়েছে। বলি অধিবেশনের জন্য যুপ স্তম্ভ।^[৩]^[৪]

ইসাপুর যুপ-এ বশিষ্ক শিলালিপি।
যজ্ঞের স্তম্ভের ব্যবহার উল্লেখ করে শিলালিপির অনুবাদ।
ইসাপুর স্তম্ভের শিলালিপিতে ব্রাহ্মী লিপিতে "যুপহ" (𑁊) শব্দটি।
ইসাপুর যুপ দড়ি ও ফাঁসের ভাস্কর্য সহ যজ্ঞের পশুর সাথে বাঁধা হবে।^[৫]

মুদ্রায় যুপ

গুপ্ত সাম্রাজ্যের সময়কালে, সমুদ্রগুপ্তের মুদ্রায় যুপ যজ্ঞের পোস্টে বাঁধা ঘোড়ার অশ্বমেধ দৃশ্য দেখা যায়। উল্টোদিকে, রানী ঘোড়ার পাখার জন্য চৌরি ও সুই-সদৃশ সূঁচযুক্ত যন্ত্র ধরে আছেন, যেখানে কিংবদন্তি "অশ্বমেধ যজ্ঞ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী"।^[৬]^[৭]

সমুদ্রগুপ্ত মুদ্রায় ঘোড়ার সাথে যুপ যজ্ঞের পোস্টের সামনে দাঁড়িয়ে আছে, যেখানে কিংবদন্তি "রাজাদের রাজা, যিনি অশ্বমেধ যজ্ঞ করেছিলেন, পৃথিবী জয় করে স্বর্গ জয় করেছিলেন"।^[৬]^[৭]
রানী, শেষের বিপরীতে, ঘোড়ার পাখার জন্য চৌরি ও সুই-সদৃশ সূঁচযুক্ত যন্ত্র ধারণ করছেন, যেখানে কিংবদন্তি "অশ্বমেধ যজ্ঞ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী একজন"।^[৬]^[৭]
অশ্বমেধ দৃশ্যের আরেকটি সংস্করণ। সমুদ্রগুপ্তের মুদ্রা।

ইন্দোনেশিয়ার যুপ শিলালিপি

নুসান্তরে প্রাচীনতম সংস্কৃত শিলালিপিগুলি হল সাতটি পাথরের স্তম্ভের উপর, বা যুপ (বলি পোস্ট), বোর্নিওর পূর্ব অংশে, কুতাই, পূর্ব কালিমান্তান প্রদেশের ঐতিহাসিক এলাকায় পাওয়া যায়।^[৮] এগুলি ব্রাহ্মণদের দ্বারা সংস্কৃত ভাষায়, প্রাথমিক পল্লব লিপি ব্যবহার করে, মুলবর্মন নামে একজন উদার পরাক্রমশালী রাজার ত্যাগের স্মরণে লেখা হয়েছিল, যিনি বর্তমান ইন্দোনেশিয়ার প্রথম হিন্দু রাজ্য কুতাই মার্তাদিপুর রাজ্য শাসন করেছিলেন। পুরাতত্ত্বের ভিত্তিতে, এগুলি খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে তৈরি করা হয়েছে। তারা ৪০০ খ্রিস্টাব্দ পূর্বে ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জে ভারতীয় রাষ্ট্রের উত্থানের প্রমাণ দেয়।^[৯]

শাসক রাজা মুলবর্মন ছাড়াও, শিলালিপিতে তার পিতা অশ্বওয়ারমন এবং তার পিতামহ কুদুঙ্গা (কুতাই মার্তাদিপুর রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা) নামের উল্লেখ রয়েছে। অশ্বওয়ার্মান হলেন প্রথম লাইন যিনি যুপ-তে সংস্কৃত নাম ধারণ করেছেন যা ইঙ্গিত করে যে তিনি সম্ভবত প্রথম হিন্দুধর্মকে মেনে চলেছিলেন।^[৯]

