মানবহিতৈষণা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
Kabir.bmc007 (আলোচনা | অবদান) সম্পাদনা সারাংশ নেই |
|||
| ১ নং লাইন: | ১ নং লাইন: | ||
{{কাজ চলছে/২০১৮}} |
|||
| ⚫ | |||
'''মনুষ্যরুপ''' হল মানুষের জীবনের মূল্যর সক্রিয় বিশ্বাস যার ফলে মানুষ নৈতিক, কল্যাণময় এবং যৌক্তিক কারণে ভাল মানবতার জন্য দয়ালু হয় এবং অন্যান্য মানুষকে সহায়তা প্রদান করে। এটি বিভিন্ন অঞ্চলে মানব জাতির উন্নতির পথে একটি দার্শনিক বিশ্বাস যা বিশেষ করে মানুষের কল্যাণে করা বিস্তৃত কার্যক্রম বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। এর সম্পাদনাকারী '''পরহিতব্রতী ''' নামে পরিচিত হন। |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
মনুষ্যরূপ মানব জীবনে মূল্যবোধের একটি সক্রিয় বিশ্বাস, যার ফলে নৈতিক, নিখুঁত এবং যৌক্তিক কারণে ভাল মানবতার জন্য মানুষ দয়ালু হয় এবং অন্যান্য মানুষকে সহায়তা প্রদান করে। মানব কল্যাণে বিশেষ করে মানব কল্যাণ সম্পর্কিত বিভিন্ন কর্মকাণ্ডকে বর্ণনা করার জন্য বিভিন্ন অঞ্চলে মানব জাতি উন্নয়নের লক্ষ্যে আন্দোলনে এটি দার্শনিক বিশ্বাস। অনুশীলন কারী '''পরহিতব্রতী''' নামে পরিচিত হন। |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | মনুষ্যরূপ অনুশীলন একটি অনানুষ্ঠানিক মতাদর্শ; এটা হল "মানব কল্যাণকে উন্নীত করার জন্য মানুষের কর্তব্যের মতবাদ।"<ref>[http://wordnet.princeton.edu/perl/webwn?s=humanitarianism&sub=Search+WordNet&o2=&o0=1&o7=&o5=&o1=1&o6=&o4=&o3=&h= "humanitarianism." WordNet 3.0. Princeton University. 2 June 2007]</ref> |
||
মনুষ্যরূপ একটি দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যেখানে সকল মানুষ সম্মান ও মর্যাদার যোগ্য এবং তাদের এইরকম আচরণ করা উচিত। অতএব, পরহিতব্রতী সমগ্র মানবতার কল্যাণে কাজ করে। এটা "আমাদের বনাম তাদের" মানসিকতার বিপরীত যা উপজাতীয়তা এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদকে চিহ্নিত করে। পরহিতব্রতী দাসত্ব, মৌলিক ও মানবাধিকার লঙ্ঘন, এবং ত্বকের রঙ, ধর্ম, পূর্বপুরুষ, বা জন্মস্থান স্থান নিয়ে বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে বৈষম্য ঘৃণাসহকারে পরিহার করে। মনুষ্যরূপ মানুষকে প্রাকৃতিক দুর্যোগে জীবন বাঁচানো, দুঃখকষ্ট দূর এবং মানুষের মর্যাদা উন্নীত করতে পরিচালিত করে। রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে আন্দোলন ও জনগণ দ্বারা মনুষ্যরূপ গ্রহণ করা হয়। আলবার্ট স্কুইজারের উদ্ধৃতি দিয়ে অনানুষ্ঠানিক মতাদর্শের পরিমাপ করা যেতে পারে: "মনুষ্যরূপ কখনও কোনও উদ্দেশ্যে মানুষকে বিপদে ফেলে না।" |
|||
== একটি সর্বজনীন মতবাদ == |
|||
জাঁ পিকেটেট, রেড ক্রসের মৌলিক মূলনীতিতে তার ভাষ্যে, মনুষ্যরূপ ঐতিহ্যের সার্বজনীন বৈশিষ্ট্যের জন্য যুক্তি দেন: |
|||
