বিষয়বস্তুতে চলুন

দক্ষিণামূর্তি উপনিষদ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
দক্ষিণামূর্তি উপনিষদ
পাঠ্য শিবকে দক্ষিণামূর্তি হিসেবে আলোচনা করে।
দেবনাগরীदक्षिणामूर्ति
নামের অর্থপ্রকৃত জ্ঞান দাতা[১]
উপনিষদের
ধরন		শৈব[২]
সম্পর্কিত বেদকৃষ্ণ যজুর্বেদ[৩]
মূল দর্শনবেদান্ত

দক্ষিণামূর্তি উপনিষদ (সংস্কৃত: दक्षिणामूर्ति उपनिषत्) প্রাচীন সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ। পাঠ্যটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের সাথে সংযুক্ত, এবং শৈব উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ।[৩]

পাঠ্যটির নামকরণ করা হয়েছে হিন্দু দেবতা শিবের একটি রূপ দক্ষিণামূর্তি এর নাম অনুসারে, যার অর্থ জ্ঞান দাতা[১] পাঠ্যটি দাবী করে যে শিব ব্যক্তির মধ্যে আত্মা রূপে রয়েছেন এবং দৈনন্দিন জীবনে যা কিছু করা হয় তা শিবের কাছেই নিবেদন।[৪][৫]

ইতিহাস

[সম্পাদনা]

পাঠ্যটির রচনাকাল ও রচয়িতা অস্পষ্ট। মুক্তিকা ক্রমের ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে, রাম হনুমানকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ৪৯ নম্বরে তালিকাভুক্ত।[৬] এর পাণ্ডুলিপিগুলিকে কখনও কখনও দক্ষিণমূর্তিউপনিষদ নামেও অভিহিত করা হয়।[৭]

গঠন ও বিষয়বস্ত

[সম্পাদনা]

মার্কণ্ডেয়ের আনন্দ

ঋষিগণ মার্কণ্ডেয়কে জিজ্ঞেস করলেন,
"আপনি কীভাবে এই ধরনের আনন্দ উপভোগ করেন?"
মার্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন,
"সর্বোচ্চ গোপন জ্ঞান দ্বারা,
শিবের,
বাস্তবতা।"

—দক্ষিণামূর্তি উপনিষদ প্রস্তাবনা[৮]

উপনিষদ ২০টি শ্লোক সহ একক অধ্যায় হিসাবে গঠন করা হয়েছে।[৪][৫] পাঠ্যটি প্রস্তাবনা দিয়ে শুরু হয়, যেখানে বৈদিক ঋষিগণ সহ ঋষি মার্কণ্ডেয়, হাতে জ্বালানী কাঠ নিয়ে,[টীকা ১] এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন, "আপনি কীভাবে এত সুখী, আপনার দীর্ঘ বিষয়বস্তু জীবনের পিছনে রহস্য কি?"[১০][৮] মার্কণ্ডেয় উত্তর দেন যে এটি শিবের গোপন জ্ঞান, যা বাস্তবতাকে জানা। ঋষিরা আবার জিজ্ঞেস করেন, এই বাস্তবতা কী? এটির উপায় কী, সেই জ্ঞানের সাহায্য কী, দেবতা কে, কী নৈবেদ্য, কীভাবে একজনের এটিতে নিজেকে উৎসর্গ করা উচিত, কোন সময়ে ও কীভাবে?[১০][১১]

শিব হলেন দক্ষিণামুখ, মার্কণ্ডেয়ের মাধ্যমে পাঠ্যটি বলেছেন, তিনি দেবতা হিসাবে সাহায্যকারী, তিনিই সেই একজন যাঁর মধ্যে মহাবিশ্ব বিলীন হয়ে যাবে এবং যাঁর মধ্যে সমস্ত কিছু ফিরে আসবে, তিনি হলেন যিনি উজ্জ্বল, তিনি অন্তর্নিহিতভাবে পরমানন্দময় ও খুশি কারণ তিনি তার প্রকৃত প্রকৃতি জানে।[১২]

ভূমিকার পরে, পাঠের প্রথম তিনটি শ্লোক দক্ষিণামূর্তিকে রূপালি রঙের, তার চুলের কাছে চাঁদের কুঁচি, যোগের ভঙ্গিতে উপবিষ্ট, এবং তার বিভিন্ন হাতে জপমালা, অমৃতের পাত্র, জ্ঞানের প্রতীক বই, শিব সর্প, তার কপাল ও শরীর পবিত্র ছাই দিয়ে চিহ্নিত, কুঠার, হরিণ ও ঋষিরা তাকে ঘিরে রেখেছেন, যখন তিনি বট-ডুমুর গাছের নীচে বসে আছেন হিসাবে বর্ণনা করে।[১৩][১৪]

