পরম: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
ইতিহাস ব্রাউজ করুন
← পূর্বের পার্থক্যপরবর্তী পার্থক্য →
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
দৃশ্যমানউইকিপাঠ্য
সম্পাদনা সারাংশ নেই
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
সম্পাদনা সারাংশ নেই
ট্যাগ: মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
১ নং লাইন: ১ নং লাইন:
{{কাজ চলছে}}
{{কাজ চলছে}}
'''পরম''' [[অধিবিদ্যা]]য় অধিকাংশ সময় নিখুঁত, স্বয়ংসম্পূর্ণ বাস্তবতাকে বোঝায় যা নিজের বাইরের কিছুর উপর নির্ভর করে না।<ref>{{Cite book |last=Clément |first=Élisabeth |url= |title=La philosophie de A à Z |last2=Demonque |first2=Chantal |last3=Hansen-Løve |first3=Laurence |last4=Kahn |first4=Pierre |date=2011 |publisher=Hatier |isbn=978-2-218-94735-3 |editor-last=Hansen-Løve |editor-first=Laurence |location=Paris |pages=11 |language=fr |chapter=absolu |oclc=795416746 |display-authors=3}}</ref> [[ধর্মতত্ত্ব|ধর্মতত্ত্বে]], শব্দটি সর্বোচ্চ সত্তাকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়।<ref name="CathEncy2">{{CathEncy|wstitle=The Absolute}} </ref>
'''পরম''' [[অধিবিদ্যা]]য় অধিকাংশ সময় নিখুঁত, স্বয়ংসম্পূর্ণ বাস্তবতাকে বোঝায় যা নিজের বাইরের কিছুর উপর নির্ভর করে না।<ref>{{Cite book |last=Clément |first=Élisabeth |url= |title=La philosophie de A à Z |last2=Demonque |first2=Chantal |last3=Hansen-Løve |first3=Laurence |last4=Kahn |first4=Pierre |date=2011 |publisher=Hatier |isbn=978-2-218-94735-3 |editor-last=Hansen-Løve |editor-first=Laurence |location=Paris |pages=11 |language=fr |chapter=absolu |oclc=795416746 |display-authors=3}}</ref> [[ধর্মতত্ত্ব|ধর্মতত্ত্বে]], শব্দটি সর্বোচ্চ সত্তাকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়।<ref name="CathEncy2">{{CathEncy|wstitle=The Absolute}} </ref>
==ভারতীয় ধর্ম==
[[যাজ্ঞবল্ক্য]], [[নাগার্জুন]] ও [[আদি শঙ্কর]]কে আরোপিত [[ভারতীয় ধর্ম|ভারতীয় ধর্মের]] প্রাথমিক পাঠের ব্যাখ্যা করার জন্য পরম ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে।<ref>{{cite book|first=Hajime|last=Nakamura|title=The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan|url= https://books.google.com/books?id=sePiBcehtYcC |year=1964|publisher=University of Hawaii Press|isbn=978-0-8248-0078-9|pages=53–57}}, Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."</ref>

তাকেশি উমেহারার মতে, বৌদ্ধধর্মের কিছু প্রাচীন গ্রন্থে বলা হয়েছে যে "সত্যিই পরম এবং সত্যিকারের মুক্ত হতে হবে শূন্য",<ref>{{cite journal | last=Umehara | first=Takeshi | title=Heidegger and Buddhism | journal=Philosophy East and West | volume=20 | issue=3 | year=1970 | doi=10.2307/1398308 | pages=271–281| jstor=1398308 }}</ref> "অকার্যকর"।<ref>{{cite journal | last1=Orru | first1=Marco | last2=Wang | first2=Amy | title=Durkheim, Religion, and Buddhism | journal=Journal for the Scientific Study of Religion | volume=31 | issue=1 | year=1992 | doi=10.2307/1386831 | pages=47–61| jstor=1386831 | s2cid=144043208 }}</ref> তথাপি, প্রাথমিক বৌদ্ধ পণ্ডিত নাগার্জুন, পল উইলিয়ামস বলেছেন, [[শূন্যতা]]কে এক প্রকার পরম হিসাবে উপস্থাপন করেন না; বরং, এটি [[বৌদ্ধ দর্শন|বৌদ্ধ দর্শনের]] [[মধ্যমক]] দর্শনে "অন্তঃস্থ অস্তিত্বের একেবারে অনুপস্থিতি (বিশুদ্ধ অ-অস্তিত্ব)"।<ref>{{cite book|last=Williams |first= Paul|title= Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition|year= 2002| pages= 146–148}}</ref>

