দেবতা

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
Brahman
Buddha
Beaker
Orisha
Ares
Itzamna e Ixchel
Jesus
Janus
Kami
বিভিন্ন সংস্কৃতিতে দেবতাদের উপস্থাপনের উদাহরণ; উপরের বাম দিক থেকে ঘড়ির কাঁটার দিকে: হিন্দু, বৌদ্ধ, যোরুব, মায়া, মিশরীয়, শিন্তৌ, খ্রিস্ট, গ্রীক-রোমীয়ইনকা

দেবতা হলো প্রাকৃত বা অতিপ্রাকৃত, ঐশ্বরিক এবং পবিত্র শক্তি যা উপাসনার যোগ্য হিসেবে বিবেচিত, এবং তাঁদের মহাবিশ্ব, প্রকৃতি বা মানব জীবনের উপর কর্তৃত্ব রয়েছে।[১][২][৩]

দেবতা উপাসনার ধরনের উপর ভিত্তি করে ধর্মকে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। একেশ্বরবাদী ধর্ম শুধুমাত্র এক দেবতাকে গ্রহণ করে (প্রধানত ঈশ্বর হিসাবে উল্লেখ করে),[৪][৫] যেখানে বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্ম একাধিক দেবতাকে স্বীকার করে।[৬] সর্বোচ্চঈশ্বরবাদী ধর্মগুলি অন্য দেবতাদেরকে অস্বীকার না করেই এক সর্বোচ্চ দেবতাকে গ্রহণ করে, তাদেরকে একই ঐশ্বরিক নীতির দিক হিসেবে বিবেচনা করে।[৭][৮] অঈশ্বরবাদী ধর্ম যেকোন সর্বোচ্চ শাশ্বত স্রষ্টা দেবতাকে অস্বীকার করে, কিন্তু দেবতাদের নির্দিষ্ট সদৃশ দলকে মেনে নিতে পারে যারা বেঁচে থাকে, মারা যায় এবং অন্য যেকোন সত্তার মতো পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে।[৯]:৩৫–৩৭[১০]:৩৫৭–৩৫৮

যদিও অধিকাংশ একেশ্বরবাদী ধর্ম ঐতিহ্যগতভাবে তাদের ঈশ্বরকে সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞানী, সর্বজনীনচিরন্তন হিসেবে কল্পনা করে,[১১][১২] গুণাবলীগুলোর কোনোটিই "দেবতা" এর সংজ্ঞার জন্য অপরিহার্য নয়,[১৩][১৪][১৫] এবং বিভিন্ন সংস্কৃতি তাদের দেবতাদের ভিন্নভাবে ধারণা করেছে।[১৩][১৪] একেশ্বরবাদী ধর্মগুলি সাধারণত তাদের ঈশ্বরকে পুরুষালি ভাষায় উল্লেখ করে,[১৬][১৭]:৯৬ যখন অন্যান্য ধর্ম তাদের দেবতাদের বিভিন্ন উপায়ে উল্লেখ করে যেমন পুরুষ, নারী, উভলিঙ্গী বা লিঙ্গহীন।[১৮][১৯][২০]

প্রাচীন মেসোপটেমীয়, মিশরীয়, গ্রীক, রোমানজার্মানী জাতি সহ অনেক সংস্কৃতি প্রাকৃতিক ঘটনাকে ব্যক্ত করেছে, বিভিন্নভাবে হয় ইচ্ছাকৃত কারণ বা প্রভাব হিসেবে।[২১][২২][২৩] জেন্দ আবেস্তা ও বেদে  দেবতাকে নৈতিক ধারণা হিসেবে দেখা হতো।[২১][২২] ভারতীয় ধর্মে, দেবতাদের কল্পনা করা হয়েছে প্রতিটি জীবের দেহের মন্দিরের মধ্যে সংবেদনশীল অঙ্গ এবং মন হিসাবে প্রকাশ করা হয়েছে।[২৪][২৫][২৬] দেবতাদের পুনর্জন্মের পরে অস্তিত্বের রূপ (সংসার) হিসাবে কল্পনা করা হয়, মানুষের জন্য যারা নৈতিক জীবনের মাধ্যমে যোগ্যতা অর্জন করে, যেখানে তাঁরা অভিভাবক দেবতা হয়ে ওঠেন এবং স্বর্গে আনন্দের সাথে বসবাস করেন, কিন্তু মৃত্যুও সাপেক্ষে যখন তাদের যোগ্যতা নষ্ট হয়ে যায়।[৯]:৩৫–৩৮[১০]:৩৫৬–৩৫৯

