যীশুর ক্রুশারোহণ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে

রৈখিক

১৯:২৬, ২৯ মার্চ ২০১৮ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ

{{কাজ চলছে/২০১৮}

যিশু খ্রিস্ট ( ইংরেজি Jesus Christ )ইসলাম ধর্মমতে যাকে ঈসা নবী বলে আখ্যায়িত করা হয় তার ক্রুসবিদ্ধকরণের ঘটনাটি ঘটেছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, আনুমানিক ৩০-৩৩ সালের মধ্যে। তাঁর এই ক্রুশবিদ্ধের ঘটনার সবথেকে ভাল বিবরণ পাওয়া যায় খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ বাইবেল এর নতুন নিয়ম বা নিউ টেস্টিমেন্ট এর প্রথম চারটি বইতে যা সুসমাচার নামে পরিচিত। যিশু খ্রিস্টের এই ক্রুশবিদ্ধকরনণের ঘটনাটি প্রাচীন অনেক উৎস মোতাবেক একটি প্রতিষ্ঠিত ঘটনা এবং অন্য ধর্মালম্বীদের বিভিন্ন উৎস মোতাবেকও স্বীকৃত। যদিও ইতিহাসবিদগণ এই বিষয়ে সম্পূর্নভাবে একমত হতে পারেনি যে সেখানে প্রকৃতপক্ষে কি ঘটেছিল।

বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার অনুযায়ী যিশুকে খ্রিস্ট (ইংরেজি Christ) বলা হয়, তাঁকে তৎকালীন রাজা পিলাতের আইনসভা কতৃক অন্যায়ভাবে ধরে এনে অপমান করা হয় এবং পরে রাজা পিলাতের কাছে পাঠানো হলে সে প্রথমে চাবুক মারার আদেশ এবং পরবর্তীতে বাধ্য হয়ে ক্রুশে দেবার আদেশ দেয় এবং অবশেষে রোমীয়রা তাঁকে ক্রুশে দেয়। ক্রুশবিদ্ধ করার আগে যিশু খ্রিস্টের শরীর থেকে তার কাপড় খুলে নিয়ে তাকে চাবুকের আঘাত করা হয় এবং পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস খেতে দেওয়া হয়। এবং যিশুর সাহাবী মথির লেখা সুসমাচার অনুযায়ী পরে তাকে দুইজন দন্ডপ্রাপ্ত দস্যুর মাঝে তাঁকে ক্রুশে দেওয়া হয় এবং তার ক্রুশের উপর বিদ্রুপ করে লিখে দেওয়া হয় " INRI " অনুবাদ করলে যার অর্থ দাঁড়ায় " এই ব্যক্তি যিশু, ইহূদীদের রাজা " যার উল্লেখ তাঁর সাহাবী ইউহোন্না (ইংরেজি John ) যাকে যোহন বলা হয় তার লেখা সুসমাচারে পাওয়া যায়। ইউহোন্না আরো উল্লেখ করেছেন যে যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তাঁর জামাকাপড় লটারী করে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নেয়। চারটি সুসমাচারের মধ্যে ইউহোন্না বা যোহনের লেখা সুসমাচারে উল্লেখ আছে যে, যিশুকে ক্রুশে দেবার পর একজন সৈন্য তার দেহে বর্শা দিয়ে খুঁচিয়ে নিশ্চিত হন যে তিঁনি মারা গেছেন কিনা । বাইবেল অনুসারে যিশু খ্রিস্ট ক্রুশেবিদ্ধ থাকা অবস্থায় সাতটি বাণী দেন এবং তার জীবদ্দশায় তিঁনি অনেক অলৌকিক কাজ করেন।

যিশুর এই কষ্টভোগ এবং পরিত্রানের জন্য ক্রুশবিদ্ধ হওয়া খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব অনু্যায়ী মানুষের পরিত্রান ও পাপ থেকে মুক্তির মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত।

ঐতিহাসিক সত্যতা

যিশুর বাপ্তিস্ম (জলে অভিষেক) এবং ক্রুশবিদ্ধ করনের বিষয় দুটি ঐতিহাসিকভাবে স্বীকৃত দুটি সত্য ঘটনা বলে বিবেচিত হয়[4][5]। James Dunn উল্লেখ করেছেন যে, " যিশুর জীবনের দুইটা ঘটনা প্রায় সর্বজন স্বীকৃত " এবং " ক্রমবিন্যাস করলে যা একদম উপরের সারিতে আসে যা ' অস্বীকার বা সন্দেহ করার সুযোগ নেই বললেই চলে " এবং ঐতিহাসিক যিশুকে নিয়ে যেকোন গবেষণার ক্ষেত্রে এই বিষয় গুলো মূল ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে থাকে। Bart Ehrman বলেছেন যে, পন্টিয়াস পিলাতের আদেশে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনের ঘটনাটি তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে নির্দিষ্ট ঘটনা। John Dominic Crossan বলেন যে , "যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণটি কোন ঐতিহাসিক ঘটনা যতটা সত্য হতে পারে তার মতই সত্য " Eddy and Boyd বলেন যে, বিষয়টি এখন "দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত" যে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের বিষয়টা খ্রিস্টান ব্যতীত অন্য উৎসেরও নিশ্চয়তা রয়েছে।Craig Blomberg বলেছেন যে, ঐতিহাসিক যিশুর বিষয়ে তৃতীয় অনুসন্ধানে অধিকাংশ গবেষকই ক্রুশবিদ্ধকরন বিষয়টাকে তর্কাতীত বলে মনে করেন।Christopher M. Tuckett বলেছেন যে, যদিও যিশুর মৃত্যুর সঠিক কারণটি নির্ধারণ করা বেশ কঠিন , কিন্তু এটা একটা অবিতর্কনীয় বিষয় যে তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল।

