স্বামী বিবেকানন্দ-এর উৎস দেখুন

{{সুরক্ষা}}
{{অন্যান্য ব্যবহার}}
{{ভালো নিবন্ধ}}
{{Infobox Hindu leader
| name             = স্বামী বিবেকানন্দ
| image            = Swami Vivekananda-1893-09-signed.jpg
| image_size       = 225px
| caption          = [[শিকাগো|শিকাগোয়]] স্বামী বিবেকানন্দ, সেপ্টেম্বর, ১৮৯৩। বাঁদিকে বিবেকানন্দ ইংরেজিতে লিখেছেন: "one infinite pure and holy&nbsp;– beyond thought beyond qualities I bow down to thee" অর্থাৎ "প্রণাম করি সেই একক, অনন্ত, শুদ্ধ ও পবিত্র&nbsp;–চিন্তা ও গুণের অগম্য (ঈশ্বরকে)।")<ref name="World fair 1893 circulated photo">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=World fair 1893 circulated photo|ইউআরএল=http://vivekananda.net/photos/1893-1895TN/pages/chicago-1893-september-harrr.htm|প্রকাশক=vivekananda.net|সংগ্রহের-তারিখ=11 April 2012}}</ref>
| image_alt        = একজন ভারতীয় ব্যক্তির দাঁড়ানো অবস্থায় সাদাকালো চিত্র
| birth_date       = {{জন্ম তারিখ|১৮৬৩|০১|১২|df=y}}
| birth_place      = [[কলকাতা]], [[বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি]], [[ব্রিটিশ ভারত]] <br /> (অধুনা কলকাতা, [[পশ্চিমবঙ্গ]], [[ভারত|ভারতীয় প্রজাতন্ত্র]])
| birth_name       = নরেন্দ্রনাথ দত্ত
| death_date       = {{মৃত্যু তারিখ ও বয়স|১৯০২|০৭|০৪|১৮৬৩|০১|১২|df=y}}
| death_place      = [[বেলুড় মঠ]], [[হাওড়া]], [[হাওড়া জেলা]], [[বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি]], [[ব্রিটিশ ভারত]] <br /> (অধুনা বেলুড় মঠ, হাওড়া, হাওড়া জেলা, পশ্চিমবঙ্গ, ভারতীয় প্রজাতন্ত্র)
| nationality       = [[ভারতীয়]]
| guru               = [[রামকৃষ্ণ]]
| disciple          = [[স্বামী অশোকানন্দ|অশোকানন্দ]], [[স্বামী বিরজানন্দ|বিরজানন্দ]], [[স্বামী পরমানন্দ (রামকৃষ্ণ মঠ)|পরমানন্দ]], [[আলাসিঙ্গা পেরুমল]], [[অভয়ানন্দ]], [[ভগিনী নিবেদিতা]], [[স্বামী সদানন্দ|সদানন্দ]]
| philosophy       = [[অদ্বৈত বেদান্ত]], [[রাজযোগ]] 
| founder           = [[রামকৃষ্ণ মিশন]]<br>[[রামকৃষ্ণ মঠ]]
| Literary works   = ''[[রাজযোগ (বই)|রাজযোগ]], [[কর্মযোগ (বই)|কর্মযোগ]], ভক্তিযোগ, [[জ্ঞানযোগ (বই)|জ্ঞানযোগ]], [[মদীয় আচার্যদেব]], [[ভারতে বিবেকানন্দ]]''
| influenced       = [[সুভাষচন্দ্র বসু]], [[অরবিন্দ ঘোষ]], [[বাঘা যতীন]], [[মহাত্মা গান্ধি]], [[রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর]], [[চক্রবর্তী রাজাগোপালাচারী]], [[জওহরলাল নেহরু]], [[বাল গঙ্গাধর তিলক]], [[জামশেদজি টাটা]], [[নিকোলা টেসলা]], [[সারা বার্নহার্ড]], [[এমা কাভ]], [[জগদীশচন্দ্র বসু]], [[অ্যানি বেসান্ত]], [[রম্যা রোলাঁ]], [[এ.পি.জে আব্দুল কালাম]], [[নরেন্দ্র মোদী]], [[আন্না হাজারে]]
| quote            = '''ওঠো, জাগো, লক্ষ্যে না পৌঁছানো পর্যন্ত থেমো না'''<br />([[q:Swami Vivekananda|অন্যান্য উদ্ধৃতি]] দেখুন)
| signature        = Signature of Swami Vivekananda.svg
| footnotes        =
}}

'''স্বামী বিবেকানন্দ''' (১২ জানুয়ারি ১৮৬৩ – ৪ জুলাই ১৯০২; জন্মনাম '''নরেন্দ্রনাথ দত্ত''') ছিলেন একজন [[হিন্দুধর্ম|হিন্দু]] [[সন্ন্যাসী]], দার্শনিক, লেখক, সংগীতজ্ঞ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর ভারতীয় অতীন্দ্রিয়বাদী [[রামকৃষ্ণ পরমহংস|রামকৃষ্ণ পরমহংসের]] প্রধান শিষ্য। তার পূর্বাশ্রমের নাম ছিল '''নরেন্দ্রনাথ দত্ত'''। তিনি [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র]] ও [[ইউরোপ|ইউরোপে]] [[হিন্দুধর্ম]] তথা ভারতীয় [[বেদান্ত]] ও [[যোগ (হিন্দুধর্ম)|যোগ]] দর্শনের প্রচারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন।{{Sfn|Georg|2002|p=600}} ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে বিভিন্ন ধর্মমতের মধ্যে পারস্পরিক সুসম্পর্ক স্থাপন এবং হিন্দুধর্মকে বিশ্বের অন্যতম প্রধান ধর্ম হিসেবে প্রচার করার কৃতিত্ব স্বামী বিবেকানন্দের।{{Sfn|Clarke|2006|p=209}} [[ভারত|ভারতে]] [[হিন্দু ধর্মসংস্কার আন্দোলন|হিন্দু পুনর্জাগরণের]] তিনি ছিলেন অন্যতম পুরোধা ব্যক্তিত্ব। সেই সঙ্গে [[ব্রিটিশ ভারত|ব্রিটিশ ভারতে]] তিনি [[ভারতীয় জাতীয়তাবাদ|ভারতীয় জাতীয়তাবাদের]] ধারণাটি প্রবর্তন করেন।{{Sfn|Von Dense|1999|p=191}} বিবেকানন্দ [[রামকৃষ্ণ মঠ]] ও [[রামকৃষ্ণ মিশন]] প্রতিষ্ঠা করেন।{{Sfn|Georg|2002|p=600}} তার সবচেয়ে বিখ্যাত বক্তৃতাটি হল, "আমেরিকার ভগিনী ও ভ্রাতৃবৃন্দ" &nbsp;...,"{{Sfn|Dutt|2005|p=121}} ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দে [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের]] [[শিকাগো|শিকাগোয়]] বিশ্ব ধর্ম মহাসভায় প্রদত্ত ''চিকাগো বক্তৃতা'',{{Sfn|Dutt|2005|p=121}} যার মাধ্যমেই তিনি পাশ্চাত্য সমাজে প্রথম হিন্দুধর্ম প্রচার করেন।

স্বামী বিবেকানন্দ [[কলকাতা|কলকাতার]] এক উচ্চবিত্ত হিন্দু [[Bengali people|বাঙালি]] পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ছোটোবেলা থেকেই আধ্যাত্মিকতার প্রতি তিনি আকর্ষিত হতেন। তার [[গুরু]] রামকৃষ্ণ দেবের কাছ থেকে তিনি শেখেন, সকল জীবই ঈশ্বরের প্রতিভূ; তাই মানুষের সেবা করলেই ঈশ্বরের সেবা করা হয়। রামকৃষ্ণের মৃত্যুর পর বিবেকানন্দ [[ভারতীয় উপমহাদেশ]] ভালোভাবে ঘুরে দেখেন এবং [[ব্রিটিশ ভারত|ব্রিটিশ ভারতের]] আর্থ-সামাজিক অবস্থা সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞান অর্জন করেন। পরে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গিয়ে ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দে বিশ্ব ধর্ম মহা সভায় ভারত ও হিন্দুধর্মের প্রতিনিধিত্ব করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, [[ইংল্যাণ্ড ওরে]] ও [[ইউরোপ|ইউরোপে]] তিনি [[হিন্দু দর্শন|হিন্দু দর্শনের]] বিভিন্ন দিক সম্পর্কে অসংখ্য সাধারণ ও ঘরোয়া বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং ক্লাস নিয়েছিলেন। তার রচিত গ্রন্থগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য ''চিকাগো বক্তৃতা'', ''[[কর্মযোগ (বই)|কর্মযোগ]]'', ''[[রাজযোগ (বই)|রাজযোগ]]'', ''[[জ্ঞানযোগ (বই)|জ্ঞানযোগ]]'', ''[[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত]]'', ''[[ভারতে বিবেকানন্দ]]'', ''[[ভাববার কথা]]'', ''[[পরিব্রাজক]]'', ''[[প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য]]'', ''[[বর্তমান ভারত]]'', ''[[বীরবাণী]]'' (কবিতা-সংকলন), ''[[মদীয় আচার্যদেব]]'' ইত্যাদি। বিবেকানন্দ ছিলেন সংগীতজ্ঞ ও গায়ক। তার রচিত দুটি বিখ্যাত গান হল "[[খণ্ডন-ভব-বন্ধন]]" (শ্রীরামকৃষ্ণ আরাত্রিক ভজন) ও "[[নাহি সূর্য নাহি জ্যোতি]]"। এছাড়া "[[নাচুক তাহাতে শ্যামা]]", "[[৪ জুলাইয়ের প্রতি]]", "[[সন্ন্যাসীর গীতি]]" ও "[[সখার প্রতি]]" তার রচিত কয়েকটি বিখ্যাত কবিতা। "সখার প্রতি" কবিতার অন্তিম দুইটি চরণ– “বহুরূপে সম্মুখে তোমার ছাড়ি কোথা খুঁজিছ ঈশ্বর? / জীবে প্রেম করে যেই জন, সেই জন সেবিছে ঈশ্বর।" – বিবেকানন্দের সর্বাধিক উদ্ধৃত একটি উক্তি।

ভারতে বিবেকানন্দকে ‘[[হিন্দু গুরু ও সন্তদের তালিকা|বীর সন্ন্যাসী]]’ নামে অভিহিত করা হয় এবং তার জন্মদিনটি ভারতে [[জাতীয় যুব দিবস (ভারত)|জাতীয় যুব দিবস]] হিসেবে পালিত হয়।

== জীবনী ==

=== বংশ পরিচয়===
{{multiple image
   | direction = horizontal
   | image1    = Bhuvaneshwari-Devi-1841-1911.jpg
   | footer    = ''(বাঁদিকে)'' ভুবনেশ্বরী দেবী (১৮৪১–১৯১১);"আমার জ্ঞানের প্রস্ফুটনের জন্য আমি আমার মায়ের কাছে ঋণী।"{{Sfn|Virajananda |2006|p=21}}<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|p=21}}</ref>&nbsp;– বিবেকানন্দ<br /> ''(ডানদিকে)'' ৩, গৌরমোহন মুখোপাধ্যায় স্ট্রিট, সিমলা, কলকাতা। বিবেকানন্দের জন্মস্থান। এখন এটি একটি সংগ্রহশালা ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। 
   | alt1      = A Bengali woman , sitting
   |width1     = 208
   | image2    = Swami Vivekananda's Ancestral House & Cultural Centre Door - Kolkata 2011-10-22 6073.JPG
   | alt2      = Vivekananda as a wandering monk
   | width2    = {{#expr: (240 * 2848/ 4288) round 0}}
  }}
স্বামী বিবেকানন্দ উত্তর [[কলকাতা|কলকাতার]] এক [[কায়স্থ]] দত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। দত্ত-পরিবারের আদি নিবাস ছিল অধুনা [[ভারত|ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের]] [[পশ্চিমবঙ্গ]] রাজ্যের [[বর্ধমান জেলা|বর্ধমান জেলার]] [[কালনা মহকুমা|কালনা মহকুমার]] অন্তর্গত দত্ত-ডেরিয়াটোনা বা দত্ত-ডেরেটোনা গ্রাম। [[মুঘল সাম্রাজ্য|মুঘল শাসনকাল]] থেকেই দত্তরা উক্ত গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। গবেষকরা অনুমান করেন যে তারাই ছিলেন ওই গ্রামের জমিদার। অষ্টাদশ শতাব্দীতে দত্ত-পরিবারের সদস্য রামনিধি দত্ত তার পুত্র রামজীবন দত্ত ও পৌত্র রামসুন্দর দত্তকে নিয়ে [[গোবিন্দপুর|গড়-গোবিন্দপুর]] গ্রামে (অধুনা কলকাতার [[ফোর্ট উইলিয়াম, কলকাতা|ফোর্ট উইলিয়াম]] ও [[ময়দান, কলকাতা|ময়দান]] অঞ্চল) চলে আসেন। ফোর্ট উইলিয়াম দুর্গ নির্মাণের কাজ শুরু হলে উক্ত এলাকার অন্যান্য বাসিন্দাদের সঙ্গে দত্তরাও [[সুতানুটি]] গ্রামে (অধুনা উত্তর কলকাতা) চলে আসেন। এখানে প্রথমে তারা মধু রায়ের গলিতে একটি বাড়িতে বাস করতেন। ৩ নম্বর গৌরমোহন মুখোপাধ্যায় স্ট্রিটের যে বাড়িতে বিবেকানন্দ জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সেই বাড়িটি নির্মাণ করেন রামসুন্দর দত্তের জ্যেষ্ঠ পুত্র রামমোহন দত্ত। রামমোহন দত্তের জ্যেষ্ঠ পুত্র দুর্গাপ্রসাদ দত্ত ছিলেন বিবেকানন্দের পিতামহ।<ref name="যুগনায়ক বিবেকানন্দ">{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ১=গম্ভীরানন্দ |প্রথমাংশ১=স্বামী |লেখক-সংযোগ১=স্বামী গম্ভীরানন্দ |শিরোনাম=যুগনায়ক বিবেকানন্দ (প্রথম খণ্ড) |সংগ্রহের-তারিখ=নভেম্বর ৩০, ২০১৫ |ধরন=মুদ্রণ |সংস্করণ= |প্রকাশনার-তারিখ=১৯৮৪ |প্রকাশক=উদ্বোধন কার্যালয় |অবস্থান=কলকাতা |পাতা=১১-২৩ |অধ্যায়=বংশ পরিচয়}}</ref> তিনি [[সংস্কৃত ভাষা|সংস্কৃত]] ও [[ফারসি ভাষা|ফারসি]] ভাষায় পণ্ডিত ছিলেন।{{Sfn|Bhuyan|2003|p=4}} ২৫ বছর বয়সে একমাত্র পুত্র বিশ্বনাথ দত্তের জন্মের পর তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করে গৃহত্যাগ করেন।{{Sfn|Banhatti|1995|p=2}} বিশ্বনাথ দত্ত দুর্গাপ্রসাদের কনিষ্ঠ ভ্রাতা কালীপ্রসাদ কর্তৃক প্রতিপালিত হয়েছিলেন। তিনি ছিলেন [[কলকাতা হাইকোর্ট|কলকাতা হাইকোর্টের]] অ্যাটর্নি।{{Sfn|Banhatti|1995|p=1}}{{Sfn|Badrinath|2006|p=3}} বিশ্বনাথ দত্ত [[বাংলা ভাষা|বাংলা]], ফারসি, [[আরবি ভাষা|আরবি]], [[উর্দু ভাষা|উর্দু]], [[হিন্দি ভাষা|হিন্দি]] ও সংস্কৃত ভাষা শিখেছিলেন। সাহিত্য, ইতিহাস ও ধর্মগ্রন্থ পাঠে তার বিশেষ আগ্রহ ছিল। ধর্ম বিষয়ে তিনি উদার ছিলেন। ''[[বাইবেল]]'' ও ''দেওয়ান-ই-হাফিজ'' ছিল তার প্রিয় বই। তিনি ''সুলোচনা'' (১৮৮০) ও ''শিষ্টাচার-পদ্ধতি'' (বাংলা ও হিন্দি ভাষায়, ১৮৮২) নামে দুইটি বই রচনা করেছিলেন। [[ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর|ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের]] বিধবাবিবাহ প্রথা প্রবর্তনের সমর্থনে তিনি প্রকাশ্যে মতপ্রকাশ করেছিলেন। দুর্গাপ্রসাদের সংসার ত্যাগের পর কালীপ্রসাদের অমিতব্যয়িতায় দত্ত-পরিবারের আর্থিক সাচ্ছল্য নষ্ট হয়েছিল। কিন্তু অ্যাটর্নিরূপে বিশ্বনাথ দত্তের সুদূর-প্রসারিত খ্যাতি সেই সাচ্ছল্য কিয়দংশে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হয়। তার স্ত্রী ভুবনেশ্বরী দেবী ছিলেন সিমলার নন্দলাল বসুর মেয়ে। তিনি বিশেষ ভক্তিমতী নারী ছিলেন।{{Sfn|Bhuyan|2003|p=4}} তার প্রথম কয়েকটি সন্তানের মৃত্যু ও কন্যাসন্তানের জন্মের পর পুত্রসন্তান কামনায় তিনি তার এক কাশী বাসিনী আত্মীয়াকে দিয়ে [[বারাণসী|কাশীর]] [[কাশী বিশ্বনাথ মন্দির|বিশ্বনাথ মন্দিরে]] নিত্য পূজা দেওয়ার ব্যবস্থা করান। এরপরই স্বামী বিবেকানন্দের জন্ম হওয়ায় তার বিশ্বাস হয় যে, তিনি শিবের কৃপায় পুত্রলাভ করেছেন। পিতার প্রগতিশীল ও যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ও মায়ের ধর্মপ্রাণতা বিবেকানন্দের চিন্তা ও ব্যক্তিত্ব গঠনে বিশেষ সহায়ক হয়েছিল।{{Sfn|Nikhilananda|1964}}{{Sfn|Sen|2003|p=20}}

===প্রথম জীবন (১৮৬৩–৮৮)===
====জন্ম ও শৈশব====
বিবেকানন্দের পিতৃপ্রদত্ত নাম ছিল নরেন্দ্রনাথ দত্ত (ডাকনাম ছিল বীরেশ্বর বা বিলে এবং নরেন্দ্র বা নরেন)।{{Sfn|Paul|2003|p=5}} ১৮৬৩ খ্রিষ্টাব্দে ১২ জানুয়ারি [[মকর সংক্রান্তি]] উৎসবের দিন উত্তর কলকাতার সিমলা অঞ্চলে [[স্বামী বিবেকানন্দের পৈতৃক বাসস্থান ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র|৩ নম্বর গৌরমোহন মুখোপাধ্যায় স্ট্রিটে]] তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন।{{Sfn|Badrinath|2006|p=2}} তার পিতা বিশ্বনাথ দত্ত [[কলকাতা উচ্চ আদালত|কলকাতা উচ্চ আদালতের]] একজন আইনজীবী ছিলেন।{{Sfn|Banhatti|1995|p=1}}{{Sfn|Badrinath|2006|p=3}} বিবেকানন্দ একটি প্রথাগত বাঙালি [[কায়স্থ]] সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যেখানে তার নয় জন ভাই-বোন ছিল।{{Sfn|Mukherji|2011|p=5}} তার মধ্যম ভাই [[মহেন্দ্রনাথ দত্ত]] ছিলেন বিশিষ্ট লেখক ও বিদেশ ভ্রমণে বিবেকানন্দের সঙ্গী। কনিষ্ঠ ভাই [[ভূপেন্দ্রনাথ দত্ত]] ছিলেন বিশিষ্ট [[সাম্যবাদ|সাম্যবাদী]] নেতা ও গ্রন্থকার।

ছেলেবেলা থেকেই আধ্যাত্মিকতার দিকে নরেন্দ্রনাথের আগ্রহ ফুটে ওঠে। এই সময় [[শিব]], [[রাম]], [[সীতা]] ও [[হনুমান (দেবতা)|মহাবীর হনুমানের]] মূর্তির সামনে তিনি প্রায়শই [[ধ্যান|ধ্যানে]] বসতেন।{{Sfn|Bhuyan|2003|p=5}} সাধু সন্ন্যাসীদের প্রতিও তার বিশেষ আগ্রহ ছিল।{{Sfn|Sen|2003|p=20}} ছেলেবেলায় বিবেকানন্দ খুব দুরন্ত ছিলেন। তার পিতামাতার পক্ষে তাকে সামলানো মাঝে মাঝেই দুঃসাধ্য হয়ে উঠত। তার মা বলতেন, “শিবের কাছে ছেলে চাইলুম। তা তিনি নিজে না এসে পাঠালেন তার চেলা এক ভূতকে।”{{Sfn|Banhatti|1995|p=2}}

===={{anchor|Early and college education}}শিক্ষা====
১৮৭১ খ্রিষ্টাব্দে, নরেন্দ্রনাথ [[ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর|ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের]] [[মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশন|মেট্রোপলিটন ইনস্টিটিউশনে]] ভর্তি হন। ১৮৭৭ খ্রিষ্টাব্দে তার পরিবার সাময়িকভাবে [[রায়পুর|রায়পুরে]] (অধুনা [[ভারত|ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের]] [[ছত্তিসগড়]] রাজ্যে) স্থানান্তরিত হওয়ার আগে পর্যন্ত তিনি এই বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন।{{Sfn|Banhatti|1995|p=4}} ১৮৭৯ খ্রিষ্টাব্দে দত্ত পরিবার আবার কলকাতায় ফিরে আসেন। নরেন্দ্রনাথ [[প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয়|প্রেসিডেন্সি কলেজের]] (অধুনা [[প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয়]], কলকাতা) প্রবেশিকা পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন। তিনিই ছিলেন সেই বছর উক্ত পরীক্ষায় প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ একমাত্র ছাত্র।{{Sfn|Banhatti|1995|p=4}} তিনি প্রচুর বই পড়তেন। {{Sfn|Sil|1997|p=32}} দর্শন, ধর্ম, ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান, শিল্পকলা ও সাহিত্য বিষয়ে বই পড়ায় তার বিশেষ আগ্রহ ছিল।{{Sfn|Chakrabarti|2001|pp=628–631}} [[বেদ]], [[উপনিষদ্‌]], [[ভাগবদগীতা]], [[রামায়ণ]], [[মহাভারত]], [[পুরাণ]] প্রভৃতি হিন্দু ধর্মগ্রন্থ পাঠেও তার আগ্রহ ছিল। এছাড়া তিনি [[হিন্দুস্থানি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত|হিন্দুস্থানি শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে]] তালিম নিতেন{{Sfn|Sen|2003|p=21}} এবং নিয়মিত অনুশীলন, খেলাধুলো ও সমাজ সেবামূলক কাজকর্মে অংশ নিতেন।{{Sfn|Chakrabarti|2001|pp=628–631}}