ইন্দোনেশিয়া জাতীয় জাদুঘরে কুতাই থেকে যুপ মূলবর্মন শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি।
৫ম শতাব্দীর যুপ-তে মুলবর্মণ শিলালিপি
৫ম শতাব্দীর যুপ-তে মুলবর্মণ শিলালিপি
মুলবর্মন শিলালিপিতে ব্রাহ্মীতে "যুপ" শব্দটি, মুয়ারা কামান, কালিমন্তান, ৫ম শতাব্দী

তথ্যসূত্র

1 2 Bonnefoy, Yves (১৯৯৩)। Asian Mythologies (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। পৃ. ৩৭–৩৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২২৬-০৬৪৫৬-৭।
1 2 SAHOO, P. C. (১৯৯৪)। "On the Yṻpa in the Brāhmaṇa Texts"। Bulletin of the Deccan College Research Institute। ৫৪/৫৫: ১৭৫–১৮৩। আইএসএসএন 0045-9801। জেস্টোর 42930469।
↑ Catalogue Of The Archaeological Museum At Mathura। ১৯১০। পৃ. ১৮৯।
↑ Rosenfield, John M. (১৯৬৭)। The Dynastic Arts of the Kushans (ইংরেজি ভাষায়)। University of California Press। পৃ. ৫৭।
↑ Singh, Upinder (২০০৮)। A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century (ইংরেজি ভাষায়)। Pearson Education India। পৃ. ৪৩১–৪৩৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৩১৭-১৬৭৭-৯।
1 2 3 Houben, Jan E. M.; Kooij, Karel Rijk van (১৯৯৯)। Violence Denied: Violence, Non-Violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃ. ১২৮। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-১১৩৪৪-২।
1 2 3 Ganguly, Dilip Kumar (১৯৮৪)। History and Historians in Ancient India (ইংরেজি ভাষায়)। Abhinav Publications। পৃ. ১৫২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৯১-০৩২৫০-৭।
↑ Kulke, Hermann (১৯৯৮)। A History of India। পৃ. ১৪৫।
1 2 S. Supomo, "Chapter 15. Indic Transformation: The Sanskritization of Jawa and the Javanization of the Bharata" in Peter S. Bellwood, James J. Fox, Darrell T. Tryon (eds.), The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives, Australian National University, 1995

[YB-1] 1 2 Bonnefoy, Yves (১৯৯৩)। Asian Mythologies (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। পৃ. ৩৭–৩৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২২৬-০৬৪৫৬-৭।

[PCS-2] 1 2 SAHOO, P. C. (১৯৯৪)। "On the Yṻpa in the Brāhmaṇa Texts"। Bulletin of the Deccan College Research Institute। ৫৪/৫৫: ১৭৫–১৮৩। আইএসএসএন 0045-9801। জেস্টোর 42930469।

[3] Catalogue Of The Archaeological Museum At Mathura। ১৯১০। পৃ. ১৮৯।

[4] Rosenfield, John M. (১৯৬৭)। The Dynastic Arts of the Kushans (ইংরেজি ভাষায়)। University of California Press। পৃ. ৫৭।

[US431-5] Singh, Upinder (২০০৮)। A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century (ইংরেজি ভাষায়)। Pearson Education India। পৃ. ৪৩১–৪৩৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৩১৭-১৬৭৭-৯।

[JEH-6] 1 2 3 Houben, Jan E. M.; Kooij, Karel Rijk van (১৯৯৯)। Violence Denied: Violence, Non-Violence and the Rationalization of Violence in South Asian Cultural History (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃ. ১২৮। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-১১৩৪৪-২।

[DKG-7] 1 2 3 Ganguly, Dilip Kumar (১৯৮৪)। History and Historians in Ancient India (ইংরেজি ভাষায়)। Abhinav Publications। পৃ. ১৫২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৯১-০৩২৫০-৭।

[8] Kulke, Hermann (১৯৯৮)। A History of India। পৃ. ১৪৫।

[SS-9] 1 2 S. Supomo, "Chapter 15. Indic Transformation: The Sanskritization of Jawa and the Javanization of the Bharata" in Peter S. Bellwood, James J. Fox, Darrell T. Tryon (eds.), The Austronesians: Historical and Comparative Perspectives, Australian National University, 1995

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]