গবেষকরা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঐতিহাসিক সত্যতার সাথে একমত হলেও , ক্রুশবিদ্ধকরনের কারণ ও দৃষ্টিকোণ নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। উদাহরণস্বরূপ, E. P. Sanders এবং Paula Fredriksen উভয়ই ক্রুশবিদ্ধের ঐতিহাসিক সত্যতা সমর্থন করলেও একথা বলেন যে, যীশু তাঁর নিজের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোন ভবিষ্যদ্বাণী করেননি এবং ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী করার যে কথাটি প্রচলিত আছে তা আসলে "গির্জায় সৃষ্ট" (পৃঃ 1২6)।Geza Vermes আবার ক্রুশবিদ্ধকরনের বিষয়টা একটি ঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে দেখেন কিন্তু এটির পিছনে নিজস্ব ব্যাখ্যা এবং পটভূমি প্রদান করেন।

John P. Meier যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনকে ঐতিহাসিক সত্য হিসেবে দেখেন এবং বলেছেন যে, criterion of embarrassment বা বিব্রতকর পরিস্থিতির মানদন্ড এর উপর ভিত্তি করে এটা বলা যে, খ্রিস্টানরা নিশ্চয় তাদের নেতার বেদনাদায়ক মৃত্যু নিজেরা বানিয়ে লিখে থাকবে না।Meier বলেছেন যে, অন্যান্য মানদণ্ডগুলি যেমন, একাধিক সাক্ষ্যের মাপদণ্ড (একাধিক উৎসের দ্বারা নিশ্চিতকরণ) এবং দৃঢ়তার পরিমাপ (অর্থাৎ, এটি অন্যান্য ঐতিহাসিক সত্যতার সাথে একমত পোষণ করে) যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণকে একটি ঐতিহাসিক সত্য ঘটনা হিসেবে প্রতিষ্ঠ করতে সাহায্য করে।

যদিও ক্রুশবিদ্ধকরণ সংক্রান্ত প্রায় সব প্রাচীন উৎস পুঁথিগত বা দলিলভিত্তিক, 1968 সালে জেরুজালেমের উত্তরপূর্বাঞ্চলে প্রথম শতাব্দীতে ক্রুশবিদ্ধ হওয়া এক ব্যক্তির দেহের পুরাতাত্ত্বিক আবিষ্কারে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণি ত হয়েছে যে, প্রাচীন রোমান যুগে ক্রুশবিদ্ধকরনের ঘটনা ঘটেছিল এবং তার ধরন বাইবেলের সুসমাচারে বর্ণনা করা যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরনের সাথে প্রায় সম্পূর্ন মিলে যায়। [18] । ক্রুশবিদ্ধ মানুষটিকে Yehohanan ben Hagkol বলে চিহ্নিত করা হয় এবং ধারণা করা হয় রোমের বিরুদ্ধে ইহুদি বিদ্রোহের সময় প্রায় 70 খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যু হয়। Hadassah Medical School এর এক গবেষনায় ধারনা করা হয় যে লোকটি ২0 বছর বয়সে মারা যায়। আরেকটি প্রাসঙ্গিক প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান হচ্ছে , যা খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর হিসেবে ধারনা করা হয়, জেরুজালেম কবরস্থানে আবিষ্কৃত একটি অজ্ঞাত গোড়ালি হাড় এবং সঙ্গে একটি কাঁটা, যা এখন ইস্রায়েল প্রাচীন সম্পদ কর্তৃপক্ষ (Israel Antiquities Authority) দ্বারা সংরক্ষিত এবং ইস্রায়েল যাদুঘরে প্রদর্শিত।

নিউ টেস্টামেন্ট বা নতূন নিয়মের বিবরন

যিশুর মৃত্যুর ব্যাপারে বিস্তারির প্রথম বিবরণটি পাওয়া যায় বাইবেলে বর্ণিত চারটি সুসমাচারে। নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য বইতেও আরও অস্পষ্ট রেফারেন্স রয়েছে। এই সুসমাচারে, যিশু তাঁর মৃত্যুর বিষয়টি তিনটি আলাদা পর্বের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। চারটি সুসমাচারই বর্ণিত হয়েছে যিশুর গ্রেফতারের বিস্তারিত, পুরোহিতদের আদালতে প্রাথমিক বিচারের নামে প্রহসন, রাজা পীলাতের চূড়ান্ত বিচার, যেখানে তাকে চাবুক মারা হয় এবং দোষী হিসেবে মৃত্যুদন্ডের আদেশ দেওয়া হয়। ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার স্থান পর্যন্ত অন্য কেউ তাঁর ক্রুশ বহন করে নিয়ে যাওয়ার কথা শুধুমাত্র যোহনের সুসমাচারের উল্লেখ পাওয়া যায়, যদিও যিশুকে চাবুক মারা ও আরো অত্যাচার করার পরও একটা সময় পর্যন্ত নিজের ক্রুশ বহন করতে বাধ্য করা হয়। অতঃপর তার ক্রুশবিদ্ধকরন, সমাধি এবং পুনরুত্থানের বিবরণ দিয়ে শেষ হয়। বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার এবং অন্যান্য বইগুলিতে তাঁর মৃত্যু আত্মত্যাগ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রতিটি সুসমাচারে যিশুর জীবনের এই পাঁচটি ঘটনার কাহিনীর অন্য যে কোন ঘটনার তুলনায় অধিক বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। গবেষকরা বলেন যে পাঠকরা এখান থেকে এই ঘটনার প্রায় প্রতি ঘণ্টার হিসাব পান যে আসলে কি ঘটেছিল।