[[স্কটিশ চার্চ কলেজ, কলকাতা|জেনেরাল অ্যাসেম্বলি’জ ইনস্টিটিউশনে]] (অধুনা [[স্কটিশ চার্চ কলেজ, কলকাতা]]) পড়ার সময় নরেন্দ্রনাথ পাশ্চাত্য [[যুক্তিবিদ্যা]], [[পাশ্চাত্য দর্শন]] ও ইউরোপীয় ইতিহাস অধ্যয়ন করেছিলেন।{{Sfn| Sen|2006|pp=12–14}} ১৮৮১ খ্রিষ্টাব্দে তিনি চারুকলা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। ১৮৮৪ খ্রিষ্টাব্দে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন।{{Sfn|Sen|2003|pp=104–105}}{{Sfn|Pangborn|Smith|1976|p=106}} নরেন্দ্রনাথ [[ডেভিড হিউম]], [[জর্জ ডব্লিউ. এফ. হেগেল]], [[আর্থার সোফেনহায়ার]], [[ওগুস্ত কোঁত]], [[জন স্টুয়ার্ট মিল]] ও [[চার্লস ডারউইন|চার্লস ডারউইনের]] রচনাবলি পাঠ করেছিলেন।{{Sfn|Dhar|1976|p=53}}{{Sfn|Malagi|Naik|2003|pp=36–37}} [[হার্বার্ট স্পেন্সার|হারবার্ট স্পেনসারের]] [[বিবর্তনবাদ|বিবর্তনবাদের]] প্রতি তিনি বিশেষভাবে আকৃষ্ট হয়েছিলেন। সে সময়ে স্পেনসারের সঙ্গে তার চিঠিপত্র বিনিময়ও চলত।{{Sfn|Prabhananda|2003|p=233}}{{Sfn|Banhatti|1995|pp=7–9}} স্পেনসারের ''এডুকেশন'' (১৮৬১) বইটি তিনি বাংলায় অনুবাদ করেছিলেন।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=31}} পাশ্চাত্য দার্শনিকদের রচনাবলি পড়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি সংস্কৃত ধর্মগ্রন্থ ও বাংলা সাহিত্য নিয়েও চর্চা করেন।{{Sfn|Malagi|Naik|2003|pp=36–37}} জেনেরাল অ্যাসেম্বলি’জ ইনস্টিটিউশনের প্রিন্সিপাল [[উইলিয়াম হেস্টি]] লিখেছেন, “নরেন্দ্র সত্যিকারের মেধাবী। আমি বহু দেশ দেখেছি, কিন্তু তার মতো প্রতিভা ও সম্ভাবনাময় ছাত্র দেখিনি; এমনকি জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়গুলির দর্শন ছাত্রদের মধ্যেও না।”{{Sfn|Dhar|1976|p=53}} কয়েকটি স্মৃতিকথায় নরেন্দ্রনাথকে ‘শ্রুতিধর’ (অদ্ভুত স্মৃতি শক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি) হিসেবে উল্লেখ করতেও দেখা যায়।{{Sfn|Sil|1997|p=30}}{{Sfn|Gupta|2003|p=2}}{{Sfn|Dhar|1976|p=59}}

====আধ্যাত্মিক শিক্ষানবীশ - ব্রাহ্মসমাজের প্রভাব====
{{আরও দেখুন|স্বামী বিবেকানন্দ ও ধ্যান}}

১৮৮০ খ্রিষ্টাব্দে, তিনি [[কেশবচন্দ্র সেন|কেশবচন্দ্র সেনের]] নব বিধানের সদস্য হয়েছিলেন, যা রামকৃষ্ণের সঙ্গে সাক্ষাৎের পর এবং খ্রিস্টান ধর্ম থেকে হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর কেশবচন্দ্র সেন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।{{sfn|Michelis|2005|p=99}} ১৮৮৪ খ্রিষ্টাব্দ নাগাদ নরেন্দ্রনাথ [[ফ্রিম্যাসনারি]] লজের সদস্য হয়েছিলেন{{sfn|Michelis|2005|p=100}} এবং তার কুড়ি বছর বয়সে [[কেশবচন্দ্র সেন]] ও [[দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর|দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুরের]] [[ব্রাহ্মসমাজ|ব্রাহ্মসমাজেরও]] সদস্য হন।{{sfn|Michelis|2005|p=99}}{{sfn| Sen|2006|pp=12–14}}{{sfn|Banhatti|1995|p=8}}{{sfn|Badrinath|2006|p=20}} ১৮৮১ থেকে ১৮৮৪ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তিনি সেনের [[ব্যান্ড অব হোপ]]-এ সক্রিয় ছিলেন, যা যুবসমাজকে ধূমপান এবং মদ্যপানে নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করেছিল।{{sfn|Michelis|2005|p=99}}

নরেন্দ্র প্রাশ্চাত্য ধর্মবিশ্বাস{{sfn|Michelis|2005|p=31-35}} [[esotericism|এসোটিরিসিজমের]] সঙ্গে পরিচিত হয়ে ওঠেছিলেন।{{sfn|Michelis|2005|p=19-90, 97-100}} তার প্রারম্ভিক ধর্মবিশ্বাস ব্রাহ্ম ধারণার আদলে গড়ে উঠেছিল। এই সময় তিনি নিরাকার ঈশ্বরে বিশ্বাসী হন এবং [[পৌত্তলিকতা|পৌত্তলিকতার]] সমালোচকে পরিণত হন।{{Sfn|Bhuyan|2003|p=5}}{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=29}} এবং দৃঢ়ভাবে উপনিষদ ও বেদান্তের যৌক্তিকীকরণ, মসৃণ, একেশ্বরবাদী ধর্মতত্ত্ব নির্বাচনী ও আধুনিক পঠন নির্ধারণ করেছিলেন।{{sfn|Michelis|2005|p=46}}

এই সময় নরেন্দ্রনাথ ব্রাহ্মনেতা মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুরের সঙ্গে দেখা করে তাকে জিজ্ঞাসা করেন, “আপনি ঈশ্বরকে দেখেছেন?” এই প্রশ্নের উত্তর না দিয়ে দেবেন্দ্রনাথ বলেছিলেন, “তোমার চোখদুটি যোগীর ন্যায়।”{{Sfn|Banhatti|1995|p=8}}{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=31}} দর্শন সম্পর্কে তার জ্ঞানে সন্তুষ্ট না হয়ে নরেন্দ্রনাথ ভাবতে থাকেন, ঈশ্বর ও ধর্ম সত্যিই কি মানুষের ক্রমবর্ধমান অভিজ্ঞতার অংশ। তিনি এই নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন। কলকাতার অনেক বিশিষ্ট অধিবাসীকে তিনি জিজ্ঞাসা করেন, তারা ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ করেছেন কিনা। কিন্তু কারোর উত্তরই তাকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি।{{Sfn| Sen|2006|pp=12–13}}{{Sfn|Pangborn|Smith|1976|p=106}}

===রামকৃষ্ণের সঙ্গে===
{{মূল|রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব ও স্বামী বিবেকানন্দের সম্পর্ক}}
{{আরও দেখুন|দক্ষিণেশ্বর কালীবাড়িতে স্বামী বিবেকানন্দের প্রার্থনা}}

১৮৮১ খ্রিষ্টাব্দে নরেন্দ্রনাথ প্রথম রামকৃষ্ণ দেবের সাক্ষাৎ পান।{{sfn|Michelis|2005|p=101}}

নরেন্দ্রনাথ রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের কথা প্রথম শোনেন জেনারেল অ্যাসেম্বলি’জ ইনস্টিটিউশনে পড়ার সময়। অধ্যাপক উইলিয়াম হেস্টি একটি সাহিত্যের ক্লাসে [[উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থ|উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থের]] ''[[দ্য এক্সকারশন]]'' কবিতাটি পড়ানোর সময় রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের কথা বলেছিলেন।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=29}} উক্ত কবিতায় ব্যবহৃত ‘trance’ কথাটি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি ছাত্রদের বলেন, ‘trance’ বিষয়টির সত্যিকারের অর্থ বুঝতে হলে ছাত্রদের [[দক্ষিণেশ্বর|দক্ষিণেশ্বরে]] গিয়ে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে দেখতে হবে। এই কথা শুনে নরেন্দ্রনাথসহ কয়েকজন ছাত্র রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে দেখতে আগ্রহী হয়ে ওঠেন।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=43}}{{Sfn|Ghosh|2003|p=31}}{{Sfn|Badrinath|2006|p=18}}
{{multiple image
<!-- Essential parameters -->
| align     = left
| direction = horizontal
| width     = <!-- integer width in pixels; no "px" suffix -->

<!-- Image 1 -->
| image1    = Ramakrishna.jpg
| width1    = 207
| alt1      = Image of Ramakrishna, sitting.
| caption1  = বিবেকানন্দের গুরু [[রামকৃষ্ণ পরমহংস|রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব]]

<!-- Image 2 -->
| image2    = Swami Vivekananda in Cossipore 1886.jpg
| width2    = 160
| alt2      = Image of Vivekananda, sitting in meditative posture, eyes opened
| caption2  = ১৮৮৬ খ্রিস্টাব্দে [[কাশীপুর|কাশীপুরে]] বিবেকানন্দ
}}

{{Quote box|quote=<small>"ঠাকুরের ওই আভাস! তবে তো শাস্ত্রে ওই বিষয়ে যাহা লেখা আছে, তাহা মিথ্যা নহে! তদবধি অদ্বৈততত্ত্বের উপরে আর কখনও সন্দিহান হইতে পারি নাই।"<ref>"শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণলীলাপ্রসঙ্গ", দ্বিতীয় ভাগ (ঠাকুরের দিব্যভাব ও নরেন্দ্রনাথ), [[স্বামী সারদানন্দ]], [[উদ্বোধন কার্যালয়]], কলকাতা, পৃষ্ঠা ৮৩</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Mannumel|প্রথমাংশ=Thomas |শিরোনাম= The Advaita of Vivekananda: A Philosophical Appraisal|পাতা=17}}</ref></small>|width=20%|align=right|}}

১৮৮১ খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বর মাসে{{efn|The exact date of the meeting is unknown. Vivekananda researcher Shailendra Nath Dhar studied the ''Calcutta University Calendar of 1881—1882'' and found in that year, examination started on 28 November and ended on 2 December{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=30}}}} এফএ পরীক্ষার জন্য প্রস্তুত হওয়ার সময় [[রামচন্দ্র দত্ত]] একবার নরেন্দ্রনাথকে [[সুরেন্দ্রনাথ মিত্র|সুরেন্দ্রনাথ মিত্রের]] বাড়িতে নিয়ে যান। সেখানে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে ধর্মোপদেশ দানের জন্য নিমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।{{Sfn|Badrinath|2006|p=21}} এই সাক্ষাৎকারে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব তরুণ নরেন্দ্রনাথকে একটি গান গাইতে বলেন। পরে নরেন্দ্রনাথের সঙ্গীত প্রতিভায় মুগ্ধ হয়ে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব তাকে দক্ষিণেশ্বরে নিমন্ত্রণ করেন।{{Sfn|Paranjape|2012|p=132}} যদিও রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব বা নরেন্দ্রনাথ কেউই এই সাক্ষাৎকে পরবর্তীকালে তাদের প্রথম সাক্ষাৎ হিসেবে গুরুত্ব দেননি। এমনকি তারা এই সাক্ষ্যাতের কথা উল্লেখও করতেন না।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=43}}

১৮৮১ খ্রিষ্টাব্দের শেষদিকে অথবা ১৮৮২ খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে দুজন বন্ধুকে সঙ্গে নিয়ে নরেন্দ্রনাথ দক্ষিণেশ্বরে আসেন রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=43}} এই সাক্ষাৎ নরেন্দ্রনাথের জীবনে একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা।{{Sfn|Prabhananda|2003|p=232}} সাক্ষাৎকারের প্রসঙ্গে নরেন্দ্রনাথ বলেছিলেন, "তাহাকে [রামকৃষ্ণ দেব] একজন সাধারণ লোকের মতো বোধ হইল, কিছু অসাধারণত্ব দেখিলাম না। অতি সরল ভাষায় তিনি কথা কহিতেছিলেন, আমি ভাবিলাম, এ ব্যক্তি কি একজন বড় ধর্মাচার্য হইতে পারেন? আমি সারা জীবন অপরকে যাহা জিজ্ঞাসা করিয়াছি, তাহার নিকটে গিয়া তাহাকেও সেই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিলাম, 'মহাশয়, আপনি কি ঈশ্বর বিশ্বাস করেন?' তিনি উত্তর দিলেন- 'হাঁ।' 'মহাশয়, আপনি কি তাহার অস্তিত্বের প্রমাণ দিতে পারেন?' 'হাঁ'। 'কি প্রমাণ? ' 'আমি তোমাকে যেমন আমার সম্মুখে দেখিতেছি, তাহাকেও ঠিক সেইরূপ দেখি, বরং আরো স্পষ্টতর, আরো উজ্জ্বলতররূপে দেখি।' আমি একেবারে মুগ্ধ হইলাম। [...] আমি দিনের পর দিন এই ব্যক্তির নিকট যাইতে লাগিলাম। [...] ধর্ম যে দেওয়া যাইতে পারে, তাহা আমি বাস্তবিক প্রত্যক্ষ করিলাম। একবার স্পর্শে, একবার দৃষ্টিতে একটা সমগ্র জীবন পরিবর্তিত হইতে পারে। আমি এইরূপ ব্যাপার বারবার হইতে দেখিয়াছি।"<ref>{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Vivekananda|প্রথমাংশ=Swami|শিরোনাম=The Complete Works of Swami Vivekananda|প্রকাশক=Advaita Ashrama|খণ্ড=4|পাতাসমূহ=178-179|অধ্যায়=My Master|ইউআরএল=http://en.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_4/Lectures_and_Discourses/My_Master}}</ref> প্রথমদিকে অবশ্য নরেন্দ্রনাথ রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে গুরু বলে মেনে নিতে অস্বীকার করেছিলেন। এমনকি তার চিন্তাভাবনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ প্রকাশও করেছিলেন। কিন্তু রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের ব্যক্তিত্বের প্রতি তিনি বিশেষভাবে আকৃষ্টও হয়েছিলেন। এর ফলে ঘন ঘন তিনি দক্ষিণেশ্বরে যাতায়াত শুরু করেন।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=10–13}} প্রথমদিকে তিনি রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের ভাবাবস্থা ও দেবদেবীর সাক্ষাৎ দর্শনকে ‘কাল্পনিক সৃষ্টি’{{Sfn|Nikhilananda|1964}} ও ‘অলীক বস্তুর অস্তিত্বে বিশ্বাস’{{Sfn|Rolland|1929a| pp = 169–193}} মনে করতেন। ব্রাহ্মসমাজের সদস্য নরেন্দ্রনাথ সেই সময় মূর্তিপুজো, বহুদেববাদ ও রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের [[কালীপুজো]] সমর্থন করতেন না।{{Sfn|Arora|1968|p=4}} এমনকি [[অদ্বৈত বেদান্ত]] মতবাদকেও তিনি ঈশ্বরদ্রোহিতা ও পাগলামি বলে উড়িয়ে দিয়ে সেই মতবাদকে উপহাস করতেন।{{Sfn|Rolland|1929a| pp = 169–193}} নরেন্দ্রনাথ রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে পরীক্ষা করতেন। রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবও শান্তভাবে তার যুক্তি শুনে বলতেন, “সত্যকে সকল দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার চেষ্টা করবি।”{{Sfn|Banhatti|1995|pp=10–13}}

১৮৮৪ খ্রিষ্টাব্দে নরেন্দ্রনাথের পিতা হঠাৎ মারা যান। এরপর তার পরিবার তীব্র অর্থকষ্টের মধ্যে পড়ে। ঋণদাতারা ঋণশোধের জন্য তাদের তাগাদা দিতে শুরু করে এবং আত্মীয় স্বজনরা তাদের পৈতৃক বাসস্থান থেকে উৎখাত করার চেষ্টা শুরু করে। একদা সচ্ছল পরিবারের সন্তান নরেন্দ্রনাথ কলেজের দরিদ্রতম ছাত্রদের অন্যতম ছাত্রে পরিণত হন।{{Sfn|Bhuyan|2003|p=8}} তিনি চাকরির অনুসন্ধান শুরু করেন এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে সন্দিহান হয়ে ওঠেন।{{Sfn|Sil|1997|p=38}} কিন্তু একই সময়ে দক্ষিণেশ্বরে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের সান্নিধ্যে তিনি শান্তি পেতে থাকেন।{{Sfn|Sil|1997|pp=39–40}}

একদিন নরেন্দ্রনাথ রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের কাছে অনুরোধ করেন, তিনি যেন [[কালী|কালীর]] কাছে তার পরিবারের আর্থিক উন্নতির জন্য প্রার্থনা জানান। রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব তাকে বলেন, তিনি যেন নিজে মন্দিরে গিয়ে প্রার্থনা করেন। রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের পরামর্শ অনুসারে, নরেন্দ্রনাথ তিনবার মন্দিরে যান। কিন্তু জাগতিক প্রয়োজনের জন্য প্রার্থনার পরিবর্তে তিনি জ্ঞান ও বিবেক-বৈরাগ্য প্রার্থনা করেন।{{Sfn|Kishore|2001|pp=23-25}}{{Sfn|Nikhilananda|1953|pp=25-26}}{{Sfn|Sil|1997|p=27}} এরপর নরেন্দ্রনাথ ঈশ্বর-উপলব্ধির জন্য সংসার ত্যাগ করতে মনস্থ করেন এবং রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবকে [[গুরু]] বলে মেনে নেন।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=10–13}}

১৮৮৫ খ্রিষ্টাব্দে রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের গলার [[ক্যান্সার]] ধরা পড়ে। চিকিৎসার প্রয়োজনে তাকে প্রথমে উত্তর কলকাতায় [[শ্যামপুকুর]] ও পরে [[কাশীপুর|কাশীপুরের]] [[কাশীপুর উদ্যানবাটী|একটি বাগানবাড়িতে]] স্থানান্তরিত করা হয়। এই সময় নরেন্দ্রনাথসহ রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের অন্যান্য [[রামকৃষ্ণ পরমহংসের শিষ্যগণ|শিষ্যগণ]] তার সেবা-যত্ন করেন। এই সময়ও নরেন্দ্রনাথের ধর্মশিক্ষা চলতে থাকে। কাশীপুরে নরেন্দ্রনাথ ''[[নির্বিকল্প]]'' [[সমাধি]] লাভ করেন।{{Sfn|Isherwood|1976|p=20}} নরেন্দ্রনাথ ও অন্যান্য কয়েকজন শিষ্য এই সময় রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের কাছ থেকে সন্ন্যাস ও গৈরিক বস্ত্র লাভ করেন। এভাবে রামকৃষ্ণ শিষ্যমণ্ডলীতে প্রথম সন্ন্যাসী সংঘ স্থাপিত হয়।{{Sfn|Pangborn|Smith|1976|p= 98}} রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব নরেন্দ্রনাথকে শিক্ষা দেন মানব সেবাই ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ সাধনা।{{Sfn|Nikhilananda|1964}}{{Sfn|Isherwood|1976|p=20}} তিনি নরেন্দ্রনাথকে তার অন্যান্য সন্ন্যাসী শিষ্যদের দেখভাল করতেও বলেন এবং তাকেই সন্ন্যাসী সংঘের নেতা নির্বাচিত করেন।{{Sfn|Rolland| 1929b| pp= 201–214}} কথিত আছে, শ্রীরামকৃষ্ণের [[অবতার]]ত্ব নিয়ে বিবেকানন্দের মনে সন্দেহের উদ্রেক হলে শ্রীরামকৃষ্ণ দেব ঘোষণা করেছিলেন, "যে [[রাম]], যে [[কৃষ্ণ]], সে-ই ইদানীং এ শরীরে রামকৃষ্ণ... "<ref name="life_sw_vol1">{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|p=183}}</ref> ১৮৮৬ খ্রিষ্টাব্দের ১৬ অগাস্ট রাত্রে কাশীপুরেই রামকৃষ্ণ পরমহংস দেব প্রয়াত হন।{{Sfn|Rolland| 1929b| pp= 201–214}}{{Sfn|Banhatti|1995|p=17}}

===বরাহনগরে রামকৃষ্ণ মঠ প্রতিষ্ঠা===
{{মূল|বরানগর মঠ}}
[[চিত্র:Baranagar Math nineteenth century.jpg|thumb|250px|বরানগর মঠের উনিশ শতকের দৃশ্য]]

রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের মৃত্যুর পর তার ভক্ত ও অনুরাগীরা তার শিষ্যদের সাহায্য করা বন্ধ করে দেন। বাড়িভাড়ার টাকা জোগাড় করতে না পারায়, নরেন্দ্রনাথ ও অন্যান্য শিষ্যেরা বসবাসের জন্য নতুন বাসস্থানের খোঁজ শুরু করেন।{{Sfn|Sil|1997|pp=46–47}} অনেকে বাড়ি ফিরে গিয়ে [[গৃহস্থ]] জীবন যাপন করতে থাকেন।{{Sfn|Banhatti|1995|p=18}} অবশিষ্ট শিষ্যদের নিয়ে নরেন্দ্রনাথ উত্তর কলকাতার [[বরাহনগর]] অঞ্চলে একটি ভাঙা বাড়িতে নতুন মঠ প্রতিষ্ঠা করার কথা চিন্তা করেন। বরাহনগর মঠের এই বাড়িটির ভাড়া কম ছিল। "মাধুকরী" অর্থাৎ সন্ন্যাসীদের ভিক্ষাবৃত্তির মাধ্যমে এই বাড়িভাড়ার টাকা জোগাড় করা হত। বরাহনগর মঠ হল [[রামকৃষ্ণ মঠ|রামকৃষ্ণ মঠের]] প্রথম ভবন।{{Sfn|Prabhananda|2003|p=232}} এই মঠে নরেন্দ্রনাথ ও অন্যান্য শিষ্যেরা ঘণ্টার পর ঘণ্টা ধ্যান করতেন এবং কঠোর ধর্মানুশীলন অভ্যাস করতেন।{{Sfn|Nikhilananda|1953|p=40}} পরবর্তীকালে নরেন্দ্রনাথ বরাহনগর মঠের স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে বলেছিলেন:{{Sfn|Chetananda|1997|p=38}}
{{quote|বরাহনগর মঠে আমরা অনেকেই তপস্যা করতাম। ভোর তিনটের সময় ঘুম থেকে উঠে আমরা [[জপ]] ও ধ্যানে মগ্ন হয়ে যেতাম। সেই সময় কী তীব্র বৈরাগ্য জন্মেছিল আমাদের মনে! জগৎ আছে কি নেই সে কথা আমরা ভাবতামও না।}}

১৮৮৭ খ্রিষ্টাব্দে, নরেন্দ্রনাথ বৈষ্ণব চরণ বসাকের সঙ্গে ''[[সঙ্গীতকল্পতরু]]'' নামে একটি সঙ্গীত-সংকলন সম্পাদনা করেন। নরেন্দ্রনাথ-ই এই বইটির অধিকাংশ গান সংকলন ও সম্পাদনা করেছিলেন। কিন্তু প্রতিকূল পরিস্থিতির জন্য তিনি বইটির কাজ শেষ করে যেতে পারেননি।{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=33}}

===সন্ন্যাস গ্রহণ===
১৮৮৬ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বর মাসে, নরেন্দ্রনাথের গুরুভ্রাতা বাবুরামের{{efn|A brother monk of Narendranath}} মা নরেন্দ্রনাথ ও অন্যান্য সন্ন্যাসীদের [[আঁটপুর]] গ্রামে আমন্ত্রণ জানান। তারা সেই নিমন্ত্রণ রক্ষা করে হুগলি জেলার আঁটপুরে যান এবং কিছুদিন সেখানে থাকেন। আঁটপুরেই বড়দিনের সন্ধ্যায় নরেন্দ্রনাথ ও আটজন শিষ্য আনুষ্ঠানিকভাবে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন।{{Sfn|Nikhilananda|1953|p=40}} তারা রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের মতো করে জীবনযাপনের সিদ্ধান্ত নেন।{{Sfn|Nikhilananda|1953|p=40}} নরেন্দ্রনাথ "স্বামী বিবিদিষানন্দ" নাম গ্রহণ করেন। শিকাগো যাওয়ার পথে তিনি " বিবেকানন্দ " ছদ্মনাম টি গ্রহণ করেন । পরবর্তী কালে ঐ নামটি সর্বাধিক প্রচারিত হয়।

== পরিব্রাজক বিবেকানন্দ ==
[[চিত্র:Swami Vivekananda Jaipur.jpg|thumb|left| পরিব্রাজকরূপে স্বামী বিবেকানন্দের প্রথম ফটো, জয়পুর।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|p=277}}</ref>]]

১৮৮৮ খ্রিস্টাব্দে ''পরিব্রাজক''রূপে মঠ ত্যাগ করেন বিবেকানন্দ। পরিব্রাজক হিন্দু সন্ন্যাসীর এক ধর্মীয় জীবন – এই জীবনে তিনি স্বাধীনভাবে পর্যটন করে বেড়ান কোনো স্থায়ী বাসস্থান বা বন্ধন ছাড়াই।<ref>{{harvnb|Rolland|2008|p=7}}</ref> পরিব্রাজক জীবনে স্বামী বিবেকানন্দের সঙ্গী ছিল একটি কমণ্ডলু, লাঠি এবং তার প্রিয় দুটি গ্রন্থ - ''[[ভাগবদ্গীতা]]'' ও ''[[ইশানুসরণ]]''।<ref>{{Harvnb|Dhar|1976|p=243}}</ref> পাঁচ বছর ধরে ভারতের সর্বত্র ভ্রমণ করেন বিবেকানন্দ – প্রত্যেক শিক্ষাকেন্দ্র দর্শন করেন এবং বিভিন্ন ধর্মসম্প্রদায় ও সমাজব্যবস্থার সঙ্গে সুপরিচিত হন।<ref name="G.Richards">{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Richards|প্রথমাংশ=Glyn |শিরোনাম=A Source-Book of Modern Hinduism |প্রকাশক=Routledge|বছর=1996|পাতাসমূহ=77-78|অধ্যায়=Vivekananda}}</ref><ref name="bhuyan-12">{{বই উদ্ধৃতি | লেখক = P. R. Bhuyan | শিরোনাম = Swami Vivekananda | পাতা = 12}}</ref> সাধারণ মানুষের দুঃখকষ্টের প্রতি তার সহানুভূতি জন্মায় এবং তিনি জাতির উন্নতিকল্পে আত্মনিয়োগ করেন।<ref name="G.Richards"/><ref name="pilgrim">{{harvnb|Rolland|2008|pp=16-25}}</ref> এই সময় ভিক্ষোপজীবী হয়ে সারা ভারত পদব্রজেই পর্যটন করেন বিবেকানন্দ। সেজন্যেই স্বামীজিকে সারা বিশ্ব 'পরিব্রাজক' হিসেবে জানে। কখনো-সখনো তার গুণমুগ্ধেরা তাকে ট্রেনের টিকিট কিনে দিতেন। ভারত পর্যটনের সময় তিনি বিভিন্ন পণ্ডিত, [[দেওয়ান]], [[রাজা]], এবং [[হিন্দু]], [[মুসলমান]], [[খ্রিস্টান]] এমনকি নিম্নবর্গীয় [[পারিয়া]] ও সরকারি আধিকারিকদের সঙ্গেও মেলামেশা ও একত্র বাস করেছিলেন।<ref name="pilgrim"/>

=== উত্তর ভারত ===
১৮৮৮ খ্রিস্টাব্দে তিনি [[বারাণসী]] থেকে তার যাত্রা শুরু করেন। বারাণসীতে তার সঙ্গে সাক্ষাৎ হয় বিশিষ্ট বাঙালি লেখক [[ভূদেব মুখোপাধ্যায়]] ও বিশিষ্ট সন্ত [[ত্রৈলঙ্গ স্বামী]]র। এইখানেই বিশিষ্ট সংস্কৃত পণ্ডিত বাবু প্রেমদাস মিত্রের সঙ্গে তার পরিচয় ঘটে, যাঁর সঙ্গে পরবর্তীকালে একাধিক পত্রালাপে তিনি হিন্দু ধর্মশাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করেছিলেন।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=214-216}}</ref> বারাণসীর পর তিনি একে একে যান [[অযোধ্যা]], [[লখনউ]], [[আগ্রা]], [[বৃন্দাবন]], [[হথরাস]] ও [[ঋষিকেশ]]। হথরাসে তার সঙ্গে স্টেশন মাস্টার শরৎচন্দ্র গুপ্তের সাক্ষাৎ হয়, যিনি পরে বিবেকানন্দের শিষ্যত্ব গ্রহণ করে সদানন্দ নামে পরিচিত হন। তিনি ছিলেন বিবেকানন্দের প্রথম যুগের শিষ্য।<ref>{{harvnb|Rolland|2008|pp=11-12}}</ref><ref name="Banhatti-19-22">{{Harvnb|Banhatti|1995|pp=19-22}}</ref> ১৮৮৮-১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়ে তিনি [[বৈদ্যনাথ]] ও [[এলাহাবাদ]] ভ্রমণ করেন। এলাহাবাদ থেকে গাজিপুরে গিয়ে তিনি [[পওহারী বাবা]]র দর্শন করেন। পওহারী বাবা ছিলেন এক অদ্বৈতবাদী সন্ত, যিনি অধিকাংশ সময়েই ধ্যানমগ্ন থাকতেন।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=227-228}}</ref> ১৮৮৮-১৮৯০ সময়কালে ভগ্নস্বাস্থ্য এবং মঠের দুই আর্থিক সাহায্যদাতা বলরাম বসু ও সুরেশচন্দ্র মিত্রের মৃত্যুর পর মঠের আর্থিক ব্যবস্থার সুরাহাকল্পে তিনি কয়েকবার বরাহনগর মঠে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন।<ref name="Banhatti-19-22" />

=== হিমালয় ভ্রমণ ===
১৮৯০ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে গুরুভ্রাতা [[স্বামী অখণ্ডানন্দ|স্বামী অখণ্ডানন্দের]] সঙ্গে তিনি পুনরায় পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরূপে দেশভ্রমণে বেরিয়ে যান। মঠে ফেরেন একেবারে পাশ্চাত্য ভ্রমণ সেরে।<ref name="Banhatti-19-22" /><ref name="Himalayas" /> প্রথমে তিনি যান [[নৈনিতাল]], [[আলমোড়া]], [[শ্রীনগর]], [[দেরাদুন]], [[ঋষিকেশ]], [[হরিদ্বার]] এবং [[হিমালয়|হিমালয়ে]]। কথিত আছে, এই সময় এক দিব্যদর্শনে তিনি বহির্জগৎ ও ক্ষুদ্র ব্রহ্মাণ্ড প্রত্যক্ষ করেন। পরবর্তীকালে পাশ্চাত্যে প্রদত্ত তার ''জ্ঞানযোগ'' বক্তৃতামালায় এই বহির্জগৎ ও ক্ষুদ্র ব্রহ্মাণ্ডের বর্ণনা দিয়েছেন স্বামী বিবেকানন্দ। এই ভ্রমণের সময় তার অন্যান্য গুরুভ্রাতা [[স্বামী ব্রহ্মানন্দ]], সারদানন্দ, তুরীয়ানন্দ, অখণ্ডানন্দ ও অদ্বৈতানন্দের সঙ্গে তার সাক্ষাৎ হয়। [[মীরাট|মীরাটে]] কিছুদিন একসঙ্গে তারা জপধ্যান, প্রার্থনা ও শাস্ত্রপাঠে অতিবাহিত করেন। ১৮৯১ খ্রিস্টাব্দের জানুয়ারি মাসের শেষদিকে অন্যান্য গুরুভ্রাতাদের ছেড়ে তিনি একাকী [[দিল্লি]]র পথে অগ্রসর হন।<ref name="Himalayas">{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=243-261}}</ref><ref>{{harvnb|Rolland|2008|p=15}}</ref>

=== রাজপুতানা ===
দিল্লির ঐতিহাসিক স্থানগুলি দর্শনের পর তিনি চলে যান [[রাজপুতানা]]র ঐতিহাসিক রাজ্য [[আলোয়ার|আলোয়ারে]]। পরে তিনি যান [[জয়পুর|জয়পুরে]]। সেখানে এক সংস্কৃত পণ্ডিতের কাছে অধ্যয়ন করেন [[পাণিনি]]র ''অষ্টাধ্যায়ী''। তার পরের গন্তব্য ছিল [[আজমীর]]। সেখানকার বিখ্যাত [[দরগা]] ও আকবরের প্রাসাদ দেখে তিনি চলে যান [[মাউন্ট আবু]]তে। মাউন্ট আবুতে ১৮৯১ খ্রিস্টাব্দের ৪ জুন সন্ধ্যায় তার সঙ্গে প্রথম সাক্ষাৎ হয় [[খেত্রি |খেতরির]] [[খেতড়ির রাজা অজিত সিং| মহারাজা অজিত সিংহের]]। পরে তিনি বিবেকানন্দের একনিষ্ঠ ভক্ত ও পৃষ্ঠপোষকে পরিণত হন। তার আমন্ত্রণে বিবেকানন্দ [[খেত্রি|খেতরি]]তে আসেন। সেখানে রাজার সঙ্গে তার নানা বিষয়ে আলোচনা হয়। খেতরিতেই পণ্ডিত নারায়ণদাসের সঙ্গে তার ঘনিষ্ঠতা হয় এবং তিনি [[পাণিনি]]র সূত্রের ''মহাভাষ্য'' অধ্যয়ন করেন। [[খেত্রি|খেতরি]]তে আড়াই মাস কাটানোর পর ১৮৯১ খ্রিস্টাব্দের অক্টোবরে তিনি [[রাজস্থান]] ও [[মহারাষ্ট্র|মহারাষ্ট্রের]] উদ্দেশ্যে রওনা হন।<ref name="pilgrim"/><ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=262-287}}</ref>

=== পশ্চিম ভারত ===
পশ্চিম ভারত যাত্রায় তিনি ভ্রমণ করেন [[আহমেদাবাদ]] (বর্তমান গান্ধিনগর), [[ওয়াধওন]] ও [[লিম্বদি]]। আহমেদাবাদে তিনি ইসলামি ও জৈন সংস্কৃতির পাঠ সমাপ্ত করেন।<ref name="pilgrim"/> লিম্বদিতে ঠাকোর সাহেব জসওয়ান্ত সিংহের সঙ্গে তার সাক্ষাৎ হয়, যিনি নিজে আমেরিকা ও ইংল্যান্ড ভ্রমণ করেছিলেন। ঠাকোর সাহেবের কাছ থেকেই বিবেকানন্দ পাশ্চাত্যে বেদান্ত প্রচারে যাওয়ার ধারণাটি প্রাপ্ত হন। এরপর তিনি যান জুনাগড়, [[গিরনার]], [[কচ্ছ]], [[পোরবন্দর]], [[দ্বারকা]], [[পালিতানা]] ও [[বরোদা]] (বদোদরা)। পোরবন্দরে সন্ন্যাস জীবনের নিয়ম ভেঙে তিনি নয় মাস অবস্থান করেন পণ্ডিতদের থেকে দর্শন ও সংস্কৃত গ্রন্থাবলি অধ্যয়নের জন্য। এই সময় সভাপণ্ডিতের সঙ্গে একযোগে [[বেদ]] অনুবাদের কাজও করেন।<ref name="pilgrim"/>

এরপর তিনি যান [[মহাবালেশ্বর]] এবং তারপর যান [[পুণে]]তে। পুণে থেকে ১৮৯২ খ্রিস্টাব্দের জুন মাস নাগাদ তিনি [[খাণ্ডোয়া]] ও [[ইন্দোর]] ভ্রমণ করেন। [[কাথিয়াওয়াড়|কাথিয়াওয়াড়ে]] তিনি [[বিশ্বধর্ম মহাসভা]]র কথা শোনেন। তার অনুগামীরা তাকে সেই সভায় যোগদানের অনুরোধ করতে থাকেন। খান্ডোয়া থেকে তিনি বোম্বাইয়ের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। ১৮৯২ সালের জুলাই মাসে তিনি বোম্বাই  
(অধুনা মুম্বই) পৌঁছান। পুণের পথে ট্রেনে [[বাল গঙ্গাধর তিলক|বাল গঙ্গাধর তিলকের]] সঙ্গে তার সাক্ষাৎ হয়।<ref>{{harvnb|Rolland|2008|p=25}} "It was so at Poona in October, 1892 ; Tilak, the famous savant and Hindu political leader, took him at first for a wandering monk of no importance and began by being ironical; then, struck by his replies revealing his great mind and knowledge, he received him into his house for ten days without ever knowing his real name. It was only later, when the newspapers brought him from America the echoes of Vivekananda's triumph and a description of the conqueror, that he recognised the anonymous guest who had dwelt beneath his roof."</ref> পুণায় কিছুদিন তিলকের সঙ্গে অবস্থান করার পর<ref>{{Harvnb|Dhar|1976|p=1434}} "Tilak recoded his impressions as follows, 'When asked about his name he only said he was a Sanyasin ....There was absolutely no money with him. A deerskin, one of two clothes and a ''Kamandalu'' were his only possessions.'</ref> ১৮৯২ খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে স্বামী বিবেকানন্দ [[বেলগাঁও]] যাত্রা করেন। বেলগাঁওতে তিনি অধ্যাপক জিএস ভাটি ও সাব-ডিভিশনাল ফরেস্ট অফিসার হরিপদ মিত্রের আতিথ্য গ্রহণ করেন। বেলগাঁও থেকে তিনি যান গোয়ার [[পাঞ্জিম]] ও [[মারগাঁও]]য়ে। গোয়ার প্রাচীনতম ধর্মতত্ত্ব কনভেন্ট-কলেজ [[রাচোল সেমিনারি]]তে তিন দিন অবস্থান করেন। এই কনভেন্ট-কলেজে সংরক্ষিত ছিল লাতিন ভাষায় রচিত দুষ্প্রাপ্য ধর্মীয় সাহিত্যের পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত রচনাবলি। মনে করা হয়, এখানে তিনি খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে মূল্যবান জ্ঞান অর্জন করেছিলেন।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=288-320}}</ref> মারগাঁও থেকে বিবেকানন্দ রেলপথে যাত্রা করেন [[ধারওয়াড়|ধারওয়াড়ের]] উদ্দেশ্যে। সেখান থেকে আসেন [[মহীশূর রাজ্য|মহীশূর রাজ্যের]] (বর্তমান কর্ণাটক) [[ব্যাঙ্গালোর|ব্যাঙ্গালোরে]] (এখনকার বেঙ্গালুরু)।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=321-346}}</ref>

=== দক্ষিণ ভারত ===
বেঙ্গালুরুতে স্বামীজি [[মহীশূর|মহীশূর রাজ্যের]] দেওয়ান স্যার [[কে শেষাদ্রি আইয়ার|কে শেষাদ্রি আইয়ারের]] সঙ্গে পরিচিত হন এবং পরে তিনি মহীশূরের মহারাজা [[চামরাজেন্দ্র ওয়াদিয়ার|শ্রী চামারাজেন্দ্র ওয়াদিয়ারের]] অতিথি হিসেবে রাজপ্রাসাদে অবস্থান করেন। বিবরণ অনুসারে স্যার শেষাদ্রী স্বামীজির পান্ডিত্য বিষয়ে মন্তব্য করেন, "এক আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব এবং ঐশ্বরিক শক্তি যা তার দেশের ইতিহাসে তাদের চিহ্ন রেখে যেতে নিয়তিনির্ধারিত ছিল।" মহারাজা স্বামীজিকে কোচিনের দেওয়ানের কাছে পরিচয় করিয়ে দিতে একটি পত্র এবং একটি রেলওয়ে টিকিট দেন।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=323–325}}</ref>

[[চিত্র:Vivekananda Rameshwaram Temple.JPG|right|thumb|ভারতের [[কন্যাকুমারী|কন্যাকুমারীর]] বিবেকানন্দ শিলায় বিবেকানন্দ রক মেমরিয়ল]]
বেঙ্গালুরু থেকে তিনি ভ্রমণ করেন [[ত্রিচুড়]], [[কোদুনগ্যালোর]], [[এর্নাকুলাম]]। এর্নাকুলামে ১৮৯২ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরের প্রথমভাগে তিনি [[নারায়ণ গুরু|নারায়ণ গুরুর]] সমসাময়িক [[ছত্তাম্পি স্বামীকাল|ছত্তাম্পি স্বামীকালের]] দেখা পান।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=327–329}}</ref> এর্নাকুলাম থেকে তিনি ভ্রমণ করেন [[তিরুবনন্তপুরম|ত্রিবান্দ্রম]], [[নাগেরকৈল]] এবং ১৮৯২ খ্রিষ্টাব্দের বড়োদিনের প্রাক্কালে পায়ে হেঁটে [[কন্যাকুমারী]] পৌঁছান।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=339–342}}</ref> বিবরণ অনুসারে স্বামীজি "ভারতীয় পাহাড়ের শেষ প্রান্তে" তিন দিন ধরে ধ্যান করেন যা পরে [[বিবেকানন্দ রক মেমোরিয়াল]] হিসেবে খ্যাতি লাভ করে।<ref>This view is supported by the evidence of two eyewitnesses. One of these was Ramasubba Iyer. In 1919, when [[Swami Virajananda]], a disciple of the Swamiji, went on pilgrimage to Kanyakumari, Iyer told him that he had himself seen the Swami meditating on the rock for hours together, for three days consecutively ... Another eye-witness, Sadashivam Pillai, told that the Swami had remained on the rock for three nights and had seen him swim over to the rock. Next morning Pillai went to the rock with food for the Swami. There he found him meditating; and when Pillai asked him to return to the mainland, he refused. When he offered food to the Swami, the latter asked him not to disturb him. See, {{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|pp=344–346}}</ref> কন্যাকুমারীতে বিবেকানন্দ "এক ভারতের স্বপ্ন" দেখেন, যাকে সচরাচর বলা হয়ে থাকে "১৮৯২ খ্রিস্টাব্দের কন্যাকুমারী সঙ্কল্প"।<ref name="agarwal_p.59">{{Citation|last=Agarwal|first=Satya P. |title=The social role of the Gītā: how and why|publisher=Motilal Banarsidass|year=1998|pages=59|url=http://books.google.com/?id=Gt0XdLly0i0C&pg=PA59 | isbn=9788120815247}}</ref> তিনি লিখেছিলেন, {{Blockquote|"ক্যামোরিন অন্তরীপে মা কুমারীর মন্দিরে বসে ভারতীয় পাহাড়ের শেষ প্রান্তে বসে - আমি এক পরিকল্পনা করি: আমরা এতগুলো সন্ন্যাসী ঘুরে বেড়াচ্ছি এবং মানুষকে অধিবিদ্যা/দর্শনশাস্ত্র শেখাচ্ছি - এ সব কিছুই পাগলামি। আমাদের ''গুরুদেব'' কী বলতেন না, 'খালি পেট ধর্মের জন্য ভালো নয়?' জাতি হিসেবে আমরা আমাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হারিয়েছি এবং এটাই ভারতের সকল অনিষ্টের কারণ। আমাদের জনসাধারণকে জাগাতে হবে।"<ref name="agarwal_p.59"/><ref>''Life and Philosophy of Swami Vivekananda'', p.24</ref>}}