সংজ্ঞা[সম্পাদনা]

সর্বেশ্বরবাদীরা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যে থাকা সবকিছুই একজন একক, সর্বব্যাপী দেবতা গঠন করেছেন।[২৭][২৮]

দেবতা কি তা নিয়ে সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত ঐকমত্য নেই এবং বিভিন্ন সংস্কৃতিতে দেবতাদের ধারণা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়।[১৭]:৬৯–৭৪[২৯] হাউ ওয়েন বলেছেন যে "দেবতা বা অন্যান্য ভাষায় তার সমতুল্য" শব্দের অর্থ ও তাৎপর্যের বিস্ময়কর পরিসর রয়েছে।[৩০]:৭-৯ তিনি "অনন্ত অতীন্দ্রিয় সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন এবং মহাবিশ্বের প্রভু" (ঈশ্বর), "সসীম সত্তা বা অভিজ্ঞতা, বিশেষ তাত্পর্য সহ বা যা বিশেষ অনুভূতি জাগিয়ে তোলে" (ঈশ্বর), "ধর্মীয় বা দার্শনিক প্রেক্ষাপটে এমন ধারণা যা প্রকৃতি বা বিবর্ধিত প্রাণী বা সুপার-জাগতিক রাজ্যের সাথে সম্পর্কিত", "অনেক অন্যান্য ব্যবহার" থেকে।[৩০]:৭–৯

দেবতাকে সাধারণত অতিপ্রাকৃত বা ঐশ্বরিক ধারণা হিসাবে ধারণা করা হয়, ধারণা ও জ্ঞানের মধ্যে উদ্ভাসিত হয়, এমন রূপ যা কিছু বা সমস্ত দিকগুলিতে শ্রেষ্ঠত্বকে একত্রিত করে, দুর্বলতা এবং অন্যান্য দিকগুলিতে প্রশ্নগুলির সাথে কুস্তি, দৃষ্টিভঙ্গি ও ক্রিয়াকলাপে বীরত্বপূর্ণ, তবুও আবেগের সাথে আবদ্ধ ও ইচ্ছা।[৩১][৩২] অন্যান্য ক্ষেত্রে, দেবতা নীতি বা বাস্তবতা যেমন "আত্মা" ধারণা। উদাহরণস্বরূপ, হিন্দুধর্মের উপনিষদগুলি আত্মাকে দেব (দেবতা) হিসাবে চিহ্নিত করে, যার ফলে দৃঢ়ভাবে বলা হয় যে দেব ও শাশ্বত সর্বোচ্চ নীতি (ব্রহ্ম) প্রতিটি জীবের অংশ, এই আত্মা আধ্যাত্মিক ও ঐশ্বরিক, এবং আত্ম-জ্ঞান উপলব্ধি করা হলো পরমকে জানা।[৩৩][৩৪][৩৫]

ঈশ্বরবাদ হলো এক বা একাধিক দেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস।[৩৬][৩৭] বহু-ঈশ্বরবাদ হলো একাধিক দেবতার বিশ্বাস ও উপাসনা,[৩৮] যেগুলো সাধারণত আচার-অনুষ্ঠানের সহিত দেব ও দেবীদের নির্দিষ্ট সদৃশ দলে একত্রিত হয়।[৩৮] অধিকাংশ বহুঈশ্বরবাদী ধর্মে, বিভিন্ন দেব-দেবী হলো প্রকৃতির শক্তি বা পূর্বপুরুষের উপাসনার প্রতিনিধিত্ব, এবং স্বায়ত্তশাসিত হিসাবে বা স্রষ্টা ঈশ্বরের দিক বা উদ্ভাবন হিসাবে দেখা যেতে পারে বা অতীন্দ্রিয় পরম নীতি (অদ্বয়বাদী ধর্মতত্ত্ব), যা প্রকৃতিতে অব্যহতভাবে প্রকাশ পায়।[৩৮] সর্বোচ্চঈশ্বরবাদ একাধিক দেবতার অস্তিত্ব স্বীকার করে, কিন্তু সমস্ত দেবতাকে একই ঐশ্বরিক নীতির সমতুল্য প্রতিনিধিত্ব বা দিক হিসাবে বিবেচনা করে, সর্বোচ্চ।[৮][৩৯][৭][৪০] মনোলাট্রি হলো এই বিশ্বাস যে অনেক দেবতা আছে, কিন্তু এই দেবতাদের মধ্যে শুধুমাত্র বৈধভাবে উপাসনা করা যেতে পারে।[৪১][৪২]