একবার গলগথাতে, যিশুকে পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস দেওয়া হয়েছিল। তার সাহাবী বা শিষ্য মথি এবং মার্ক এর সুসমাচারে উল্লেখ করেছেন যে তিঁনি তা প্রত্যাখ্যান করেন । তারপর তাঁজে ক্রুশবিদ্ধ করা হয় এবং দুই দোষী সাব্যস্ত চোরের মধ্যে তাঁকে ঝুলানো হয়। মূল গ্রীক থেকে কিছু অনুবাদ অনুযায়ী, চোররা দুজন বেন্ডিট অথবা ইহুদি বিদ্রোহী হতে পারে। মার্কের সুসমাচারের মতে, তিঁনি তৃতীয় ঘন্টা (আনুমানিক সকাল ৯ টা) হতে প্রায় ছয় ঘণ্টা (আনুমানিক বিকাল ৩টা) তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার যন্ত্রণা ভোগ করেন। যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তার ক্রুশে তাঁর মাথার উপর একটা ফলক লাগিয়ে দেয় যেখানে লেখা ছিল, " নাসারতী যিশু, যিঁনি ইহূদীদের রাজা" যোহনের সুসমাচার অনুযায়ী যা তিনটি ভাষায় লেখা ছিল এবং যোহনের সুসমাচারে আরো উল্লেখ পাওয়া যায় যে সৈন্যরা তাঁর পোশাকগুলি বা তার কাপড়গুলি ভাগ করে নেয়। যোহনের সুসমাচার অনুযায়ী, রোমীয় সৈন্যরা যিশুর পা ভেঙে ফেলেননি, যা তারা ক্রুশবিদ্ধ অন্যান্য দুজনের ক্ষেত্রে করেছিল (পা ভেঙে ফেললে ক্রুশবিদ্ধকরন প্রক্রিয়াটি তাড়াতাড়ি হয়), কারন যিশু ইতিমধ্যেই মারা গিয়েছিলেন ।প্রতিটি সুসমাচারে যীশুর শেষ বাক্যগুলির নিজস্ব বিবরণ রয়েছে, এবং সাতটি বিবৃতিকে একসাথে জুড়ে দিয়েছে। Synoptic Gospels মধ্যে, ক্রুশবিদ্ধকরনের সময় বিভিন্ন অতিপ্রাকৃত ঘটনা ঘটার কথা বর্ণনা করা হয়েছে , যার মধ্যে অন্ধকারাচ্ছন্নতা, একটি ভূমিকম্প, এবং (মথির সুসমাচারে) পুনরুত্থান। যিশুর মৃত্যুর পর, তার দেহটি অরিমাথের জোসেফ ক্রুশ থেকে নামিয়ে এবং নিকোডেমাসের সহায়তায় একটি পাথর-খোদাই সমাধিতে কবর দিয়েছিল।

Bronzino's depiction of the Crucifixion with 3 nails, no ropes, and a *hypopodium* standing support, c. 1545.

চারটি সুসমাচার মতে, যিশুকে " মাথার খুলি নামক স্থান" এ নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং দুইজন চোরের সাথে "ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল "ইহুদীদের রাজা" দাবির করার অভিযোগে, এবং সৈন্যরা তার মৃত্যু এবং মাথা নীচু করার আগেই তার কাপড় ভাগ করে ফেলে । তার মৃত্যুর পর, অরিমাথিয়ার জোসেফ পিলাত থেকে মৃতদেহ চান এবং একটি নতুন বাগানের কবরের মধ্যে তা সমাধিস্থ করেন।

তিনটি গসপেল বা সুসমাচার এছাড়াও ক্রিয়েনের সাইমন কতৃক যীশুর ক্রুশ বহনের বর্ণনা, চোর / ডাকাত/ বিদ্রোহীদের সঙ্গে যীশুকে অপমান করা, এবং ষষ্ঠ থেকে নবম ঘন্টা অন্ধকারাচ্ছন্নতা, এবং মন্দির পর্দা শীর্ষ থেকে নীচে ছিড়ে যাওয়ার বর্ণনা করে। গসপেল বা সুসমাচার গুলো এসকল ঘটনার অনেক সাক্ষীর উল্লেখ করে যার মধ্যে এক জন সেনা সহ কয়েকজন মহিলা যারা দূর থেকে দেখেছিল এমনকি তাদের দুইজন সমাধীর সময়ো উপস্থিত ছিল।

লূক একমাত্র গসপেল লেখক যিনি খাঁটি মদ মিশ্রণের বিবরণটি বাদ দিয়েছিলেন যা ঈসা মসিহকে একটি খাগড়াতে দেওয়া হয়েছিল, যখন কেবল মার্ক এবং যোহন ইউসুফকে ব্যাখ্যা করেছেন যে যোসেফ তাঁর দেহটি ক্রুশ থেকে নামিয়েছিলেন।

অনেক বিশদ বিবরণ রয়েছে যা শুধুমাত্র গসপেল অ্যাকাউন্টগুলির একটিতে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র মথি তার গসপেল বা সুসমাচারে একটি ভূমিকম্প উল্লেখ করে, পুনরুত্থিত সন্তানের যারা শহর গিয়েছিলেন এবং রোমান সৈন্যদের সমাধি রক্ষা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়, মার্ক ক্রুশবিদ্ধ করার প্রকৃত সময় (তৃতীয় ঘন্টা, অথবা 9 am ) এবং যীশুর মৃত্যুর বিষয়ে সেনাপতির বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। লূকের অনন্য অবদানসমূহের সুসমাচারে শোকগ্রস্থ মহিলাদের প্রতি যীশুর বাণীর কথা বলা হয়েছে, এক অপরাধী কতৃক অন্যকে তিরস্কার, বিশ্রামবার আসার আগেই মহিলাদের মশলা ও পেঁয়াজ প্রস্তুত করে রাখার কথা। যোহন একমাত্র সেই অনুরোধটি উল্লেখ করেছেন যীশুর পা ভেঙ্গে যায় এবং সৈনিকের যিশুর বুকের পাশে (ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীর পূরণ হিসেবে) বর্শা দিয়ে খুচিয়ে মৃত্যু নিশ্চিত করে, সেইসাথে নিকোডেমাস কতৃক যোষেফকে সাহায্য করা যিশুকে কবর দেবার কাজে