কন্যাকুমারী থেকে তিনি যান [[মদুরাই]] যেখানে [[রামনাদ|রামনাদের]] রাজা [[ভাস্কর সেতুপতি|ভাস্কর সেতুপতির]] সঙ্গে দেখা করে তিনি পরিচয়পত্র দেখান। রাজা স্বামীজির শিষ্যত্ব গ্ৰহণ করেন  এবং তাকে শিকাগোতে ধর্ম সম্মেলনে যাবার জন্য পীড়াপীড়ি করেন। মাধুরাই থেকে তিনি যান [[পণ্ডিচেরি|পণ্ডিচেরির]] (বর্তমান পুদুচেরি) [[রামেশ্বরম]]। সেখান থেকে যান মাদ্রাজ (এখন চেন্নাই) এবং এখানে তিনি তার সবচেয়ে অনুগত শিষ্যদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন যারা স্বামীজির আমেরিকা ভ্রমণের এবং পরে মাদ্রাজে রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠার তহবিল সংগ্রহে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তার মাদ্রাজের শিষ্যদের এবং মহীশূর, রামনাদ, [[খেত্রি|খেতরির]] রাজাদের, দেওয়ান এবং অন্যান্য অনুগামীদের সংগৃহীত অর্থের সাহায্য নিয়ে এবং [[খেত্রি|খেতরির]] মহারাজা অজিত সিংহের পরামর্শকৃত নাম ''বিবেকানন্দ'' ধারণ করে বিবেকানন্দ ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের ৩১ মে শিকাগোর উদ্দেশ্যে বোম্বাই ত্যাগ করেন।

=== জাপান ভ্রমণ ===

তার [[শিকাগো]] যাবার পথে বিবেকানন্দ ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দে জাপান ভ্রমণ করেন। প্রথমে তিনি বন্দর নগরী [[নাগাসাকি]] পৌঁছান এবং তারপর [[কোবে]] যাবার জন্য একটি স্টীমারে চড়েন। এখান থেকে তিনি স্থলপথে তিন বড়ো শহর [[ওসাকা]], [[কিয়োটো]] এবং [[টোকিও]] ভ্রমণ করে [[ইয়োকোহামা]] যান। তিনি জাপানীদের "পৃথিবীর সবচেয়ে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন জনগণের অন্যতম" বলে অভিহিত করেন এবং শুধুমাত্র তাদের রাস্তাঘাট ও বাড়িঘরের পরিচ্ছন্নতার দ্বারাই চমৎকৃত হননি বরং তাদের কর্মচাঞ্চল্য, মনোভাব ও ভঙ্গি দেখেও চমৎকৃত হন। যাদের সকল কিছু্কেই তার মনে হয়েছিল "চিত্রবৎ বা ছবির মতো"।<ref name="Vivekananda">{{Citation
 | last = Paranjape
 | first = Makarand
 | title = Penguin Swami Vivekananda Reader
 | publisher = Penguin India
 | year = 2005
 | isbn = 0143032542
 | pages = 246–248
}}</ref>

এটি ছিল জাপানে দ্রুত সামরিক সংখ্যা/শক্তি বৃদ্ধির সময়কাল - [[চিন]]-[[জাপান]] যুদ্ধ এবং [[রাশিয়া]]-[[জাপান]] যুদ্ধের পূর্বসূচক। এ সকল প্রস্ত্তুতি বিবেকানন্দের মনোযোগ এড়ায়নি, যিনি লিখেছিলেন -"জাপানিরা এখন মনে হয় বর্তমান সময়ের প্রয়োজনানুসারে নিজেদের সম্পূর্ণ জাগিয়ে তুলেছে। তারা এখন তাদের নিজেদের কর্মকর্তাদের আবিষ্কৃত ও অতুলনীয় বলে কথিত বন্দুক/অস্ত্রসমূহ দ্বারা সজ্জিত এক সম্পূর্ণ সংগঠিত সামরিক বাহিনী। তাছাড়া তারা তাদের নৌ-বাহিনীকে অবিরামভাবে বর্ধিত করছে।" তার পর্যবেক্ষণকৃত শিল্পে অগ্রগতি সম্পর্কে, "দিয়াশলাই কারখানাগুলো একেবারে দেখার মত এবং তারা যা চায় তার সকল কিছুই তাদের নিজেদের দেশে তৈরি করতে আগ্রহী।"<ref name="Vivekananda"/>

জাপানের দ্রুত অগ্রগতির বিপরীতে ভারতের পরিস্থিতি তুলনা করে তিনি তাগিদ দেন তার দেশের মানুষকে - "কুসংস্কার এবং নিপীড়নের শতাব্দীর সন্তান-সন্ততিদের" - তাদের সংকীর্ণ গর্ত থেকে বেরিয়ে আসতে এবং বিদেশের দিকে তাকাতে - {{cquote|শুধু আমি চাই যে আমাদের যুবকেরা প্রতি বছর [[জাপান]] এবং [[চিন]] ভ্রমণ করুক। বিশেষ করে জাপানিদের নিকট ভারত তারপরও এমন এক স্বপ্নরাজ্য যার সবকিছুই উচ্চস্তরের এবং ভালো। এবং তোমরা, তোমরা কী?...তোমাদের সারা জীবন বাজে বকিতেছ, অনর্থক প্রলাপকারীরা, তোমরা কী? এসো, এ সকল মানুষকে দেখো এবং যাও আর লজ্জায় তোমাদের মুখ ঢাকো। জড়বুদ্ধিসম্পন্ন জাতি, তোমরা তোমাদের প্রাসাদ হারাবে যদি তোমরা বাইরে আসো! শত শত বছর ধরে তোমাদের মাথার উপর দানা বাঁধা কুসংস্কারের ক্রমবর্ধমান বোঝা নিয়ে বসে আছো, শত শত বছর ধরে এ খাবার সে খাবারের স্পর্শযোগ্যতা বা স্পর্শ-অযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা করে তোমাদের সকল শক্তি ক্ষয় করছ, যুগ যুগ ধরে অবিরাম সামাজিক পীড়নের দ্বারা তোমাদের সকল মানবিকতা নিষ্পেষিত - তোমরা কী? আর তোমরা এখন কী করছ?...তোমাদের হাতে বই নিয়ে সমুদ্রতীরে ভ্রমণ করছ - ইউরোপিয়ান মস্তিষ্ক-কর্মের অজীর্ণ পথভ্রষ্ট ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশ পুনরাবৃত্তি করছ, আর ত্রিশ টাকার কেরানির চাকরির জন্য সমস্ত আত্মা অবনত, অথবা বড়োজোর একজন উকিল হওয়া - নবীন ভারতের উচ্চাকাঙ্ক্ষার শিখর - আর প্রত্যেক ছাত্রের সঙ্গ তার পায়ে পায়ে ঘুরে একদল ক্ষুধার্ত ছেলেমেয়ের দল রুটি চাচ্ছে! তোমাদের, বইগুলোর, গাউনের, বিশ্ববিদ্যালয় ডিপ্লোমাগুলোর আর সব কিছুর ডোবার জন্য সমুদ্রে যথেষ্ট জল কী নেই?<ref name="Vivekananda"/>}}

=== প্রথম পাশ্চাত্য ভ্রমণ ===
চিন, কানাডা হয়ে তিনি আমেরিকার শিকাগো পৌঁছান ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে।<ref>{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 15}}</ref> কিন্তু চিকাগো শহরে পৌঁছে উনি মূলত দুটি সমস্যায় পড়লেন — এক, তিনি বুঝলেন যে মহাসভা শুরু হতে তখনো প্রায় দেড় মাস বাকি, এবং কোনো খ্যাত প্রতিষ্ঠানের প্রশংসাপত্র বা পরিচিতিপত্র ব্যতিরেকে কোনো ব্যক্তিকে প্রতিনিধি হিসেবে গ্রহণ করা হবে না, যা তার কাছে ছিল না। তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক জন হেনরি রাইটের সংস্পর্শে এলেন।<ref name="wright">{{Citation|last=Minor|first=Robert Neil |title=Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita |publisher=SUNY Press|year=1986|page=133|chapter=Swami Vivekananda's use of the ''Bhagavad Gita''}}</ref> তাকে হার্ভার্ডে আমন্ত্রণ জানানোর পর এবং ধর্মসভায় বক্তৃতাদানে তার প্রশংসাপত্র না থাকা প্রসঙ্গে রাইটের উদ্ধৃতি, "আপনার কাছে প্রশংসাপত্র চাওয়াটা হচ্ছে স্বর্গে সূর্যের আলো দেওয়ার অধিকার চাওয়ার মতো অবস্থা।" রাইট তখন প্রতিনিধিদের দায়িত্বপ্রাপ্ত চেয়ারম্যানের নিকট এক চিঠিতে লিখলেন, "আমাদের সকল অধ্যাপক একত্রে যতটা শিক্ষিত ইনি তাদের থেকেও বেশি শিক্ষিত।" অধ্যাপকের ব্যাপারে বিবেকানন্দ নিজে লেখেন, "তিনি আমাকে ধর্মসভায় যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা নির্বন্ধ সহকারে বোঝান, যেটি তিনি মনে করেছিলেন জাতির নিকট তাঁকে একটি পরিচিতি দেবে।"<ref>{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 16}}</ref>

==== বিশ্বধর্ম মহাসম্মেলন ====
{{মূল নিবন্ধ|বিশ্বধর্ম মহাসম্মেলনে স্বামী বিবেকানন্দ}}
{{multiple image
<!-- Essential parameters -->
| align     = right
| direction = horizontal
| footer    = ''(বাঁদিকে)'' ধর্মসভায় বিবেকানন্দ, সেপ্টেম্বর ১৮৯৩ খ্রিস্টাব্দ; বাম থেকে ডানে: [[Virchand Gandhi|বীরচাঁদ গান্ধি]], [[Anagarika Dharmapala|ধর্মপাল]], স্বামী বিবেকানন্দ, নিকোলা টেসলা <br />''(ডান দিকে)'' ইস্ট ইন্ডিয়ান দলের সঙ্গে স্বামী বিবেকানন্দ, ছবিতে: (বাঁ থেকে ডানে) নরসিংহ চৈরা, লক্ষ্মী নারায়ন, স্বামী বিবেকানন্দ, এইচ ধর্মপাল এবং বীরচাঁদ গান্ধি

| image1    = Swami Vivekananda at Parliament of Religions.jpg
| width1    = {{#expr: (156 * 350 / 246) round 0}}
| alt1      = A group of men are sitting and looking forward
| caption1  =

| image2    = Swami Vivekananda 1893 with The East Indian Group.jpg
| width2    = 200
| alt2      = Five men are standing
}}

প্রথম বিশ্বধর্ম মহাসম্মেলন ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের ১১ সেপ্টেম্বর শিকাগোর আর্ট ইনস্টিটিউটে উদ্বোধন হয়। এদিন বিবেকানন্দ তার প্রথম সংক্ষিপ্ত ভাষণ দেন। তিনি ভারত এবং [[হিন্দু ধর্ম|হিন্দু ধর্মের]] প্রতিনিধিত্ব করেন।<ref>{{Harvnb|Banhatti|1995|p=27}} "Representatives from several countries, and all religions, were seated on the platform, including Mazoomdar of the [[Brahmo Samaj]], Nagarkar of [[Prarthana Samaj]], Gandhi representing the [[Jain]]s, and Chakravarti and Mrs. [[Annie Besant]] representing [[Theosophy]]. None represented Hinduism, as such, and that mantle fell on Vivekananda."</ref> প্রথমদিকে বিচলিত থাকলেও তিনি বিদ্যার দেবী [[সরস্বতী|সরস্বতীর]] নিকট মাথা নোয়ালেন এবং তার বক্তৃতা শুরু করলেন এভাবে, "আমেরিকার সমবেত ভগিনী ও ভ্রাতাগণ!"<ref name="wright"/><ref name="bhuyan-17">{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 17}}</ref> তার এ সম্ভাষণে প্রায় সাত হাজারের মত দর্শক-শ্রোতা দুই মিনিট দাঁড়িয়ে তাকে সংবর্ধনা জানান। নীরবতা ফিরে আসার পর তিনি তার বক্তৃতা শুরু করলেন: "আমার পূর্ববর্তী বক্তারা যে সহিষ্ণুতা ও  মহাজাগতিক গ্রহণযোগ্যতার দাবি করেছেন, সেই সহিষ্ণুতা ও  মহাজাগতিক গ্রহণযোগ্যতা বিশ্ব শিখেছে সেই ধর্মের সর্বাধিক প্রাচীন সন্ন্যাসীদের বৈদিক ক্রমানুসারে" তিনি জাতিসমূহের কনিষ্ঠতমকে অভিবাদন জানালেন।<ref name="McRae"/>  তিনি ইহুদীদের ওপর রোমান আক্রমণ এবং ইহুদী মন্দির ধ্বংস হয়ে যাবার পর ভারতে আশ্রয় এবং পারসিক জাতির ভারতে আশ্রয় নেওয়ার কথা স্মরণ করিয়ে বিশ্বে দরবারে ভারতের অবদান ও ভারতের মাহাত্ম্য তুলে ধরলেন।''[[গীতা]]'' থেকে এ সম্পর্কে দুটি উদাহরণমূলক পঙ্‌ক্তি উদ্ধৃত করেন-"যেহেতু বিভিন্ন স্রোতধারার উৎসসমূহ বিভিন্ন জায়গায় থাকে, সেগুলির সবই সমুদ্রের জলে গিয়ে মিশে যায়, সুতরাং, হে প্রভু, বিভিন্ন প্রবণতার মধ্য দিয়ে মানুষ বিভিন্ন যে সকল পথে চলে, সেগুলো বিভিন্ন রকম বাঁকা বা সোজা মনে হলেও, সেগুলি প্রভুর দিকে ধাবিত হয়!" এবং "যে আকারের মধ্য দিয়েই হোক না কেন, যে-ই আমার নিকট আসে, আমি তাঁর নিকট পৌঁছাই; সকল মানুষই বিভিন্ন পথে চেষ্টা করছে যা অবশেষে আমার নিকট পৌঁছায়।"<ref name="McRae"/> সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা হওয়া সত্ত্বেও এটি সভার আত্মা এবং এর বিশ্বজনীন চেতনা ধ্বনিত করে।<ref name="McRae">{{Harvnb|McRae|1991}}</ref><ref name="Prabha-2003-234">{{Harvnb|Prabhananda|2003|p=234}}</ref>

সভার সভাপতি, ড. ব্যারোজ বলেন, "কমলা-সন্ন্যাসী স্বামী বিবেকানন্দ ধর্মসমূহের মাতা ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন এবং তাঁর শ্রোতাদের উপর সবচাইতে বিস্ময়কর প্রভাব বিস্তার করেছেন।"<ref name="bhuyan-17"/> প্রেসে তিনি প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করেন যাতে তিনি "ভারতের সাইক্লোন সন্ন্যাসী" হিসেবে অভিহিত হন। ''নিউ ইয়র্ক ক্রিটিক'' লিখেছিল, "ঐশ্বরিক অধিকারবলে তিনি একজন বক্তা এবং হলুদ ও কমলার চিত্রবৎ আধানে তাঁর শক্তিশালী, বুদ্ধিদীপ্ত চেহারার চেয়ে কম আগ্রহোদ্দীপক ছিল না ওই সকল সমৃদ্ধ ও ছন্দোময়ভাবে উচ্চারিত শব্দসমূহ। নিউইয়র্ক হেরাল্ড লিখেছিল, "বিবেকানন্দ নিঃসন্দেহে ধর্মসভার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব। তাঁর বক্তৃতা শুনে আমরা অনুভব করি এ শিক্ষিত জাতির নিকট মিশনারি পাঠানো কি পরিমাণ বোকামি।"<ref name="Farqhar-202">
{{Citation
 | author = J. N. Farquhar
 | title = Modern Religious Movements in India
 | page = 202
}}
</ref> আমেরিকার পত্রিকাসমূহ স্বামী বিবেকানন্দকে "ধর্মসভার সবচেয়ে মহান ব্যক্তিত্ব" এবং "সভার সবচেয়ে জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী ব্যক্তি" হিসেবে প্রতিবেদন লেখে।<ref name="Arvind_Sharma_87">{{Citation|last=Sharma|first=Arvind |title=Neo-Hindu Views of Christianity|page=87|chapter=Swami Vivekananda's Experiences}}</ref>

তিনি সভায় আরো কয়েকবার [[হিন্দুধর্ম]] ও [[বৌদ্ধধর্ম]] সম্পর্কিত বিষয়ে বলেন। সভা ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের ২৭ সেপ্টেম্বর সমাপ্ত হয়। সভায় তার সকল বক্তৃতার একটি সাধারণ বিষয়বস্ত্তু ছিল - সর্বজনীনতা - অধিক গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সহিষ্ণুতা।<ref name="bhuyan-18">{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 18}}</ref>

==== আমেরিকা ও ইংল্যান্ডে বক্তৃতাদান ====

ধর্মসভা শেষ হওয়ার পর বিবেকানন্দ যুক্তরাষ্ট্রে বিভিন্ন স্থানে অতিথি হিসেবে ভ্রমণ করেন। তার জনপ্রিয়তা "সহস্র জীবন ও ধর্মের" উপর নতুন অভিমতের দ্বার উন্মোচন করে।{{Sfn|Thomas|2003|pp=74–77}} ব্রুকলিন এথিক্যাল সোসাইটির একটি প্রশ্ন-উত্তর পর্বের সময়, তিনি মন্তব্য করেছিলেন, "প্রাশ্চাত্যের প্রতি আমার একটি বার্তা রয়েছে, যেমনটা বুদ্ধের ছিল প্রাচ্যের প্রতি।"

শিকাগো আর্ট ইনস্টিটিউটে ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরে ধর্মসভা শেষ হওয়ার পর বিবেকানন্দ পুরো দু-বছর পূর্ব ও কেন্দ্রীয় যুক্তরাষ্ট্রে বিশেষ করে শিকাগো, ডেট্রয়েট, বোস্টন এবং নিউইয়র্কে অতিথি হিসেবে বক্তব্য রাখেন। ১৮৯৪ খ্রিষ্টাব্দে তিনি নিউইয়র্কে [[বেদান্ত সোসাইটি]] প্রতিষ্ঠা করেন।{{Sfn|Gupta|1986|p=118}} ১৮৯৫ খ্রিষ্টাব্দের বসন্তকালের মধ্যে তার অব্যাহত প্রচেষ্টার কারণে তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন এবং তার স্বাস্থ্য হয়ে পড়ে দুর্বল।<ref name="wish tree-121-122">{{Citation|last=Adjemian|first= Robert |coauthors=Christopher Isherwood|title=The Wishing Tree|pages=121–122|chapter=On Swami Vivekananda}}</ref> তার বক্তৃতাদান সফর স্থগিত করার পর স্বামীজি [[বেদান্ত]] ও [[যোগ (হিন্দুধর্ম)|যোগের]] উপর বিনামূল্যে ব্যক্তি পর্যায়ে শিক্ষা দেওয়া শুরু করেন। ১৮৯৫ খ্রিষ্টাব্দের জুন থেকে দুই মাসব্যাপী তিনি [[Wellesley Island|থাউজ্যান্ড আইল্যান্ড পার্কে]] তার এক ডজন শিষ্যকে ব্যক্তি পর্যায়ে শিক্ষা দেয়ার জন্য ভাষণ দেন। বিবেকানন্দ এটিকে আমেরিকায় তার প্রথম ভ্রমণের সবচেয়ে সুখী অংশ বলে বিবেচনা করতেন।{{Sfn|Isherwood|Adjemian|1987|pp=121–122}}

আমেরিকায় তার প্রথম পরিদর্শনের সময় ১৮৯৫ ও ১৮৯৬ খ্রিষ্টাব্দে  তিনি দু-বার ইংল্যান্ড ভ্রমণ করেন এবং সেখানে তার বক্তৃতাসমূহ সফল ছিল।{{Sfn|Banhatti|1995|p=30}} এখানে তিনি সাক্ষাৎ পান এক আইরিশ মহিলা মিস মার্গারেট নোবলের; যিনি পরে [[ভগিনী নিবেদিতা]] নামে পরিচিত হন।{{Sfn|Isherwood|Adjemian|1987|pp=121–122}} ১৮৯৬ খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে তার দ্বিতীয় ইংল্যান্ড ভ্রমণের সময় পিমলিকোতে এক গৃহে অবস্থানকালে বিবেকানন্দ দেখা পান [[অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়|অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের]] এক বিখ্যাত [[ভারততত্ত্ববিদ]] [[ম্যাক্স মুলার|ম্যাক্স মুলারের]], যিনি পাশ্চাত্যে রামকৃষ্ণের প্রথম আত্মজীবনী লেখেন।{{Sfn|Prabhananda|2003|p=234}} ইংল্যান্ড থেকে তিনি অন্যান্য ইউরোপীয় দেশেও ভ্রমণ করেছেন। জার্মানিতে তিনি আরেক ভারততত্ত্ববিদ [[পল ডিউসেন|পল ডিউসেনের]] সঙ্গ সাক্ষাৎ করেন।{{Sfn|Chetananda|1997|pp=49–50}} তিনি দুটি শিক্ষায়তনিক প্রস্তাবও পান, [[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়|হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে]] [[প্রাচ্য দর্শন|প্রাচ্য দর্শনের]] চেয়ার এবং [[কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়|কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে]] একই ধরনের প্রস্তাব। তিনি উভয় প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন এই বলে যে, পরিভ্রমণকারী সন্ন্যাসী হিসেবে তিনি এই ধরনের কাজে স্থিত হতে পারবেন না।{{Sfn|Isherwood|Adjemian|1987|pp=121–122}}

{{Double image|left| Vivekananda Image August 1894.jpg |180| Swami Vivekananda at Mead sisters house, South Pasadena.jpg |220|বাঁদিকে: [[Green Acre|গ্রিন একর]], মেইনে বিবেকানন্দ, (অগাস্ট ১৮৯৪)।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Swami Vivekananda Know Photos America 1893–1895|ইউআরএল=http://www.vivekananda.net/photos/1893-1895TN/pages/green_acre-1894-august-4.htm|প্রকাশক=vivekananda.net|সংগ্রহের-তারিখ=6 April 2012}}</ref> ডানদিকে: মিড সিস্টার্স হাউস, [[South Pasadena, California|দক্ষিণ পাসাদেনা]] বিবেকানন্দ, ১৯০০ খ্রিস্টাব্দে।}}