:মানবতার নীতির উত্স হল সামাজিক নৈতিক অবলম্বন যা একটি একক বাক্যে বলা যায়, '''তোমরা যাহা করিতেছ, তাহাদের প্রতি কি করিতেছ''' । এই মৌলিক নিয়ম প্রায় একই আকারে ব্রাহ্মণবাদ, বৌদ্ধধর্ম, খ্রিষ্টধর্ম, কনফুসিয়াসিবাদ, ইসলাম, ইহুদী ও তাওবাদ, সমস্ত মহান ধর্মগুলিতে পাওয়া যেতে পারে। এটি ইতিবাচকদের সুবর্ণ নিয়ম, যারা নিজেদের ধর্মকে নিজেদের ধর্ম বলে স্বীকার করে না বরং কেবলমাত্র অভিজ্ঞতার তথ্য, কেবলমাত্র নামের কারণে। পুরুষরা তাদের লক্ষণ উন্নতিতে একসাথে কাজ করার জন্য সুবিধাটি সনাক্ত করতে প্রত্যক্ষ বা পরস্পরগত ধারণাগুলির অবলম্বন করার জন্য এটি আসলেই অপরিহার্য নয়। <ref>[http://www.icrc.org/Web/eng/siteeng0.nsf/html/EA08067453343B76C1256D2600383BC4?OpenDocument&Style=Custo_Final.3&View=defaultBody3#a5 Pictet (1979) Humanity]</ref>. |
|||
== ঐতিহাসিক উদাহরণ == |
|||
ঐতিহাসিকভাবে, ১৮০০ এর দশকের শেষ দিকে এবং ১৯০০ এর দশকের প্রথম দিকে ইংল্যান্ডের শিল্প বিপ্লবের অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের পর, মনুষ্যরূপ সার্বজনীনভাবে দেখা গিয়েছিল। গ্রেট ব্রিটেনের ১৯০০-এর দশকে নারীবাদের সঙ্গে জড়িত নারীদের অনেকেই মনুষ্যরূপে ঐক্য প্রকাশ করেছিল। পরহিতব্রতীদের দ্বারা সংসদে শিশু ও অশিক্ষিত শ্রমিকদের নিষ্ঠুর ঘন্টা এবং কাজের শর্তগুলি অবৈধ ঘোষণা করা হয়। ১৮৩৩ সালের কারখানা আইন এবং ১৮৪৪ সালের কারখানা আইন ছিল শিল্প বিপ্লবের পর সংসদে গৃহীত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানবিক বিল। |
|||
১৯ শতকের মাঝামাঝি সময়ে, জরুরী প্রতিক্রিয়াতে ফ্লোরেন্স নাইটিংগেল ও হেনরি ডুনান্টের কাজ মনুষ্যরূপ কেন্দ্রিক ছিল এবং পরবর্তীতে এগুলি রেড ক্রসের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল। |
|||
== জরুরী প্রতিক্রিয়া == |
|||
আজকের দিনে মানবিক বিপর্যয়ে জরুরী প্রতিক্রিয়ার পিছনে চিন্তা ও মতবাদগুলি মনুষ্যরূপ বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। এই ক্ষেত্রে এটি মানবতাবাদী নীতি, বিশেষত মানবতার নীতির উপর ভিত্তি করে মানবহিতৈষী সাহায্যের পক্ষে যুক্তি দেয়। এমএসএফ-মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এক্সিকিউটিভ ডিরেক্টর নিকোলাস ডি টোরেন্টে লিখেছেন: |
|||
<blockquote> |
|||
মানবিক কর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিমালা হল মানবতা, নিরপেক্ষতা, স্বাধীনতা এবং সমদর্শিতা,যা সকল মানুষের মানুষ হওয়ার উত্কর্ষে কেবলমাত্র তাদের প্রয়োজনের ভিত্তিতে প্রাপকদের মধ্যে বৈষম্য ছাড়াই সমান মর্যাদা ব্যক্ত করে। মানবিক সংগঠনের যুদ্ধক্ষেত্রে অংশ গ্রহণ বা কর্ম গ্রহণ করার থেকে বিরত থাকা উচিত যেখানে অন্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এক পক্ষের সুবিধা হয়, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, বা অন্যান্য বিষয়ের স্বার্থ কাজ করে। |
|||
<br /><br /> |
|||