করিন্থীয়দের প্রথম চিঠি অনুযায়ী (1 কর। 15: 4), ঈসা মশীহ পুনরায় জীবিত হন। ("তৃতীয় দিনে" ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দিনটিকে ১ম দিন গণনা করে) এবং ক্যানোনিকাল গসপেল অনুযায়ী কয়েকবার তাঁর শিষ্যদের কাছে হাজির হন স্বর্গে আরোহন করারআগে। প্রেরিতদের প্রেরিত কাজের বিবরণ, যা ঈসা মসিহ চল্লিশ দিনের জন্য প্রেরিতদের সাথে রয়েছেন বলে লূকরের সুসমাচারের বিবরণ থেকে আলাদা, যা ইস্টার সানডে এবং অ্যাসেনশনের ঘটনাগুলির মধ্যে কোন স্পষ্ট পার্থক্য সৃষ্টি করে না। যাইহোক, বেশিরভাগ বাইবেলের পণ্ডিতরা সম্মত হন যে সেন্ট লুকও প্রেরিতদের প্রেরিতদের রচনা করেছিলেন তাদের গসপেল অ্যাকাউন্টে ফলো-আপ ভলিউম হিসাবে, এবং দুটি কাজকে সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করা উচিত

Betrayal of Christ, stained glass, Gotland, Sweden, 1240
Mateo Cerezo, Ecce Homo, 1650
Carrying the Cross fresco, Decani monastery, Serbia, 14th century
Orthodox Crucifixion icon, Athens, Greece
Crucifixion of Christ, Michelangelo, 1540
Calvary by Paolo Veronese, 16th century
Descent from the Cross, Raphael, 1507
Pietro Lorenzetti fresco, Assisi Basilica, 1310–1329
From a 14th-15th century Welsh Manuscript
The Christ of Mont'Iraz, Portugal. Unknown Iberian master, 13th century

References

External links

উইকিমিডিয়া কমন্সে Icons of the crucifixion of Christ and Paintings of the Crucifixion of Christ সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।