ধর্মপ্রচারে পরিবর্তন আনতে তার সফল্ ভূমিকা ছিল, বিশেষ করে পাশ্চাত্যে বেদান্ত কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করা।{{sfn|Michelis|2004|p=120}} বিবেকানন্দ সনাতন হিন্দু ধারণা অভিযোজিত করেছিলেন এবং পশ্চিমীদের চাহিদা ও সমঝোতা অনুযায়ী ধর্মভাবের মিশ্রণ ঘটিয়েছিলেন, যারা পশ্চিমী গূঢ় ঐতিহ্য ও আন্দোলনের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন।{{sfn|Michelis|2004|p=119-123}} হিন্দু ধর্মভাবে তার গুরুত্বপূর্ণ অভিযোজনের মধ্যে ছিল চারটি যোগব্যায়ামের পদ্ধতি, যার মধ্যে [[রাজযোগ]], পতঞ্জলির [[Yoga sutras|যোগ সূত্রের]] ব্যাখ্যা,{{sfn|Michelis|2004|p=123-126}} অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।{{sfn|Michelis|2004|p=119-123}} ১৮৯৬ খ্রিষ্টাব্দে তার বই ''রাজযোগ'' প্রকাশিত হয়, যা তাৎক্ষণিক সাফল্য লাভ করে এবং প্রাশ্চাত্যে যোগ ব্যাখ্যার জন্য অত্যন্ত প্রভাবশালী ভূমিকা রেখেছিল।{{sfn|Michelis|2004|p=125-126}}{{sfn|Michelis|2004|p=149-180}}

তিনি আমেরিকা এবং ইউরোপের কতিপয় অকৃত্রিম শিষ্যকে আকৃষ্ট করেছেন, যার মধ্যে ছিলেন [[জোসেফিন ম্যাকলিওড]], [[উইলিয়াম জেমস]], [[Josiah Royce|জোসাই রয়েস]], [[Robert G. Ingersoll|রবার্ট জি ইঙ্গারসোল]], [[নিকোলা টেসলা]], [[লর্ড কেলভিন]], [[হ্যারিয়েট মনরো]], [[এলা হুইলার উইলকক্স]], [[Sarah Bernhardt|সারাহ বার্নহার্ডট]], [[এমা ক্যালভি]], [[হারম্যান লুডউইক ফারডিন্যান্ড ভন হেলমহোলটজ]]।{{Sfn|Nikhilananda|1964}}{{Sfn|Isherwood|Adjemian|1987|pp=121–122}}{{Sfn|Chetananda|1997|pp=49–50}}{{Sfn|Chetananda|1997|p=47}} তার বেশ কিছু দীক্ষাপ্রাপ্ত অনুগামী ছিলেন: মারি লুইস (একজন ফরাসি মহিলা) যিনি পরবর্তীতে [[স্বামী অভয়ানন্দ]] এবং লিওন ল্যান্ডসবার্গ, যিনি পরবর্তীতে স্বামী কৃপানন্দ হিসেবে পরিচিত হন;{{Sfn|Burke|1958|p=618}} যাতে তারা বেদান্ত সোসাইটি অব মিশন নিয়ে কাজ চালিয়ে যেতে পারেন। এমনকি এযাবৎকাল পর্যন্ত এখানে বিদেশি নাগরিকদের আনাগোনা রয়েছে যা [[লস অ্যাঞ্জেলেস|লস অ্যাঞ্জেলেসে]] অবস্থিত।{{Sfn|Thomas|2003|pp=78–81}} আমেরিকা থাকাকালীন বিবেকানন্দকে ক্যালিফোর্নিয়ার সান হোসে রাজ্যের দক্ষিণ পর্বতে বেদান্ত ছাত্রদের জন্য একটি আশ্রম স্থাপনের উদ্দেশ্যে জমি দেওয়া হয়। তিনি এটিকে ''শান্তি আশ্রম'' নামে উল্লেখ করেন।{{Sfn|Wuthnow|2011|pp=85–86}} বেদান্ত সমাজ হল হলিউডের দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ায় অবস্থিত আমেরিকার বৃহত্তম কেন্দ্র (বারোটি অন্যতম কেন্দ্রের মধ্যে)। ইংরেজিতে বেদান্ত সম্পর্কে বই এবং হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ এবং গ্রন্থে প্রকাশের জন্য হলিউডে একটি বেদান্ত প্রকাশনাও রয়েছে।{{Sfn|Rinehart|2004|p=392}} [[ডেট্রয়েট|ডেট্রয়েটের]] ক্রিস্টিনা গ্রিনসটিডেল একটি [[মন্ত্র|মন্ত্রে]] মাধ্যমে বিবেকানন্দ কর্তৃক দীক্ষাপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, যিনি পরবর্তীতে [[ভগিনী ক্রিস্টিন]] হিসেবে পরিচত হন,{{sfn|Vrajaprana|1996|p=7}} এবং তারা একটি ঘনিষ্ঠ বাবা-মেয়ের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত করেন।<ref name="Sarada society">{{সাময়িকী উদ্ধৃতি |সূত্র=harv |শিরোনাম=A Monumental Meeting | সাময়িকপত্র= Sri Sarada Society Notes |শেষাংশ=Shack | প্রথমাংশ=Joan |ইউআরএল=http://www.srisarada.org/notes/512.pdf |অবস্থান=Albany, New York |বছর= 2012 |খণ্ড=18 |সংখ্যা নং=1}}</ref> স্বামী বিবেকানন্দের ধারণাসমূহ বেশ কয়েকজন পণ্ডিত ও বিখ্যাত চিন্তাবিদ কর্তৃক প্রশংসিত হয় - উইলিয়াম জেমস, জোসেফ রয়েস, সিসি এভারেট, হার্ভার্ড ধর্মশাস্ত্র বিদ্যালয়ের ডিন, রবার্ট জি ইনগারসোল, নিকোলা টেসলা, লর্ড কেলভিন এবং অধ্যাপক হারম্যান লুডউইক ফারডিন্যান্ড ভন হেলমহোলটজ।

পশ্চিম থেকেও তিনি তার ভারতীয় কাজে গতি আনেন। বিবেকানন্দ ভারতে অবস্থানরত তার অনুগামী ও সন্ন্যাসী ভাইদের{{Efn|Brother monks or brother disciples means other disciples of Ramakrishna who lived monastic lives.}} উপদেশ দিয়ে এবং অর্থ পাঠিয়ে বিরামহীনভাবে চিঠি লেখেন। পাশ্চাত্য থেকে পাঠানো তার চিঠিসমূহ সেই দিনগুলিতে সামাজিক কাজের জন্য তার প্রচারাভিযানের চালিকাশক্তি হিসেবে কাজ করেছিল।{{Sfn|Kattackal|1982|p=219}} তিনি ভারতে তার নিকট শিষ্যদের বড়ো কিছু করার জন্য অনুপ্রাণিত করতে ক্রমাগত চেষ্টা চালিয়ে যান। তাদের কাছে পাঠানো তার চিঠিসমূহে তার সবচেয়ে কঠিন কিছু শব্দ ছিল।{{Sfn|Majumdar|1963|p=577}} এরকম একটি চিঠিতে তিনি [[স্বামী অক্ষরানন্দ|স্বামী অক্ষরানন্দকে]] লিখেছিলেন, "খেতরি শহরের দরিদ্র ও নিচু শ্রেণির ঘরে ঘরে যাও এবং তাদের ধর্মশিক্ষা দাও। ভূ-বিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিষয়েও তাদের মৌখিক শিক্ষা দিও। অলসভাবে বসে থেকে, রাজকীয় খাবার খেয়ে আর "রামকৃষ্ণ, ও প্রভু!" বলে ভালো কিছু হবে না-যদি না তুমি দরিদ্রদের জন্য ভালো কিছু করতে পারো।"{{Sfn|Burke|1985|p=417}}{{Sfn|Sharma|1963|p=227}} পরিণামস্বরূপ ১৮৯৫ খ্রিষ্টাব্দে বেদান্ত শিক্ষার উদ্দেশ্যে বিবেকানন্দের সরবরাহকৃত অর্থে মাদ্রাজে ''[[Vedanta Kesari|ব্রহ্মাবদীন]]'' নামে এক সাময়িকপত্র প্রকাশ করা শুরু হয়েছিল।{{Sfn|Sheean|2005|p=345}} পরবর্তীকালে (১৮৮৯) ''ব্রহ্মাবদীনে'' ''[[দি ইমিটেশন অব ক্রাইস্ট]]''-এর প্রথম ছয় অধ্যায়ের বিবেকানন্দকৃত অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল।{{Sfn|Sharma|1988|p=83}}<!--But 1889 is ''before'' 1895.--> বিবেকানন্দ তার শিষ্য ক্যাপ্টেন এবং মিসেস সেভিয়ের ও জেজে গুডউইনকে নিয়ে ১৮৯৬ খ্রস্টাব্দের ১৬ ডিসেম্বর ইংল্যান্ড ছেড়ে ভারতের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। পথিমধ্যে তারা ফ্রান্স ও ইতালি ভ্রমণ করেন এবং [[লিওনার্দো দা ভিঞ্চি|লিওনার্দো দা ভিঞ্চির]] ''[[দ্য লাস্ট সাপার (লিওনার্দো দা ভিঞ্চি)|দ্য লাস্ট সাপার]]'' দর্শন করে ১৮৯৬ খ্রস্টাব্দের ৩০ ডিসেম্বর ভারতের উদ্দেশ্যে ন্যাপলস বন্দর ত্যাগ করেন।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=33–34}} পরবর্তীতে মিস মুলার এবং সিস্টার নিবেদিতা ভারতে তাকে অনুসরণ করেন। সিস্টার নিবেদিতা তার বাকি জীবন ভারতীয় নারীদের শিক্ষায় এবং ভারতের স্বাধীনতা অর্জনে নিয়োজিত করেন।{{Sfn|Isherwood|Adjemian|1987|pp=121–122}}{{Sfn|Dhar|1976|p=852}}

== ভারতে প্রত্যাবর্তন ==

=== কলম্বো থেকে আলমোড়া ===
[[চিত্র:Swami Vivekananda Chennai 1897.jpg|thumb|right|চেন্নাইতে স্বামী বিবেকানন্দ (১৮৯৭)]]
বিবেকানন্দ ১৮৯৭ খ্রিষ্টাব্দের ১৫ জানুয়ারি কলম্বো পৌঁছান এবং এক পরমানন্দদায়ক অভ্যর্থনা গ্রহণ করেন। এখানে তিনি প্রাচ্যে তার প্রথম প্রকাশ্য বক্তৃতা (''ভারত, পবিত্র ভূমি'') করেন। সেখান থেকে কলকাতায় তার পৌঁছানো ছিল এক বিজয়ঘটিত প্রত্যাবর্তন। তিনি ভ্রমণ করেন কলম্বো থেকে পাম্বান, রামেস্বরম, রামনাদ, মাদুরাই, কুম্বাকোনাম এবং মাদ্রাজ। এই জায়গাগুলোতে তিনি বক্তৃতা দেন। জনগণ এবং রাজারা তাকে অত্যুৎসাহী অভ্যর্থনা জানান। পাম্বানে মিছিলে রামনাদের রাজা নিজে স্বামীজির ঘোড়ার গাড়ি টানেন। মাদ্রাজে যাওয়ার পথে কতিপয় জাগয়ায় যেখানে ট্রেন থামত না সেখানে জনগণ রেললাইনে বসে ট্রেন থামাত এবং স্বামীজির বক্তৃতা শোনার পরই ট্রেনকে যেতে দিত।<ref>{{Citation|title=Life and Philosophy of Swami Vivekananda|pages=33–34|chapter=Return and Consolidation}}</ref> মাদ্রাজ থেকে তিনি কলকাতায় তার ভ্রমণ অব্যাহত রাখেন এবং আলমোড়া পর্যন্ত তার বক্তৃতা দেওয়া চালিয়ে যান। যেখানে পাশ্চাত্যে তিনি ভারতের মহান আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের কথা বলেছিলেন, সেখানে ভারতে ফিরে তার 'কলম্বো থেকে আলমোড়া' বক্তৃতা ছিল জনগণের জন্য নৈতিক অনুপ্রেরণা, বর্ণাশ্রম ভাইরাস দূরীকরণ, বিজ্ঞান শিক্ষায় উৎসাহদান, দেশের শিল্পায়ন, দারিদ্র্য দূরীকরণ, ঔপনিবেশিক শাসনের অবসান। এ সমস্ত বক্তৃতা ''[[কলম্বো থেকে আলমোড়া বক্তৃতা]]'' হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে। এই বক্তৃতাসমূহকে জাতীয়তাবাদী ঐকান্তিকতা ও আধ্যাত্মিক ভাবাদর্শের প্রকাশ বলে বিবেচনা করা হয়।<ref name="bhuyan-20">{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 20}}</ref> তার বক্তৃতাসমূহ [[মহাত্মা গান্ধি]], [[বিপিন চন্দ্র পাল]] এবং বালগঙ্গাধর তিলকসহ আরো অনেক ভারতীয় নেতার উপর প্রভূত প্রভাব বিস্তার করেছিল।<ref name="bhuyan-27">{{Citation | author = P. R. Bhuyan | title = Swami Vivekananda | page = 27}}</ref><ref name="Gokhale-1964">{{Citation|last=Gokhale|first=B. G. |date=Jan., 1964|title=Swami Vivekananda and Indian Nationalism|journal=Journal of Bible and Religion|volume=32|issue=1|pages=35–42|url=http://www.jstor.org/stable/1460427|quote=Vivekananda, Tilak, and Gandhi form parts of one continuous process. Many of Gandhi's ideas on Hinduism and spirituality come close to those of Vivekananda.|publisher=Oxford University Press|postscript=.}}</ref>

== রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন প্রতিষ্ঠা ==
[[চিত্র:Advaita Ashrama, Mayavati, a branch of the Ramakrishna Math, founded on March 19, 1899.jpg|right|thumb|[[অদ্বৈত আশ্রম]], মায়াবতী, [[রামকৃষ্ণ মঠ|রামকৃষ্ণ মঠের]] একটি শাখা, প্রতিষ্ঠাকাল মার্চ ১৯, ১৮৯৯ খ্রিস্টাব্দ, পরবর্তীতে স্বামী বিবেকানন্দের অনেক লেখা প্রকাশ করে, বর্তমানে "''প্রবুদ্ধ ভারত"'' সাময়িকী প্রকাশ করে]]

১৮৯৭ খ্রিষ্টাব্দের ১ মে কলকাতায় বিবেকানন্দ প্রতিষ্ঠা করেন ধর্ম প্রচারের জন্য সংগঠন "[[রামকৃষ্ণ মঠ]]" এবং সামাজিক কাজের জন্য সংগঠন "রামকৃষ্ণ মিশন"।<ref name="Banhatti-34-35"/> এটি ছিল শিক্ষামূলক, সাংস্কৃতিক, চিকিৎসা-সংক্রান্ত এবং দাতব্য কাজের মধ্য দিয়ে জনগণকে সাহায্য করার এক সামাজিক-ধর্মীয় আন্দোলনের প্রারম্ভ।<ref name="Prabha-2003-234" /> রামকৃষ্ণ মিশনের আদর্শের ভিত্তি হচ্ছে [[কর্ম যোগ]]।<ref name="Vazhayil">
{{Citation
 | last = Thomas
 | first = Abraham Vazhayil
 | author link =
 | coauthors =
 | title = Christians in Secular India
 | publisher =
 | year = 1974
 | location =
 | page = 44
 | url =
 | doi =
 | id =
 | isbn =
 | quote = Vivekananda emphasized Karma Yoga, purposeful action in the world as the thing needful for the regeneration of the political, social and religious life of the Hindus.
}}
</ref><ref>{{Citation|last=Miller|first=Timothy |title=America's Alternative Religions |page=181|chapter=The Vedanta Movement and Self-Realization fellowship|quote=Vivekananda was adamant that the social worker should never believe that she or he was actually improving the world, which is, after all, illusory. Service should be performed without attachment to the final results. In this manner, social service becomes karma yoga, the disciple of action, that ultimately brings spiritual benefits to the server, not to those being served.}}</ref> স্বামী বিবেকানন্দের দ্বারা দুটি মঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যার মধ্যে কলকাতার কাছে বেলুড়ের মঠটি রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের প্রধান কার্যালয় করা হয়েছিল এবং অন্যটি হিমালয়ের মায়াবতীতে আলমোড়ার নিকটে [[অদ্বৈত আশ্রম]] নামে পরিচিত এবং পরে তৃতীয় মঠটি [[মাদ্রাজ|মাদ্রাজে]] প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল। ইংরেজিতে ''[[প্রবুদ্ধ ভারত]]'' ও বাংলায় ''[[উদ্বোধন]]'' নামে দুটি সাময়িকী চালু করা হয়েছিল।<ref name="Kraemer-151">{{Citation|last=Kraemer|first=Hendrik |title=World Cultures and World Religions|page=151|chapter=Cultural response of Hindu India}}</ref> একই বছর [[মুর্শিদাবাদ]] জেলায় স্বামী দুর্ভিক্ষের জন্য অখণ্ডানন্দ কর্তৃক ত্রাণ কাজ চালু করা হয়েছিল।<ref name="Prabha-2003-234" /><ref name="Banhatti-34-35">{{Harvnb|Banhatti|1995|pp=34–35}}</ref>

১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দে পাশ্চাত্যে স্বামীজির প্রথম ভ্রমণের সময় যখন তারা একত্রে [[ইয়োকাহামা]] থেকে [[শিকাগো]] যাত্রা করেছিলেন তখন বিবেকানন্দ স্যার [[জামশেদজি টাটা|জামশেদজি টাটাকে]] একটি গবেষণা ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। আনুমানিক এই সময়ে স্বামীজি টাটার প্রতিষ্ঠিত "বিজ্ঞান গবেষণা প্রতিষ্ঠান"-এর প্রধান হওয়ার অনুরোধ সংবলিত একটি চিঠি পান। কিন্তু বিবেকানন্দ প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেন এই বলে যে, সেটি তার আধ্যাত্মিক আগ্রহের সঙ্গে সংঘাতপূর্ণ।<ref>{{Harvnb|Prabhananda|2003|p=235}}</ref><ref>{{সংবাদ উদ্ধৃতি|শিরোনাম=IISc looks to Belur for seeds of birth|শেষাংশ=LULLA|প্রথমাংশ=ANIL BUDUR |তারিখ=September 3, 2007|প্রকাশক=The Telegraph|সংগ্রহের-তারিখ=2009-05-06}}</ref>

বিবেকানন্দ পরে পুনঃসংস্কারকৃত হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের পক্ষের [[আর্য সমাজ]] ও গোঁড়া হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের পক্ষের সনাতনপন্থীদের মধ্যে ঐকতান প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে পশ্চিম [[পাঞ্জাব]] ভ্রমণ করেন। রাওয়ালপিণ্ডিতে তিনি আর্য সমাজবাদী ও মুসলিমদের মধ্যেকার সক্রিয় বিরোধ নির্মূল করার পদ্ধতি সম্পর্কে পরামর্শ দেন।<ref>{{Harvnb|Eastern and Western disciples|2006a|p=291}}</ref> তার [[লাহোর]] ভ্রমণ স্মরণীয় তার বিখ্যাত বক্তৃতার জন্য এবং একজন গণিতের অধ্যাপক তীর্থ রাম গোস্বামীর সঙ্গ তার সম্পৃক্ততার জন্য। যে অধ্যাপক পরে স্বামী রাম তীর্থ নামে সন্ন্যাসজীবন গ্রহণ করেন এবং ভারতে ও আমেরিকায় [[বেদান্ত]] প্রচার করেন।<ref name="Banhatti-34-35"/> তিনি দিল্লি এবং খেতরিসহ অন্যান্য জায়গায়ও ভ্রমণ করেন এবং ১৮৯৬ খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে কলকাতায় ফিরে আসেন। পরবর্তী কয়েক মাস তিনি ''মঠের'' কাজ সংহত করতে এবং শিষ্যদের প্রশিক্ষণ দিয়ে অতিবাহিত করেন।

== দ্বিতীয় পাশ্চাত্য ভ্রমণ ==
{{আরও দেখুন|ক্যালিফোর্নিয়ায় স্বামী বিবেকানন্দ}}
{{multiple image
<!-- Essential parameters -->
| align     = right
| direction = <!-- horizontal/vertical -->
| width     = <!-- Digits only; no "px" suffix, please -->

<!-- Image 1 -->
| image1    = Swami Vivekananda in Belur Math 19 June 1899.jpg
| width1    = {{#expr: (270 * 244/ 350) round 0}}
| alt1      =Vivekananda sitting, wearing white shawl

<!-- Image 2 -->
| image2    = Swami vivekanand old archive.jpg
| width2    = {{#expr: (270 * 376/ 599) round 0}}
| alt2      =Image of Vivekananda relaxing in a chair.

| footer    = ''(বাঁদিকে)'' বেলুড় মঠেে বিবেকানন্দ, ১৯ জুন ১৮৯৯ খ্রিস্টাব্দ।<br />''(ডানদিকে)'' বিবেকানন্দ (বাশনেল স্টুডিও, সান ফ্রান্সিস্কো, ১৯০০ খ্রিস্টাব্দ)
}}

