পিপলস মোজাহেদিন অর্গানাইজেশন অব ইরান

পিপলস মোজাহেদিন অর্গানাইজেশন سازمان مجاهدین خلق
সংক্ষেপে	PMOI, MEK, MKO
নেতা	মরিয়ম রাজাভি মাসউদ রাজাভি
মহাসচিব	জাহরা মেরিকি
প্রতিষ্ঠাতাগণ	মোহাম্মদ হানিফনেজাদ সাঈদ মোহসেন আলি-আসগর বাদিয়াজাদেগান আহমদ রেজায়ি
প্রতিষ্ঠা	৫ সেপ্টেম্বর ১৯৬৫ (1965-09-05)
নিষিদ্ধ	১৯৮১ (ইরানে)
বিভক্তি	ইরানের ফ্রিডম মুভমেন্ট
সদর দপ্তর	ক্যাম্প আশরাফ ৩, আলবেনিয়া (২০১৮–বর্তমান) প্যারিস, ফ্রান্স (১৯৮১–১৯৮৬; ২০০৩–২০১৮) ক্যাম্প লিবার্টি, ইরাক (২০১২–২০১৬) ক্যাম্প আশরাফ, ইরাক (১৯৮৬–২০১৩) তেহরান, ইরান (১৯৬৫–১৯৮১)
সংবাদপত্র	মোজাহেদ
রাজনৈতিক শাখা	ইরানের জাতীয় প্রতিরোধ পরিষদ (১৯৮১–বর্তমান)
সামরিক শাখা	জাতীয় মুক্তি বাহিনী (১৯৮৭–২০০৩)
সদস্যপদ	৫,০০০ থেকে ১০,০০০ (DoD ২০১১ প্রা.)
ভাবাদর্শ	নিচে দেখুন
রাজনৈতিক অবস্থান	বামপন্থী
ধর্ম	শিয়া ইসলাম
আনুষ্ঠানিক রঙ	লাল
দলীয় পতাকা
ওয়েবসাইট
www.mojahedin.org
ইরানের রাজনীতি

ইরানের পিপলস মোজাহেদিন অর্গানাইজেশন (পিএমওআই) PMOI বা MEK মোজাহেদিন-ই-খালক (এমইকে) নামেও পরিচিত একটি ইরানী বিরোধী দল বা ভিন্নমতাবলম্বী সংগঠন যা আগে সশস্ত্র ছিল কিন্তু এখন প্রাথমিকভাবে একটি রাজনৈতিক অ্যাডভোকেসি দলে রূপান্তরিত হয়েছে। এর সদর দপ্তর বর্তমানে আলবেনিয়ায় অবস্থিত। এই গোষ্ঠীর আদর্শের মূলে রয়েছে "বিপ্লবী মার্কসবাদের সাথে ইসলাম," ইরানের রাজা শাহ মুহাম্মদ রেজা পাহলভির বিরোধিতা করার জন্য ইরানের স্বাধীনতা আন্দোলনের সাথে যুক্ত প্রগতিশীল ইরানী ছাত্রদের দ্বারা ১৯৬৫ সালের ৫ সেপ্টেম্বর MEK প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিন্তু ইরানের বিপ্লবের পর খোমেনির নেতৃত্বাধীন ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের সরকারকে MEK উৎখাত করে এবং এই MEK তারা নিজস্ব সরকার প্রতিষ্ঠা করে।

