কালান্তক
| কালান্তক | |
|---|---|
 রাজা রবিবর্মার কালান্তক চিত্রণ | |
| দেবনাগরী | कालान्तक |
| অন্তর্ভুক্তি | শিব, রুদ্র, মহাকাল, সদাশিবের রূপ |
| আবাস | কৈলাস |
| মন্ত্র | ॐ हम जूम सहायता: |
| অস্ত্র | তরবারি, ত্রিশূল, পরশু |
| উৎসব | শিবরাত্রি |
| সঙ্গী | কালী |
কালান্তক (সংস্কৃত: कालान्तक, আইএএসটি: Kālāntaka, অনু. 'মৃত্যু ও সময়ের শেষ') বা কালিঞ্জর হল সময় ও মৃত্যুর বিজয়ী হিসাবে দেবতা যম কর্তৃক রুপায়িত দেবতা শিবের একটি গুণগত দিক।[১]
যম যখন শিবের ভক্ত মার্কণ্ডেয়ের প্রাণ নিতে আসে তখন তাকে পরাজিত বা হত্যা করার জন্য চিত্রিত করা হয়। শিবকে প্রায়শই মৃত্যুর উপর নৃত্য হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যা যম দ্বারা রুপায়িত হয়।[২]
কিংবদন্তি[সম্পাদনা]
মার্কণ্ডেয়ের ত্রাণকর্তা হিসেবে শিবের কিংবদন্তি তামিল শৈবধর্মে পরিত্রাণের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নিচের গল্পটি থিরুক্কাদাভুর মন্দিরের, যেটি কালান্তককে উৎসর্গ করা হয়েছে। ঋষি মৃকন্ডু পুত্রের জন্য ভিলভাবনমে শিবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। শিব তাকে পছন্দের প্রস্তাব দিয়েছিলেন: একজন গুণী পুত্র যে ১৬ বছর বাঁচবে বা ১০০টি দীর্ঘজীবী, মূর্খ পুত্র। মৃকন্ডু প্রাক্তনটিকে বেছে নিয়েছিলেন এবং সেই অনুসারে একটি পুত্রের জন্ম দেন, যার নাম তিনি মার্কণ্ডেয় রাখেন। মার্কণ্ডেয় যখন তার পনেরো বছরের শেষের দিকে চলে আসছিলেন, তখন দেবতা ব্রহ্মা তাকে মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র নামে মন্ত্র শিখিয়েছিলেন যা মৃত্যুকে জয় করেছিল এবং তাকে দীর্ঘায়ুতে আশীর্বাদ করেছিল। ব্রহ্মার পরামর্শ অনুসারে, মার্কণ্ডেয় শিবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, ভিলভাবনমের দক্ষিণে লিঙ্গের পূজা করেছিলেন, যা পরে বর্তমান তিরুক্কাদাভুর দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। দেবতারা শিবের কাছে মার্কণ্ডেয়ের আয়ু বাড়ানোর জন্য অনুরোধ করলেন এবং শিব সম্মতি দিলেন।[৩]
তার নিয়তি অনুসারে, যমের দূতরা মার্কণ্ডেয়ের আত্মা হরণ করতে এসেছিলেন, কিন্তু তিনি অবিরাম শিবের নাম উচ্চারণ করার কারণে তার কাছে যেতে ব্যর্থ হন। মার্কণ্ডেয়ের আত্মা নিতে যম নিজে এসেছিলেন এবং মার্কণ্ডেয়কে বলেছিলেন তাঁর উপাসনা বন্ধ করে তাঁর ভাগ্য অনুসারে তাঁর সাথে আসতে। মার্কণ্ডেয় প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যমকে সতর্ক করেছিলেন যে তিনি শিবের বিরুদ্ধে অপরাধ করছেন। যম অবশ্য ঘোষণা করেছিলেন যে এমনকি শিবও তাকে থামাতে পারবেন না। ক্রুদ্ধ যম ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করে মার্কণ্ডেয়কে ধরার জন্য তার ফাঁস নিক্ষেপ করেন, যিনি লিঙ্গটিকে শক্ত করে জড়িয়ে ধরেছিলেন। যখন ফাঁসটি লিঙ্গকে স্পর্শ করেছিল, তখন শিব তার সমস্ত ক্রোধে সেখান থেকে বের হয়েছিলেন এবং যমকে তার ত্রিশূল প্রহার করেছিলেন এবং তার বুকে লাথি মেরেছিলেন, মৃত্যুর প্রভুকে হত্যা করেছিলেন।[৩]
