ভগতজি মহারাজ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

ভগতজী মহারাজ (২০ শে মার্চ ১৮২৯ - ৭ নভেম্বর ১৮৯৭), প্রাগজি ভক্ত হিসাবে জন্মগ্রহণকারী, স্বামীনারায়ণসম্প্রদায়ের গৃহপালিত ভক্ত ছিলেন। তিনি বোচাসনবাসী অক্ষর পুরুষোত্তম স্বামীনারায়ণ সংস্থায় (বিএপিএস) স্বামীনারায়ণের দ্বিতীয় আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচিত হন।[১] [২][৩]

ভগতজী মহারাজ
Pragji Bhakta.jpg
ভগতজী মহারাজ
জন্মপ্রাগজি ভক্ত
২০ মার্চ ১৮২৯
মহুয়া, গুজরাত, ভারত
মৃত্যু৭ নভেম্বর ১৮৯৭
মহুয়া, গুজরাত, ভারত
জাতীয়তাভারত ভারতীয়
দর্শনঅক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন

তাঁর বক্তৃতাগুলির মাধ্যমে তিনি এই বিশ্বাস প্রচারে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন যে স্বামীনারায়ণ পরম সত্ত্বা পুরুষোত্তম, এবং তাঁর নিজের গুরু গুণিতানন্দ স্বামী ঈশ্বরের[৪][৫] আবাস ছিলেন। আধ্যাত্মিক উচ্চতা কেবল উচ্চ বর্ণের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এই ধারণাটির বিরুদ্ধে একটি নিম্ন স্তরের বর্ণের গৃহস্থ হিসাবে তাঁর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং অনুশীলন একটি নতুন নজির স্থাপন করেছিল।

প্রাথমিক জীবনী[সম্পাদনা]

শৈশব

প্রাগজি ভক্ত ২০ মার্চ ১৮২৯-এ মহুভা শহরের ছোট, বুকলিক শহরে টেইলার্সের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা গোবিন্দভাই দার্জি তাঁর মা ছিলেন মালুবাই দার্জি। ছোটবেলায় প্রাগজি ভক্তি[৬] ও আধ্যাত্মিকতার প্রতি অত্যন্ত প্রবণতা পোষণ করেছিলেন এবং প্রায়শই নিকটবর্তী লক্ষ্মী-নারায়ণ মন্দির (যা আজও দাঁড়িয়ে আছে) তাঁর ভক্তি উত্সর্গ করতে যান। তিনি মালান নদীর উপর ঘন ঘন ঈশ্বরের উপাসনার গুরুত্ব সম্পর্কে তাঁর বন্ধুদের সাথে অনড় কথা বলেছিলেন। ।তিনি প্রায়ই তাঁর মায়ের শাড়ির শোভাময় অংশ বিক্রি করার মতো শিশুসুলভ মুদ্রায় জড়িত থাকতেন, একসময় স্বামীদের একদল খাওয়ানোর জন্য, যা তাঁর প্রফুল্ল স্বভাবের প্রমাণ ছিল। সদগুরু যোগানন্দ স্বামী যখন স্থানীয় স্বামীনারায়ণ মন্দির পরিদর্শন করেন এবং তাঁকে সৎসাঙ্গী হিসাবে দীক্ষা দিয়েছিলেন তখন প্রগজির স্বামীনারায়ণ বিশ্বাসের সাথে পরিচয় হয়।