এক পর্যায়ে MEK ছিল ইরানের "সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে সক্রিয় সশস্ত্র ভিন্নমতাবলম্বী গোষ্ঠী," এবং এটি এখনও কখনও কখনও পশ্চিমা রাজনৈতিক সমর্থকদের দ্বারা একটি প্রধান ইরানী বিরোধী দল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, এই সংগঠনটি 1979 সালের ইরানী বিপ্লবের সময় শাহকে উৎখাত করতে অবদান রেখেছিল। এটি পরবর্তীকালে ইরানে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার জন্য অনুসরণ করে, বিশেষ করে ইরানের মধ্যবিত্ত বুদ্ধিজীবীদের সমর্থন লাভ করে কিন্তু ইরান-ইরাক যুদ্ধে ইরাকের পাশে থাকার কারণে এটি আজ ইরানের মধ্যে গভীরভাবে অজনপ্রিয় বলেও পরিচিত।ইরানের খোমেনীপন্থীদের দল ইসলামি রিপাবলিকান পার্টি আইআরপি IRP কর্তৃক এমইকে MEK-এর ১৯৮০ এর দশকে দমন-পীড়নের মুখোমুখি হয়ে,MEK এর প্রতিষ্ঠাতা মাসুদ রাজাভি ফ্রান্সের প্যারিসে পালিয়ে যান৷ নির্বাসনের সময়, ইরানে থাকা আন্ডারগ্রাউন্ড নেটওয়ার্ক হামলার পরিকল্পনা ও পরিচালনা করতে থাকে এবং এটি ১৯৮১ সালের আগস্টে বোমা হামলা চালিয়েছিল যা ইরানের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি এবং প্রধানমন্ত্রীকে হত্যা করেছিল বলে অভিযোগ এসেছিল ৷ ১৯৮৩ সালে, MEK ইরাকি কর্মকর্তাদের সাথে বৈঠক শুরু করে। ১৯৮৬ সালে, ফ্রান্স ইরানের সরকারের অনুরোধে MEK কে বহিষ্কার করে, এটিকে ইরাকের আশরাফ ক্যাম্পে স্থানান্তর করতে বাধ্য করে। ইরান-ইরাক যুদ্ধের সময়, মোজাহেদীন এ খালক বা এমইকে তখন ইরাকের পক্ষে ছিল, অপারেশন ফোর্টি স্টারস, অপারেশন মারসাদ এবং ইরাকে ১৯৯১ সালের বিদ্রোহ দমনে অংশ নিয়েছিল।

অপারেশন মারসাদের পরে, ইরানী কর্মকর্তারা MEK-কে সমর্থন করার জন্য বন্দীদের ব্যাপক মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আদেশ দেন। গ্রুপের চলমান অভ্যন্তরীণ এবং বিদেশী কার্যক্রমের অংশ হিসাবে, এটি ইরানের পারমাণবিক কর্মসূচি সম্পর্কে দাবির প্রাথমিক উৎস ছিল। ২০০৩ সালে, MEK এর সামরিক শাখা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে একটি যুদ্ধবিরতি চুক্তি স্বাক্ষর করে এবং আশরাফ ক্যাম্পে নিরস্ত্র করা হয়। ১৯৯৭ থেকে ২০১৩ সালের মধ্যে, MEK বিভিন্ন সময়ের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ইইউ, যুক্তরাজ্য এবং জাপানের সন্ত্রাসী সংগঠনের তালিকায় ছিল। MEK কে ইরান এবং ইরাক এর বর্তমান শাসক গোষ্ঠী দ্বারা একটি সন্ত্রাসী সংগঠন হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে ৷ ২০০৮ সালে, জাতিসংঘের নির্যাতনবিরোধী কমিটি এই গোষ্ঠীটিকে সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডে জড়িত বলে চিহ্নিত করে৷ নির্বাসিত জীবনের সময়, MEK প্রাথমিকভাবে ইরাকের সাদ্দাম হোসেন সহ সমর্থকদের দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল, এবং পরে ইউরোপীয় দেশগুলিতে ভিত্তি করকিছুা ল দাতব্য সংস্থাগুলির একটি নেটওয়ার্কের সহায়তা পায়। ৷ সমালোচকরা এই গোষ্ঠীটিকে "একটি ধর্মের অনুরূপ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যখন MEK এর সমর্থকরা গোষ্ঠীটিকে "এর প্রবক্তা হিসাবে বর্ণনা করেছেন৷ একটি স্বাধীন ও গণতান্ত্রিক ইরান" যেটি সেখানে পরবর্তী সরকার হতে সিমায়ে আজাদী টিভি নামে MEK এর একটা গণমাধ্যম মুখপাত্র আছে যা ইউরোপ থেকে পরিচালিত।

মতাদর্শ

• ১৯৭৯ সালের বিপ্লবের আগে

১৯৬০-এর দশকে MEK তাদের বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করার জন্য একাধিক পুস্তিকা প্রকাশ করে। তাদের রচনা “The Portrait of a Muslim” (একজন মুসলমানের প্রতিচিত্র) কে ফারসি ভাষায় “প্রথম বই” হিসেবে ধরা হয়, যেখানে “প্রাথমিক শিয়া মতবাদকে শ্রেণি শোষণ ও রাষ্ট্রীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ আন্দোলন হিসেবে” পদ্ধতিগতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