গ্লাইন রিচার্ডস-এর মতে, হিন্দুধর্মের প্রাথমিক পাঠে বলা হয়েছে যে [[ব্রহ্ম]] বা [[অদ্বৈতবাদ (অদ্বৈত চেতনা)|অদ্বৈতবাদী]] ব্রহ্ম-[[আত্মা (হিন্দু দর্শন)|আত্মা]] হল পরম।<ref>{{cite book | last=Richards | first=Glyn | title=Studies in Religion | chapter=Modern Hinduism | publisher=Palgrave Macmillan | year=1995 | isbn=978-1-349-24149-1 | doi=10.1007/978-1-349-24147-7_9 | pages=117–127}}</ref><ref>{{cite journal | last=Chaudhuri | first=Haridas | title=The Concept of Brahman in Hindu Philosophy | journal=Philosophy East and West | volume=4 | issue=1 | year=1954 | doi=10.2307/1396951 | pages=47–66| jstor=1396951 }}, Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."</ref><ref>{{cite journal | last=Simoni-Wastila | first=Henry | title=Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman? | journal=International Journal of Hindu Studies | publisher=Springer | volume=6 | issue=1 | year=2002 | doi=10.1007/s11407-002-0009-5 | pages=1–18| s2cid=144665828 }}</ref>


==তথ্যসূত্র==
==তথ্যসূত্র==

০৪:৫০, ৪ জুন ২০২৩ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ

পরম অধিবিদ্যায় অধিকাংশ সময় নিখুঁত, স্বয়ংসম্পূর্ণ বাস্তবতাকে বোঝায় যা নিজের বাইরের কিছুর উপর নির্ভর করে না।[১] ধর্মতত্ত্বে, শব্দটি সর্বোচ্চ সত্তাকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়।[২]

ভারতীয় ধর্ম

যাজ্ঞবল্ক্য, নাগার্জুন ও আদি শঙ্করকে আরোপিত ভারতীয় ধর্মের প্রাথমিক পাঠের ব্যাখ্যা করার জন্য পরম ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে।[৩]

তাকেশি উমেহারার মতে, বৌদ্ধধর্মের কিছু প্রাচীন গ্রন্থে বলা হয়েছে যে "সত্যিই পরম এবং সত্যিকারের মুক্ত হতে হবে শূন্য",[৪] "অকার্যকর"।[৫] তথাপি, প্রাথমিক বৌদ্ধ পণ্ডিত নাগার্জুন, পল উইলিয়ামস বলেছেন, শূন্যতাকে এক প্রকার পরম হিসাবে উপস্থাপন করেন না; বরং, এটি বৌদ্ধ দর্শনের মধ্যমক দর্শনে "অন্তঃস্থ অস্তিত্বের একেবারে অনুপস্থিতি (বিশুদ্ধ অ-অস্তিত্ব)"।[৬]

গ্লাইন রিচার্ডস-এর মতে, হিন্দুধর্মের প্রাথমিক পাঠে বলা হয়েছে যে ব্রহ্ম বা অদ্বৈতবাদী ব্রহ্ম-আত্মা হল পরম।[৭][৮][৯]

তথ্যসূত্র

  1. ↑ Clément, Élisabeth; Demonque, Chantal; Hansen-Løve, Laurence; ও অন্যান্য (২০১১)। "absolu"। Hansen-Løve, Laurence। La philosophie de A à Z (ফরাসি ভাষায়)। Paris: Hatier। পৃষ্ঠা 11। আইএসবিএন 978-2-218-94735-3। ওসিএলসি 795416746। 
  2. ↑  "The Absolute"। ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩। 
  3. ↑ Nakamura, Hajime (১৯৬৪)। The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 53–57। আইএসবিএন 978-0-8248-0078-9। , Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."
  4. ↑ Umehara, Takeshi (১৯৭০)। "Heidegger and Buddhism"। Philosophy East and West। 20 (3): 271–281। জেস্টোর 1398308। ডিওআই:10.2307/1398308। 
  5. ↑ Orru, Marco; Wang, Amy (১৯৯২)। "Durkheim, Religion, and Buddhism"। Journal for the Scientific Study of Religion। 31 (1): 47–61। এসটুসিআইডি 144043208। জেস্টোর 1386831। ডিওআই:10.2307/1386831। 
  6. ↑ Williams, Paul (২০০২)। Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition। পৃষ্ঠা 146–148। 
  7. ↑ Richards, Glyn (১৯৯৫)। "Modern Hinduism"। Studies in Religion। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 117–127। আইএসবিএন 978-1-349-24149-1। ডিওআই:10.1007/978-1-349-24147-7_9। 
  8. ↑ Chaudhuri, Haridas (১৯৫৪)। "The Concept of Brahman in Hindu Philosophy"। Philosophy East and West। 4 (1): 47–66। জেস্টোর 1396951। ডিওআই:10.2307/1396951। , Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."
  9. ↑ Simoni-Wastila, Henry (২০০২)। "Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman?"। International Journal of Hindu Studies। Springer। 6 (1): 1–18। এসটুসিআইডি 144665828। ডিওআই:10.1007/s11407-002-0009-5। 
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=পরম&oldid=6675353' থেকে আনীত