পাঠ্যের ৪ নং শ্লোকটি তার বিকল্প মূর্তিকল্পে বিনা (বাদ্যযন্ত্র) ধারণকারী হিসেবে উপস্থাপন করে।[১৫] পাঠ্যের ৫ নং শ্লোক দক্ষিণামূর্তিকে বেদের অপরিহার্য অর্থ হিসেবে উপস্থাপন করে।[১৬][১৭]

প্রকৃত ভক্তি, উপনিষদ সংজ্ঞায়িত করে, দক্ষিণামূর্তির আগে ধ্যান করা, "আমিই তিনি", অর্থাৎ "আমি শিবের অনুরূপ"।[১৬] শিবের গোপন জ্ঞানের উপায়, পাঠ্য বলে, মনোনিবেশ করা এবং উপলব্ধি করা যে শিব নিজের থেকে আলাদা নন, যে সমস্ত শারীরিক মানবিক ক্রিয়া, একজনের জীবনে, শিবের কাছে নৈবেদ্য।[১৬] এই বাস্তবতাকে উপাসনা করার সর্বোত্তম সময়, পাঠ্য দাবি করে, চেতনার তিনটি অবস্থাতেই - কর্মের সময় যখন কেউ জেগে থাকে, বিশ্রামের সময় যখন কেউ ঘুমের মধ্যে স্বপ্ন দেখে এবং গভীর ঘুমের অবস্থায়।[১৬][১৮]

জড়ো হওয়া ঋষিরা পাঠ্যটি বর্ণনা করেন, তারপর মার্কণ্ডেয়কে শিবের রূপ ও প্রকাশের জন্য এবং উপাসক কে হওয়া উচিত জিজ্ঞাসা করেন।[১৮][১৯] পাঠ্যটি দাবি করে, উপাসক যিনি জ্ঞানের প্রদীপ খোঁজেন, যাঁর মধ্যে জাগতিক অতিত্বত্বের প্রতি উদাসীনতার তেল, যাঁর জ্ঞানের আলোর জন্য ভক্তির বাতি রয়েছে।[১৮][১৯] একবার ভিতরের অন্ধকার দূর হয়ে গেলে, শিব উপাসকের মধ্যে উদ্ভাসিত হন, উপনিষদ বলে।[১৮][১৯] শিব, পাঠ্যটি দাবি করে, তারপর ভক্তের মধ্যে তাঁর স্বয়ং, পরমানন্দ, প্রজ্ঞা হিসাবে বাস করেন এবং তিনি দ্বৈততার সমস্ত ধারণা থেকে মুক্ত।[১৯]

এটি শিবের গোপন মতবাদ, বাস্তবতা। যিনি এটি অধ্যয়ন করেন, তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান, এবং যিনি কৈবল্য অর্জন করেন, তিনি এই পাঠকে দাবি করেন।[২০][২১]

  1. ↑ In ancient and medieval Hindu gurukul system, a student or students approached a teacher for admission to his school with firewood, implying that they are willing to work and assist in school chores if admitted to the school.[৯]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. 1 2 N. V. Isaeva (১৯৯৩)। Shankara and Indian Philosophy। State University of New York Press। পৃ. ৭৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-১২৮২-৪।
  2. ↑ Deussen 1997, পৃ. 247।
  3. 1 2 Tinoco 1997, পৃ. 87।
  4. 1 2 Hattangadi 2000।
  5. 1 2 AM Sastri 2001, পৃ. 153-158।
  6. ↑ Deussen 1997, পৃ. 556–557।
  7. ↑ Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts, পৃ. PA420,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, pages 420-421
  8. 1 2 AM Sastri 2001, পৃ. 153।
  9. ↑ William Cenkner (১৯৯৫)। A Tradition of Teachers: Śaṅkara and the Jagadgurus Today। Motilal Banarsidass। পৃ. ৬–৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৯৩২-১।
  10. 1 2 Hattangadi 2000, পৃ. 1।
  11. ↑ AM Sastri 2001, পৃ. 153-154।
  12. ↑ AM Sastri 2001, পৃ. 154 with footnotes।
  13. ↑ AM Sastri 2001, পৃ. 154-155।
  14. ↑ H Ramamoorthy and Nome 2009, পৃ. 109, note: the verse numbering is different per these authors।
  15. ↑ AM Sastri 2001, পৃ. 155-156।
  16. 1 2 3 4 AM Sastri 2001, পৃ. 156 with footnotes।
  17. ↑ H Ramamoorthy and Nome 2009, পৃ. 112, note: the verse numbering is different per these authors।
  18. 1 2 3 4 Hattangadi 2000, পৃ. 2।
  19. 1 2 3 4 AM Sastri 2001, পৃ. 157 with footnotes।
  20. ↑ AM Sastri 2001, পৃ. 158।
  21. ↑ Hattangadi 2000, পৃ. 3।
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=দক্ষিণামূর্তি_উপনিষদ&oldid=7744051' থেকে আনীত