এই মৌলিক নীতিগুলি দুটি প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্যে কাজ করে। এগুলো নিঃশর্তভাবে এবং কোন ভুল উদ্দেশ্য ছাড়াই দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য মানবিক পদক্ষেপের একক মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্য প্রণয়ন করে। এগুলো কার্যকরী সরঞ্জাম বিকাশের জন্য ব্যাকগ্রাউন্ড ডকুমেন্ট হিসেবে কাজ করে যা বিশেষত অত্যন্ত উষ্ণ প্রেক্ষিতে মানবিক প্রতিষ্ঠানের উপস্থিতি এবং কার্যক্রমের জন্য সম্প্রদায়ের সম্মতি পেতে সাহায্য করে।<ref>[http://www.law.harvard.edu/students/orgs/hrj/iss17/index.shtml de Torrent (2004)]</ref> |
|||
</blockquote> |
|||
== ডিজিটাল মনুষ্যরূপ == |
|||
প্যাট্রিক মিয়ার, ২০১১ সালের হাইতির ভূমিকম্পের জন্য জনসমর্থন আদায়ে প্রথম 'ডিজিটাল মনুষ্যরূপ' শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেন।<ref>{{cite web|last1=Shringarpure|first1=Bhakti|title=The rise of the digital saviour: can Facebook likes change the world?|url=https://www.theguardian.com/world/2015/jun/18/digital-saviour-saving-lives-internet-age-save-darfur|publisher=The Guardian|accessdate=6 January 2017|date=18 June 2015}}</ref><ref>{{cite web|title=Crisis Mapping Pioneer Focuses On Humanitarian Uses For Drones|url=http://www.npr.org/2016/09/29/495992706/crisis-mapping-pioneer-focuses-on-humanitarian-uses-for-drones|publisher=NPR|accessdate=6 January 2017}}</ref><ref>{{cite web|last1=Meier|first1=Patrick|title=How Crisis Mapping Saved Lives in Haiti|url=http://voices.nationalgeographic.com/2012/07/02/crisis-mapping-haiti/|publisher=National Geographic Society (blogs)|accessdate=6 January 2017|date=2 July 2012}}</ref> ২০১১ সালে, পল কনলে ডিজিটাল মনুষ্যরূপ সম্পর্কে একটি TED আলাপ দেন যেখানে তিনি বলেন যে মনুষ্যরূপ "মূলত এনালগ যুগে দৃঢ়ভাবে পরিনত হয়েছে" এর সাথে "একটি প্রধান পরিবর্তন আসছে"।<ref>{{cite web|title=Digital Humanitarianism|url=https://olc.worldbank.org/content/digital-humanitarianism|publisher=World Bank Group|accessdate=6 January 2017}}</ref><ref name=wired1>{{cite web|last1=Collins|first1=Katie|title=How AI, Twitter and digital volunteers are transforming humanitarian disaster response|url=https://www.wired.co.uk/article/digital-humanitarianism|publisher=WIRED UK|accessdate=6 January 2017}}</ref> ২০১৫ সালে তিনি ''ডিজিটাল পরহিতব্রতী : কিভাবে বিগ ডেটা মানবীয় প্রতিক্রিয়ার পরিবর্তন করে'' বইটি লেখেন। |
|||