@@ ১ নং লাইন: / ১ নং লাইন: @@
-{{কাজ চলছে/২০১৮}}
 [[চিত্র:Cristo_crucificado.jpg|ডান|থাম্ব|''Christ Crucified'' (c. 1632) by Diego Velázquez. Museo del Prado, Madrid]]
+<nowiki>{{কাজ চলছে/২০১৮}</nowiki>
-[[যিশু|যিশু খ্রিস্ট]] [[ইসলাম]] ধর্মমতে যাকে ঈসা নবী বলে আখ্যায়িত করা হয় তার ক্রুসবিদ্ধকরণের ঘটনাটি ঘটেছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, আনুমানিক ৩০-৩৩ সালের মধ্যে। তাঁর এই ক্রুশবিদ্ধের ঘটনার সবথেকে ভাল বিবরণ পাওয়া যায় খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ [[বাইবেল]] এর নতুন নিয়ম বা [[নিউ টেস্টামেন্ট|নিউ টেস্টিমেন্ট]] এর প্রথম চারটি বইতে যা [[সুসমাচার]] নামে পরিচিত। যিশু খ্রিস্টের এই ক্রুশবিদ্ধকরনণের ঘটনাটি প্রাচীন অনেক  উৎস মোতাবেক একটি প্রতিষ্ঠিত ঘটনা এবং অন্য ধর্মালম্বীদের বিভিন্ন উৎস মোতাবেকও স্বীকৃত<ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/85444001|title=The Jesus legend : a case for the historical reliability of the synoptic Jesus tradition|last=R.|first=Eddy, Paul|date=2007|publisher=Baker Academic|isbn=0801031141|location=Grand Rapids, MI}}</ref>। যদিও ইতিহাসবিদগণ এই বিষয়ে সম্পূর্নভাবে একমত হতে পারেনি যে সেখানে প্রকৃতপক্ষে কি ঘটেছিল।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/60362885|title=The Cambridge companion to Jesus|date=2001|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521796781|location=Cambridge}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/37854370|title=The acts of Jesus : the search for the authentic deeds of Jesus|date=1998|publisher=HarperSanFrancisco|isbn=9780060629786|edition=1st ed|location=[San Francisco]}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/299703794|title=Jesus and the Gospels : an introduction and survey|last=1955-|first=Blomberg, Craig L.,|date=2009|publisher=B & H Academic|isbn=0805444823|edition=2nd ed|location=Nashville, Tenn.}}</ref>
+যিশু খ্রিস্ট ( ইংরেজি Jesus Christ )ইসলাম ধর্মমতে যাকে ঈসা নবী বলে আখ্যায়িত করা হয় তার ক্রুসবিদ্ধকরণের ঘটনাটি ঘটেছিল খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, আনুমানিক ৩০-৩৩ সালের মধ্যে। তাঁর এই ক্রুশবিদ্ধের ঘটনার সবথেকে ভাল বিবরণ পাওয়া যায় খ্রিস্টানদের ধর্মগ্রন্থ বাইবেল এর নতুন নিয়ম বা নিউ টেস্টিমেন্ট এর প্রথম চারটি বইতে যা সুসমাচার নামে পরিচিত। যিশু খ্রিস্টের এই ক্রুশবিদ্ধকরনণের ঘটনাটি প্রাচীন অনেক উৎস মোতাবেক একটি প্রতিষ্ঠিত ঘটনা এবং অন্য ধর্মালম্বীদের বিভিন্ন উৎস মোতাবেকও স্বীকৃত। যদিও ইতিহাসবিদগণ এই বিষয়ে সম্পূর্নভাবে একমত হতে পারেনি যে সেখানে প্রকৃতপক্ষে কি ঘটেছিল।
-বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার অনুযায়ী যিশুকে খ্রিস্ট বলা হয়, তাঁকে তৎকালীন রাজা পিলাতের আইনসভা কতৃক অন্যায়ভাবে ধরে এনে অপমান করা হয় এবং পরে রাজা পিলাতের কাছে পাঠানো হলে সে প্রথমে চাবুক মারার আদেশ এবং পরবর্তীতে বাধ্য হয়ে ক্রুশে দেবার আদেশ দেয় এবং অবশেষে রোমীয়রা তাঁকে ক্রুশে দেয়।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/40580177|title=Studying the historical Jesus : evaluations of the state of current research|date=1998|publisher=Brill|isbn=9004111425|location=Leiden}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/369138111|title=The cradle, the cross, and the crown : an introduction to the New Testament|last=1957-|first=Köstenberger, Andreas J.,|date=2009|publisher=B & H Academic|isbn=9780805443653|location=Nashville, Tenn.}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|url=https://www.worldcat.org/oclc/746849941|title=Jesus and the oral Gospel tradition|date=2004|publisher=T & T Clark International|isbn=0567040909|location=London}}</ref> ক্রুশবিদ্ধ করার আগে যিশু খ্রিস্টের শরীর থেকে তার কাপড় খুলে নিয়ে তাকে চাবুকের আঘাত করা হয় এবং পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস খেতে দেওয়া হয়। এবং যিশুর সাহাবী মথির লেখা সুসমাচার অনুযায়ী পরে তাকে দুইজন দন্ডপ্রাপ্ত দস্যুর মাঝে তাঁকে ক্রুশে দেওয়া হয় এবং তার ক্রুশের উপর বিদ্রুপ করে লিখে দেওয়া হয় " INRI " অনুবাদ করলে যার অর্থ দাঁড়ায় " এই ব্যক্তি যিশু, ইহূদীদের রাজা " যার উল্লেখ তাঁর সাহাবী ইউহোন্না (ইংরেজি John ) যাকে যোহন বলা হয় তার লেখা সুসমাচারে পাওয়া যায়। ইউহোন্না আরো উল্লেখ করেছেন যে যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তাঁর জামাকাপড় লটারী করে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নেয়। চারটি সুসমাচারের মধ্যে ইউহোন্না বা যোহনের লেখা সুসমাচারে উল্লেখ আছে যে, যিশুকে ক্রুশে দেবার পর একজন সৈন্য তার দেহে বর্শা দিয়ে খুঁচিয়ে নিশ্চিত হন যে তিঁনি মারা গেছেন কিনা । বাইবেল অনুসারে যিশু খ্রিস্ট ক্রুশেবিদ্ধ থাকা অবস্থায় সাতটি বাণী দেন এবং তার জীবদ্দশায় তিঁনি অনেক অলৌকিক কাজ করেন।