স্বামীজি ভগ্ন স্বাস্থ্য সত্ত্বেও পুনরায় ১৮৯৯ খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে পাশ্চাত্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন।{{Sfn|Virajananda |2006|p=450}} তার সঙ্গী ছিলেন [[ভগিনী নিবেদিতা]] এবং স্বামী তুরিয়ানন্দ। তিনি স্বল্প সময় [[ইংল্যান্ড|ইংল্যান্ডে]] অবস্থান করার পর [[যুক্তরাষ্ট|যুক্তরাষ্টে]] যান। তার এই ভ্রমণকালে তিনি সানফ্রান্সিসকো ও [[নিউ ইয়র্ক শহর|নিউইয়র্কে]] [[বেদান্ত সোসাইটি]] প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি এক সহৃদয় আমেরিকান ভক্তের নিকট থেকে পাওয়া ১৬০ একর জমিতে (০.৬৫ বর্গ কিমি) [[ক্যালিফোর্নিয়া|ক্যালিফোর্ণিয়ায়]] ''শান্তি আশ্রম'' প্রতিষ্ঠা করেন।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=41–42}} পরবর্তীতে তিনি ১৯০০ খ্রিষ্টাব্দে [[প্যারিস|প্যারিসে]] ধর্ম মহাসভায় যোগ দেন।{{Sfn|Banhatti|1995|p=xv}} ''[[লিঙ্গ]]'' পূজা ও [[ভাগবদ্গীতা|ভাগবদ্গীতার]] যথার্থতা সম্পর্কিত বিবেকানন্দের পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রকাশের জন্য প্যারিস বক্তৃতা স্মরণীয়।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=41–42}} প্যারিস থেকে স্বল্প সময়ের জন্য তিনি ভ্রমণ করেন [[ব্রিটানি]], [[ভিয়েনা]], [[ইস্তানবুল]], [[এথেন্স]] এবং [[মিশর]]। এই সময়ের বেশির ভাগ অংশে তিনি ছিলেন বিখ্যাত চিন্তাবিদ [[জুলস বয়েস|জুলস বয়েসের]] অতিথি, ১৯০০ খ্রিষ্টাব্দের ৯ ডিসেম্বর কলকাতায় ফিরে আসার পূর্ব পর্যন্ত।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=41–42}}

মায়াবতী বিবেকানন্দ [[বেলুড় মঠ|বেলুড় মঠের]] [[অদ্বৈত আশ্রম|অদ্বৈত আশ্রমে]] স্বল্প সময় অতিবাহিত করেন, যেখানে তিনি শেষ দিন পর্যন্ত তিনি বেলুড় মঠে অবস্থান করে রামকৃষ্ণ মিশন ও মঠের কাজ এবং ইংল্যান্ড ও আমেরিকার কাজ দেখাশোনা করে অতিবাহিত করেন। তার অনেক দর্শনার্থী ছিল, যাদের মধ্যে উচ্চবিত্ত এবং রাজনীতিবিদেরাও ছিলেন। ১৯০১ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে তাকে দেখতে আসেন [[বাল গঙ্গাধর তিলক|লোকমান্য তিলক]]সহ [[ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস|ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের]] নেতৃস্থানীয়রা। জাপানের ধর্ম মহাসভায় যোগ দেওয়ার জন্য তিনি ১৯০১ খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন, যদিও অধোগামী স্বাস্থ্যের কারণে বিবেকানন্দ তাতে যোগ দিতে ব্যর্থ হন। তার শেষ দিনগুলিতে তিনি [[বুদ্ধ গয়া|বোধগয়া]] ও [[বারাণসী]] তীর্থ করেন।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=43–44}} ভগ্ন স্বাস্থ্য ([[এজমা]], [[ডায়াবেটিস]] এবং দীর্ঘস্থায়ী [[নিদ্রাহীনতা]] অন্তর্ভুক্ত) তার কার্যকলাপ সঙ্কুচিত করে তোলে।{{Sfn|Banhatti|1995|pp=45–46}}

== শেষ জীবন ==
[[চিত্র:Swami Vivekananda temple Belur Math.jpg|thumb|left|বেলুড় মঠে স্বামী বিবেকানন্দ মন্দির, বিবেকানন্দের পার্থিব শরীরের অন্তিম সংস্কার করার স্থানে]] 
৪ জুলাই ১৯০২ খ্রিষ্টাব্দ, (তার মৃত্যুর দিন){{Sfn|Chattopadhyaya|1999|pp=218, 274, 299}} বিবেকানন্দ ভোরে ঘুম থেকে ওঠেন, বেলুড় মঠের চ্যাপেলে তিন ঘণ্টা ধরে ধ্যান করেন। এরপর তিনি ছাত্রদের ''শুক্লা-যজুর্বেদ'' শেখান,{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=283}}{{Sfn|Banhatti|1995|p=46}} যা একটি সংস্কৃত ব্যাকরণ এবং যোগ দর্শন। পরে সহকর্মীদের সঙ্গে রামকৃষ্ণ মঠের বৈদিক কলেজে একটি পরিকল্পনার আলোচনা করেন। তিনি ভ্রাতা-শিষ্য [[স্বামী প্রেমানন্দ|স্বামী প্রেমানন্দের]] সঙ্গে হাঁটেন এবং তাকে রামকৃষ্ণ মঠের ভবিষ্যৎ সম্পর্কেও নির্দেশনা দেন। সন্ধ্যা ৭:০০ টায় বিবেকানন্দ তার ঘরে ফেরেন এবং তাকে বিরক্ত করতে নিষেধ করেন;{{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=283}} এর প্রায় দুই ঘণ্টা পর রাত ৯:১০ মিনিটে [[meditation|ধ্যানরত]] অবস্থায় তিনি মৃত্যু বরণ করেন।{{Sfn|Bharathi|1998b|p=25}} তার শিষ্যদের মতে, বিবেকানন্দের [[মহাসমাধি]] ঘটেছিল;{{Sfn|Sen|2006|p= 27}} আর চিকিৎসকের প্রতিবেদনে বলা হয় এটি হয়েছে তার মস্তিষ্কে একটি রক্তনালী ফেটে যাবার কারণে, কিন্তু তারা মৃত্যুর প্রকৃত কারণ উদ্ধার করতে পারেননি।{{Sfn|Virajananda |1918|p=81}} তার শিষ্যদের মতানুসারে ''[[brahmarandhra|ব্রহ্মরন্ধ্র]]''-মস্তিষ্কের চূড়ার রন্ধ্র-অবশ্যই ফেটে থাকবে যখন তিনি ''মহাসমাধি'' অর্জন করেছিলেন। বিবেকানন্দ চল্লিশ বছর জীবৎকাল পূর্ণ করার আগেই তার ভাববাণী সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন।{{Sfn|Virajananda|2006|pp=645–662}} তাকে বেলুড়ে [[গঙ্গা]] নদীর তীরে একটি [[sandalwood|চন্দন]] [[funeral pyre|অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিতার]] উপর দাহ করা হয়, যার বিপরীত পাশে ষোল বছর আগে [[রামকৃষ্ণ|রামকৃষ্ণ দেবের ]] মরদেহ দাহ করা হয়েছিল।<ref name="Towards the end">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Towards the end|ইউআরএল=http://www.ramakrishnavivekananda.info/vivekananda_biography/13_towards_the_end.htm|প্রকাশক=www.ramakrishnavivekananda.info|সংগ্রহের-তারিখ=11 March 2012}}</ref>

স্বামী বিবেকানন্দের ভ্রমণসমূহ, উত্তেজনাপূর্ণ বক্তৃতাদান, ব্যক্তিগত আলোচনা এবং চিঠিপত্রের আদান-প্রদান তার স্বাস্থ্যের উপর ক্ষতিকর প্রভাব বিস্তার করেছিল। তিনি হাঁপানি, ডায়াবেটিস ও অন্যান্য শারীরিক অসুখে ভুগছিলেন।<ref name="Banhatti-45-46"/> তার দেহত্যাগের কিছুদিন পূর্বে তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে বর্ষপঞ্জি/পঞ্জিকা পড়তে দেখা যেত। তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করার তিন দিন পূর্বে তাকে দাহ করার স্থান দেখিয়ে দেন - যে স্থানে বর্তমানে তার স্মৃতিতে একটি মন্দির দাঁড়িয়ে আছে। তিনি কতিপয় লোকের কাছে মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি চল্লিশ বছর বয়স পর্যন্ত বাঁচবেন না।<ref name="Banhatti-45-46">{{Harvnb|Banhatti|1995|pp=45–46}}</ref>

== শিক্ষা ও দর্শন ==
{{মূল|স্বামী বিবেকানন্দের শিক্ষা ও দর্শন}}
{{হিন্দু দর্শন}}
স্বামী বিবেকানন্দ বিশ্বাস করতেন যে [[আদি শঙ্কর|আদি শঙ্করের]] ভাষ্যের ভিত্তিতে [[বেদান্ত]] দর্শনে হিন্দু ধর্মের সারাংশ সবচেয়ে ভালোভাবে প্রকাশিত হয়েছে। তিনি নিম্নলিখিতভাবে বেদান্তের শিক্ষাসমূহের সারসংক্ষেপ করেন,<ref name="jack_33">{{Citation|last=Jackson|first=Carl T|title=Vedanta for the West|publisher=Indiana University Press |year=1994|pages=33–34|chapter=The Founders}}</ref>

* প্রত্যেক আত্মাই সম্ভাব্যরূপে ঐশ্বরিক/দেবসুলভ।<ref name="jack_33"/>
* লক্ষ্য হচ্ছে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি নিয়ন্ত্রণের দ্বারা এ দেবত্বকে সুষ্পষ্টভাবে দেখানো।<ref name="jack_33"/>
* কর্ম, বা পূজা, বা মন নিয়ন্ত্রণ, বা দর্শন - একটির দ্বারা, বা অধিকের দ্বারা, বা এ সকলগুলির দ্বারা এটি কর - এবং মুক্ত হ্‌ও।<ref name="jack_33"/>
* এটি হচ্ছে ধর্মের সমগ্রতা। মতবাদ, বা গোঁড়া মতবাদ, বা ধর্মীয় আচার, বা গ্রন্থ, বা মন্দির, বা মূর্তি হচ্ছে গৌণ খুঁটিনাটি বিষয় ছাড়া কিছুই নয়।<ref name="jack_33"/>
* যতক্ষণ পর্যন্ত আমার দেশের একটি কুকুরও ক্ষুধার্ত, আমার সমগ্র ধর্মকে একে খাওয়াতে হবে এবং এর সেবা করতে হবে, তা না করে অন্য যা-ই করা হোক-না-কেন তার সবই অধার্মিক।
* জেগে ওঠো, সচেতন হও এবং লক্ষ্যে না-পৌঁছানো পর্যন্ত থেমো না।
* শিক্ষা হচ্ছে মানুষের মধ্যে ইতোমধ্যে থাকা উৎকর্ষের প্রকাশ।
* ধর্ম হচ্ছে মানুষের মধ্যে ইতোমধ্যে থাকা দেবত্বের প্রকাশ।
* মানুষের সেবা করা হচ্ছে ঈশ্বরের সেবা করা।

[[চিত্র:Vivekananda Memorial by the night, Kanyakumari, Tamil Nadu.jpg|left|thumb|[[বিবেকানন্দ রক মেমোরিয়াল]] রাতে, [[কন্যাকুমারী]], [[তামিল নাড়ু|তামিলনাড়ু]]]]
বিবেকানন্দের মতানুসারে, রামকৃষ্ণ দেবের কাছ থেকে পাওয়া তার একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হচ্ছে "জীব হচ্ছে শিব"।<ref>{{Citation | author = Y. Masih | title = Introduction to Religious Philosophy | chapter = Introduction to Religious Philosophy | page = 68 | publisher = Motilall Banarasidass | year = 1991}}</ref> এটি তার [[মন্ত্র|মন্ত্রে]] পরিণত হয়, এবং ''দরিদ্র নারায়ণ সেবা''-র ধারণা উদ্ভাবন করেন - (দরিদ্র) মানুষের মধ্যে এবং মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের সেবা। "যদি সত্যিই সকল ইন্দ্রিয়গোচর বস্ত্তু বা বিষয়ের নিমিত্তে [[ব্রহ্ম|ব্রহ্মের]] একতা থাকে, তাহলে কিসের ভিত্তিতে আমরা অন্যদের থেকে আমাদের ভালো বা মন্দ বিবেচনা করব?" - এ প্রশ্ন তিনি নিজেকে করতেন। শেষ পর্যন্ত তিনি সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে এ পার্থক্য বা স্বাতন্ত্র্যসমূহ একতা/সমগ্রতার মধ্যস্থিত আলোর শূন্যতায় মিলিয়ে যায় যখন ভক্ত [[মোক্ষ|মোক্ষে]] পৌঁছান। তখন এ একতা/সমগ্রতা সম্পর্কে অসচেতন 'ব্যক্তিদের' জন্য সমবেদনা এবং তাদের সাহায্য করার দৃঢসংকল্প জাগ্রত হয়।

স্বামী বিবেকানন্দ [[বেদান্ত|বেদান্তের]] সে শাখার অঙ্গীভূত বলে নিজেকে মনে করতেন যে শাখার মতে কেউই প্রকৃতভাবে মুক্ত হতে পারে না যতক্ষণ পর্যন্ত না আমাদের সকলেই মুক্ত হচ্ছি। এমনকি ব্যক্তিগত পাপমোচনের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করতে হবে, এবং শুধুমাত্র অন্যদের পাপমোচনের জন্য ক্লান্তিহীন কর্ম আলোকিত মানুষের প্রকৃত চিহ্ন। '''আত্মনো মোক্ষার্থম্ জগদ্ধিতায় চ''' (দেবনাগরী: '''आत्मनो मोक्षार्थम् जगद्धिताय च''') (নিজের মোক্ষলাভ এবং জগতের মঙ্গলের জন্য) - এ নীতিতে তিনি ''[[রামকৃষ্ণ মঠ]] ও [[রামকৃষ্ণ মিশন|মিশন]]'' প্রতিষ্ঠা করেন।<ref>{{Citation|last=Agarwal|first=Satya P. |title=The social role of the Gītā: how and why|publisher=Motilal Banarsidass|year=1998|page=ix}}</ref>

বিবেকানন্দ তার শিষ্যদের পবিত্র, অস্বার্থপর হতে এবং শ্রদ্ধা/বিশ্বাস যাতে থাকে সে উপদেশ দেন। তিনি [[ব্রহ্মচর্য]] চর্চা করতে উপদেশ দেন। তার শৈশবের বন্ধু প্রিয়নাথ সিনহার সঙ্গে এক আলোচনায় তিনি তার দৈহিক ও মানসিক শক্তি এবং বাগ্মিতার উৎস/কারণ হিসেবে [[ব্রহ্মচর্য]] চর্চাকে অভিহিত করেন।<ref>{{Citation | author = Priya Nath Sinha | title = Complete Works of Swami Vivekananda | chapter = Conversations and Dialogues : VI - X Shri Priya Nath Sinha| chapterurl=http://en.wikisource.org/wiki/The_Complete_Works_of_Swami_Vivekananda/Volume_5/Conversations_and_Dialogues_(Recorded_by_Disciples_-_Translated)/Volume_5/VI_-_X_Shri_Priya_Nath_Sinha | volume = 5}}</ref>

বিবেকানন্দ প্যারাসাইকোলজি এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের আবির্ভূত ক্ষেত্রকে সমর্থন করেননি (এর এক দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় তার এ বক্তৃতায় ''মানুষ নিজেই তাঁর ভাগ্য নির্মাতা, সম্পূর্ণ কর্ম, ভলিউম ৮, নোটস অফ ক্লাস টকস এবং বক্তৃতাসমূহ'') এ কারণে যে তার মতে এ ধরনের কৌতূহল আধ্যাত্মিক অগ্রগতিকে সাহায্য করেনা বরং তা ব্যাহত করে।

== প্রভাব ও উত্তরাধিকার ==
{{মূল|স্বামী বিবেকানন্দের প্রভাব ও উত্তরাধিকার}}
বিবেকানন্দ ছিলেন [[নয়া-বেদান্ত|নয়া-বেদান্তের]] প্রধান প্রতিনিধিত্বকারী, যা মূলত পশ্চিমী অভ্যন্তরীণ ঐতিহ্য, বিশেষত [[Transcendentalism|অতীন্দ্রিয়বাদ]], [[New Thought|নতুন চিন্তাধারা]] ও [[Theosophy|ধর্মতত্ত্বের]] সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ হিন্দুধর্মের নির্বাচিত দিকের একটি আধুনিক ব্যাখ্যা। বিবেকানন্দ ভারতে ও ভারতের বাইরে হিন্দুধর্মকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করে তুলতে সফল হয়েছিলেন।{{sfn|Michelis|2005}} তার জন্যেই পাশ্চাত্য সমাজে [[যোগ (হিন্দুধর্ম)|যোগ]], [[ধ্যান]] ও আত্মবিকাশের অন্যান্য ভারতীয় পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছিল।{{Sfn|Dutta|2003|p=110}} [[অগেহানন্দ ভারতী]] বলেছেন, "...আধুনিক যুগের হিন্দুরা হিন্দুধর্ম সম্পর্কে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ জ্ঞান বিবেকানন্দের রচনা থেকেই আহরণ করেন।"{{Sfn|Rambachan|1994|pp=6–8}} বিবেকানন্দ বলেছিলেন, হিন্দুধর্ম (ও অন্যান্য সব ধর্মের) সব কটি শাখাসম্প্রদায় ভিন্ন ভিন্ন পথে একই লক্ষ্যের পথে অগ্রসর হচ্ছে।{{Sfn|Shattuck|1999|pp=93–94}} যদিও কেউ কেউ তার এই উক্তিকে হিন্দুধর্মের অতিসরলীকরণ বলে সমালোচনা করেছেন।{{Sfn|Shattuck|1999|pp=93–94}}

{{multiple image
<!-- Essential parameters -->
| align     = left
| direction = horizontal
| footer   = ''(বাঁদিকে)'' [[মুম্বই]] শহরে [[গেটওয়ে অব ইন্ডিয়া|গেটওয়ে অফ ইন্ডিয়ার]] কাছে স্বামী বিবেকানন্দের মূর্তি।<br />''(ডানদিকে)'' [[কর্ণাটক|কর্ণাটকের]] [[মহীশূর]] শহরের শ্রীরামকৃষ্ণ বিদ্যাশালায় স্বামী বিবেকানন্দের মূর্তি।

<!-- Image 1 -->
| image1    = Swami Vivekananda Statue near Gateway of India.jpg
| width1    = 180
| alt1      = Statue in a garden

<!-- Image 2 -->
| image2    = Vidyashala sv structure.jpg
| width2    = 178
| alt2      = at Shri Ramakrishna Vidyashala, Mysore, India
}}

[[ব্রিটিশ ভারত|ব্রিটিশ-শাসিত ভারতে]] জাতীয়তাবাদী ধারণার অভ্যুত্থানের প্রেক্ষাপটে স্বামী বিবেকানন্দ জাতীয়তাবাদী আদর্শটিকে নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। সমাজ সংস্কারক [[চার্লস ফ্রিয়ার অ্যান্ড্রুজ|চার্লস ফ্রিয়ার অ্যান্ড্রুজের]] ভাষায়, "স্বামী বিবেকানন্দের নির্ভীক দেশাত্মবোধ সারা ভারতে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে এক নতুন মাত্রা যোগ করেছিল। ভারতের নবজাগরণে স্বামী বিবেকানন্দ যতটা অবদান রেখেছিলেন, ততটা অন্য কেউ এককভাবে রাখতে পারেননি।"{{Sfn|Bharathi|1998b|p=37}} বিবেকানন্দ ভারতের সর্বব্যাপী দারিদ্র্র্যের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলেছিলেন, এই দারিদ্র্য দূরীকরণের জন্যই ভারতে জাতীয় নবজাগরণের প্রয়োজন আছে।{{Sfn|Bharathi|1998b|pp=37–38}} তার জাতীয়তাবাদী ধারণা ভারতীয় দার্শনিক ও রাজনৈতিক নেতাদের প্রভাবিত করেছিল। [[শ্রীঅরবিন্দ]] বলেছিলেন, বিবেকানন্দ ভারতকে আধ্যাত্মিক চেতনায় জাগরিত করেছিলেন।{{Sfn|Bhide|2008||p=69}} [[মহাত্মা গান্ধি|মহাত্মা গান্ধির]] মতে বিবেকানন্দ ছিলেন সেই অল্প কয়কজন হিন্দু ধর্মসংস্কারকদের একজন "যিনি হিন্দুধর্মের প্রথা ও রীতিনীতির মৃত শাখাপ্রশাখাগুলিকে ছেঁটে ফেলে হিন্দুধর্মের সৌন্দর্য রক্ষা করেছিলেন।"{{Sfn|Parel|2000|p=77}}

[[File:Statue of Swami Vivekananda in front of Ramakrishna Mission Vivekananda Educational and Research Institute.jpg|thumb|বিবেকানন্দের মূর্তি, রামকৃষ্ণ মিশন বিবেকানন্দ এডুকেশনাল এন্ড রিসার্চ ইনস্টিটিউট, বেলুড় মঠ, হাওড়া।]]
স্বাধীন ভারতের প্রথম গভর্নর-জেনারেল [[চক্রবর্তী রাজাগোপালাচারী]] বলেছিলেন, "বিবেকানন্দ হিন্দুধর্ম ও ভারতকে রক্ষা করেছিলেন।"{{Sfn|Shetty|2009|p=517}} বিশিষ্ট [[ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন|স্বাধীনতা সংগ্রামী]] [[সুভাষচন্দ্র বসু|নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু]] বলেছিলেন, বিবেকানন্দ ছিলেন "আধুনিক ভারতের স্রষ্টা"।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Article on Swami Vivekananda|ইউআরএল=http://www.ramakrishna.eu/EnglishVivekananda.html|সংগ্রহের-তারিখ=13 September 2011|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20120402105035/http://www.ramakrishna.eu/EnglishVivekananda.html|আর্কাইভের-তারিখ=২ এপ্রিল ২০১২|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref> মহাত্মা গান্ধি বলেছিলেন, বিবেকানন্দের রচনা তার "দেশপ্রেম হাজারগুণ" বৃদ্ধি করেছিল। বিবেকানন্দ ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিলেন।<ref name="UNESCO 2013 anniversaries">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Celebration of anniversaries in 2013|ইউআরএল=http://www.unesco.org/new/en/unesco/events/prizes-and-celebrations/celebrations/anniversaries-celebrated-by-member-states/2013/|প্রকাশক=UNESCO|সংগ্রহের-তারিখ=8 March 2012}}</ref> নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু, শ্রীঅরবিন্দ, [[বাল গঙ্গাধর তিলক]] ও [[বাঘা যতীন]] প্রমুখ স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং [[অলডাস হাক্সলি]], [[ক্রিস্টোফার ইশারউড]], [[রোম্যা রোলাঁ]] প্রমুখ বুদ্ধিজীবীকে বিবেকানন্দের রচনা অনুপ্রাণিত করেছিল।{{Sfn|Wolffe|2004|p=158}} বিবেকানন্দের মৃত্যুর বহু বছর পর [[রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর]] নোবেল পুরস্কারবিজয়ী ফরাসি সাহিত্যিক রোম্যা রোলাঁকে লিখেছিলেন,<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Article on Swami Vivekananda|ইউআরএল=http://www.isical.ac.in/~econophys/swamiji.html|সংগ্রহের-তারিখ=20 August 2011}}</ref> "ভারতকে জানতে চাইলে বিবেকানন্দের লেখা পড়ো। তার মধ্যে সব কিছুই ইতিবাচক। নেতিবাচক কিছুই নেই।" রোম্যা রোলাঁ লিখেছেন, "তার লেখাগুলি মহান সঙ্গীতের মতো এবং পঙ্‌ক্তিগুলি বেটোফেন শৈলীর মতো। চিত্তাকর্ষক ছন্দগুলি হ্যান্ডেল কোরাসের কুচকাওয়াজের মতো। আজ ত্রিশ বছর পরেও তাঁর বাণীগুলিকে স্পর্শ করলে আমার শরীরে বৈদ্যুতিক আঘাতের মতো শিহরণ জাগে। এই মহানায়কের মুখ থেকে যখন এই জ্বলন্ত শব্দগুলি উচ্চারিত হয়েছিল, তখন নিশ্চয় অনেকে এই শিহরণ অনুভব করেছিলেন!"{{Sfn|Nikhilananda|1953|p=2}}