ভিনসেন্ট ফাভিয়ার উল্লেখ করেন যে "বিস্তৃত কৌশলগত পরিকল্পনা এবং সরবরাহের সংগঠনকে ভাল পরিস্থিতিগত সচেতনতা প্রদানের জন্য তথ্য প্রদান করে [...] সোশ্যাল মিডিয়া মানবতার ক্ষেত্রে উপকার করতে পারে" এবং "২০১০ সালে হাইতির ভূমিকম্পের সময় সঙ্কট ম্যাপিং সত্যিই আবির্ভূত হয়েছে" "সফটওয়্যার এবং ডিজিটাল মানবিক প্ল্যাটফর্ম" এর সাথে যেমন স্ট্যান্ডবাই টাস্ক ফোর্স, রাস্তার উন্মুক্ত মানচিত্র এবং আরও অনেক কিছু" তারপর থেকে অনেক বিপর্যয়ের সময় সক্রিয় হচ্ছে।<ref>{{cite web|last1=Illingworth|first1=Sarah|title=Is Digital Humanitarianism All Good?|url=http://www.huffingtonpost.com/sarah-illingworth/is-digital-humanitarianis_b_9612576.html|publisher=The Huffington Post|accessdate=6 January 2017|date=5 April 2016}}</ref> |
|||
বস্তুত, ডিজিটাল মানবিক প্রচেষ্টায় সোশ্যাল মিডিয়ার ভূমিকা উল্লেখযোগ্য। ২০১০ সালের গ্রীষ্মের সময় যখন রাশিয়ার জুড়ে উন্মুক্ত আগুন ছড়িয়ে পড়ছিল, তখন ধোঁয়াশায় শ্বাসগ্রহণ করে অনেকে মারা যায়,<ref name=":0">{{Cite book|title=Digital Humanitarians|last=Meier|first=Patrick|publisher=Routledge|year=2015|isbn=|location=New York|pages=49}}</ref> সোশ্যাল মিডিয়ার ব্যবহার ডিজিটাল মানবতাবাদীদের সাহায্য প্রয়োজনের এলাকাগুলি ম্যাপ করার অনুমতি দেয়। ফলে রাশিয়ানরা যারা নিখোঁজ হয়েছে ভেবেছিল তাদের অবস্থা সম্পর্কে তারা অনলাইন পোস্ট করেছিল যা হাজার হাজার রাশিয়ান ব্লগারকে ত্রাণ তৎপরতাগুলির সমন্বয় সাধন করতে উৎসাহিত করেছিল।<ref name=":0" /> রাশিয়ার ডিজিটাল মানবিক প্রচেষ্টা ২০১০ সালে অগ্নিকাণ্ডের প্রতিক্রিয়ায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, রাশিয়ান সরকারের এই ধরনের বড় আকারের দুর্যোগ মোকাবেলা করার জন্য পর্যাপ্ত প্রস্তুতি ছিল না। <ref name=":0" /> |
|||
ডিজিটাল মনুষ্যরূপের মধ্যে, বিগ ডাটা ডিজিটাল মানবিক কাজকে উন্নত করার প্রচেষ্টা দৃঢ়ভাবে তুলে ধরেছে এবং একটি সঙ্কট কিভাবে প্রসার ঘটছে তার সীমিত উপলব্ধি সৃষ্টি করে। এটি যুক্তিযুক্ত যে বিগ ডেটা সামাজিক সম্পর্কে অত্যাবশ্যক যার মধ্যে আনুষ্ঠানিক মানবিক ক্ষেত্র এবং সংকটের শিকার উভয়েই ডিজিটাল মানবতাবাদীদের সেবা এবং শ্রম প্রয়োজন।<ref>{{cite journal|last1=Burns|first1=Ryan|title=Rethinking big data in digital humanitarianism: practices, epistemologies, and social relations|journal=GeoJournal|date=9 October 2014|volume=80|issue=4|pages=477–490|doi=10.1007/s10708-014-9599-x|url=https://burnsr77.github.io/assets/uploads/burns_rethinking_big_data.pdf|accessdate=6 January 2017}}</ref> |
|||
২০০৫ এর আগে, একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল যে উইকিপিডিয়াকে ডিজিটাল মনুষ্যরূপে দেখা যেতে পারে কিনা।<ref>{{cite web|last1=Pink|first1=Daniel H.|title=The Book Stops Here|url=https://www.wired.com/2005/03/wiki/|publisher=WIRED|accessdate=6 January 2017}}</ref><ref>{{cite book|last1=Koerner|first1=Brendan I.|title=The Best of Technology Writing 2006|publisher=University of Michigan Press|isbn=0472031953|url=https://books.google.com/books?id=HWlhWVD4gdYC&pg=PA108|accessdate=6 January 2017|language=en}}</ref> |