+বাইবেলে উল্লেখিত সুসমাচার অনুযায়ী যিশুকে খ্রিস্ট (ইংরেজি Christ) বলা হয়, তাঁকে তৎকালীন রাজা পিলাতের আইনসভা কতৃক অন্যায়ভাবে ধরে এনে অপমান করা হয় এবং পরে রাজা পিলাতের কাছে পাঠানো হলে সে প্রথমে চাবুক মারার আদেশ এবং পরবর্তীতে বাধ্য হয়ে ক্রুশে দেবার আদেশ দেয় এবং অবশেষে রোমীয়রা তাঁকে ক্রুশে দেয়। ক্রুশবিদ্ধ করার আগে যিশু খ্রিস্টের শরীর থেকে তার কাপড় খুলে নিয়ে তাকে চাবুকের আঘাত করা হয় এবং পিত্ত মেশানো আঙ্গুর রস খেতে দেওয়া হয়। এবং যিশুর সাহাবী মথির লেখা সুসমাচার অনুযায়ী পরে তাকে দুইজন দন্ডপ্রাপ্ত দস্যুর মাঝে তাঁকে ক্রুশে দেওয়া হয় এবং তার ক্রুশের উপর বিদ্রুপ করে লিখে দেওয়া হয় " INRI " অনুবাদ করলে যার অর্থ দাঁড়ায় " এই ব্যক্তি যিশু, ইহূদীদের রাজা " যার উল্লেখ তাঁর সাহাবী ইউহোন্না (ইংরেজি John ) যাকে যোহন বলা হয় তার লেখা সুসমাচারে পাওয়া যায়। ইউহোন্না আরো উল্লেখ করেছেন যে যিশুকে ক্রুশে দেবার পর সৈন্যরা তাঁর জামাকাপড় লটারী করে নিজেদের মধ্যে ভাগাভাগি করে নেয়। চারটি সুসমাচারের মধ্যে ইউহোন্না বা যোহনের লেখা সুসমাচারে উল্লেখ আছে যে, যিশুকে ক্রুশে দেবার পর একজন সৈন্য তার দেহে বর্শা দিয়ে খুঁচিয়ে নিশ্চিত হন যে তিঁনি মারা গেছেন কিনা । বাইবেল অনুসারে যিশু খ্রিস্ট ক্রুশেবিদ্ধ থাকা অবস্থায় সাতটি বাণী দেন এবং তার জীবদ্দশায় তিঁনি অনেক অলৌকিক কাজ করেন।
 যিশুর এই কষ্টভোগ এবং পরিত্রানের জন্য ক্রুশবিদ্ধ হওয়া খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব অনু্যায়ী মানুষের পরিত্রান ও পাপ থেকে মুক্তির মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত।
@@ ২৭ নং লাইন: / ২৮ নং লাইন: @@
 চারটি সুসমাচার মতে, যিশুকে " মাথার খুলি নামক স্থান" এ নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং দুইজন চোরের সাথে "ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল "ইহুদীদের রাজা" দাবির করার অভিযোগে, এবং সৈন্যরা তার মৃত্যু এবং মাথা নীচু করার আগেই তার কাপড় ভাগ করে ফেলে । তার মৃত্যুর পর, অরিমাথিয়ার জোসেফ পিলাত থেকে মৃতদেহ চান এবং একটি নতুন বাগানের কবরের মধ্যে তা সমাধিস্থ করেন।
+ তিনটি গসপেল বা সুসমাচার এছাড়াও ক্রিয়েনের সাইমন কতৃক যীশুর ক্রুশ বহনের বর্ণনা, চোর / ডাকাত/ বিদ্রোহীদের সঙ্গে যীশুকে অপমান করা, এবং ষষ্ঠ থেকে নবম ঘন্টা অন্ধকারাচ্ছন্নতা, এবং মন্দির পর্দা শীর্ষ থেকে নীচে ছিড়ে যাওয়ার বর্ণনা করে। গসপেল বা সুসমাচার গুলো এসকল ঘটনার অনেক সাক্ষীর উল্লেখ করে যার মধ্যে এক জন সেনা সহ কয়েকজন মহিলা যারা দূর থেকে দেখেছিল এমনকি তাদের দুইজন সমাধীর সময়ো উপস্থিত  ছিল।
-<gallery>
+লূক একমাত্র গসপেল লেখক যিনি খাঁটি মদ মিশ্রণের বিবরণটি বাদ দিয়েছিলেন যা ঈসা মসিহকে একটি খাগড়াতে দেওয়া হয়েছিল, যখন কেবল মার্ক এবং যোহন ইউসুফকে ব্যাখ্যা করেছেন যে যোসেফ তাঁর দেহটি ক্রুশ থেকে নামিয়েছিলেন।
+অনেক বিশদ বিবরণ রয়েছে যা শুধুমাত্র গসপেল অ্যাকাউন্টগুলির একটিতে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র মথি তার গসপেল বা সুসমাচারে একটি ভূমিকম্প উল্লেখ করে, পুনরুত্থিত সন্তানের যারা শহর গিয়েছিলেন এবং রোমান সৈন্যদের সমাধি রক্ষা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়, মার্ক ক্রুশবিদ্ধ করার প্রকৃত সময় (তৃতীয় ঘন্টা, অথবা 9 am ) এবং যীশুর মৃত্যুর বিষয়ে সেনাপতির বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন। লূকের অনন্য অবদানসমূহের সুসমাচারে শোকগ্রস্থ মহিলাদের প্রতি যীশুর বাণীর কথা বলা হয়েছে, এক অপরাধী কতৃক অন্যকে তিরস্কার,  বিশ্রামবার আসার আগেই মহিলাদের মশলা ও পেঁয়াজ প্রস্তুত করে রাখার কথা। যোহন একমাত্র সেই অনুরোধটি উল্লেখ করেছেন যীশুর পা ভেঙ্গে যায় এবং সৈনিকের যিশুর বুকের পাশে (ওল্ড টেস্টামেন্টের ভবিষ্যদ্বাণীর পূরণ হিসেবে) বর্শা দিয়ে খুচিয়ে মৃত্যু নিশ্চিত করে, সেইসাথে নিকোডেমাস কতৃক যোষেফকে সাহায্য করা যিশুকে কবর দেবার কাজে
+করিন্থীয়দের প্রথম চিঠি অনুযায়ী (1 কর। 15: 4), ঈসা মশীহ  পুনরায় জীবিত হন। ("তৃতীয় দিনে" ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার দিনটিকে ১ম দিন গণনা করে) এবং ক্যানোনিকাল গসপেল অনুযায়ী কয়েকবার  তাঁর শিষ্যদের কাছে হাজির হন স্বর্গে আরোহন করারআগে। প্রেরিতদের প্রেরিত কাজের বিবরণ, যা ঈসা মসিহ চল্লিশ দিনের জন্য প্রেরিতদের সাথে রয়েছেন বলে লূকরের সুসমাচারের বিবরণ থেকে আলাদা, যা ইস্টার সানডে এবং অ্যাসেনশনের ঘটনাগুলির মধ্যে কোন স্পষ্ট পার্থক্য সৃষ্টি করে না। যাইহোক, বেশিরভাগ বাইবেলের পণ্ডিতরা সম্মত হন যে সেন্ট লুকও প্রেরিতদের প্রেরিতদের রচনা করেছিলেন তাদের গসপেল অ্যাকাউন্টে ফলো-আপ ভলিউম হিসাবে, এবং দুটি কাজকে সম্পূর্ণরূপে বিবেচনা করা উচিত<gallery>
 File:Gotland-Dalhem Kyrka Glasmalerei 04.jpg|Betrayal of Christ, stained glass, Gotland, Sweden, 1240
 File:Mateo Cerezo d. J. 001.jpg|Mateo Cerezo, Ecce Homo, 1650
@@ ৪০ নং লাইন: / ৪৭ নং লাইন: @@
 </gallery>
-== আরও দেখুন ==
+== See also ==
 * Dismas and Gestas, the two thieves crucified alongside Jesus
 * Early Christian descriptions of the execution cross
@@ ৫০ নং লাইন: / ৫৭ নং লাইন: @@
 * Swoon hypothesis
+== References ==
-== তথ্যসূত্র ==
+{{Reflist|2}}
-{{সূত্র তালিকা|৩}}
-== আরও পড়ুন ==
+== Further reading ==
-* Cousar, Charles B. (১৯৯০)। ''A Theology of the Cross: The Death of Jesus in the Pauline Letters''। Fortress Press। আইএসবিএন&nbsp;0-8006-1558-1।{{বই উদ্ধৃতি|title=A Theology of the Cross: The Death of Jesus in the Pauline Letters|last=Cousar|first=Charles B.|year=1990|publisher=Fortress Press|isbn=0-8006-1558-1}}
+* {{বই উদ্ধৃতি|title=A Theology of the Cross: The Death of Jesus in the Pauline Letters|last=Cousar|first=Charles B.|publisher=Fortress Press|year=1990|isbn=0-8006-1558-1}}
