পদদ্বয় মুক্তি সংস্থা

পদদ্বয় মুক্তি সংস্থা (চীনা: 不缠足会; ফিনিন: Bù chánzú huì), বা পদবন্ধন-বিরোধী সংস্থা (戒缠足会; Jiè chánzú huì) একটি বেসামরিক সংস্থা ছিল যেটি চীনের চিং রাজবংশের শাসনামলের শেষ দিকে পা বেঁধে রাখার নিয়মের বিরোধ করে।^[১] এই সংস্থাটি ১৮৯৮ সালের চীনে সংঘটিত শত দিনের সংস্কার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং চীনে নারীবাদী আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে যেতে সহায়ক ছিল।

পটভূমি

দশম শতকের শুরুতে চীনে প্রায় এক হাজার বছর ধরে অল্পবয়সী মেয়েদের এবং মহিলাদের মধ্যে পা বেঁধে রাখার একটি প্রথা ছিল। চীনা সমাজে আবদ্ধ পা সুন্দর এবং কামোত্তেজক হিসাবে বিবেচিত হত। অনুশীলনটি মহিলাদের গতিশীলতাকেও সীমিত করে দিত। কখনও কখনও এটিকে মর্যাদার চিহ্ন হিসাবে দেখা হত (ফলে ওই মহিলাকে কাজ করতে হত না) বা পুরুষ মালিকানার চিহ্ন হিসাবে দেখা হত (নারীর গতিশীলতা সীমিত ছিল এবং তিনি তার পরিবারের পুরুষদের উপর তীব্রভাবে নির্ভরশীল ছিলেন)।^[২]

প্রথম আফিম যুদ্ধের পর চীন ব্রিটেনের সাথে ১৮৪২ সালের "নানকিং চুক্তি" স্বাক্ষর করেছিল, যা চীনা কিং সরকারকে পাঁচটি বন্দর খুলতে বাধ্য করেছিল। এর ফলে খ্রিস্টানরা চীনে এসে এই অদ্ভুত প্রথা, তথা পা বাঁধার বিরোধিতা করতে শুরু করে, কারণ তারা ভেবেছিল এটা নারীদের প্রতি বৈষম্যমূলক। ১৮৭৫ সালে জিয়ামেনে ৬০-৭০ জন খ্রিস্টান মহিলা মিশনারি জন ম্যাকগোয়ানের সভাপতিত্বে একটি মিটিংয়ে যোগ দিয়ে ন্যাচারাল ফুট (তিয়ানজু, আক্ষরিক অর্থে স্বর্গীয় পা সোসাইটি) গঠন করেছিলেন^[৩]^[৪] এবং এটি ১৮৮৩ সালে প্রতিষ্ঠিত ওমেনস ক্রিশ্চিয়ান টেম্পারেন্স মুভমেন্ট দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, ঐ বছর তা মিশনারীদের সমর্থন পেয়েছিল। এর পর টিমোথি রিচার্ড ভেবেছিলেন যে খ্রিস্টধর্মের প্রচার লিঙ্গের মধ্যে সমতা প্রচার করতে পারে। রিচার্ডের লেখাগুলি চীনা সংস্কারক ক্যাং ইউওয়েই এবং লিয়াং কিচাওকে প্রভাবিত করলে তারা তখন পদদ্বয় বন্ধন অনুশীলনকে চ্যালেঞ্জ করেন।^[৫]

প্রতিষ্ঠা

১৮৯৮ সালের শত দিনের সংস্কার অনেক সামাজিক সংস্কার কার্যক্রমকে উদ্দীপিত করেছিল। দীর্ঘ এই আন্দোলনটি ছিল "পায়ে বাঁধা বিরোধী আন্দোলন", যা "পদদ্বয় মুক্তি সমিতি"-র প্রতিষ্ঠায় এক পদক্ষেপ এগিয়ে দিয়েছিল।