|||
==See also== |
|||
== আরও দেখুন == |
|||
* জেনেভা কনভেনশন |
|||
* মানবাধিকার |
|||
* মানবতাবাদ |
|||
* মানবহিতৈষী সাহায্য |
|||
== তথ্যসূত্র == |
|||
<references /> |
|||
১৬:৪৪, ৮ মার্চ ২০১৮ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ
মনুষ্যরূপ মানব জীবনে মূল্যবোধের একটি সক্রিয় বিশ্বাস, যার ফলে নৈতিক, নিখুঁত এবং যৌক্তিক কারণে ভাল মানবতার জন্য মানুষ দয়ালু হয় এবং অন্যান্য মানুষকে সহায়তা প্রদান করে। মানব কল্যাণে বিশেষ করে মানব কল্যাণ সম্পর্কিত বিভিন্ন কর্মকাণ্ডকে বর্ণনা করার জন্য বিভিন্ন অঞ্চলে মানব জাতি উন্নয়নের লক্ষ্যে আন্দোলনে এটি দার্শনিক বিশ্বাস। অনুশীলন কারী পরহিতব্রতী নামে পরিচিত হন।
একটি অনানুষ্ঠানিক মতাদর্শ
মনুষ্যরূপ অনুশীলন একটি অনানুষ্ঠানিক মতাদর্শ; এটা হল "মানব কল্যাণকে উন্নীত করার জন্য মানুষের কর্তব্যের মতবাদ।"[১]
মনুষ্যরূপ একটি দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে যেখানে সকল মানুষ সম্মান ও মর্যাদার যোগ্য এবং তাদের এইরকম আচরণ করা উচিত। অতএব, পরহিতব্রতী সমগ্র মানবতার কল্যাণে কাজ করে। এটা "আমাদের বনাম তাদের" মানসিকতার বিপরীত যা উপজাতীয়তা এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদকে চিহ্নিত করে। পরহিতব্রতী দাসত্ব, মৌলিক ও মানবাধিকার লঙ্ঘন, এবং ত্বকের রঙ, ধর্ম, পূর্বপুরুষ, বা জন্মস্থান স্থান নিয়ে বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে বৈষম্য ঘৃণাসহকারে পরিহার করে। মনুষ্যরূপ মানুষকে প্রাকৃতিক দুর্যোগে জীবন বাঁচানো, দুঃখকষ্ট দূর এবং মানুষের মর্যাদা উন্নীত করতে পরিচালিত করে। রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে আন্দোলন ও জনগণ দ্বারা মনুষ্যরূপ গ্রহণ করা হয়। আলবার্ট স্কুইজারের উদ্ধৃতি দিয়ে অনানুষ্ঠানিক মতাদর্শের পরিমাপ করা যেতে পারে: "মনুষ্যরূপ কখনও কোনও উদ্দেশ্যে মানুষকে বিপদে ফেলে না।"
একটি সর্বজনীন মতবাদ
জাঁ পিকেটেট, রেড ক্রসের মৌলিক মূলনীতিতে তার ভাষ্যে, মনুষ্যরূপ ঐতিহ্যের সার্বজনীন বৈশিষ্ট্যের জন্য যুক্তি দেন:
- মানবতার নীতির উত্স হল সামাজিক নৈতিক অবলম্বন যা একটি একক বাক্যে বলা যায়, তোমরা যাহা করিতেছ, তাহাদের প্রতি কি করিতেছ । এই মৌলিক নিয়ম প্রায় একই আকারে ব্রাহ্মণবাদ, বৌদ্ধধর্ম, খ্রিষ্টধর্ম, কনফুসিয়াসিবাদ, ইসলাম, ইহুদী ও তাওবাদ, সমস্ত মহান ধর্মগুলিতে পাওয়া যেতে পারে। এটি ইতিবাচকদের সুবর্ণ নিয়ম, যারা নিজেদের ধর্মকে নিজেদের ধর্ম বলে স্বীকার করে না বরং কেবলমাত্র অভিজ্ঞতার তথ্য, কেবলমাত্র নামের কারণে। পুরুষরা তাদের লক্ষণ উন্নতিতে একসাথে কাজ করার জন্য সুবিধাটি সনাক্ত করতে প্রত্যক্ষ বা পরস্পরগত ধারণাগুলির অবলম্বন করার জন্য এটি আসলেই অপরিহার্য নয়। [২].