+<div class="cx-template-editor-source-container" lang="en" dir="ltr" style="display: none;"><div class="cx-template-editor-source"><div class="cx-template-editor-title" title="This template formats a citation to a book using the provided bibliographic information (such as author and title) as well as various formatting options.">Cite book</div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="title" class="cx-template-editor-param-key">Title</span><span data-key="title" title="The title of the book; displays in italics" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="title" style="position: relative;">A Theology of the Cross: The Death of Jesus in the Pauline Letters</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="last" class="cx-template-editor-param-key">Last name</span><span data-key="last" title="The surname of the author; don't wikilink, use 'authorlink'; can suffix with a numeral to add additional authors" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="last" style="position: relative;">Cousar</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="first" class="cx-template-editor-param-key">First name</span><span data-key="first" title="Given or first name, middle names, or initials of the author; don't wikilink, use 'authorlink'; can suffix with a numeral to add additional authors" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="first" style="position: relative;">Charles B.</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="publisher" class="cx-template-editor-param-key">Publisher</span><span data-key="publisher" title="Name of the publisher; displays after title" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="publisher" style="position: relative;">Fortress Press</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="year" class="cx-template-editor-param-key">Year of publication</span><span data-key="year" title="Year of the source being referenced; use 'date' instead, if month and day are also known" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="year" style="position: relative;">1990</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="isbn" class="cx-template-editor-param-key">ISBN</span><span data-key="isbn" title="International Standard Book Number; use the 13-digit ISBN where possible" class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="isbn" style="position: relative;">0-8006-1558-1</div></div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="authors" class="cx-template-editor-param-key">Authors list</span><span data-key="authors" title="List of authors as a free form list. Use of this parameter is discouraged, &quot;lastn&quot; to &quot;firstn&quot; are preferable. Warning: do not use if last or any of its aliases are used." class="cx-template-editor-param-desc"></span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="authors" style="position: relative;">Cousar</div></div></div></div>
-* ।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Dennis|first=John|year=2006|title=Jesus' Death in John's Gospel: A Survey of Research from Bultmann to the Present with Special Reference to the Johannine Hyper-Texts|journal=[[Currents in Biblical Research]]|volume=4|issue=3|pages=331–363|doi=10.1177/1476993X06064628}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Dennis|first=John|year=2006|title=Jesus' Death in John's Gospel: A Survey of Research from Bultmann to the Present with Special Reference to the Johannine Hyper-Texts|journal=[[Currents in Biblical Research]]|volume=4|issue=3|pages=331–363|doi=10.1177/1476993X06064628}}
+* ।{{cite journal|last=Dennis|first=John|year=2006|title=Jesus' Death in John's Gospel: A Survey of Research from Bultmann to the Present with Special Reference to the Johannine Hyper-Texts|journal=[[Currents in Biblical Research]]|volume=4|issue=3|pages=331–363|doi=10.1177/1476993X06064628}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{cite journal|last=Dennis|first=John|year=2006|title=Jesus' Death in John's Gospel: A Survey of Research from Bultmann to the Present with Special Reference to the Johannine Hyper-Texts|journal=[[Currents in Biblical Research]]|volume=4|issue=3|pages=331–363|doi=10.1177/1476993X06064628}}
-* Dilasser, Maurice (১৯৯৯)। ''The Symbols of the Church''। আইএসবিএন&nbsp;978-0-8146-2538-5।{{বই উদ্ধৃতি|title=The Symbols of the Church|last=Dilasser|first=Maurice|year=1999|isbn=978-0-8146-2538-5}}
-* Green, Joel B. (১৯৮৮)। ''The Death of Jesus: Tradition and Interpretation in the Passion Narrative''। Mohr Siebeck। আইএসবিএন&nbsp;3-16-145349-2।{{বই উদ্ধৃতি|title=The Death of Jesus: Tradition and Interpretation in the Passion Narrative|last=Green|first=Joel B.|year=1988|publisher=Mohr Siebeck|isbn=3-16-145349-2}}
+* Dilasser, Maurice (১৯৯৯)। ''The Symbols of the Church''। আইএসবিএন&nbsp;978-0-8146-2538-5।{{cite book|title=The Symbols of the Church|last=Dilasser|first=Maurice|year=1999|isbn=978-0-8146-2538-5}}