গোপালানন্দ স্বামীর পরিচালনায়

প্রাগজি যখন দশ বছর বয়সে আচার্য রঘুবীরজি মহারাজ এবং সাদগুরু গোপালানন্দ স্বামী কাছের পিঠবাদী গ্রামে গিয়েছিলেন। তাঁর ভক্তিমূলক স্বভাবের কারণে, যুবতী প্রগজি দুজন বিশিষ্ট আধ্যাত্মিক নেতার স্বাগত পূজন অনুষ্ঠান করতে বেছে নেওয়া হয়েছিল। গোপালানন্দ স্বামীর সাথে এই প্রাথমিক যোগাযোগ সত্তাংয়ের জন্য প্রাগজির ক্ষুধা জাগিয়ে তোলে এবং তিনি যতক্ষণ সম্ভব ভড্টালের গোপালানন্দ স্বামীর সংগে থাকার জন্য নিবেদিত প্রচেষ্টা করেছিলেন: ৩-৫ গোপালানন্দ স্বামীর প্রতি প্রাগির নিষ্ঠা ও ভালবাসা বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে তিনি স্বামী ভাঁজটিতে দীক্ষিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। তবে, গোপালানন্দ স্বামী তাকে গৃহকর্ত্রী হিসাবে থাকার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন, "যদি আপনি স্বামীদের কাছ থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন করেন তবে গৃহকর্তার জীবন পরিচালনার সময়ও আপনি ঈশ্বর এবং তাঁর পবিত্র স্বামীকে ভুলতে পারবেন না" – সুতরাং, প্রগজি ভক্ত এই বর্ণের শিক্ষাটি দেখিয়েছিলেন যে যে কেউ ঈশ্বরের উপলব্ধি করতে পারে, এমনকি এক নিম্ন স্তরের বর্ণ গৃহস্থও, যেহেতু আধ্যাত্মিক প্রাপ্তি নিষ্ঠা, অ-সংযুক্তি এবং আধ্যাত্মিক দ্বারা নির্ধারিত হয়।

গুণতিয়ানন্দ স্বামীর শিষ্য হিসাবে[সম্পাদনা]

গোপালানন্দ স্বামীর মৃত্যুর পর পরই, প্রাগজি সিদ্ধানন্দ স্বামী কর্তৃক জুনাগড়ের গুনাতীতানন্দ স্বামীকে দেখার জন্য নিয়ে গিয়েছিলেন। গুণতিয়ানন্দ স্বামীর বক্তৃতা শুনে এবং তাঁর সাধুতা অনুভব করে গোপালানন্দ স্বামীর মৃত্যুতে প্রাগজি যে ব্যথা অনুভব করেছিলেন তা প্রশমিত করেছিলেন। গুনাতিয়ানন্দ স্বামীর প্রতি প্রগীর স্নেহ বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে তিনি প্রতি বছর বা মাস অবধি জুনাগড়ে ক্রমবর্ধমান সময় ব্যয় করতে শুরু করেছিলেন। তাঁর নতুন গুরুের কাছ থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের উত্সর্গ ছাড়াও, প্রগজি গুনাতিয়ানন্দ স্বামীর প্রতিটি আদেশ সুস্পষ্টভাবে পালন করেছিলেন, অত্যন্ত নম্রতা ও নিষ্ঠার সাথে জীবনযাপন করেছিলেন। গুণতিয়ানন্দ স্বামীর নির্দেশে, তিনি প্রায়শই কঠোর শারীরিক কাজ সম্পাদন করতেন যা অন্যরা এড়িয়ে যেতেন এবং ব্যাখ্যা করতেন যে "তিনি স্বামীর সেবায় নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন"। দর্জি হিসাবে প্রাগজির প্রতিভা তাঁর আধ্যাত্মিক সেবার সময়েও প্রকাশিত হয়েছিল, উল্লেখযোগ্যভাবে যখন তিনি বজ্রপাতের সময় কাপড়ের চাদর একসাথে সেলাই করেছিলেন গুনতিতানন্দ স্বামীর ছাতা তৈরি করার জন্য। অন্য একটি অনুষ্ঠানে, গুনাতিটানন্দ স্বামী প্রজিকে প্রকল্পের জন্য কোনও তহবিল সরবরাহ না করে বিধানসভা হলটি একটি বড় কাপড়ের ছাউনি তৈরি করতে বলেছিলেন। তাঁর গুরুর আদেশের আনুগত্যের প্রগতিতে প্রাগজি তহবিল সংগ্রহ করেছিলেন, এবং একা-একা একা একা হাতে ৪১ দিন ধরে কাজ করেছিলেন, প্রগজি দশ মাসিকের জন্য দুই মাসের কাজ শেষ করতে পেরেছিলেন। গুণতিয়ানন্দ স্বামী প্রায়শই ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মুক্তির জন্য আধ্যাত্মিক জ্ঞান বা জ্ঞান তখনই বোঝা যায় যে কোনও ব্যক্তির "তার সমস্ত ইন্দ্রিয় ও দেহের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ" থাকার পরে। প্রগজি গুনাতীতানন্দ স্বামীর কাছ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান এবং শিক্ষাকে তাঁর জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে একীভূত করেছিলেন। পেশায় গৃহকর্তা ও দর্জি হয়েও প্রাগজি কঠোর কঠোরতা ও ত্যাগের জীবন যাপন করেছিলেন। ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার তত্ত্বগুলির প্রতি তাঁর অনুগততা কেবল স্বামীনারায়ণ সংপ্রদায়ই এক উঁচু অবস্থানের দিকে পরিচালিত করে নি, তবে তাঁর গুরুর সাথে সম্পর্কও জোরদার করেছিল। গুণাতিতানন্দ স্বামী প্রায়শই বিভিন্ন উপায়ে প্রাগজির ভক্তি ও আধ্যাত্মিক বোধের পরীক্ষা করেছিলেন। এই পরীক্ষাগুলি সর্বদা অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক বার্তা বহন করে এবং সাধারণত প্রাগজি থেকে একটি কল্পিতাস্ত্রে শেষ হত যা গুণাতীতানন্দ স্বামীর শিক্ষাগুলি সম্পর্কে তাঁর উচ্চতর বোঝার ইঙ্গিত দেয়। উদাহরণস্বরূপ, গুণতিয়ানন্দ স্বামী যখন তাকে ধন অর্জনের জন্য বরদান করেছিলেন, তখন প্রাগজি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে পার্থিব বা বস্তুগত আনন্দ থেকে প্রাপ্ত কোনও সুখ নেই।

