গিদিয়োন

গিদিয়োন
גִּדְעוֹן‬
গিদিয়োন ও পশমের অলৌকিক ঘটনা (১৫৫০), মার্টেন ভ্যান হেমস্কের্ক-এর চিত্রকর্ম
পূর্বসূরী	দেবোরা
উত্তরসূরী	অবিমেলেখ
পিতা-মাতা	ইওআশ (পিতা)

গিদিয়োন (/ˈɡɪdiən/; হিব্রু: גִּדְעוֹן, আধুনিক: Gīdʿōn, টিবেরীয়: Gīḏəʿōn), যিনি ইরুব্বাল এবং ইরুব্বেশেত নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন সামরিক নেতা, বিচারক এবং নবী। হিব্রু বাইবেল ও খ্রিস্টান বাইবেলের বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণে (Judges 6–8) তাঁর ডাক এবং মিদিয়ানীয়দের বিরুদ্ধে বিজয়ের কাহিনি বর্ণিত হয়েছে।

গিদিয়োন ছিলেন মানশে গোত্রের আবিয়েজ্রীয় উপগোত্রের ইওআশের পুত্র এবং তিনি এফরা (ওফরাহ) শহরে বাস করতেন। ইসরায়েলীয়দের নেতা হিসেবে তিনি ৩০০ জন সৈন্য নিয়ে বিপুল সংখ্যক মিদিয়ানীয় সৈন্যদের বিরুদ্ধে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিজয় অর্জন করেন।

দক্ষিণ ইস্রায়েলের প্রত্নতাত্ত্বিকরা একটি ৩,১০০ বছর পুরোনো মাটির কলসের খণ্ড খুঁজে পেয়েছেন, যেখানে কালি দিয়ে লেখা পাঁচটি অক্ষর রয়েছে। ধারণা করা হচ্ছে, এতে 'ইরুব্বাল' বা 'ইরুবা‘আল' নামটি উল্লেখ রয়েছে।

নামসমূহ

উনবিংশ শতাব্দীর স্ট্রং-এর কনকর্ড্যান্স অনুসারে "ইরুব্বাল" নামটির অর্থ "বাল প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে"। এই ব্যাখ্যা বিচারক 6:32-এ বর্ণিত লোকপ্রচলিত ব্যুৎপত্তির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে বাইবেল বিশারদ লেস্টার এল. গ্র্যাবি (২০০৭) মন্তব্য করেন যে, "[বিচারক] ৬:৩২-এ নামটির একটি অর্থহীন ব্যুৎপত্তি দেওয়া হয়েছে; এটি আসলে কিছুটা 'বাল মহান হোক' এর মতো কিছু বোঝায়।"

একইভাবে, স্ট্রং "গিদিয়োন" নামটির অর্থ দেন "কাঠ কাটা কর্মী"। তবে বাইবেল গবেষক সাইমন জন ডিভ্রিস (১৯৭৫) এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হিসেবে "চালক" বা "হঁকানো ব্যক্তি" প্রস্তাব করেন।

"ইরুব্বেশেত" (২ শমূয়েল 11:21) নামের "বেশেত" অংশটির অর্থ "লজ্জা"। এটি মূলত "বাল" নামটির একটি ধর্মভিত্তিক সম্পাদনামূলক রূপান্তর। এই ধরনের পরিবর্তন শাউলের পুত্র ইশ-বোশেত এবং পৌত্র মেফিবোশেত-এর নামেও দেখা যায়।

বাইবেলীয় বিবরণ

গিদিয়োন ঈশ্বরকে শিশিরের অলৌকিক ঘটনার জন্য ধন্যবাদ জানাচ্ছেন, মার্টেন ভ্যান হেমস্কের্কের চিত্রকর্ম (স্ট্রাসবুর্গ মিউজিয়ম অব ফাইন আর্টস)

বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণের অন্যান্য অংশগুলোর মতোই, গিদিয়োনের কাহিনিতেও দেখা যায়—ইস্রায়েলীয়রা আবার ঈশ্বর ইয়াহওয়ের পথ থেকে সরে গিয়েছিল। দেবোরার নেতৃত্বে কানানীয়দের পরাজয়ের পর চল্লিশ বছর শান্তির সময় কেটে যাওয়ার পর, তারা আবার ঈশ্বরকে ভুলে যায়। এর শাস্তিস্বরূপ, মিদিয়ানীয়, আমালেকীয় ও অন্যান্য বেদুইন জাতিগোষ্ঠী সাত বছর ধরে ইস্রায়েলকে অত্যাচার করে।

ডাকা

ঈশ্বর মানশে গোত্রের এক যুবক গিদিয়োনকে বেছে নেন ইস্রায়েলীয়দের উদ্ধার করতে এবং তাদের বেআইনি পূজার বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে। প্রভুর দূত বা "ঈশ্বরের স্বর্গীয় বার্তাবাহক" এক ভ্রমণকারীর রূপে এসে তেরেবিন্থ বৃক্ষের ছায়ায় বসে বিশ্রাম নিতে নিতে গিদিয়োনের সঙ্গে কথোপকথনে লিপ্ত হন। এই কাহিনি আব্রাহামের সেই সাক্ষাতের স্মৃতি জাগায়, যেখানে মামরের তেরেবিন্থ বৃক্ষতলায় ঈশ্বরের দূতের সঙ্গে তাঁর দেখা হয়েছিল এবং তাঁকে ও সারাকে বার্ধক্যে এক পুত্র জন্মদানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল (Genesis 18:1–15)। দূত গিদিয়োনকে বলেন, "প্রভু তোমার সঙ্গে আছেন, তুমি সাহসী বীর!"

গিদিয়োন ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রমাণস্বরূপ তিনটি অলৌকিক ঘটনা চান। প্রথমে, একজন স্বর্গদূতের মাধ্যমে ঈশ্বরের একটি নিদর্শন দেখা যায়, যেখানে পাথর থেকে আগুন জ্বলে ওঠে। এরপর দুটি রাত ধরে পশমের (fleece) মাধ্যমে দুই বিপরীত নিদর্শন দেখানো হয়—প্রথম রাতে পশমে শিশির পড়ে কিন্তু চারপাশ শুকনো থাকে; পরের রাতে চারপাশ ভিজে থাকলেও পশম শুকনো থাকে।

ঈশ্বরের আদেশে, গিদিয়োন শহরের বা'আল দেবতার বেদি ও তার পাশে থাকা আশেরার প্রতীক ধ্বংস করেন। এই ঘটনার পর তাঁর পিতা তাঁকে ইরুব্বাল নামে ডাকেন:

সেই দিন ইওআশ তাকে ইরুব্বাল বলে ডাকে, বলেছিল, বাল যেন তার নিজের হয়ে লড়াই করে, কারণ সে তার বেদি ভেঙে ফেলেছে।

সেনাবাহিনী সংগঠন

এরপর গিদিয়োন বার্তা পাঠিয়ে আশের, জেবুলুন, নপ্তালি ও নিজের গোত্র মানশে থেকে যোদ্ধাদের ডাকেন, যাতে তারা মিদিয়ান ও আমালেকের সৈন্যদের প্রতিহত করতে পারে, যারা যর্দন নদী পার হয়ে এসেছিল। গিদিয়োনের বাহিনী এন হারোদে শিবির স্থাপন করে এবং মিদিয়ানীয়রা "মোরের পাহাড়"-এর কাছে।

ঈশ্বর জানান যে, গিদিয়োনের সেনা সংখ্যা খুব বেশি; এতে ইস্রায়েলীয়রা বিজয়ের কৃতিত্ব নিজেদের বলে দাবি করতে পারে। তাই, গিদিয়োন প্রথমে ভয় পেয়ে থাকা ২২,০০০ জনকে বাড়ি পাঠান, এবং ১০,০০০ জন থাকেন। এরপর ঈশ্বর তাঁকে আরো সংখ্যা কমাতে বলেন। যারা হাঁটু গেড়ে জলের ধারে কুকুরের মতো পান করছিল তাদের বাদ দিয়ে, যারা হাতে জল তুলে মুখে নিয়েছিল—এমন ৩০০ জনকে বেছে নেওয়া হয়।