বিবেকানন্দের কথায় অনুপ্রাণিত হয়ে [[জামশেদজি টাটা]] [[ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অব সায়েন্স]] নামে একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছিলেন, যা ভারতের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রথম সারির গবেষণা বিশ্ববিদ্যালয়।{{Sfn|Kapur|2010|p=142}} বিদেশে বিবেকানন্দ প্রাচ্যবিদ [[ম্যাক্স মুলার]] ও বিজ্ঞানী [[নিকোলা টেসলা|নিকোলা টেসলার]] সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন। এরা দুজনেই তার বৈদিক শিক্ষায় অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। ভারতে তার জন্মদিন ১২ জানুয়ারি পালিত হয় [[জাতীয় যুব দিবস (ভারত)]] হিসেবে।<ref name=natyouthday>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=National Youth Day|কর্ম=National Portal of India|ইউআরএল=http://india.gov.in/allimpfrms/alldocs/2539.pdf|প্রকাশক=Government of India|তারিখ=10 January 2009|সংগ্রহের-তারিখ=5 October 2011}}</ref><ref name=Zee>{{সংবাদ উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://zeenews.india.com/blog/remembering-swami-vivekananda_381.html|শিরোনাম= Remembering Swami Vivekananda|তারিখ= 11 January 2011|সংগ্রহের-তারিখ=9 September 2013|প্রকাশক=Zee News.India}}</ref> অন্যদিকে, ১৮৯৩ খ্রিষ্টাব্দের ১১ সেপ্টেম্বর তারিখে বিবেকানন্দ বিশ্বধর্ম মহাসভায় তার বিখ্যাত 'শিকাগো বক্তৃতা' উপস্থাপন করেছিলেন বলে ১১ সেপ্টেম্বর তারিখটি 'বিশ্ব ভ্রাতৃত্ব দিবস' হিসেবে পালিত হয়।<ref name=natyouthday/><ref name=Zee/> ২০১০ খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাসে ভারতের অর্থ মন্ত্রক ভারতের আর্থনৈতিক পরিবেশে বিবেকানন্দের শিক্ষা ও মূল্যবোধের গুরুত্বের উপর আলোকপাত করেন। তদনীন্তন কেন্দ্রীয় অর্থমন্ত্রী [[প্রণব মুখোপাধ্যায়]] ১০০ কোটি [[ভারতীয় টাকা|টাকার]] "স্বামী বিবেকানন্দ ভ্যালু এডুকেশন প্রজেক্ট" অনুমোদন করেন। এই প্রকল্পে যুবসমাজকে প্রতিযোগিতা, প্রবন্ধ রচনা, আলোচনা ও পাঠচক্রে যুক্ত করা এবং বিবেকানন্দের রচনাবলি একাধিক ভাষায় প্রকাশের পরিকল্পনা নেওয়া হয়েছে।<ref name="National implementation committee approves funds for Swami Vivekananda values' education project">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=National implementation committee approves funds for Swami Vivekananda values' education project|ইউআরএল=http://www.highbeam.com/doc/1P3-2131107461.html#|প্রকাশক=Highbeam http://www.highbeam.com/|সংগ্রহের-তারিখ=14 April 2012|তারিখ=6|month=September|বছর=2010|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20130510132548/http://www.highbeam.com/doc/1P3-2131107461.html|আর্কাইভের-তারিখ=১০ মে ২০১৩|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref> ২০১১ খ্রস্টাব্দে পশ্চিমবঙ্গ পুলিশ ট্রেনিং কলেজের নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় "স্বামী বিবেকানন্দ রাজ্য পুলিশ আকাদেমি"।<ref name="Swami Vivekananda State Police Academy">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Swami Vivekananda State Police Academy|ইউআরএল=http://policewb.gov.in/wbp/unit/ptc/ptcstat.php|প্রকাশক=Swami Vivekananda State Police Academy|সংগ্রহের-তারিখ=9 January 2013|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20130804070401/http://policewb.gov.in/wbp/unit/ptc/ptcstat.php|আর্কাইভের-তারিখ=৪ আগস্ট ২০১৩|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref> [[ছত্তিসগড়|ছত্তিসগড়ের]] রাজ্য প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম পালটে রাখা হয়েছে "ছত্তিসগড় স্বামী বিবেকানন্দ প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়"।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি |ইউআরএল=http://www.csvtu.ac.in/index.htm |শিরোনাম=Chhattisgarh Swami Vivekananda Technical University |প্রকাশক=Csvtu.ac.in |তারিখ=19 November 2012 |সংগ্রহের-তারিখ=2013-02-07 |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20130115075542/http://www.csvtu.ac.in/index.htm |আর্কাইভের-তারিখ=২০১৩-০১-১৫ |অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ }}</ref> ২০১২ সালে [[রায়পুর|রায়পুরের]] বিমানবন্দরটির নামও পালটে রাখা হয়েছে "[[স্বামী বিবেকানন্দ বিমানবন্দর]]"।<ref name="The Hindu Airport">{{সংবাদ উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Pranab hopes Raipur airport's new terminal will support Chhattisgarh's growth|ইউআরএল=http://www.thehindu.com/news/states/other-states/pranab-hopes-raipur-airports-new-terminal-will-support-chhattisgarhs-growth/article4075110.ece|সংগ্রহের-তারিখ=7 February 2013|সংবাদপত্র=The Hindu|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20130117075114/http://www.thehindu.com/news/states/other-states/pranab-hopes-raipur-airports-new-terminal-will-support-chhattisgarhs-growth/article4075110.ece|আর্কাইভের-তারিখ=১৭ জানুয়ারি ২০১৩|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref>

[[স্বামী বিবেকানন্দের জন্ম-সার্ধশতবর্ষ]] ভারত ও ভারতের বাইরে মহাসমারোহে পালিত হয়েছে। ভারতের ক্রীড়া ও যুবকল্যাণ মন্ত্রক বিশেষভাবে ২০১৩ খ্রিষ্টাব্দকে উদ্‌যাপন করেছে।<ref name="PTI declaration">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=2013–14 Declared the Year for Skill Development of the Youth Parliamentary Consultative Committee Attached to Ministry of Youth Affairs & Sports Meets|ইউআরএল=http://pib.nic.in/newsite/erelease.aspx?relid=92824|প্রকাশক=PTI|সংগ্রহের-তারিখ=3 March 2013}}</ref> [[রামকৃষ্ণ মঠ]] ও [[রামকৃষ্ণ মিশন]], ভারতের কেন্দ্রীয় ও রাজ্য সরকারগুলি, বিভন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও যুব গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে এই উপলক্ষে বর্ষব্যাপী অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছিল। বাঙালি চলচ্চিত্র পরিচালক উৎপল সিংহ বিবেকানন্দের সার্ধশততম জন্মজয়ন্তী উপলক্ষে ''[[দ্য লাইট: স্বামী বিবেকানন্দ]]'' নামে একটি চলচ্চিত্র নির্মাণ করেন।<ref name="Year-long events to mark Vivekananda's 150th birthday">{{সংবাদ উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Year-long events to mark Vivekananda's 150th birthday|ইউআরএল=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-01-05/mumbai/36160847_1_ramakrishna-mission-sachin-pilot-tripura-governor|সংগ্রহের-তারিখ=3 March 2013|সংবাদপত্র=The Times of India|আর্কাইভের-তারিখ=১১ মে ২০১৩|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20130511020214/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-01-05/mumbai/36160847_1_ramakrishna-mission-sachin-pilot-tripura-governor|ইউআরএল-অবস্থা=অকার্যকর}}</ref>

== {{anchor|সাহিত্যকর্ম}}রচনা ==
{{মূল|স্বামী বিবেকানন্দের গ্রন্থতালিকা}}
{{multiple image
<!-- Essential parameters -->
| align     = <right
| direction = horizontal
| footer    = (বাঁদিকে) ''লেকচার্স ফ্রম কলম্বো টু আলমোড়া'' (বাংলা অনুবাদে ''[[ভারতে বিবেকানন্দ]]'') বইটির ১৮৯৭ সংস্করণের প্রচ্ছদ পৃষ্ঠা<br /> (ডানদিকে) ''বেদান্ত ফিলোজফি: অ্যান অ্যাড্রেস বিফোর দ্য গ্র্যাজুয়েট ফিলোজফিক্যাল সোসাইটি'' (বাংলা অনুবাদে ''[[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত]]'') বইটির ১৯০১ সংস্করণের প্রচ্ছদ পৃষ্ঠা

| image1    = Lectures from Colombo to Almora front cover 1897 edition.jpg
| width1    = 160
| alt1      = Lectures from Colombo to Almora front cover 1897 edition

| image2    = Vedanta Philosophy An address before the Graduate Philosophical Society 1901 cover page.jpg
| width2    = 155
| alt2      = Vedanta Philosophy An address before the Graduate Philosophical Society 1901 cover page
}}

[[চিত্র:Blessings to Nivedita.jpg|thumb|200px|স্বামী বিবেকানন্দের নিজের হাতের লেখায় "ব্লেসিংস টু নিবেদিতা" কবিতার পাণ্ডুলিপি। <ref name="Swami Vivekananda, poetic visionary">{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Chakrabarti|প্রথমাংশ=Mohit|শিরোনাম=Swami Vivekananda, poetic visionary|বছর=1998|প্রকাশক=M.D. Publications|অবস্থান=New Delhi|আইএসবিএন=81-7533-075-9|পাতাসমূহ=80}}</ref>]]

===বক্তৃতা===
স্বামী বিবেকানন্দ শুধুমাত্র একজন সাত্ত্বিক পণ্ডিতই ছিলেন না,{{sfn|Michelis|2005|p=150}} বাংলা ও ইংরেজি দুই ভাষাতেই বিবেকানন্দ ছিলেন একজন বিশিষ্ট বাগ্মী ও লেখক।{{Sfn|Das|1991|p=530}} তার অধিকাংশ বই-ই হল বিশ্বের বিভিন্ন শহরে দেওয়া বক্তৃতার সংকলন।{{sfn|Michelis|2005|p=150}} তার প্রধান কাজ, ''[[রাজযোগ (বই)|রাজযোগ]]'', মূলত তার নিউ ইয়র্কে প্রদত্ত বক্তব্যের আলোচনা নিয়ে গঠিত।{{sfn|Michelis|2005|p=149-150}}

===সাহিত্যকর্ম===
বানহাত্তা অনুসারে, গায়ক, চিত্রশিল্পী, আশ্চর্য ভাষাবিশারদ ও কবি বিবেকানন্দ ছিলেন একজন সম্পূর্ণ শিল্পী।{{sfn|Michelis|2005|p=150}} তিনি অনেকগুলি গান ও কবিতা লিখেছিলেন, যার মধ্যে তার প্রিয় রচনা "[[মৃত্যুরূপা মাতা]]" কবিতাটি অন্যতম। বিবেকানন্দের উপদেশগুলির মধ্যে রসবোধের পরিচয় পাওয়া যায় এবং তার ভাষা ছিল সহজ-সাবলীল। বাংলা রচনার ক্ষেত্রে তিনি মনে করতেন, ভাষা (কথ্য ও লিখিত) এমন হওয়া উচিত যা লেখকের পাণ্ডিত্য প্রদর্শনের বদলে, লেখকের বক্তব্যের মূল ভাবটিকে ফুটিয়ে তুলতে পারবে।

'[[বর্তমান ভারত]]' হল বিবেকানন্দের লেখা একটি বিখ্যাত বাংলা প্রবন্ধ।{{sfn|Mittra|2001||p=88}} ১৮৯৯ খ্রিষ্টাব্দের রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের একমাত্র বাংলা মুখপত্র '[[উদ্বোধন (পত্রিকা)|উদ্বোধন]]' পত্রিকার মার্চ সংখ্যায় এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। ১৯০৫ খ্রিষ্টাব্দে প্রবন্ধটি বই আকারে প্রকাশিত হয় এবং পরে 'স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা' গ্রন্থের ষষ্ঠ খণ্ডে সংকলিত হয়।{{sfn|Chattopadhyaya|1999|p=118}} এই প্রবন্ধেই বিবেকানন্দ দরিদ্র ও তথাকথিত হীন বর্ণে জন্ম নেওয়া ভারতীয়দের নিজের ভাই বলে উল্লেখ করেছিলেন।{{sfn|Dalal|2011|p=465}}

===প্রকাশনা===
{{div col|colwidth=22em}}
;জীবদ্দশায় প্রকাশিত<ref name="Vivekananda Library online Works">{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Vivekananda Library online|ইউআরএল=http://www.vivekananda.net/BooksBySwami.html|প্রকাশক=vivekananda.net|সংগ্রহের-তারিখ=22 March 2012}}</ref>
* ''[[সঙ্গীতকল্পতরু]]'' (১৮৮৭, সহলেখক বৈষ্ণবচরণ বসাক){{Sfn|Chattopadhyaya|1999|p=33}}
* ''[[কর্মযোগ (বই)|কর্মযোগ]]'' (১৮৯৬){{Sfn|Michelis|2005|p=124}}{{Sfn|Kearney|2013|p=169}}
* ''[[রাজযোগ (বই)|রাজযোগ]]'' (১৮৯৬ [১৮৯৯ সংস্করণ]){{Sfn|Banhatti|1995|p=145}}
* ''[[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত|বেদান্ত ফিলোজফি: অ্যান অ্যাড্রেস বিফোর দ্য গ্র্যাজুয়েট ফিলোজফিক্যাল সোসাইটি]]'' (১৮৯৬; বাংলা অনুবাদে ''[[হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে বেদান্ত]]'')
* ''[[ভারতে বিবেকানন্দ|লেকচার্স ফ্রম কলম্বো টু আলমোড়া]]'' (১৮৯৭, বাংলা অনুবাদে ''[[ভারতে বিবেকানন্দ]]'')
* ''[[বর্তমান ভারত]]'' (মার্চ, ১৮৯৯), ''উদ্বোধন''
* ''[[মদীয় আচার্যদেব|মাই মাস্টার]]'' (১৯০১, দ্য বেকার অ্যান্ড টাইলর কোম্পানি, নিউ ইয়র্ক; বাংলা অনুবাদে ''[[মদীয় আচার্যদেব]]'')
* ''বেদান্ত ফিলোসফি: লেকচার্স অন জ্ঞানযোগ'' (১৯০২)

;মরণোত্তর প্রকাশিত
১৯০২ সালে স্বামী বিবেকানন্দের মৃত্যুর পর প্রকাশিত গ্রন্থের তালিকা<ref name="Vivekananda Library online Works" />
* ''ভক্তি-প্রসঙ্গে''
* ''ভক্তিযোগ'' বা ''সর্বোচ্চ ভক্তি''
* ''প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য'' (১৯০৯){{Sfn|Urban|2007|p=314}}
* ''[[দেববাণী]]'' (১৯০৯)
* ''নারদ ভক্তিসূত্র – অনুবাদ''
* ''পরাভক্তি''
* ''প্র্যাকটিক্যাল বেদান্ত''
* ''জ্ঞানযোগ''
* ''রাজযোগ'' (১৯২০)
* ''স্বামী বিবেকানন্দের বাণী সঞ্চয়ন''
* ''স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা'' (দশ খণ্ড)
* ''কমপ্লিট ওয়ার্কস অব স্বামী বিবেকানন্দ'' (নয় খণ্ড)
{{div col end}}

== আরও দেখুন ==
* [[বিজয় কৃষ্ণ গোস্বামী]]
* [[পরমহংস যোগানন্দ]]
* [[আনন্দময়ী মা]]
* [[মেরি লুই বার্ক]]
* [[ম্যাক্স মুলার]]
{{প্রবেশদ্বার দণ্ড|বঙ্গ|জীবনী|হিন্দুধর্ম}}