অনুরূপ অন্যান্য অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গুণতিয়ানন্দ স্বামী আস্তে আস্তে প্রগীকে প্রকাশ করলেন যে তিনি ঈশ্বরের বাসস্থানের (মুল অক্ষর) প্রকাশ্য রূপ ছিলেন। এছাড়াও, তিনি প্রাগজীকে তার "আধ্যাত্মিক শক্তি" দিয়েছিলেন, "তাঁর নিঃস্বার্থ, আন্তরিক সেবা, ভালবাসা এবং নিষ্ঠার দ্বারা" বিদ্যুৎ দ্বারা চালিত ২৪ গুনাতীতানন্দ স্বামীর সাথে প্রাগজীর ঘনিষ্ঠতা এবং অক্ষর-পূর্বোত্তম উপাসনা সম্পর্কে তাঁর সংক্ষিপ্ত বোধের ফলে তিনি স্বামীনারায়ণ অনুসারীদের কাছে গুণাতীতানন্দ স্বামীর গৌরব সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন।

জীবনী কাহিনী[সম্পাদনা]

১৯৭৩ সালে, ভগতজি মহারাজ প্রথমবারের মতো তাঁর পরবর্তী উত্তরসূরি শাস্ত্রী যজ্ঞপুরূদাসের সাথে সুরতে মিলিত হন। একটি সমাবেশের সময়, ভগতজি মহারাজ মন্দির হাতির জন্য একই সাথে আলংকারিক কাপড়ের টুকরো সেলাই করার সময় একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। এই কীর্তিটি দেখে ইতোমধ্যে অবাক হয়ে যাওয়া যজ্ঞপুরূষদাস আরও মুগ্ধ হয়েছিলেন, যখন ভক্তজি মহারাজ স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাঁর অবিশ্বাস্য এবং অব্যক্ত প্রশ্নটিকে "জ্ঞানী যিনি অসংখ্য চোখ রেখেছেন" এই উক্তি দিয়ে সম্বোধন করেছিলেন। এই ঘটনা থেকে ভগতজি মহারাজের আধ্যাত্মিক মহানুভূতি উপলব্ধি করে শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষরা ভগতজি মহারাজকে তাঁর গুরু হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। যদিও ভগতজি মহারাজের নিম্ন বর্ণের কারণে এই সিদ্ধান্তের দ্বারা কেউ কেউ সমালোচিত হয়েছিল, তবু শাস্ত্র যজ্ঞপুরুষরা বাচনামৃততে স্বামীনারায়ণের শিক্ষার দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন যে আধ্যাত্মিক নেতার বিচার সামাজিক শ্রেণিবদ্ধকরণের দ্বারা করা উচিত নয়কিন্তু আধ্যাত্মিক উচ্চতা দ্বারা। ভগতজি মহারাজ সারা জীবন অক্ষর এবং পুরুষোত্তমের বাণী ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। ।শাস্ত্রীয় যজ্ঞাপুরুষদাস ও স্বামী বিজ্ঞানদাসহ একদল স্বামী তাঁর সাধ্যমতো তাঁর কাছে থাকার চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর বক্তব্য শোনার চেষ্টা করেছিলেন। এই সংঘের ফলে, এই স্বামীদের তাদের সন্ন্যাসীর মর্যাদা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং তাদেরকে বাধ্য করা হয়েছিল দীক্ষিত সাদা পোশাকের জন্য। তবে সম্পর্কের উন্নতি হওয়ার সাথে সাথে, স্বামীদের খুব শীঘ্রই পাঠ করা হয়েছিল।