গোষ্ঠীটির প্রাথমিক মতাদর্শে বলা হয় যে বিজ্ঞান, যুক্তি ও আধুনিকতা ইসলামের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তারা কার্ল মার্ক্স এর কাছ থেকে শ্রেণি সংগ্রামের ধারণা গ্রহণ করলেও নিজেদেরকে মার্কসবাদী বা সমাজতন্ত্রী বলতে অস্বীকার করে, কারণ তারা মানুষের আধ্যাত্মিক দিকের ওপর বিশ্বাস রাখত—যা মার্কসবাদী দর্শনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এই সময়ে MEK-এর মতাদর্শে শ্রেণি সংগ্রাম ও ঐতিহাসিক নির্ধারণবাদ (historical determinism) গ্রহণ করা হলেও, আল্লাহকে অস্বীকার করার ধারণা প্রত্যাখ্যান করা হয়।

Katzman-এর মতে, MEK-এর প্রাথমিক মতাদর্শ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। সাধারণভাবে গবেষকেরা এটিকে “ইসলাম ও বিপ্লবী মার্কসবাদকে একত্র করার চেষ্টা” হিসেবে বর্ণনা করেন। তবে বর্তমানে সংগঠনটি দাবি করে যে তারা সবসময় ইসলামকে প্রাধান্য দিয়েছে এবং মার্কসবাদ ও ইসলাম পরস্পর অসামঞ্জস্যপূর্ণ। মার্কসবাদী প্রভাব থাকা সত্ত্বেও তারা কখনও নিজেদের “সমাজতন্ত্রী” বা “কমিউনিস্ট” বলেনি। Katzman লিখেছেন, তাদের মতাদর্শে “একটি শ্রেণিহীন সমাজ গঠনের কথা বলা হয়েছিল, যা বিশ্ব সাম্রাজ্যবাদ, আন্তর্জাতিক জায়নবাদ, ঔপনিবেশিকতা, শোষণ, বর্ণবাদ এবং বহুজাতিক কোম্পানির বিরুদ্ধে লড়বে।”

MEK-এর মতাদর্শিক ভিত্তি ইরানের বিপ্লবকালীন সময়ে বিকশিত হয়। তাদের সরকারি ইতিহাস অনুযায়ী, MEK নিজেদের প্রথমে একটি জাতীয়তাবাদী, গণতান্ত্রিক ও বিপ্লবী মুসলিম সংগঠন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে, যা ইরানে পরিবর্তনের পক্ষে ছিল।

ইতিহাসবিদ Ervand Abrahamian লক্ষ্য করেন যে MEK “সচেতনভাবে আধুনিক ও প্রাচীন উভয় ধরনের মার্কসবাদের দ্বারা প্রভাবিত” ছিল, তবে তারা সবসময় নিজেদের মার্কসবাদী হিসেবে অস্বীকার করত, কারণ ইরানের সাধারণ মানুষের কাছে এই শব্দটি “নাস্তিক বস্তুবাদ” বোঝাত। একই কারণে ইরানি সরকারও “মুজাহেদিনদের ওপর ইসলামী-মার্কসবাদী বা মার্কসবাদী-মুসলিম” তকমা আরোপ করতে আগ্রহী ছিল।

Abrahamian-এর মতে, এটি ছিল প্রথম ইরানি সংগঠন, যা ইসলামকে একটি আধুনিক বিপ্লবী দৃষ্টিভঙ্গিতে পদ্ধতিগতভাবে ব্যাখ্যা করে—যা ঐতিহ্যবাহী আলেমদের রক্ষণশীল ইসলামের থেকে এবং ১৯৭০-এর দশকে Ayatollah Khomeini ও তার অনুসারীদের প্রস্তাবিত জনপ্রিয় ইসলামের ধারা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