==তথ্যসূত্র==

=== পাদটীকা ===
{{Notelist}}

===উদ্ধৃতি===
{{সূত্র তালিকা|28em}}

===উৎস===
{{Refbegin|2}}
<!-- A—E Last name-->
* {{citation|editor-last=Adiswarananda|editor-first=Swami|title=Vivekananda, world teacher : his teachings on the spiritual unity of humankind|year=2006|publisher=SkyLight Paths Pub|location=Woodstock, Vermont|isbn=1-59473-210-8|url=https://books.google.com/books?id=UY5wPUBjGbAC&pg=PA179}}
* {{Citation|last=Agarwal|first=Satya P. |title=The social role of the Gītā: how and why|publisher=Motilal Banarsidass| year=1998|url=https://books.google.com/?id=Gt0XdLly0i0C&pg=PA59 | isbn=978-81-208-1524-7 }}
* {{Citation|last=Arrington|first=Robert L. |first2=Tapan Kumar |last2=Chakrabarti|title=A Companion to the Philosophers|publisher=Blackwell Publishing|year=2001|chapter=Swami Vivekananda|isbn=978-0-631-22967-4}}
* {{Citation|last=Arora|first=V. K. |title=The social and political philosophy of Swami Vivekananda|publisher=Punthi Pustak|year=1968|chapter=Communion with Brahmo Samaj}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ= Badrinath |প্রথমাংশ=Chaturvedi |শিরোনাম=Swami Vivekananda, the Living Vedanta|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=Qo1X96E0JPAC|বছর=2006|প্রকাশক=Penguin Books India|আইএসবিএন=978-0-14-306209-7}}
* {{Citation|last=Banhatti|first=G.S.|title=Life and Philosophy of Swami Vivekananda|publisher=Atlantic Publishers & Distributors| year=1995| page=276 | url=https://books.google.com/?id=jK5862eV7_EC&printsec=frontcover|isbn=978-81-7156-291-6}}
* {{Citation | last= Banhatti|first=G.S. | title = The Quintessence of Vivekananda |year=1963|publisher=Suvichar Prakashan Mandal|asin= B0007JQX3M|location=Pune, India}}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Beckerlegge|প্রথমাংশ=Gwilym|শিরোনাম=Colonialism, Modernity, and Religious Identities: Religious Reform Movements in South Asia|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=Z4XXAAAAMAAJ|বছর=2008|প্রকাশক=Oxford University Press|আইএসবিএন=978-0-19-569214-3|সূত্র=harv}}
* {{Citation|last=Bharathi|first=K.S. |title=Encyclopaedia of eminent thinkers: the political thought of Vivekananda|publisher=Concept Publishing Company|year=1998b|location=New Delhi|isbn=978-81-7022-709-0}}
* {{Citation|last=Bhide |first=Nivedita Raghunath |year=2008 |title=Swami Vivekananda in America|url=https://books.google.com/books?id=UGvPCzkjoc0C&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |isbn=978-81-89248-22-2}}
* {{Citation|last=Bhuyan|first= P. R. |title=Swami Vivekananda: Messiah of Resurgent India|publisher=Atlantic Publishers & Distributors|url= https://books.google.com/books?id=ZLmFDRortS0C&pg=PR1&lpg=PR1|year=2003|isbn= 978-81-269-0234-7|location=New Delhi}}
* {{Citation|last=Burke|first=Marie Louise |author-link = Marie Louise Burke|title=Swami Vivekananda in America: New Discoveries|year=1958|publisher=Advaita Ashrama| location=Kolkata| isbn=978-0-902479-99-9}}
* {{Citation | last = Burke | first= Marie Louise | author-link = Marie Louise Burke | year = 1985 | title=Swami Vivekananda in the West: New Discoveries (in six volumes)| edition = 3| publisher = Advaita Ashrama | location = Kolkata | isbn = 978-0-87481-219-0}}
* {{Citation|last=Chakrabarti|first=Mohit|title=Swami Vivekananda, poetic visionary|year=1998|publisher=M.D. Publications|location=New Delhi|isbn=81-7533-075-9}}
* {{Citation |last=Chattopadhyaya|first= Rajagopal|title=Swami Vivekananda in India: A Corrective Biography|url=https://books.google.com/books?id=EtcoeaQIQdAC&pg=PA285|year=1999|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=978-81-208-1586-5}}
* {{Citation | last = Chetananda | first = Swami|title=God lived with them: life stories of sixteen monastic disciples of Sri Ramakrishna | publisher = Vedanta Society of St. Louis|location=St. Louis, Missouri|year=1997|isbn=0-916356-80-9}}
* {{Citation| last = Clarke| first = Peter Bernard| title = New Religions in Global Perspective| publisher = Routledge| year = 2006}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Cooper|প্রথমাংশ=Carebanu|শিরোনাম=Swami Vivekananda: Literary Biography|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=6nvXAAAAMAAJ|বছর=1984|প্রকাশক=Bharatiya Vidya Bhavan}}
* {{Citation |last=Das|first=Sisir Kumar|title=A History of Indian Literature: 1800–1910, Western impact : Indian response|url=https://books.google.com/books?id=sHklK65TKQ0C&pg=PA530|year=1991|publisher=Sahitya Akademi|isbn=978-81-7201-006-5}}
* {{Citation| last = Von Dense| first = Christian D. | author-link =| coauthors =| title = Philosophers and Religious Leaders| publisher = Greenwood Publishing Group| year = 1999}}
* {{Citation | last = Dhar | first = Shailendra Nath| year=1976| title=A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda | edition= 2| publisher=Vivekananda Prakashan Kendra | publication-place = Madras, India  | oclc = 708330405 | ref=harv}}
* {{Citation|last=Dutta|first=Krishna|title=Calcutta: a cultural and literary history|year=2003|publisher=Signal Books|location=Oxford|isbn=978-1-56656-721-3}}
* {{Citation | last= Dutt  |first = Harshavardhan |  title = Immortal Speeches  | page = 121  | year = 2005  |publisher =Unicorn Books| isbn= 978-81-7806-093-4|location=New Delhi}}
<!-- F—J Last name -->
* {{Citation|last= Farquhar|first = J. N.| title = Modern Religious Movements in India|publisher=Macmillan|year=1915|location=London}}
* {{Citation | last = Ganguly | first = Adwaita P. | title=Life and Times of Netaji Subhas: From Cuttack to Cambridge, 1897–1921 |url=https://books.google.com/books?id=nbdgnHO6NgQC&pg=PA27 |year=2001 |publisher=VRC Publications |isbn=978-81-87530-02-2}}
* {{Citation  | last = Georg  | first = Feuerstein  | authorlink = Georg Feuerstein   | title = The Yoga Tradition| publisher = Motilal Banarsidass  | year = 2002  | location =Delhi }}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Ghosh|প্রথমাংশ=Gautam|শিরোনাম=The Prophet of Modern India: A Biography of Swami Vivekananda|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=ThLiJ4cplZwC&pg=PT31|বছর=2003|প্রকাশক=Rupa & Company|আইএসবিএন=978-81-291-0149-5}}
* {{Citation|last=Gokhale|first=B. G. |date=January 1964|title=Swami Vivekananda and Indian Nationalism|journal=Journal of Bible and Religion|volume=32|issue=1|pages=35–42|url=http://www.jstor.org/stable/1460427|publisher=Oxford University Press|postscript=.}}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Gosling|প্রথমাংশ=David L.|শিরোনাম=Science and the Indian Tradition: When Einstein Met Tagore|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=a6-8-tkr5MIC&pg=PA18|বছর=2007|প্রকাশক=Routledge|আইএসবিএন=978-1-134-14333-7|সূত্র=harv}}
* {{Citation  | last = Gupta  | first = N.L. | title = Swami Vivekananda  | publisher = Anmol Publications | year = 2003  | location =Delhi|isbn=978-81-261-1538-9  }}
* {{citation|last=Gupta|first=Raj Kumar|title=The Great Encounter: A Study of Indo-American Literary and Cultural Relations|url=https://books.google.com/books?id=S720d-apN-kC&pg=PA118|accessdate=19 December 2012|year=1986|publisher=Abhinav Publications|isbn=978-81-7017-211-6|location=Delhi}}
* {{citation |edition=3 |title=The parliament of religions and religious congresses at the World's Columbian exposition  |editor-last= Houghton |editor-first=Walter Raleigh|publisher=Frank Tennyson Neely |year=1893|ol=14030155M}}
* {{Citation|last=Isherwood|first= Christopher |title=Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda|publisher=Vedanta Press|location=Hollywood, California|year=1976|isbn=978-0-87481-030-1}}
* {{Citation|last1= Isherwood|first1=Christopher|last2=Adjemian|first2= Robert |title=The Wishing Tree|year=1987|isbn=978-0-06-250402-9|publisher=Vedanta Press|location=Hollywood, California|chapter=On Swami Vivekananda}}
* {{Citation|last=Jackson|first=Carl T|title=Vedanta for the West: the Ramakrishna movement in the United States |publisher=Indiana University Press |location=Indianapolis, Indiana|year=1994|chapter=The Founders|isbn=978-0-253-33098-7}}
<!-- K—O Last name-->
* {{Citation |last=Kashyap|first=Shivendra|title=Saving Humanity: Swami Vivekanand Perspective|url=https://books.google.com/books?id=hkzL6loGmEIC&pg=PA12|year=2012|publisher=Vivekanand Swadhyay Mandal|isbn=978-81-923019-0-7}}
* {{citation|last=Kapur|first=Devesh|title=Diaspora, development, and democracy: the domestic impact of international migration from India|year=2010|isbn=978-0-691-12538-1|publisher=Princeton University Press|location=Princeton, New Jersey}}
* {{Citation|last=Kattackal|first=Jacob |title=Religion and ethics in Advaita|publisher=St. Thomas Apostolic Seminary |location=Kottayam, Kerala|isbn=978-3-451-27922-5|year=1982}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Kearney|প্রথমাংশ=Richard|শিরোনাম=Anatheism: Returning to God After God|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=8J4ntz59PgwC&pg=PT169|তারিখ=13 August 2013|প্রকাশক=Columbia University Press|আইএসবিএন=978-0-231-51986-1}}
* {{Citation|last=Kraemer|first=Hendrik |title=World cultures and world religions|chapter=Cultural response of Hindu India|asin=B0007DLYAK|publisher=Westminster Press|location=London|year=1960}}
* {{Citation|last=Majumdar|first=Ramesh Chandra |title=Swami Vivekananda Centenary Memorial Volume|publisher=Swami Vivekananda Centenary|location=Kolkata|asin=B0007J2FTS| year=1963|page=577}}
* {{Citation|last=Malagi|first=R.A.|first2=M.K.|last2=Naik|title=Perspectives on Indian Prose in English|publisher=Abhinav Publications|location=New Delhi|year=2003|chapter=Stirred Spirit: The Prose of Swami Vivekananda|isbn=978-81-7017-150-8}}
* {{Citation|last=McRae|first=John R. |year=1991|title=Oriental Verities on the American Frontier: The 1893 World's Parliament of Religions and the Thought of Masao Abe|journal=Buddhist-Christian Studies|publisher=University of Hawai'i Press| volume=11|pages=7–36|doi=10.2307/1390252|postscript=.|jstor=1390252}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Michelis|প্রথমাংশ=Elizabeth De|শিরোনাম=A History of Modern Yoga: Patanjali and Western Esotericism|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=sHBBDq_Ul3sC&pg=PA124|তারিখ=8 December 2005|প্রকাশক=Continuum|আইএসবিএন=978-0-8264-8772-8}}
* {{Citation|last=Miller|first=Timothy |title=America's Alternative Religions |isbn=978-0-7914-2398-1|year=1995|publisher=SUNY Press|location=Albany, New York|chapter=The Vedanta Movement and Self-Realization fellowship}}
* {{Citation|last=Minor|first=Robert Neil |title=Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita |publisher=SUNY Press|year=1986|isbn=978-0-88706-297-1|location=Albany, New York|chapter=Swami Vivekananda's use of the ''Bhagavad Gita''}}
* {{Citation |last=Mukherji |first=Mani Shankar |year=2011 |title=The Monk As Man: The Unknown Life of Swami Vivekananda|url=https://books.google.com/books?id=TfP5kBxkZaAC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |isbn=978-0-14-310119-2}}
* {{Citation|last=Nikhilananda|first=Swami|date=April 1964 |title=Swami Vivekananda Centenary|journal=Philosophy East and West|publisher=University of Hawai'i Press|volume=14|issue=1|pages=73–75|doi=10.2307/1396757|postscript=.|jstor=1396757}}
* {{Citation | last = Nikhilananda | first = Swami | year = 1953 | title=Vivekananda: A Biography | url=http://www.vivekananda.net/PDFBooks/BiographybyNikhilananda.pdf | publisher = Ramakrishna-Vivekananda Center | publication-place = New York | isbn = 0-911206-25-6 |accessdate=19 March 2012}}
<!-- P—Z Last name -->
* {{Citation|last=Pangborn|first=Cyrus R.|first2=Bardwell L. |last2=Smith|title=Hinduism: New Essays in the History of Religions|publisher=Brill Archive|year=1976|chapter=The Ramakrishna Math and Mission}}
* {{Citation| last = Paranjape| first = Makarand| title = Penguin Swami Vivekananda Reader| publisher = Penguin India| year = 2005| isbn = 0-14-303254-2}}
* {{Citation |last=Parel |first=Anthony |year=2000 |title=Gandhi, Freedom, and Self-Rule|url=https://books.google.com/books?id=sErf-DzVI9EC&pg=PA77&dq=gandhi+on+vivekananda&hl=en&sa=X&ei=3iTQUPLiN8Lk4QSxloGoBw&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=gandhi%20on%20vivekananda&f=false|isbn=978-0-7391-0137-7}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Paul|প্রথমাংশ=Dr S.|শিরোনাম=Great Men Of India : Swami Vivekananda|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=KekbVbtSnJcC|বছর=2003|প্রকাশক=Sterling Publishers Pvt. Ltd|আইএসবিএন=978-81-207-9138-1}}
* {{Citation|last=Prabhananda|first=Swami|date=June 2003|title=Profiles of famous educators: Swami Vivekananda|journal=Prospects|publisher=[[Springer Science+Business Media|Springer]]|location=Netherlands|volume=XXXIII|issue=2|pages=231–245|url=http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/vivekane.pdf|postscript=.|access-date=৪ আগস্ট ২০০৯|আর্কাইভের-তারিখ=১০ অক্টোবর ২০০৮|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20081010111951/http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/vivekane.pdf|ইউআরএল-অবস্থা=অকার্যকর}}
* {{Citation|last=Rambachan|first=Anantanand|title=The limits of scripture: Vivekananda's reinterpretation of the Vedas|year=1994|publisher=University of Hawaii Press|location=Honolulu, Hawaii|isbn=978-0-8248-1542-4}}
* {{Citation|last=Richards|first=Glyn |title=A Source-Book of Modern Hinduism |publisher=Routledge|year=1996|pages=77–78|isbn=978-0-7007-0317-3|chapter=Vivekananda}}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ= Rinehart |প্রথমাংশ=Robin |শিরোনাম=Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=hMPYnfS_R90C&pg=PA392|তারিখ=1 January 2004|প্রকাশক=ABC-CLIO|আইএসবিএন=978-1-57607-905-8|সূত্র=harv}}
* {{Citation | last = Rolland | first = Romain | title = The Life of Ramakrishna | year = 1929a | pages = 169–193| isbn= 978-81-85301-44-0 |publisher= Vedanta Press|location=Hollywood, California | chapter = Naren the Beloved Disciple}}
* {{Citation | last = Rolland | first = Romain | title = The Life of Ramakrishna | year = 1929b | pages = 201–214| isbn= 978-81-85301-44-0 |publisher= Vedanta Press|location=Hollywood, California | chapter = The River Re-Enters the Sea}}
* {{Citation | last = Rolland | first = Romain | year = 2008 | title = The Life of Vivekananda and the Universal Gospel | publisher = Advaita Ashrama | edition = 24 | page = 328 | isbn = 978-81-85301-01-3 | url = http://www.new.dli.ernet.in/scripts/FullindexDefault.htm?path1=/data_copy/upload/0078/360&first=1&last=438&barcode=6010010078355 | সংগ্রহের-তারিখ = ২০১৯-০২-১৬ | আর্কাইভের-ইউআরএল = https://web.archive.org/web/20090804194507/http://www.new.dli.ernet.in/scripts/FullindexDefault.htm?path1=%2Fdata_copy%2Fupload%2F0078%2F360&first=1&last=438&barcode=6010010078355 | আর্কাইভের-তারিখ = ২০০৯-০৮-০৪ | অকার্যকর-ইউআরএল = হ্যাঁ }}
* {{citation | last= Seifer |first=Marc|title=Wizard: The Life and Times of Nikola Tesla : Biography of a Genius |  publisher=Citadel|isbn=978-0-8065-1960-9|year=2001 }}
* {{citation|last=Sen|first=Amiya |  author-link=Amiya Prosad Sen| title=Swami Vivekananda| publisher=Oxford University Press|location=New Delhi| year=2003|editor-last= Gupta|editor-first=Narayani|isbn=0-19-564565-0|ref=harv}}
* {{Citation |last= Sen | first = Amiya| author-link=Amiya Prosad Sen | title = Indispensable Vivekananda: anthology for our times |publisher=Orient Blackswan|year=2006|isbn=978-81-7824-130-2|url=https://books.google.com/?id=usBhrZcnJ78C}}
* {{Citation|last=Sharma|first=Arvind |title=Neo-Hindu Views of Christianity|year=1988|isbn=978-90-04-08791-0|publisher=Brill|location=Leiden, The Netherlands|chapter=Swami Vivekananda's Experiences}}
* {{Citation|last=Sharma|first=Benishankar |title= Swami Vivekananda: A Forgotten Chapter of His Life|publisher=Oxford Book & Stationary Co.|location=Kolkata|year=1963|asin=B0007JR46C}}
* {{Citation|last=Shattuck|first=Cybelle T. |title=Hinduism|publisher=Routledge|location=London|year=1999|chapter=The modern period ii: forces of change|isbn=978-0-415-21163-5}}
* {{Citation|last=Sheean|first=Vincent |title=Lead, Kindly Light: Gandhi and the Way to Peace|publisher=Kessinger Publishing|year=2005|chapter=Forerunners of Gandhi|isbn=978-1-4179-9383-3}}
* {{Citation|last= Shetty|first=B. Vithal|title=World as seen under the lens of a scientist|publisher=Xlibris Corporation| location=Bloomington, Indiana|year= 2009|isbn=978-1-4415-0471-5}}
* {{Citation | last = Sil | first = Narasingha Prosad | year = 1997 | title = Swami Vivekananda: A Reassessment | publisher = Susquehanna University Press | publication-place = Selinsgrove, Pennsylvania| isbn=0-945636-97-0}}
* {{Citation  | last = Thomas  | first = Abraham Vazhayil   | title = Christians in Secular India
| publisher =Fairleigh Dickinson University Press |location= Madison, New Jersey | year = 1974|isbn = 978-0-8386-1021-3}}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ= Thomas |প্রথমাংশ=Wendell|শিরোনাম=Hinduism Invades America 1930|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=UK1zdGslGCQC|তারিখ=1 August 2003|প্রকাশক=Kessinger Publishing|আইএসবিএন=978-0-7661-8013-0|সূত্র=harv}}
* {{Citation | editor-last = Virajananda | editor-first = Swami | year= 2006 | origyear = 1910 |title=The Life of the swami Vivekananda by his eastern and western disciples... in two volumes | edition=Sixth | publisher = Advaita Ashrama | publication-place = Kolkata <!--| isbn=81-7505-043-8-->| isbn=81-7505-044-6}}
* {{citation|last=Virajananda|first=Swami|title=The Life of the Swami Vivekananda|url=https://books.google.com/books?id=8CAMAQAAMAAJ|accessdate=21 December 2012|volume=4|year=1918|publisher=Prabuddha Bharata Office, Advaita Ashrama}}
* {{Citation |last=Vivekananda|first=Swami|title=Complete Works of Swami Vivekananda |publisher=Advaita Ashrama|volume=9 Volumes| year=2001 |origyear=1907| isbn=978-81-85301-75-4| url=http://www.ramakrishnavivekananda.info/vivekananda/complete_works.htm}}
* {{Citation |last=Vivekananda|first=Swami|title=My India : the India eternal|year=1996|publisher=Ramakrishna Mission Institute of Culture|location=Calcutta|isbn=81-85843-51-1|pages=1–2|edition=1st|editor=Swami Lokeswarananda}}
* {{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ=Vrajaprana |প্রথমাংশ=Pravrajika |শিরোনাম=A portrait of Sister Christine |বছর=1996 |প্রকাশক=Ramakrishna Mission Institute of Culture |অবস্থান=Calcutta |আইএসবিএন=978-8185843803|সূত্র=harv}}
* {{Citation|last=Majumdar|first=R. C.|title=Swami Vivekananda: A Historical Review|url=https://books.google.com/books?id=5xQAuDgCnHQC|year=2000|publisher=Advaita Ashrama|isbn=978-81-7505-202-4}}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Paranjape|প্রথমাংশ=Makarand R.|শিরোনাম=Making India: Colonialism, National Culture, and the Afterlife of Indian English Authority|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=-UjZlNCh-qwC|বছর=2012|প্রকাশক=Springer|আইএসবিএন=978-94-007-4661-9|সূত্র=harv}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Ritananda|প্রথমাংশ=Swami|শিরোনাম=Swami Vivekananda: New Perspectives An Anthology on Swami Vivekananda| অধ্যায়= Swami Vivekananda: The personification of Spirituality|প্রকাশক=[[Ramakrishna Mission Institute of Culture]]|বছর=2013|আইএসবিএন=978-93-81325-23-0}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Urban|প্রথমাংশ=Hugh B.|শিরোনাম=Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=wvtLClojU_4C&pg=PA314|তারিখ=1 January 2007|প্রকাশক=Motilal Banarsidass Publisher|আইএসবিএন=978-81-208-2932-9}}
* {{বই উদ্ধৃতি|সূত্র=harv|শেষাংশ=Vivekananda|প্রথমাংশ=Swami|শিরোনাম=Meditation and Its Methods According to Swami Vivekananda|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=PUQiFy-_RAcC|বছর=1976|প্রকাশক=Vedanta Press|আইএসবিএন=978-0-87481-030-1}}
* {{বই উদ্ধৃতি| শেষাংশ=Wuthnow |প্রথমাংশ=Robert |শিরোনাম=America and the Challenges of Religious Diversity|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=WxltPmukv0gC&pg=PA64|তারিখ=1 July 2011|প্রকাশক=Princeton University Press|আইএসবিএন=978-1-4008-3724-3|সূত্র=harv }}
* {{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Wolffe|প্রথমাংশ=John|শিরোনাম=Religion in History: Conflict, Conversion and Coexistence|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=Y-QedEtzRncC&pg=PA158|বছর=2004|প্রকাশক=Manchester University Press|আইএসবিএন=978-0-7190-7107-2|সূত্র=harv}}
{{Refend}}

==আরও পড়ুন==
* {{Citation | last =De Michelis | first =Elizabeth | year =2005 | title =A History of Modern Yoga | publisher =Continuum}}
* {{Citation | last =King | first =Richard | year =2002 | title =Orientalism and Religion: Post-Colonial Theory, India and "The Mystic East" | publisher =Routledge}}
* {{Citation | last =Rambachan | first =Anatanand | year =1994 | title =The Limits of Scripture: Vivekananda's Reinterpretation of the Vedas | publisher =University of Hawaii Press}}

== বহিঃসংযোগ ==
{{কমন্স এবং বিষয়শ্রেণী|Swami Vivekananda|Swami Vivekananda}}
{{Wikiquote|Swami Vivekananda|স্বামী বিবেকানন্দ}}
{{উইকিসংকলন}}
* [https://web.archive.org/web/20120330175816/http://www.belurmath.org/swamivivekananda.htm Biography of Swami Vivekananda] at [[Belur Math]]'s official website
* [https://web.archive.org/web/20090714051612/http://www.vivekananda.org/ Swami Vivekananda foundation website]
* [http://cwsv.belurmath.org/ Complete Works of Vivekananda, Belur Math publication]{{অকার্যকর সংযোগ|তারিখ=ফেব্রুয়ারি ২০১৯ |bot=InternetArchiveBot |ঠিক করার প্রচেষ্টা=yes }}
* {{Internet Archive author |sname=Swami Vivekananda}}
* {{Librivox author |id=1306}}

{{স্বামী বিবেকানন্দ}}
{{Navboxes|title=স্বামী বিবেকানন্দ পরিভ্রমণ বাক্স
| titlestyle = background:#A4D8ED;
|list=
{{রামকৃষ্ণ পরমহংস}}
{{ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন}}
{{বাংলার নবজাগরণ}}
{{হিন্দু সংস্কার আন্দোলন}}
{{অনুশীলন সমিতি}}
{{আধুনিক হিন্দু লেখক}}
}}
{{কর্তৃপক্ষ নিয়ন্ত্রণ}}

{{পূর্বনির্ধারিতবাছাই:বিবেকানন্দ, স্বামী}}
[[বিষয়শ্রেণী:স্বামী বিবেকানন্দ| ]]
[[বিষয়শ্রেণী:১৮৬৩-এ জন্ম]]
[[বিষয়শ্রেণী:১৯০২-এ মৃত্যু]]
[[বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর দার্শনিক]]
[[বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর হিন্দু গুরু]]
[[বিষয়শ্রেণী:তপস্বী]]
[[বিষয়শ্রেণী:সমকালীন ভারতীয় দার্শনিক]]
[[বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈতবাদী দার্শনিক]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু ধর্মপ্রচারক]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগুরু]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু লেখক]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় যোগী]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন]]
[[বিষয়শ্রেণী:কলকাতার ব্যক্তি]]
[[বিষয়শ্রেণী:রামকৃষ্ণ পরমহংস]]
[[বিষয়শ্রেণী:রামকৃষ্ণ মিশন]]
[[বিষয়শ্রেণী:রামকৃষ্ণ পরমহংসের সন্ন্যাসী শিষ্য]]
[[বিষয়শ্রেণী:স্কটিশ চার্চ কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী]]
[[বিষয়শ্রেণী:প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয়, কলকাতার প্রাক্তন শিক্ষার্থী]]
[[বিষয়শ্রেণী:কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী]]
[[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি হিন্দু]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সংস্কারক]]
[[বিষয়শ্রেণী:রামকৃষ্ণ পরমহংসের সন্ন্যাসী শিষ্যগণ]]
[[বিষয়শ্রেণী:নব্য-বেদান্ত]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্মতত্ত্ববিদ]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু সাধু]]
[[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি হিন্দু সাধু]]
[[বিষয়শ্রেণী:নব্য হিন্দুধর্মীয় আন্দোলন]]
[[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি ব্যক্তি]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ]]
[[বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর হিন্দু দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ]]
[[বিষয়শ্রেণী:হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদী]]
[[বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় যোগ গুরু]]
[[বিষয়শ্রেণী:আধ্যাত্মিক অনুশীলন]]
[[বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত]]
[[বিষয়শ্রেণী:আধুনিক যোগ গুরু]]