রাতের আক্রমণ

গিদিয়োনের ডাক, ১৮৬০ সালের কাঠছাপা চিত্র, শিল্পী: জুলিয়াস স্নর ফন কারলসফেল্ড

রাতে, ঈশ্বর গিদিয়োনকে মিদিয়ানীয় শিবিরে যেতে বলেন। সেখানে গিদিয়োন এক মিদিয়ানীয় সৈন্যের স্বপ্নের কথা শোনেন—একটি যবের রুটি শিবিরে এসে পড়ে এবং তাঁবু ধ্বংস করে দেয়। এর ব্যাখ্যা করা হয় এইভাবে—ঈশ্বর মিদিয়ানীয়দের গিদিয়োন হাতে তুলে দিয়েছেন। গিদিয়োন ফিরে এসে তাঁর ৩০০ সৈন্যকে একটি শোফার, একটি মাটির কলস ও তার ভেতরে একটি আলো দেওয়া মশাল দেন। তাঁরা তিনটি দলে বিভক্ত হয়ে শিবির ঘিরে ফেলে। গিদিয়োনের নির্দেশে তারা শিঙ্গা বাজিয়ে, যুদ্ধের স্লোগান তুলে ও মশাল জ্বালিয়ে আক্রমণ করে—যা একটি বৃহৎ বাহিনীর আক্রমণের ভান তৈরি করে। এতে মিদিয়ানীয় সৈন্যরা আতঙ্কে পালিয়ে যায়।

গিদিয়োন এফ্রায়িম গোত্রকে ডাকেন যাতে তারা পালিয়ে যাওয়া মিদিয়ানীয়দের এবং তাদের দুই নেতা ওরেব ও জীবকে ধাওয়া করে। এরপর তিনি ও তাঁর ৩০০ সৈন্য জেবা ও জালমুনা—এই দুই মিদিয়ানীয় রাজাকে ধাওয়া করেন। সুকোৎ ও পেনিয়েল নগরের লোকেরা খাবার দিতে অস্বীকার করে এবং গিদিয়োনকে উপহাস করে। গিদিয়োন পরে ওই রাজাদের ধরার পর সুকোতের লোকদের শাস্তি দেন এবং পেনিয়েলের টাওয়ার ভেঙে দেন, সেখানে উপস্থিত পুরুষদের হত্যা করেন। এরপর তিনি তাঁর বড় ছেলে ইথের-কে রাজাদের হত্যার নির্দেশ দেন, কিন্তু সে ভীত হয়ে তা করতে অস্বীকার করে। তখন জেবা ও জালমুনা গিদিয়োনকেই কাজটি সম্পন্ন করতে বলেন, এবং তিনি তা করেন—কারণ তারা তাঁর ভাইদের হত্যা করেছিল। ওরেব নিহত হওয়ার স্থানটি পরে "ওরেবের শিলা" নামে পরিচিত হয়, যা সম্ভবত বেতশানের কাছাকাছি পূর্ব যর্দনের ওরবো নামক স্থান। জীব নিহত হয় তার নামাঙ্কিত দ্রাক্ষারস চেপে তৈরিকৃত জায়গায়।

পরবর্তী ঘটনা

ইস্রায়েলীয়রা গিদিয়োনকে রাজা হওয়ার প্রস্তাব দেয় এবং রাজবংশ গঠনের আহ্বান জানায়। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, বলেন, "ঈশ্বরই তোমাদের শাসক।"