Abrahamian আরও বলেন, MEK-এর প্রাথমিক মতাদর্শ ছিল “মুসলিম ভাবধারা, শিয়া শহীদত্বের ধারণা, মার্কসবাদী শ্রেণি সংগ্রাম ও ঐতিহাসিক নির্ধারণবাদ, এবং নব্য-মার্কসবাদী সশস্ত্র সংগ্রাম, গেরিলা যুদ্ধ ও বিপ্লবী বীরত্বের ধারণার সমন্বয়।” James Piazza-এর মতে, MEK এমন একটি সমাজ গঠনের লক্ষ্যে কাজ করছিল যেখানে সশস্ত্র গণসংগ্রামের মাধ্যমে জাতিগত, লিঙ্গভিত্তিক বা শ্রেণিভিত্তিক বৈষম্য বিলুপ্ত হবে।

Nasser Sadegh সামরিক ট্রাইব্যুনালে বলেন, MEK যদিও মার্কসবাদকে “সমাজ বিশ্লেষণের একটি অগ্রসর পদ্ধতি” হিসেবে সম্মান করত, তারা বস্তুবাদ গ্রহণ করতে পারেনি, কারণ এটি তাদের ইসলামী মতাদর্শের পরিপন্থী। শেষ পর্যন্ত MEK-এর সঙ্গে মার্কসবাদী গোষ্ঠীগুলোর সম্পর্কের অবনতি ঘটে। Sepehr Zabir-এর মতে, “তারা দ্রুতই সোভিয়েতপন্থী মার্কসবাদী গোষ্ঠী—Tudeh ও Majority Fedayeen—এর প্রধান শত্রুতে পরিণত হয়।”

MEK-এর বিপ্লবী শিয়াবাদের মতাদর্শ ইসলামকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করে, যা Ali Shariati-এর চিন্তার সঙ্গে এতটাই মিল ছিল যে “অনেকে মনে করেন” তারা তার দ্বারা প্রভাবিত। Abrahamian-এর মতে, পরবর্তী সময়ে Shariati এবং তার বিপুল রচনাবলি “পরোক্ষভাবে মুজাহেদিনদের সাহায্য করেছে।”

গোষ্ঠীর “প্রথম গুরুত্বপূর্ণ মতাদর্শিক গ্রন্থ” Nahzat-i Husseini বা “হুসাইনের আন্দোলন”, যা প্রতিষ্ঠাতাদের একজন Ahmad Reza’i রচনা করেন, সেখানে বলা হয় যে নবী মুহাম্মদের কাম্য Nezam-i Towhid (তাওহিদভিত্তিক ব্যবস্থা) ছিল এমন একটি সমাজব্যবস্থা, যেখানে কেবল এক আল্লাহর ইবাদতেই নয়, বরং একটি শ্রেণিহীন সমাজ গঠনের মধ্য দিয়ে সামষ্টিক কল্যাণ প্রতিষ্ঠা করা হয়। “শিয়াবাদ, বিশেষ করে ইমাম হুসাইনের ঐতিহাসিক শাহাদাত ও প্রতিরোধ, একটি বিপ্লবী বার্তা বহন করে এবং আমাদের জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে এর একটি বিশেষ স্থান রয়েছে।”

• বিপ্লবের পরে

মাসুদ রাজাভী মনে করতেন যে শিয়াবাদ বহুত্ববাদী গণতন্ত্রের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ১৯৮১ সালে, বনি সদর-এর সঙ্গে “স্বাধীনতা ও মুক্তির অঙ্গীকার” স্বাক্ষরের পর এবং NCRI প্রতিষ্ঠার পর, মাসুদ রাজাভী বিদেশি সংবাদমাধ্যমের কাছে MEK-এর মতাদর্শ সম্পর্কে ঘোষণা দেন। তিনি বলেন, “প্রথমত আমরা সব রাজনৈতিক দলের জন্য স্বাধীনতা চাই। আমরা রাজনৈতিক বন্দিত্ব ও রাজনৈতিক মৃত্যুদণ্ড—উভয়ই প্রত্যাখ্যান করি। ইসলামের প্রকৃত চেতনায় আমরা স্বাধীনতা, ভ্রাতৃত্ব এবং সব ধরনের দমন-পীড়ন, সেন্সরশিপ ও অন্যায়ের অবসানের পক্ষে।”