প্রাগৈতিহাসিক[সম্পাদনা]

পণ্ডিতগণ শ্বরদের সম্ভাব্য অস্তিত্ব সম্পর্কে বলেন তা মূলত প্রাগৈতিহাসিক যুগের লিপি এবং প্রাগৈতিহাসিক শিল্প, যেমন গুহায় চিত্রকর্ম, থেকে পাওয়া যায়। কিন্তু কেন এই নকশা ও চিত্র আঁকা হয়েছিল বা কেন এইগুলো তৈরি করা হয়েছিল এই বিষয়টি অস্পষ্ট।[৪৩] কিছু খোদাই ও নকশায় প্রাণী, শিকারি বা বিভিন্ন রীতিনীতি পাওয়া যায়। ইউরোপে ভেনাস অফ উইলেন্ডর্ফ নামের একটি নারীর প্রতিমূর্তি পাওয়া যায়। ধারণা করা হয় এটি খ্রিস্টপূর্ব ২৫,০০০ অব্দ সময়কালের এবং এটিকে প্রাগৈতিহাসিক স্বর্গীয় নারীর উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়।[৪৪]

একেশ্বরবাদ[সম্পাদনা]

একেশ্বরবাদী ধর্মে ঈশ্বর হলেন সর্বশক্তিমান, সর্বত্র বিরাজমান, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী এবং শাশ্বত।[৪৫][৪৬][৪৭] ঐতিহাসিকভাবে, বিভিন্ন সংস্কৃতিতে একেশ্বরবাদী ঈশ্বরকে বিভিন্ন ভাবে ধারণ করে আসছে। একেশ্বরবাদী ঈশ্বর সর্বশক্তিমান, সর্বত্র বিরাজমান, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী এবং শাশ্বত নাও হতে পারে।[৪৮][৪৯][৫০]

ইসলাম ধর্ম[সম্পাদনা]

ইলাহ আরবি শব্দের বাংলা অর্থ হল দেবতা। ইসলাম ধর্মে একেশ্বরবাদী ঈশ্বরের নাম হল আল্লাহ, যার অর্থ হল সুনির্দিষ্ট একক ঈশ্বর। মুসলমানদের বিশ্বাসের প্রথম বাক্যাংশ হল "আল্লাহ ছাড়া কোন মাবূদ নাই"।[৫১] ইসলাম কঠোরভাবে একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম এবং কালিমায় বলা হয়, "আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নাই, এবং মুহাম্মাদ তার প্রেরিত বার্তাবাহক"।[৫২]

ইহুদি ধর্ম[সম্পাদনা]

ইহুদি ধর্মে এক ঈশ্বরের কথা বলা আছে। তবে তিনি বিমূর্ত নন, বরং তিনি ইহুদিদের ইতিহাসে বিভিন্ন সময়ে আত্মপ্রকাশ করেন, বিশেষ করে প্রস্থান ও নির্বাসনের সময়।[৫৩]

খ্রিস্টান ধর্ম[সম্পাদনা]

খ্রিস্টান ধর্ম একেশ্বরবাদী ধর্ম এবং সকল মূলধারার ধর্মসভা ও ধর্মসম্প্রদায় পবিত্র ত্রিত্ব মতবাদ গ্রহণ করেছেন।[৫৪]

বহু-ঈশ্বরবাদ ও এক-ঈশ্বরবাদ[সম্পাদনা]

বৌদ্ধ দেবতা[সম্পাদনা]

বৌদ্ধ পুরাণে, দেবগণ বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বের কোথাও সুখে জীবনযাপন করছে। তারা মরণশীল (সংসারের অংশ) এবং অসংখ্য। ইষ্টদেবতারাও দেবতা হিসেবে বিবেচিত, যদিও যিদম এই শব্দ দিয়ে যা বুঝায় তা থেকে ভিন্ন।[৫৫]