তবে গিদিয়োন যুদ্ধলব্ধ সোনার গয়না দিয়ে একটি এফদ নির্মাণ করেন। পরবর্তীতে সেটিই ইস্রায়েলকে আবার ঈশ্বরের পথ থেকে বিচ্যুত করে এবং গিদিয়োনের পরিবার ধ্বংসের দিকে যায়। গিদিয়োনের বহু স্ত্রী ছিল এবং তাঁর ৭০ জন পুত্রসন্তান জন্মায়। এছাড়া শেখেম নগরের এক উপপত্নীর গর্ভে তাঁর অবিমেলেখ নামে একটি পুত্র জন্মায়—যার অর্থ, "আমার পিতা হলেন রাজা"।

গিদিয়োনের জীবদ্দশায় ইস্রায়েলে ৪০ বছর শান্তি বিরাজ করেছিল। কিন্তু তিনি বার্ধক্যে মৃত্যুবরণ করার পর, ইস্রায়েলীয়রা আবার বাল বেরিত নামে মিথ্যা দেবতার পূজায় ফিরে যায় এবং গিদিয়োনের পরিবারের প্রতি মনোযোগ বন্ধ করে দেয়। তাঁর মৃত্যুর পর সাময়িকভাবে শেখেমে তাঁর পুত্র অবিমেলেখ নেতৃত্ব গ্রহণ করে।

রাব্বিনিক ব্যাখ্যা

লুইস গিন্‌জবার্গের মিদ্রাশভিত্তিক সংকলন The Legends of the Jews অনুযায়ী, সিসেরার উপর বিজয়ে উল্লসিত হয়ে ইস্রায়েলীয়রা প্রশংসাগান বা দেবোরা'র গান গেয়েছিল। ঈশ্বর এই ধার্মিক মনোভাবের পুরস্কার হিসেবে তাদের পাপ ক্ষমা করেন। তবে তারা দ্রুত আবার পূর্বের পথেই ফিরে যায় এবং আগের দুর্দশাগুলো তাদের গ্রাস করে। তাদের এই অধঃপতনের জন্য এক মিদিয়ানীয় যাজক অউদের জাদুবিদ্যা দায়ী। সে মধ্যরাতে সূর্য উদিত করে দেখিয়ে দেয় যে মিদিয়ানীয় দেবতারা নাকি ঈশ্বরের চেয়েও শক্তিশালী। এর ফলে ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের শাস্তি দেন ও মিদিয়ানীয়দের হাতে তুলে দেন। তখন তারা পানিতে নিজেদের প্রতিবিম্ব দেখে তাতে পূজা করতে শুরু করে এবং চরম দারিদ্র্যে পতিত হয়—এমনকি গরিবদের ন্যূনতম উপহারও দিতে পারত না।

একটি পাসওভারের আগের রাতে, গিদিয়োন ঈশ্বরের প্রতি অভিযোগ করে বলেন: “এই রাতে, যখন ঈশ্বর মিশরীয়দের প্রথম সন্তানদের হত্যা করেছিলেন ও ইস্রায়েলীয়রা দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছিল, সেই সব আশ্চর্য কাজ কোথায় গেল?” তখন ঈশ্বর তাঁর কাছে আবির্ভূত হয়ে বলেন: “তুমি যেহেতু ইস্রায়েলকে রক্ষা করার সাহস দেখাচ্ছো, তুমি ইস্রায়েলকে উদ্ধার করার যোগ্য।”

যে ৩০০ জন যোদ্ধা হাত দিয়ে পানি তুলে খেয়েছিল, তাদের নির্বাচনের পেছনে ব্যাখ্যা হিসেবে কিছু লেখক বলেন—যারা সরাসরি নিচু হয়ে পানি পান করেছিল, তারা কুকুরের মতো আচরণ করেছিল; আবার যারা হাঁটু গেড়ে বসেছিল, তারা যেন মূর্তিপূজার মতো নত হয়েছিল। একমাত্র বিশ্বস্তরাই থেকে যায়; অন্যদের চলে যেতে দেওয়া হয়।