১৮৮৭ সালে কাং ইউওয়েই এবং কু ইলিয়াং ফোশান শহরের নানহাই জেলায় "ফুট ইমানসিপেশন সোসাইটি" প্রতিষ্ঠা করেন, তবে জনগণের বিরোধিতার কারণে তা পরিত্যক্ত হয়। ১৮৯৫ সালে, কাং ওউয়েই এবং তার ভাই কাং গুয়াংরৌ "ক্যানটন ফুট ইম্যানসিপেশন সোসাইটি" প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি তার মেয়ে কাং টংওয়েই এবং কাং টংবিকে উদাহরণ হিসেবে তাদের পা বাঁধার অভ্যাস ছেড়ে দিতে বলেছিলেন। এই আন্দোলন গুয়াংডং-এর সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করতে শুরু করে। ১৮৯৬ সালের শেষের দিকে, উ জিংগাং হুনান প্রদেশে "অ্যান্টি ফুটবাইন্ডিং সোসাইটি" প্রতিষ্ঠা করেন।

১৮৯৭ সালের পর, পা বাঁধা বিরোধী আন্দোলন দ্রুত বিকাশ লাভ করে। ফোশান সিটির শুন্দে জেলায়, একশোরও বেশি মানুষ পা-বস্ত্রবিরোধী আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন। লিয়াং কিচাও একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যার নাম "রিপোর্ট অফ এন্টি-ফুটবাইন্ডিং"। ৩০ জুন, সাংহাই ফুট ইমানসিপেশন সোসাইটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি ফুচৌ, থিয়েনচিন এবং ম্যাকাউ-এর সংশ্লিষ্ট সংস্থাগুলিকে প্রভাবিত করে।^[৬] ১৮৯৭ সালে, চেন বাওই ছাংশায় পদদ্বয় মুক্তি সংস্থা প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন।^[৭] পরের বছর তান সিতং এবং তান কাইচাং মানব পদদ্বয় মুক্তি সংস্থা শুরু করেন।^[৭] দাবী করা হয় যে পদদ্বয় মুক্তি বা পদবন্ধন বিরোধী এই সংস্থার সদস্য সংখ্যা তিন লাখ ছুঁয়েছিল।^[৮]

এই সময়ের মধ্যে এই কার্যক্রমগুলি জেলাগুলি দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকার সম্ভাবনা অধিক। আন্দোলন সমাজের জ্ঞানী নাগরিকদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।^[৯] শত দিনের সংস্কারের ব্যর্থতার পর পা বাঁধা-বিরোধী আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে এবং পা বাঁধার এই সংস্কার ব্যাপকভাবে চর্চিত হতে থাকে।

দ্বিতীয় পর্যায়

গেংজি সংস্কারের সময়, পদ বন্ধন-বিরোধী কার্যকলাপ আবার শুরু হয়। ১৯০২ সালে, সম্রাজ্ঞী দোয়াজার চিক্সি বিদেশীদের সন্তুষ্ট করার জন্য পায়ে বাঁধার উপর নিষেধাজ্ঞার ঘোষণা করেন, কিন্তু অল্প সময়ের পরে তা আবার প্রত্যাহার করা নেওয়া হয়।^[৪] ১৯০৫ সালে ন্যাচারাল ফিট সোসাইটি স্থাপিত হয়েছিল এবং এই আন্দোলনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। এই আন্দোলন বেশ কয়েকজন প্রাদেশিক গভর্নরের সমর্থন লাভ করে। সিচুয়ান গভর্নর সেন চুনসুয়ান আন্দোলনের সমর্থনে ৫০,০০০ টি বই ছাপিয়েছেন, এছাড়া ছিলি গভর্নর সেন চুনসুয়ান, হুগুয়াং গভর্নর ডুয়ানফাংও পদ বন্ধন-বিরোধী নিবন্ধ লিখেছেন। ১৯০৪ সালে অনেক প্রদেশে পা বাঁধা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং কিছু সরকারি কর্মকর্তা তাদের স্ত্রী বা কন্যাদের তাদের বাঁধা পা ছেড়ে দিতে বলেছিলেন।^[৬]