ঋষি, দেবতা এবং অন্যান্য প্রাণীরা শিবের প্রশংসা করতে আবির্ভূত হয়েছিল, যিনি মার্কণ্ডেয়কে সাতটি কল্পের জন্য ১৬ বছরের যুবক থাকার জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন। প্রাণীদের মৃত্যু ঘটানোর জন্য পৃথিবীতে কেউ না থাকায় পৃথিবী মন্দ প্রাণীদের দ্বারা বোঝা হয়ে গেল। পৃথিবী, দেবতা এবং মার্কণ্ডেয় যমকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য শিবকে আহ্বান করেছিলেন। আবারও, শিব যমকে তার পা দিয়ে স্পর্শ করলেন, তাকে জীবিত করলেন। তিরুভানমিউর থেকে এই গল্পের পরিশিষ্ট বর্ণনা করে যে কীভাবে শিব দেবতাদের অনুরোধে যমকে পুনরুত্থিত করেছিলেন এবং যম তার পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে তিরুভানমিউরে শিবের পূজা করেছিলেন। থিরুক্কাদাভুর এবং তিরুভানমিউর মন্দিরের কিংবদন্তিগুলি বর্ণনা করে যে যম কীভাবে শিবের ভক্তদের স্পর্শ করবেন না বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। মৃত্যুর সময় শিবের ভক্তদের সরাসরি শিবের বাসস্থান কৈলাস পর্বতে নিয়ে যাওয়া হয়, যমের নরকে নয়।[৩]
কিংবদন্তীটি প্রতিষ্ঠিত করে যে প্রকৃত ভক্ত শিবের উপাসনার মাধ্যমে মৃত্যু ও সংসার থেকে মুক্তি লাভ করেন। এটি আরও দেখায় যে অহংবোধ ও অহংকার (যমের এখানে) সর্বদা নম্র। শিবের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাঁর নিজের প্রকৃতির উপর তাঁর বিজয় - শিব নিজেই মৃত্যু দ্বারা চিহ্নিত - এছাড়াও নিশ্চিত করা হয়। থিরুক্কাদাভুর কিংবদন্তি শিবের ভিত্তি নিয়মগুলিকে বর্ণনা করে।[৪]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ Dallapiccola, Anna L. (২০০২)। "Kalarimurti; Kalaharamurti or Kalantakamurti"। Dictionary of Hindu Lore and Legend। London: Thames and Hudson Ltd। আইএসবিএন 0-500-51088-1। সংগ্রহের তারিখ ১৬ মে ২০১১।
- ↑ Smith pp. 201-2
- ↑ ক খ গ Shulman pp.36-9, 41
- ↑ Shulman pp. 38-40
উৎস[সম্পাদনা]
- The Dance of Siva: Religion, Art and Poetry in South India; David Smith; Cambridge University Press. ; 0 521 52865 8
- Rao, T.A. Gopinatha (১৯১৬)। Elements of Hindu iconography। 2: Part I। Madras: Law Printing House। আইএসবিএন 0-89581-761-6।
- Poems to Śiva: the hymns of the Tamil saints By Indira Viswanathan Peterson;Motilal Banarsidass Publ; 81-208-0784-7
- Shulman, David (১৯৮৪)। "The Enemy Within: Idealism and Dissent in South Indian Hinduism"। Eisenstadt, S. N.; Shulman, D.; Kahane, R.। Orthodoxy, heterodoxy, and dissent in India। Walter de Gruyter। আইএসবিএন 3-11-009659-5।