তারা সব বিরোধী গোষ্ঠীকে NCRI-তে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানায়। কিছু ধর্মনিরপেক্ষ গোষ্ঠী মনে করত যে একটি “ইসলামিক ডেমোক্রেটিক পিপলস রিপাবলিক” বাস্তবায়নযোগ্য নয়, তবে মাসুদ রাজাভী জোর দিয়ে বলেন যে শিয়া ধর্ম ও বহুত্ববাদী গণতন্ত্র পরস্পরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সাবেক প্রেসিডেন্ট বনি সদর-এর সঙ্গে রাজাভী মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা ও ধর্মীয় স্বাধীনতা নিশ্চিত করার জন্য একটি অঙ্গীকারনামা প্রকাশ করেন, যেখানে ইরানের সংখ্যালঘুদের—বিশেষ করে কুর্দি সংখ্যালঘুদের—অধিকার রক্ষার কথাও বলা হয়।

২০০১ সালে Kenneth Katzman লিখেছেন যে MEK নিজেদেরকে যুক্তরাষ্ট্রের সমর্থনের যোগ্য হিসেবে তুলে ধরার চেষ্টা করেছে—এমন মূল্যবোধের প্রতি প্রতিশ্রুতি দেখিয়ে, যা যুক্তরাষ্ট্রের মূল্যবোধের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন গণতন্ত্র, মুক্তবাজার অর্থনীতি, নারী ও সংখ্যালঘুদের অধিকার সুরক্ষা এবং প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক। তবে কিছু বিশ্লেষক এ নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন যে তারা সত্যিই এসব নীতির প্রতি আন্তরিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কিনা।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্ট এর অক্টোবর ১৯৯৪ সালের প্রতিবেদনে বলা হয়, ইরানি শাসনব্যবস্থা উৎখাতের লক্ষ্যে তাদের প্রচারণায় MEK সহিংসতা ব্যবহার করেছে। ২০০৯ সালের আরেকটি প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয় যে তাদের মতাদর্শ ছিল মার্কসবাদ, ইসলামবাদ ও নারীবাদের একটি মিশ্রণ।

MEK দাবি করে যে তারা শান্তিপূর্ণ উপায়ে ইরানে শাসন পরিবর্তন চায় এবং সেখানে ধর্মীয় আলেমদের শাসনের পরিবর্তে একটি ধর্মনিরপেক্ষ সরকার প্রতিষ্ঠা করতে চায়। তারা আরও দাবি করে যে তারা তাদের পূর্ববর্তী বিপ্লবী মতাদর্শ থেকে সরে এসে উদার গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ গ্রহণ করেছে, তবে সমালোচকদের মতে তারা “গণতান্ত্রিক হওয়ার সক্ষমতা বা অভিপ্রায় প্রমাণ করার মতো কোনো কার্যকর রেকর্ড উপস্থাপন করতে পারেনি।”

MEK আরও বলে যে তারা একটি “ধর্মনিরপেক্ষ গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা” সমর্থন করে, যেখানে তাদের নেত্রী মরিয়ম রাজাভী একটি “বহুত্ববাদী ব্যবস্থা”, পারমাণবিক অস্ত্রমুক্ত ইরান, মানবাধিকার ও মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, রাষ্ট্র ও ধর্মের পৃথকীকরণ এবং শরিয়াহ আইন বাতিলের আহ্বান জানিয়েছেন।

সংগঠন ও কাঠামো

• 'সংগঠন'

MEK (PMOI)–এর একটি রাজনৈতিক শাখা হলো NCRI, যা ১৯৮১ সালে ইরান সরকারের বিরুদ্ধে বিভিন্ন বিরোধী শক্তিকে একত্র করার লক্ষ্য নিয়ে গঠিত হয়। বাইরে থেকে এটি একটি জোটের মতো দেখালেও বিশ্লেষকদের মতে NCRI আসলে MEK–এরই অংশ এবং শুধুমাত্র নামমাত্র স্বাধীন। অতীতে MEK–এর একটি সশস্ত্র শাখা ছিল—ন্যাশনাল লিবারেশন আর্মি (NLA), যা ১৯৮৭ সালে গঠিত হয়ে ২০০৩ সালে বিলুপ্ত হয়। এছাড়া সংগঠনটি বিভিন্ন ফ্রন্ট বা আড়াল সংগঠনও পরিচালনা করত।