The Legends of the Jews অনুসারে, মহাযাজকের বক্ষবন্ধনীতে যোসেফকে শুধু এফ্রায়িম গোত্রের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে, মানশের মাধ্যমে নয়। গিদিয়োন তাঁর গোত্রের এই অবমাননা দূর করতে মানশের নামে একটি এফদ নির্মাণ করেন ও তা ঈশ্বরকে উৎসর্গ করেন। কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর লোকেরা সেটিকে মূর্তি হিসেবে পূজা করতে শুরু করে। সেই সময় ইস্রায়েলীয়রা এতটাই বালজেবুব পূজায় আসক্ত ছিল যে, তারা নিজেদের পকেটে ছোট ছোট মূর্তি রাখত এবং মাঝেমধ্যে তা বের করে গভীর আবেগে চুম্বন করত।

এই ধরনের মূর্তিপূজক ছিল গিদিয়োনের উপপত্নী থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র অবিমেলেখকে সহায়তা করা দম্ভী ও নির্লজ্জ ব্যক্তিরা, যারা গিদিয়োনের অন্যান্য সন্তানদের হত্যা করতে তাকে সাহায্য করেছিল। তবে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণ। যেভাবে অবিমেলেখ পাথরের উপর ভাইদের হত্যা করেছিল, ঠিক তেমনিভাবে এক চক্রাকারে তার মৃত্যু ঘটে—একটি চাকি-পাথরের আঘাতে।

এই কারণেই গিদিয়োনের কনিষ্ঠ পুত্র যোথাম তাঁর উপকথায় অবিমেলেখকে এক কাঁটাঝোপের সঙ্গে তুলনা করেন, যেখানে পূর্ববর্তী বিচারকদের—ওথনিয়েল (জলপাই গাছ), দেবোরা (ডুমুর গাছ), ও গিদিয়োন (আঙ্গুরলতা)—মতো ফলদায়ক গাছের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। যোথাম শুধু উপকথাকারই ছিলেন না; তিনি জানতেন, ভবিষ্যতে সমারীয়রা গেরিজিম পর্বতকে পবিত্র বলবে, কারণ সেখান থেকেই আশীর্বাদ ঘোষিত হয়েছিল। সেই কারণেই তিনি গেরিজিম পর্বত থেকে শেখেম শহর ও তার বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে অভিশাপ উচ্চারণ করেন।

রাব্বিনিক টেক্সট Tan B 1 103 অনুসারে যোথামের উপকথা চারজন গুরুত্বপূর্ণ বিচারকের প্রতীক: ওথনিয়েল (জলপাই গাছ), দেবোরা (ডুমুর গাছ), গিদিয়োনের (আঙ্গুরলতা), ও এলিমেলেখ (কাঁটাঝোপ)। সেখানে বলা হয়েছে, অবিমেলেখ তিন বছর রাজত্ব করেছিলেন, যা ছিল তাঁর পিতা গিদিয়োনের নম্রতার পুরস্কার—যিনি ইস্রায়েলীয়দের রাজত্বের প্রস্তাব "ত্রিস্তর" বাক্যে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (বিচারক ৮:২৩)। এর বিপরীতে, অবিমেলেখ ছিল অর্থলোভী ও দুষ্ট, যার মৃত্যুও দ্রুত ঘটে। ইস্রায়েলীয়রা যে তাঁদের ত্রাণকর্তা গিদিয়োনের সন্তানদের হত্যার অনুমতি দিয়েছিল, সেটি ঈশ্বরের চোখে ছিল যেমন মূর্তিপূজার মতোই গুরুতর অপরাধ।

প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ

ইস্রায়েলে ৩,১০০ বছর পুরোনো একটি কলসের খণ্ডে কালি দিয়ে লেখা পাঁচটি অক্ষর পাওয়া গেছে, যেগুলি সম্ভবত বাইবেলের গিদিয়োনের অন্য নাম ইরুব্বালের উল্লেখ বহন করে।

Smithsonian Magazine-এর মতে, এই বস্তুটির বয়স বিচারকদের বই-এ বর্ণিত সময়ের সঙ্গেই মিলে যায়।