ঐতিহাসিক উদাহরণ
ঐতিহাসিকভাবে, ১৮০০ এর দশকের শেষ দিকে এবং ১৯০০ এর দশকের প্রথম দিকে ইংল্যান্ডের শিল্প বিপ্লবের অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের পর, মনুষ্যরূপ সার্বজনীনভাবে দেখা গিয়েছিল। গ্রেট ব্রিটেনের ১৯০০-এর দশকে নারীবাদের সঙ্গে জড়িত নারীদের অনেকেই মনুষ্যরূপে ঐক্য প্রকাশ করেছিল। পরহিতব্রতীদের দ্বারা সংসদে শিশু ও অশিক্ষিত শ্রমিকদের নিষ্ঠুর ঘন্টা এবং কাজের শর্তগুলি অবৈধ ঘোষণা করা হয়। ১৮৩৩ সালের কারখানা আইন এবং ১৮৪৪ সালের কারখানা আইন ছিল শিল্প বিপ্লবের পর সংসদে গৃহীত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানবিক বিল।
১৯ শতকের মাঝামাঝি সময়ে, জরুরী প্রতিক্রিয়াতে ফ্লোরেন্স নাইটিংগেল ও হেনরি ডুনান্টের কাজ মনুষ্যরূপ কেন্দ্রিক ছিল এবং পরবর্তীতে এগুলি রেড ক্রসের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল।
জরুরী প্রতিক্রিয়া
আজকের দিনে মানবিক বিপর্যয়ে জরুরী প্রতিক্রিয়ার পিছনে চিন্তা ও মতবাদগুলি মনুষ্যরূপ বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। এই ক্ষেত্রে এটি মানবতাবাদী নীতি, বিশেষত মানবতার নীতির উপর ভিত্তি করে মানবহিতৈষী সাহায্যের পক্ষে যুক্তি দেয়। এমএসএফ-মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এক্সিকিউটিভ ডিরেক্টর নিকোলাস ডি টোরেন্টে লিখেছেন:
মানবিক কর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতিমালা হল মানবতা, নিরপেক্ষতা, স্বাধীনতা এবং সমদর্শিতা,যা সকল মানুষের মানুষ হওয়ার উত্কর্ষে কেবলমাত্র তাদের প্রয়োজনের ভিত্তিতে প্রাপকদের মধ্যে বৈষম্য ছাড়াই সমান মর্যাদা ব্যক্ত করে। মানবিক সংগঠনের যুদ্ধক্ষেত্রে অংশ গ্রহণ বা কর্ম গ্রহণ করার থেকে বিরত থাকা উচিত যেখানে অন্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এক পক্ষের সুবিধা হয়, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, বা অন্যান্য বিষয়ের স্বার্থ কাজ করে।
এই মৌলিক নীতিগুলি দুটি প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্যে কাজ করে। এগুলো নিঃশর্তভাবে এবং কোন ভুল উদ্দেশ্য ছাড়াই দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য মানবিক পদক্ষেপের একক মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্য প্রণয়ন করে। এগুলো কার্যকরী সরঞ্জাম বিকাশের জন্য ব্যাকগ্রাউন্ড ডকুমেন্ট হিসেবে কাজ করে যা বিশেষত অত্যন্ত উষ্ণ প্রেক্ষিতে মানবিক প্রতিষ্ঠানের উপস্থিতি এবং কার্যক্রমের জন্য সম্প্রদায়ের সম্মতি পেতে সাহায্য করে।[৩]
ডিজিটাল মনুষ্যরূপ
প্যাট্রিক মিয়ার, ২০১১ সালের হাইতির ভূমিকম্পের জন্য জনসমর্থন আদায়ে প্রথম 'ডিজিটাল মনুষ্যরূপ' শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করেন।[৪][৫][৬] ২০১১ সালে, পল কনলে ডিজিটাল মনুষ্যরূপ সম্পর্কে একটি TED আলাপ দেন যেখানে তিনি বলেন যে মনুষ্যরূপ "মূলত এনালগ যুগে দৃঢ়ভাবে পরিনত হয়েছে" এর সাথে "একটি প্রধান পরিবর্তন আসছে"।[৭][৮] ২০১৫ সালে তিনি ডিজিটাল পরহিতব্রতী : কিভাবে বিগ ডেটা মানবীয় প্রতিক্রিয়ার পরিবর্তন করে বইটি লেখেন।
ভিনসেন্ট ফাভিয়ার উল্লেখ করেন যে "বিস্তৃত কৌশলগত পরিকল্পনা এবং সরবরাহের সংগঠনকে ভাল পরিস্থিতিগত সচেতনতা প্রদানের জন্য তথ্য প্রদান করে [...] সোশ্যাল মিডিয়া মানবতার ক্ষেত্রে উপকার করতে পারে" এবং "২০১০ সালে হাইতির ভূমিকম্পের সময় সঙ্কট ম্যাপিং সত্যিই আবির্ভূত হয়েছে" "সফটওয়্যার এবং ডিজিটাল মানবিক প্ল্যাটফর্ম" এর সাথে যেমন স্ট্যান্ডবাই টাস্ক ফোর্স, রাস্তার উন্মুক্ত মানচিত্র এবং আরও অনেক কিছু" তারপর থেকে অনেক বিপর্যয়ের সময় সক্রিয় হচ্ছে।[৯]