• 'সদস্যসংখ্যা'

ইরান-ইরাক যুদ্ধের আগে সদস্য ছিল প্রায় ২,০০০ জন, যা ১৯৮০–এর দশকে ১০–১৫ হাজারে পৌঁছায়। ২০০০–এর দশকে সদস্যসংখ্যা ৫,০০০–১০,০০০ এর মধ্যে ছিল। ২০২০ সালে তারা আলবেনিয়ায় প্রায় ২,৫০০ সদস্য থাকার দাবি করে, যদিও কিছু প্রতিবেদনে এর চেয়ে কম সংখ্যা উল্লেখ করা হয়।

• 'অর্থ সংগ্রহ'

শুরুতে তারা সাদ্দাম হোসেনসহ বিভিন্ন সমর্থকের কাছ থেকে অর্থ পেত। পরে ইউরোপভিত্তিক কিছু ভুয়া চ্যারিটির মাধ্যমে অর্থ সংগ্রহের অভিযোগ ওঠে। বিভিন্ন দেশে আশ্রয়প্রার্থী বা এতিম শিশুদের নামে অর্থ তোলার কথাও বলা হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্র ও ইউরোপে জাল নথি, প্রতারণা ও অর্থপাচারের অভিযোগে তাদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কিছু ব্যক্তিকে গ্রেপ্তার করা হয়। কিছু প্রতিবেদনে বলা হয়, তারা জনসাধারণের কাছ থেকে মানবাধিকার ভুক্তভোগীদের নামে অর্থ তুলে তা নিজেদের কাজে ব্যবহার করত।

• 'গোয়েন্দা সক্ষমতা’

ইরাকে অবস্থানকালে MEK দেশটির গোয়েন্দা সংস্থার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করত এবং ইরান সম্পর্কিত তথ্য সংগ্রহ, জিজ্ঞাসাবাদ ও অনুবাদে সহায়তা দিত। তাদের ইরানের ভেতরে মানব গোয়েন্দা (HUMINT) নেটওয়ার্ক রয়েছে বলে ধারণা করা হয়, যদিও কখনো কখনো তথ্য অতিরঞ্জিত বা ভুল হওয়ার অভিযোগও আছে।

• 'প্রচার ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম'

MEK বিভিন্ন সময়ে প্রচারণা, বিক্ষোভ ও সামাজিক মাধ্যমে কার্যক্রম চালিয়েছে। ১৯৮০–৯০-এর দশকে তাদের প্রচারণা মূলত ইরানি সরকারের বিরুদ্ধে ছিল। পরবর্তীতে বিদেশে বিক্ষোভ, অনলাইন ক্যাম্পেইন এবং ভুয়া বা সংগঠিত সোশ্যাল মিডিয়া কার্যক্রমের অভিযোগ ওঠে। কিছু ক্ষেত্রে ছদ্মনামে নিবন্ধ প্রকাশ ও প্রভাব বিস্তারের চেষ্টার কথাও প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে।

বৈদেশিক সম্পর্ক

১৯৭৪ সালে সরকারবিরোধী ধর্মীয় নেতাদের সঙ্গে কাজ করার সময় MEK ইরানের ভেতরে ও বাইরে ধর্মনিরপেক্ষ বামপন্থী গোষ্ঠীগুলোর সঙ্গে ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে। ৭ জানুয়ারি ১৯৮৬ সালে MEK নেতারা সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির “সহযোদ্ধাদের” উদ্দেশে ১২ পৃষ্ঠার একটি চিঠি পাঠান, যেখানে তারা অস্থায়ী আশ্রয় এবং তাদের “বিপ্লবী সাম্রাজ্যবাদবিরোধী” কার্যক্রম চালিয়ে যেতে ৩০০ মিলিয়ন ডলারের ঋণ চান।