বৌদ্ধ ধর্মে কোন সৃষ্টিকর্তায় বিশ্বাস করা হয় না। তবে দেবতাবৃন্দ বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্ব, জন্ম, ও সংসার মতবাদের অপরিহার্য উপাদান। স্বর্গীয় ঈশ্বর (দেব, দেবতাবৃন্দ) বৌদ্ধ ধর্ম বিভিন্ন লোকভূমি বিদ্যমান এবং এই লোকভূমিসমূহকে ছাব্বিশ ভাগে ভাগ করা হয়।[৫৬]

হিন্দু দেবতা[সম্পাদনা]

হিন্দু ধর্মে ঈশ্বর সম্পর্কিত মতবাদ একেশ্বরবাদ, বহু-ঈশ্বরবাদ, এক-ঈশ্বরবাদ, নিমিত্তপদনেশ্বরবাদ, সর্বেশ্বরবাদঅদ্বৈতবাদে ভিন্ন হয়ে থাকে।[৫৭][৫৮] তবে হিন্দুধর্মের প্রাচীন বেদ গ্রন্থে দেবতাদের দেব ও দেবী বলে উল্লেখ রয়েছে।[৫৯] এই নাম গুলোর অর্থ হল স্বর্গীয় এবং এমন সবকিছু যা ভালো।[৬০]

গ্রিক দেবতা[সম্পাদনা]

প্রাচীন গ্রিক সভ্যতায় ধর্মীয় বিশ্বাস ও পুরাণের অংশ হিসেবে বেশ কয়েকজন দেবতা ছিলেন, নারীবাচক এবং পুরুষবাচক উভয়ই।[৬১] তাদের আধুনিক যুগের পূর্ব পর্যন্ত ভক্তি করা হত। গ্রিক দেবতাদের অনেকজন আবার রোমান দেবতাদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল।[৬২] গ্রিক ধর্ম ছিল বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্ম, কিন্তু কোন কেন্দ্রীয় উপাসনালয় বা পবিত্র গ্রন্থ ছিল না। এই দেবতাবৃন্দ সম্পূর্ণ পুরাণের সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং তাদের মধ্যে প্রাকৃতিক বিষয়াদির ক্ষমতা ও মানব আচরণের বহিঃপ্রকাশ ছিল।[৬১][৬২]

অনেক গ্রিক দেবতা প্রাচীন ইন্দো-ইউরোপীয় রীতি থেকে নেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, দেবীদের মধ্যে গ্রিক ভোরের দেবী ঈওস, যা ইন্দো-ইউরোপীয়তে ঊষা রোমান অরোরা, লাটভিয়ায় আউসেক্লিস; এবং দেবতাদের মধ্যে গ্রিক দেবতাদের প্রধান জিউস, যা লাতিনে দিউস, প্রাচীন জার্মানে জিও, ইন্দো-ইউরোপীয়তে দায়াউস[৬৩] গ্রিক পুরাণে দ্বাদশ অলিম্পিয়ান ছিলন আফ্রোদিতি, অ্যাপোলো, অ্যারিস, আর্টেমিস, অ্যাথেনা, ডিমেটার, হেফাস্টাস, হেরা, হার্মিস, হেস্তিয়া, পসাইডন, ও জিউস। এছাড়া অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিল দিওনিসাস, হেডেস, ও হেরাক্লিস।[৬২]

রোমান দেবতা[সম্পাদনা]