বস্তুত, ডিজিটাল মানবিক প্রচেষ্টায় সোশ্যাল মিডিয়ার ভূমিকা উল্লেখযোগ্য। ২০১০ সালের গ্রীষ্মের সময় যখন রাশিয়ার জুড়ে উন্মুক্ত আগুন ছড়িয়ে পড়ছিল, তখন ধোঁয়াশায় শ্বাসগ্রহণ করে অনেকে মারা যায়,[১০] সোশ্যাল মিডিয়ার ব্যবহার ডিজিটাল মানবতাবাদীদের সাহায্য প্রয়োজনের এলাকাগুলি ম্যাপ করার অনুমতি দেয়। ফলে রাশিয়ানরা যারা নিখোঁজ হয়েছে ভেবেছিল তাদের অবস্থা সম্পর্কে তারা অনলাইন পোস্ট করেছিল যা হাজার হাজার রাশিয়ান ব্লগারকে ত্রাণ তৎপরতাগুলির সমন্বয় সাধন করতে উৎসাহিত করেছিল।[১০] রাশিয়ার ডিজিটাল মানবিক প্রচেষ্টা ২০১০ সালে অগ্নিকাণ্ডের প্রতিক্রিয়ায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, রাশিয়ান সরকারের এই ধরনের বড় আকারের দুর্যোগ মোকাবেলা করার জন্য পর্যাপ্ত প্রস্তুতি ছিল না। [১০]
ডিজিটাল মনুষ্যরূপের মধ্যে, বিগ ডাটা ডিজিটাল মানবিক কাজকে উন্নত করার প্রচেষ্টা দৃঢ়ভাবে তুলে ধরেছে এবং একটি সঙ্কট কিভাবে প্রসার ঘটছে তার সীমিত উপলব্ধি সৃষ্টি করে। এটি যুক্তিযুক্ত যে বিগ ডেটা সামাজিক সম্পর্কে অত্যাবশ্যক যার মধ্যে আনুষ্ঠানিক মানবিক ক্ষেত্র এবং সংকটের শিকার উভয়েই ডিজিটাল মানবতাবাদীদের সেবা এবং শ্রম প্রয়োজন।[১১]
২০০৫ এর আগে, একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল যে উইকিপিডিয়াকে ডিজিটাল মনুষ্যরূপে দেখা যেতে পারে কিনা।[১২][১৩]
See also
আরও দেখুন
- জেনেভা কনভেনশন
- মানবাধিকার
- মানবতাবাদ
- মানবহিতৈষী সাহায্য
তথ্যসূত্র
- ↑ "humanitarianism." WordNet 3.0. Princeton University. 2 June 2007
- ↑ Pictet (1979) Humanity
- ↑ de Torrent (2004)
- ↑ Shringarpure, Bhakti (১৮ জুন ২০১৫)। "The rise of the digital saviour: can Facebook likes change the world?"। The Guardian। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ "Crisis Mapping Pioneer Focuses On Humanitarian Uses For Drones"। NPR। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ Meier, Patrick (২ জুলাই ২০১২)। "How Crisis Mapping Saved Lives in Haiti"। National Geographic Society (blogs)। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ "Digital Humanitarianism"। World Bank Group। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ Collins, Katie। "How AI, Twitter and digital volunteers are transforming humanitarian disaster response"। WIRED UK। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ Illingworth, Sarah (৫ এপ্রিল ২০১৬)। "Is Digital Humanitarianism All Good?"। The Huffington Post। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ ক খ গ Meier, Patrick (২০১৫)। Digital Humanitarians। New York: Routledge। পৃষ্ঠা 49।
- ↑ Burns, Ryan (৯ অক্টোবর ২০১৪)। "Rethinking big data in digital humanitarianism: practices, epistemologies, and social relations" (পিডিএফ)। GeoJournal। 80 (4): 477–490। ডিওআই:10.1007/s10708-014-9599-x। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ Pink, Daniel H.। "The Book Stops Here"। WIRED। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।
- ↑ Koerner, Brendan I.। The Best of Technology Writing 2006 (ইংরেজি ভাষায়)। University of Michigan Press। আইএসবিএন 0472031953। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১৭।