ইসরায়েলের বৈদেশিক গোয়েন্দা সংস্থা মোসাদ ১৯৯০–এর দশক থেকে MEK–এর সঙ্গে যোগাযোগ বজায় রেখেছে। ২০০১ সাল পর্যন্ত MEK আফগান তালেবানের কাছ থেকেও সমর্থন পেত। এছাড়া সৌদি আরবসহ উপসাগরীয় কিছু দেশের সমর্থনপ্রাপ্ত বিরোধী গোষ্ঠীগুলোর মধ্যেও MEK ছিল। ২০১২ সালের এপ্রিল মাসে সাংবাদিক সেমুর হার্শ রিপোর্ট করেন যে ২০০৫ থেকে ২০০৯ সাল পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রের জয়েন্ট স্পেশাল অপারেশনস কমান্ড নেভাদার একটি গোপন স্থানে MEK সদস্যদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল। সেখানে যোগাযোগ নজরদারি, ক্রিপ্টোগ্রাফি, অস্ত্র ব্যবহার ও ছোট ইউনিট কৌশল শেখানো হয়—যা ২০০৯ সালে প্রেসিডেন্ট বারাক ওবামা দায়িত্ব নেওয়া পর্যন্ত চলেছিল।

• 'যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক'

১৯৭০–এর দশকের শেষ দিকে ইরানের শিক্ষিত শ্রেণি ছিল প্রবল জাতীয়তাবাদী ও সাম্রাজ্যবাদবিরোধী। MEK বিদেশি কোম্পানির জাতীয়করণ, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং সাম্রাজ্যবাদবিরোধী চিন্তাধারাকে সমর্থন করে নিজেদের জাতীয়তাবাদী অবস্থান তুলে ধরে। বিপ্লব-পরবর্তী সময়ে রাষ্ট্রপতি নির্বাচনী প্রচারণায় রাজাভি “সাম্রাজ্যবাদী হুমকি” সম্পর্কে সতর্ক করতেন। এই বিষয়টি MEK–এর জন্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে তারা ইরান সরকারকে “সাম্রাজ্যবাদের কাছে আত্মসমর্পণ” এবং গণতন্ত্রের প্রতি অবিশ্বস্ততার অভিযোগ আনে।

নির্বাসনে যাওয়ার পর MEK পশ্চিমা বিশ্বের রাজনীতিবিদ, শিক্ষাবিদ ও মানবাধিকার আইনজীবীদের সমর্থন পাওয়ার চেষ্টা করে। রাজাভি পশ্চিমা সংবাদমাধ্যমে সাক্ষাৎকার দিয়ে গণতন্ত্র, রাজনৈতিক স্বাধীনতা, মানবাধিকার ও যুদ্ধের অবসানের মতো বিষয়গুলোর ওপর জোর দেন এবং আগের তুলনায় সাম্রাজ্যবাদবিরোধী ভাষা কম ব্যবহার করেন।

২০১৫ সালে এক গবেষণায় বলা হয় যে MEK যুক্তরাষ্ট্রের সমর্থন পেয়েছে। ১৯৯৩ সালে প্রেসিডেন্ট-নির্বাচিত বিল ক্লিনটন একটি ব্যক্তিগত চিঠিতে সংগঠনটির প্রতি সমর্থন জানান। যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন কর্মকর্তা—যেমন টম রিজ, হাওয়ার্ড ডিন, মাইকেল মুখাসি, রুডি গিলানী, জন বোল্টনসহ অনেকে—MEK–কে সমর্থন দিয়েছেন। এদের মধ্যে কেউ কেউ বক্তব্য দেওয়ার জন্য অর্থও পেয়েছেন বলে জানিয়েছেন।

২০১৫ সালে প্রকাশিত এক প্রতিবেদনে বলা হয়, কিছু মার্কিন রাজনীতিবিদ MEK–সমর্থকদের কাছ থেকে নির্বাচনী অনুদান পেয়েছেন। কেউ কেউ অর্থ নিয়ে সমর্থন দিয়েছেন, আবার কেউ বিনা পারিশ্রমিকেও সমর্থন করেছেন। ২০১৮ সালে একজন সাবেক মার্কিন কর্মকর্তা জানান, MEK তার সমর্থনের বিনিময়ে তাকে অর্থ প্রস্তাব করেছিল।