রোমান এবাদতমণ্ডলীতে অনেক দেবতা ছিল, গ্রিক ও গ্রিকের বাইরে উভয়ই।[৬২] পুরাণ ও খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর ইউরোপীয় শিল্পকলায় আরো বিখ্যাত দেবতাদের পাওয়া যায়, যাদের গ্রিক দেবতাদের সাথে সম্পর্ক খুঁজে পাওয়া যায়। এই দেবতাদের মধ্যে ছয়জন দেবতা ও ছয়জন দেবী ছিলেন। তারা হলেন: ভেনাস, অ্যাপোলো, মার্স, ডায়ানা, মিনের্ভা, সেরিস, ভলকান, জুনো, মার্কারি, ভেস্টা, নেপচুন, জুপিটার (জোভ, জিউস); এছাড়া বাচ্চু, প্লুটো ও হারকিউলিস।[৬৪]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Jodi O'Brien (2009). Encyclopedia of Gender and Society. SAGE Publications. p. 191. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪১২৯-০৯১৬-৭.
  2. "god"Cambridge Dictionary 
  3. "Definition of GOD"www.merriam-webster.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০২-২৭ 
  4. Becking, Bob; Dijkstra, Meindert; Korpel, Marjo; Vriezen, Karel (২০০১)। Only One God?: Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah (ইংরেজি ভাষায়)। London: New York। পৃষ্ঠা 189। আইএসবিএন 978-0-567-23212-0। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭The Christian tradition is, in imitation of Judaism, a monotheistic religion. This implies that believers accept the existence of only one God. Other deities either do not exist, are considered inferior, are seen as the product of human imagination, or are dismissed as remnants of a persistent paganism 
  5. Korte, Anne-Marie; Haardt, Maaike De (২০০৯)। The Boundaries of Monotheism: Interdisciplinary Explorations Into the Foundations of Western Monotheism (ইংরেজি ভাষায়)। Brill। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 978-90-04-17316-3। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  6. Brown, Jeannine K. (২০০৭)। Scripture as Communication: Introducing Biblical Hermeneutics (ইংরেজি ভাষায়)। Baker Academic। পৃষ্ঠা 72। আইএসবিএন 978-0-8010-2788-8। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  7. Taliaferro, Charles; Harrison, Victoria S.; Goetz, Stewart (২০১২)। The Routledge Companion to Theism (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 78–79। আইএসবিএন 978-1-136-33823-6। ১৫ জানুয়ারি ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  8. Reat, N. Ross; Perry, Edmund F. (১৯৯১)। A World Theology: The Central Spiritual Reality of Humankind (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 73–75। আইএসবিএন 978-0-521-33159-3। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  9. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Keown নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  10. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Bullivant নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  11. Taliaferro, Charles; Marty, Elsa J. (২০১০)। A Dictionary of Philosophy of Religion। A&C Black। পৃষ্ঠা 98–99। আইএসবিএন 978-1-4411-1197-5 
  12. Trigger, Bruce G. (২০০৩)। Understanding Early Civilizations: A Comparative Study (1st সংস্করণ)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 473–474। আইএসবিএন 978-0-521-82245-9 
  13. Hood, Robert Earl (১৯৯০)। Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-talk। Fortress Press। পৃষ্ঠা 128–29। আইএসবিএন 978-1-4514-1726-5African people may describe their deities as strong, but not omnipotent; wise but not omniscient; old but not eternal; great but not omnipresent (...) 
  14. Trigger, Bruce G. (২০০৩)। Understanding Early Civilizations: A Comparative Studyবিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন (1st সংস্করণ)। Cambridge: Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 441–42আইএসবিএন 978-0-521-82245-9[Historically...] people perceived far fewer differences between themselves and the gods than the adherents of modern monotheistic religions. Deities were not thought to be omniscient or omnipotent and were rarely believed to be changeless or eternal 
  15. Murdoch, John (১৮৬১)। English Translations of Select Tracts, Published in India: With an Introd. Containing Lists of the Tracts in Each Language। Graves। পৃষ্ঠা 141–42। We [monotheists] find by reason and revelation that God is omniscient, omnipotent, most holy, etc., but the Hindu deities possess none of those attributes. It is mentioned in their Shastras that their deities were all vanquished by the Asurs, while they fought in the heavens, and for fear of whom they left their abodes. This plainly shows that they are not omnipotent. 