+* Green, Joel B. (১৯৮৮)। ''The Death of Jesus: Tradition and Interpretation in the Passion Narrative''। Mohr Siebeck। আইএসবিএন&nbsp;3-16-145349-2।{{cite book|title=The Death of Jesus: Tradition and Interpretation in the Passion Narrative|last=Green|first=Joel B.|year=1988|publisher=Mohr Siebeck|isbn=3-16-145349-2}}
-* ।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Humphreys|first=Colin J.|date=December 1983|title=Dating the Crucifixion|journal=Nature|volume=306|issue=5945|pages=743–746|doi=10.1038/306743a0|author2=W. G. Waddington|bibcode=1983Natur.306..743H}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Humphreys|first=Colin J.|date=December 1983|title=Dating the Crucifixion|journal=Nature|volume=306|issue=5945|pages=743–746|doi=10.1038/306743a0|author2=W. G. Waddington|bibcode=1983Natur.306..743H}}
-* ।{{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Rosenblatt|first=Samuel|date=December 1956|title=The Crucifixion of Jesus from the Standpoint of Pharisaic Law|journal=Journal of Biblical Literature|volume=75|issue=4|pages=315–321|doi=10.2307/3261265|publisher=The Society of Biblical Literature|jstor=3261265}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{সাময়িকী উদ্ধৃতি|last=Rosenblatt|first=Samuel|date=December 1956|title=The Crucifixion of Jesus from the Standpoint of Pharisaic Law|journal=Journal of Biblical Literature|volume=75|issue=4|pages=315–321|doi=10.2307/3261265|publisher=The Society of Biblical Literature|jstor=3261265}}
+* ।{{cite journal|last=Humphreys|first=Colin J.|date=December 1983|title=Dating the Crucifixion|journal=Nature|volume=306|issue=5945|pages=743–746|doi=10.1038/306743a0|author2=W. G. Waddington|bibcode=1983Natur.306..743H}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{cite journal|last=Humphreys|first=Colin J.|date=December 1983|title=Dating the Crucifixion|journal=Nature|volume=306|issue=5945|pages=743–746|doi=10.1038/306743a0|author2=W. G. Waddington|bibcode=1983Natur.306..743H}}
+* ।{{cite journal|last=Rosenblatt|first=Samuel|date=December 1956|title=The Crucifixion of Jesus from the Standpoint of Pharisaic Law|journal=Journal of Biblical Literature|volume=75|issue=4|pages=315–321|doi=10.2307/3261265|publisher=The Society of Biblical Literature|jstor=3261265}}<code>&#x7C;title=</code> অনুপস্থিত বা খালি  (সাহায্য){{cite journal|last=Rosenblatt|first=Samuel|date=December 1956|title=The Crucifixion of Jesus from the Standpoint of Pharisaic Law|journal=Journal of Biblical Literature|volume=75|issue=4|pages=315–321|doi=10.2307/3261265|publisher=The Society of Biblical Literature|jstor=3261265}}
-* McRay, John (১৯৯১)। ''Archaeology and the New Testament''। Baker Books। আইএসবিএন&nbsp;0-8010-6267-5।{{বই উদ্ধৃতি|title=Archaeology and the New Testament|last=McRay|first=John|year=1991|publisher=Baker Books|isbn=0-8010-6267-5}}
-* Samuelsson, Gunnar. (২০১১)। ''Crucifixion in Antiquity''। Mohr Siebeck। আইএসবিএন&nbsp;978-3-16-150694-9।{{বই উদ্ধৃতি|title=Crucifixion in Antiquity|last=Samuelsson|first=Gunnar.|year=2011|publisher=Mohr Siebeck|isbn=978-3-16-150694-9}}
+* McRay, John (১৯৯১)। ''Archaeology and the New Testament''। Baker Books। আইএসবিএন&nbsp;0-8010-6267-5।{{cite book|title=Archaeology and the New Testament|last=McRay|first=John|year=1991|publisher=Baker Books|isbn=0-8010-6267-5}}
-* Sloyan, Gerard S. (১৯৯৫)। ''The Crucifixion of Jesus''। Fortress Press। আইএসবিএন&nbsp;0-8006-2886-1।{{বই উদ্ধৃতি|title=The Crucifixion of Jesus|last=Sloyan|first=Gerard S.|year=1995|publisher=Fortress Press|isbn=0-8006-2886-1}}
+* Samuelsson, Gunnar. (২০১১)। ''Crucifixion in Antiquity''। Mohr Siebeck। আইএসবিএন&nbsp;978-3-16-150694-9।{{cite book|title=Crucifixion in Antiquity|last=Samuelsson|first=Gunnar.|year=2011|publisher=Mohr Siebeck|isbn=978-3-16-150694-9}}
+* Sloyan, Gerard S. (১৯৯৫)। ''The Crucifixion of Jesus''। Fortress Press। আইএসবিএন&nbsp;0-8006-2886-1।{{cite book|title=The Crucifixion of Jesus|last=Sloyan|first=Gerard S.|year=1995|publisher=Fortress Press|isbn=0-8006-2886-1}}
+== External links ==
-== বহিঃসংযোগ ==
 * {{Commons-inline|links=[[Commons:Category:Icons of the crucifixion of Christ|Icons of the crucifixion of Christ]] and [[Commons:Category:Paintings of the Crucifixion of Christ|Paintings of the Crucifixion of Christ]]}}
+<div class="cx-template-editor-source-container" lang="en" dir="ltr" style="display: none;"><div class="cx-template-editor-source"><div class="cx-template-editor-title">Commons-inline</div><div class="cx-template-editor-param"><div class="cx-template-editor-param-title"><span id="links" class="cx-template-editor-param-key">links</span></div><div class="cx-template-editor-param-value" data-key="links" style="position: relative;">[[c:Category:Icons of the crucifixion of Christ|Icons of the crucifixion of Christ]] and [[c:Category:Paintings of the Crucifixion of Christ|Paintings of the Crucifixion of Christ]]</div></div></div></div>
 [[বিষয়শ্রেণী:৩০-এর দশক]]