আরো দেখুন

• ইরানের গেরিলা দল
• ইরান-ইরাক যুদ্ধের সময় যুদ্ধের সময়ক্রম
• ইরানি বিপ্লবের সংগঠন
• হামিদ নুরীর বিচার
• ব্যক্তিত্বের কাল্টের তালিকা
• ইরানের পিপলস মুজাহেদিন কর্তৃক নিহত ব্যক্তিদের তালিকা
• ইরানের পিপলস মুজাহেদিন সম্পর্কে কাজের তালিকা

গ্রন্থপঞ্জি

• Abrahamian, Ervand (১৯৮২)। Iran Between Two Revolutions। Princeton University। ডিওআই:10.2307/j.ctv1fkgcnz।
• Abrahamian, Ervand (১৯৮৯)। Radical Islam: The Iranian Mojahedin। I. B. Tauris। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৫০৪৩-০৭৭-৩।
• Cimment, James (২০১১)। World Terrorism: An Encyclopedia of Political Violence from Ancient Times to the Post-9/11 Era: An Encyclopedia of Political Violence from Ancient Times to the Post-9/11 Era, 2nd Edition। Routledge। ডিওআই:10.4324/9781315697994। আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৬৫৬৮২৮৪০।
• Clark, Mark Edmond (২০১৬)। "An Analysis of the Role of the Iranian Diaspora in the Financial Support System of the Mujahedin-e-Khalq"। Gold, David (সম্পাদক)। Terrornomics। Routledge। পৃ. ৬৬–৭৬। ডিওআই:10.4324/9781315612140। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩১৭-০৪৫৯০-৮।
• Cohen, Ronen (২০০৯)। The Rise and Fall of the Mojahedin Khalq, 1987-1997: Their Survival After the Islamic Revolution and Resistance to the Islamic Republic of Iran। Sussex Academic Press। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৪৫১৯-২৭০-৯।
• Goulka, Jeremiah; Hansell, Lydia; Wilke, Elizabeth; Larson, Judith (২০০৯)। The Mujahedin-e Khalq in Iraq: A Policy Conundrum (পিডিএফ) (প্রতিবেদন)। RAND corporation। ২২ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)।
• Harmon, Christopher C.; Bowdish, Randall G. (২০১৮)। "Advertising: The People's Mujahideen e Khalq"। The Terrorist Argument: Modern Advocacy and Propaganda। Brookings Institution। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৫৭-৩২১৯-৮। জেস্টোর 10.7864/j.ctt1vjqr1x.11।
• Katzman, Kenneth (২০০১)। "Iran: The People's Mojahedin Organization of Iran"। Benliot, Albert V. (সম্পাদক)। Iran: Outlaw, Outcast, Or Normal Country?। Nova। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৬০৭২-৯৫৪-৯।
• Moin, Baqer (২০০১)। Khomeini: Life of the Ayatollah (ইংরেজি ভাষায়)। I. B. Tauris। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৪৫১১-৭৯০-০।
• O'Hern, Steven K. (২০১২)। Iran's Revolutionary Guard: The Threat that Grows While America Sleeps। Potomac Books। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৯৭৯৭-৮২৩-১।
• Vahabzadeh, Peyman (২০১০)। Guerrilla Odyssey: Modernization, Secularism, Democracy, and the Fadai Period of National Liberation In Iran, 1971–1979। Syracuse University Press। জেস্টোর j.ctt1j5d726।
• Piazza, James A. (অক্টোবর ১৯৯৪)। "The Democratic Islamic Republic of Iran in Exile"। Digest of Middle East Studies। ৩ (4): ৯–৪৩। ডিওআই:10.1111/j.1949-3606.1994.tb00535.x।
• Zabih, Sepehr (১৯৮৮)। "The Non-Communist Left in Iran: The Case of the Mujahidin"। Chelkowski, Peter J.; Pranger, Robert J. (সম্পাদকগণ)। Ideology and Power in the Middle East। Duke University Press। পৃ. ২৪১–২৫৮। ডিওআই:10.1515/9780822381501-014। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২২৩-৮১৫০-১। এস২সিআইডি 242204076।

বহিঃসংযোগ

• উইকিমিডিয়া কমন্সে পিপলস মোজাহেদিন অর্গানাইজেশন অব ইরান সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।
• দাপ্তরিক ওয়েবসাইট
• উইকিউক্তিতে পিপলস মোজাহেদিন অর্গানাইজেশন অব ইরান সম্পর্কিত উক্তি পড়ুন।