  16. Kramarae, Cheris; Spender, Dale (২০০৪)। Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women's Issues and Knowledge (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 655। আইএসবিএন 978-1-135-96315-6। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  17. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; OBrien2 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  18. Bonnefoy, Yves (১৯৯২)। Roman and European Mythologies (ইংরেজি ভাষায়)। Chicago: University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 274–75। আইএসবিএন 978-0-226-06455-0। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  19. Pintchman, Tracy (২০১৪)। Seeking Mahadevi: Constructing the Identities of the Hindu Great Goddess (ইংরেজি ভাষায়)। SUNY Press। পৃষ্ঠা 1–2, 19–20। আইএসবিএন 978-0-7914-9049-5। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  20. Roberts, Nathaniel (২০১৬)। To Be Cared For: The Power of Conversion and Foreignness of Belonging in an Indian Slum (ইংরেজি ভাষায়)। University of California Press। পৃষ্ঠা xv। আইএসবিএন 978-0-520-96363-4। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  21. Malandra, William W. (১৯৮৩)। An Introduction to Ancient Iranian Religion: Readings from the Avesta and the Achaemenid Inscriptions (ইংরেজি ভাষায়)। Minneapolis: University of Minnesota Press। পৃষ্ঠা 9–10। আইএসবিএন 978-0-8166-1115-7। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  22. Fløistad, Guttorm (২০১০)। Volume 10: Philosophy of Religion (ইংরেজি ভাষায়) (1st সংস্করণ)। Dordrecht: Springer Science & Business Media B.V.। পৃষ্ঠা 19–20। আইএসবিএন 978-90-481-3527-1। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  23. Potts, Daniel T. (১৯৯৭)। Mesopotamian Civilization: The Material Foundations (st সংস্করণ)। Ithaca, NY: Cornell University Press। পৃষ্ঠা 272–274। আইএসবিএন 978-0-8014-3339-9। সংগ্রহের তারিখ ২২ জানুয়ারি ২০১৮ 
  24. Potter, Karl H. (২০১৪)। The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 3: Advaita Vedanta up to Samkara and His Pupils (ইংরেজি ভাষায়)। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 272–74। আইএসবিএন 978-1-4008-5651-0। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  25. Olivelle, Patrick (২০০৬)। The Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation. (ইংরেজি ভাষায়)। New York: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-0-19-536137-7। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  26. Cush, Denise; Robinson, Catherine; York, Michael (২০০৮)। Encyclopedia of Hinduism (ইংরেজি ভাষায়)। London: Routledge। পৃষ্ঠা 899–900। আইএসবিএন 978-1-135-18979-2। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  27. Pearsall, Judy (১৯৯৮)। The New Oxford Dictionary Of English (1st সংস্করণ)। Oxford: Clarendon Press। পৃষ্ঠা 1341। আইএসবিএন 978-0-19-861263-6 
  28. Edwards, Paul (১৯৬৭)। Encyclopedia of Philosophyবিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। New York: Macmillan। পৃষ্ঠা 34 
  29. Strazny, Philipp (২০১৩)। Encyclopedia of Linguistics (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 1046। আইএসবিএন 978-1-135-45522-4। ৪ জুন ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  30. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Owen নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  31. Gupta, Bina; Gupta, Professor of Philosophy and Director South Asia Language Area Center Bina (২০১২)। An Introduction to Indian Philosophy: Perspectives on Reality, Knowledge, and Freedom। Routledge। পৃষ্ঠা 21–25। আইএসবিএন 978-1-136-65310-0 
  32. Gupta, Bina (২০১২)। An Introduction to Indian Philosophy: Perspectives on Reality, Knowledge, and Freedom। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 88–96। আইএসবিএন 978-1-136-65309-4 
  33. Cohen, Signe (২০০৮)। Text and Authority in the Older Upaniṣads। Brill। পৃষ্ঠা 40, 219–220, 243–244। আইএসবিএন 978-90-474-3363-7 
  34. Fowler, Jeaneane (১৯৯৭)। Hinduism: Beliefs and Practices (ইংরেজি ভাষায়)। Brighton: Sussex Academic Press। পৃষ্ঠা 10, 17–18, 114–118, 132–133, 149। আইএসবিএন 978-1-898723-60-8। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
  35. Choon Kim, Yong; Freeman, David H. (১৯৮১)। Oriental Thought: An Introduction to the Philosophical and Religious Thought of Asia (ইংরেজি ভাষায়)। Totowa, NJ: Littlefield, Adams and Company। পৃষ্ঠা 15–19। আইএসবিএন 978-0-8226-0365-8। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৭ 
  36. "the definition of theism"Dictionary.com। ১২ ডিসেম্বর ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ জানুয়ারি ২০১৮ 
  37. "theism"Merriam-Webster (ইংরেজি ভাষায়)। ১৪ মে ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ জানুয়ারি ২০১৮ 
  38. Libbrecht, Ulrich (২০০৭)। Within the Four Seas: Introduction to Comparative Philosophy। Peeters Publishers। পৃষ্ঠা 42। আইএসবিএন 978-90-429-1812-2 