১৯১২ সালে কিং রাজবংশের পতনের পর, চীনের নতুন প্রজাতন্ত্র সরকার পা বাঁধা নিষিদ্ধ করে। নারীদের বলা হয়েছিল তাদের পা খুলে ফেলতে, না হলে তাদের হত্যা করা হবে। সোসাইটিগুলি পা বাঁধাই বিলুপ্তি সমর্থন করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যে পরিবারগুলির মধ্যে চুক্তিবদ্ধ চুক্তি হয়েছিল যারা একটি শিশু পুত্রকে একটি শিশু কন্যার সাথে বিবাহের প্রতিশ্রুতি দেবে যার পা নেই। কমিউনিস্টরা যখন ১৯৪৯ সালে ক্ষমতা গ্রহণ করে তখন তারা যেই গ্রামের বিচ্ছিন্ন ও দুর্গম এলাকাগুলিতে জাতীয়তাবাদী নিষেধাজ্ঞা উপেক্ষা করা হয়েছিল সেখানে পায়ে বাঁধার উপর কঠোর নিষেধাজ্ঞা জারি করতে সক্ষম হয়েছিল। পা বাঁধার উপর নিষেধাজ্ঞা আজও কার্যকর রয়েছে।

তথ্যসূত্র

↑ Grady, Helen। "Regulation of Marriage and the Anti-Footbinding Society"। সংগ্রহের তারিখ জুন ১, ২০১১।
↑ "Marie Vento: One Thousand Years of Chinese Footbinding: Its Origins, Popularity and Demise"। Term Paper/Core 9: Chinese Culture/ March 7, 1998। জুন ৪, ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ জুন ১, ২০১১।
↑ Dorothy Ko (২০০৮)। Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding। University of California Press। পৃষ্ঠা 14–16। আইএসবিএন 978-0520253902।
↑ ^ক ^খ 不缠足会^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}
↑ Vincent Goossaert; David A. Palmer (১৫ এপ্রিল ২০১১)। The Religious Question in Modern China। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 70–। আইএসবিএন 978-0-226-30416-8। সংগ্রহের তারিখ ৩১ জুলাই ২০১২।
↑ ^ক ^খ "反缠足与放足"। ৩ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।
↑ ^ক ^খ 110年前长沙妇女扯掉裹脚布求解放 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১১-০৪-২৬ তারিখে
↑ Guangqiu Xu (২০১১)। American Doctors in Canton: Modernization in China, 1835–1935। Transaction Publishers। পৃষ্ঠা 257। আইএসবিএন 978-1412818292।
↑ "浅论戊戌时期不缠足运动的局限"। ১১ আগস্ট ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।

[1] Grady, Helen। "Regulation of Marriage and the Anti-Footbinding Society"। সংগ্রহের তারিখ জুন ১, ২০১১।

[2] "Marie Vento: One Thousand Years of Chinese Footbinding: Its Origins, Popularity and Demise"। Term Paper/Core 9: Chinese Culture/ March 7, 1998। জুন ৪, ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ জুন ১, ২০১১।

[3] Dorothy Ko (২০০৮)। Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding। University of California Press। পৃষ্ঠা 14–16। আইএসবিএন 978-0520253902।

[不缠足会-4] ক ^খ 不缠足会^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}

[GoossaertPalmer2011-5] Vincent Goossaert; David A. Palmer (১৫ এপ্রিল ২০১১)। The Religious Question in Modern China। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 70–। আইএসবিএন 978-0-226-30416-8। সংগ্রহের তারিখ ৩১ জুলাই ২০১২।

[反缠足与放足-6] ক ^খ "反缠足与放足"। ৩ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।

[changsha-7] ক ^খ 110年前长沙妇女扯掉裹脚布求解放 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১১-০৪-২৬ তারিখে

[8] Guangqiu Xu (২০১১)। American Doctors in Canton: Modernization in China, 1835–1935। Transaction Publishers। পৃষ্ঠা 257। আইএসবিএন 978-1412818292।

[9] "浅论戊戌时期不缠足运动的局限"। ১১ আগস্ট ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]