রূপ

রূপ (দেবনাগরী: रूप) এর অর্থ "বাহ্যিক চেহারা বা ঘটনা বা রঙ, গঠন, আকৃতি"। এটি কোনও মৌলিক আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। ভারতীয় ধর্মগুলির প্রসঙ্গে এর ভিন্ন অর্থ রয়েছে।

হিন্দুধর্মে

হিন্দুধর্মে স্বরূপের মতো সূক্ষ্ম ও আধ্যাত্মিক বাস্তবতার বর্ণনা দিতে রুপ শব্দটি বহু যৌগিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যার অর্থ স্বরূপ। এটি পদার্থ বা বস্তুগত ঘটনা প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন- সংখ্যায়, দৃষ্টি শক্তির সাথে যুক্ত বোঝাতে, ভগবদ্গীতাতে পরম সম্পর্কে ধারণা বর্ণনা করতে বিশ্বরূপ শব্দটি প্রভৃতি।

বৌদ্ধধর্মে

বৌদ্ধধর্মে, রূপ হ'ল দেহ ও বাহ্যিক উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। পালি ধর্মশাস্ত্রে, রুপকে "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করা হয়েছে। বৌদ্ধধর্মে, মূর্তি বর্ণনার ক্ষেত্রে রূপ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভব করা হয়।

বৌদ্ধদর্শন অনুসারে, রূপ বস্তুবাদের রূপক পদার্থের মতো ব্যাপার নয়। রূপ বস্তু ও সংবেদনশীলতা উভয়কেই বোঝায়। প্রকৃতপক্ষে রূপ অন্য সমস্ত কিছুর মতো এর কার্যকারিতা অনুসারে সংজ্ঞায়িত হয়। ঐতিহ্যগতভাবে রূপকে দুটি পদ্ধতিতে বিশ্লেষণ করা হয়- (১)চারটি প্রাথমিক উপাদান হিসাবে (পালি, মহাভূতা), এবং (২) দশ বা চব্বিশটি মাধ্যমিক বা উৎপন্ন উপাদান হিসাবে।

চারটি প্রাথমিক উপাদান

1. পৃথিবী বা দৃঢ়তা

1. আগুন বা উত্তাপ

1. জল বা সংহতি

1. বাতাস বা চলাচল