মৃত্যু[সম্পাদনা]

ভগতজি মহারাজ যুগে যুগে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে তিনি শাস্ত্রীয় যজ্ঞাপুরুষদাসকে পরে তাঁর আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে শাস্ত্রীজী মহারাজ হিসাবে পরিচিত করেছিলেন। নভেম্বর ১৮৯৮ সালে, ভগতজি মহারাজ একটি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং খাবার গ্রহণ বন্ধ করে দেন। আনাকূতের দিন তিনি স্থানীয় মন্দিরে গিয়ে তাঁর চূড়ান্ত দর্শনের জন্য আগত হাজার হাজার লোকের সামনে বক্তৃতা দিলেন। ১৮৮৯ সালের ৭ নভেম্বর ভগতজি মহারাজ মারা যান।

উত্তরাধিকার[সম্পাদনা]

ভাগতজি মহারাজের জীবন রূপটি প্রকাশ করেছিল যে মুক্তি জাতি বা সামাজিক মর্যাদার উপর নির্ভর করে না, বরং বিচ্ছিন্নতা, ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি, আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং ঈশ্বর-উপলব্ধি করা গুরুর অনুগ্রহের উপর নির্ভর করে। তিনি পুনর্গঠনকারীদেরকে ব্রহ্মচরিত ও ইন্দ্রিয়াদি নিয়ন্ত্রণের গুরুত্ব শিখিয়েছিলেন।তবে তাঁর কেন্দ্রীয় বার্তাটি হ'ল স্বামীনারায়ণ হলেন পরম সত্তা, সর্বজ্ঞ, এবং সর্বজ্ঞ, এবং গুণাতীতানন্দ স্বামী ছিলেন অক্ষর বা স্বামীনারায়ণের বাসস্থান এবং অতুলনীয় ভক্ত। এই বার্তাটি, কঠোর ও খাঁটি জীবন যাপনের উপর জোর দিয়ে তাঁর অনেক অনুসারীর সাথে অনুরণিত হয়েছিল। গুঙ্গাতিতানন্দ স্বামীর আদেশ মান্য করার ক্ষেত্রে তাঁর দৃঢ় ছিল ভগতজি মহারাজের জীবনের একটি লক্ষণ যখন গুণতিতনন্দ স্বামী প্রাগজীকে নিকটবর্তী মাটি আনতে বলেছিলেন। গিরনার, প্রাগজি তাত্ক্ষণিকভাবে এই আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব কাজটি সম্পাদন করার জন্য উঠে এসে অন্যকে বুঝিয়ে দিয়েছিলেন যে যেহেতু এটি তাঁর গুরুর ইচ্ছা তাই এটি সম্পাদন করার দায়িত্ব তাঁর ছিল।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. "E0 (Bluetooth)"SpringerReference। Berlin/Heidelberg: Springer-Verlag। 
  2. Joanne Punzo Waghorne, Norman Cutler, Vasudha Narayanan (১৯৯৬)। Gods of Flesh, Gods of Stone। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 155 
  3. Raymond Brady Williams। A New Face of Hinduism: The Swaminarayan Religion। পৃষ্ঠা 46 
  4. "Bhagatji Maharaj - Wikipedia"en.m.wikipedia.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-১৭ 
  5. "Bhagatji Maharaj - Wikipedia"en.m.wikipedia.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-১৭ 
  6. "Bhagatji Maharaj - Wikipedia"en.m.wikipedia.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-১৭