  39. Monotheism ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ ডিসেম্বর ২০১৭ তারিখে and Polytheism ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১১ নভেম্বর ২০২০ তারিখে, Encyclopædia Britannica;
    Louis Shores (১৯৬৩)। Collier's Encyclopedia: With Bibliography and Index। Crowell-Collier Publishing। পৃষ্ঠা 179। ৩১ আগস্ট ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ জানুয়ারি ২০১৮ , Quote: "While admitting a plurality of gods, henotheism at the same time affirms the paramount position of some one divine principle."
  40. Rangar Cline (২০১১)। Ancient Angels: Conceptualizing Angeloi in the Roman Empire। Brill Academic। পৃষ্ঠা 40–41। আইএসবিএন 978-90-04-19453-3। ২৭ এপ্রিল ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ জানুয়ারি ২০১৮ 
  41. Eakin, Frank Jr. (১৯৭১)। The Religion and Culture of Israel। Boston: Allyn and Bacon। পৃষ্ঠা 70। , Quote: "Monolatry: The recognition of the existence of many gods but the consistent worship of one deity".
  42. McConkie, Bruce R. (১৯৭৯), Mormon Doctrine (2nd সংস্করণ), Salt Lake City, UT: Bookcraft, পৃষ্ঠা 351 
  43. Philip Brooks (2011). The Story of Prehistoric Peoples. The Rosen Publishing Group. pp. 22–23. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৪৮৮-৪৭৯০-৭.
  44. Rosemary Radford Ruether (2006). Goddesses and the Divine Feminine: A Western Religious History. University of California Press. p. 3. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২০-২৫০০৫-৫.
  45. Charles Taliaferro and Elsa J. Marty (2010), A Dictionary of Philosophy of Religion, Bloomsbury Academic, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪৪১১১১৯৭৫, pages 98-99.
  46. WD Wilkerson (2014), Walking With The Gods, Sankofa, আইএসবিএন ৯৭৮-০৯৯১৫৩০০১৪, pages 6-7.
  47. Bruce Trigger (2003), Understanding Early Civilizations: A Comparative Study, Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৫২১৮২২৪৫৯, pages 473-474.
  48. Robert Hood (1990), Must God Remain Greek?: Afro Cultures and God-talk, Fortress, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০০৬২৪৪৯১, pages 128-129.
  49. Bruce Trigger (2003), Understanding Early Civilizations: A Comparative Study, Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৫২১৮২২৪৫৯, pages 441-442.
  50. John Murdoch, English Translations of Select Tracts, Published in India - Religious Texts at Google Books, pages 141-142.
  51. Karen-Marie Yust; Aostre N. Johnson; Sandy Eisenberg Sasso; et al. (2005). Nurturing Child and Adolescent Spirituality: Perspectives from the World's Religious Traditions. Rowman & Littlefield Publishers. p. 300. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৬১৬-৬৫৯০-৮.
  52. Juliane Hammer; Omid Safi (2013). The Cambridge Companion to American Islam. Cambridge University Press. p. 213. আইএসবিএন ৯৭৮-১-১০৭-০০২৪১-৮.
  53. Huw P Owen (1971). Concepts of Deity. Palgrave Macmillan. p. 4. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩৪৯-০০০৯৩-৭.
  54. Scott Swain (2011). Gilles Emery, Matthew Levering, ed. The Oxford Handbook of the Trinity. Oxford University Press. pp. 233–234. আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৫৫৭৮১-৩.
  55. Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton dictionary of Buddhism. Princeton and Oxford: Princeton University Press. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৯১-১৫৭৮৬-৩.
  56. Keown 2013, p. 35.
  57. Julius J. Lipner (2009), Hindus: Their Religious Beliefs and Practices, 2nd Edition, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪১৫-৪৫৬৭৭-৭, page 8.
  58. Chakravarti, Sitansu (1991), Hinduism, a way of life, Motilal Banarsidass Publ., p. 71, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৮৯৯-৭.
  59. Klaus Klostermaier (2010), A Survey of Hinduism, 3rd Edition, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৭০৮২৪, pages 101-102.
  60. Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary” Etymologically and Philologically Arranged to cognate Indo-European Languages, Motilal Banarsidass, page 492.
  61. Thomas R. Martin (2013). Ancient Greece: From Prehistoric to Hellenistic Times (2nd ed.). Yale University Press. pp. 39–40. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০০-১৬০০৫-৫.
  62. Michael Gagarin (2009). Ancient Greece and Rome. Oxford University Press. pp. 91–97. আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫১৭০৭২-৬.
  63. Douglas Q. Adams (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. Routledge. pp. 230–232. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৮৪৯৬৪-৯৮-৫.
  64. Charlotte R. Long (1987). The Twelve Gods of Greece and Rome. Brill Academic. pp. 232–243. আইএসবিএন ৯০-০৪-০৭৭১৬-২.