হিন্দুগ্রন্থের কালপঞ্জি

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে


হিন্দু ধর্মগ্রন্থ দুই ভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে- শ্রুতি ও স্মৃতিবেদ শ্রুতির অন্তর্ভুক্ত। এটি উল্লেখযোগ্য যে হিন্দুধর্ম জ্ঞান প্রেরণের জন্য মূলত মৌখিক রীতি অনুসরণ করা হয়েছিল, যার জন্য ঐতিহাসিক তারিখগুলির কোনও রেকর্ড নেই। এখানে প্রদত্ত সমস্ত তারিখগুলিকে মোটামুটি আনুমানিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে।

প্রধান গ্রন্থ[সম্পাদনা]

  • ঋগ্বেদ: ১৮০০-১১০০ খৃষ্টপূর্ব[১][২]
  • সামবেদ: ১২০০-৮০০ খৃষ্টপূর্ব অথবা খ্রিস্টপূর্ব ১২০০ থেকে ১০০০ অব্দের মাঝামাঝি।[২]
  • যজুর্বেদ: ১১০০-৮০০ খৃষ্টপূর্ব অথবা খ্রিস্টপূর্ব ১২০০ থেকে ১০০০ অব্দের মাঝামাঝি।[২]
  • অথর্ববেদ: ১০০০-৮০০ খৃষ্টপূর্ব অথবা খ্রিস্টপূর্ব ১২০০ থেকে ১০০০ অব্দের মাঝামাঝি।[২]

অন্যান্য[সম্পাদনা]

  • প্রারম্ভিক উপনিষদ্‌গুলি ৯০০-৩০০ খ্রিস্টপূর্বের দিকে রচিত হয়েছিল।[২][৩]
  • মুখ্য উপনিষদ্‌গুলি প্রাক্‌ বৌদ্ধ যুগ থেকে শুরু করে খ্রিস্টীয় প্রথম সহস্রাব্দের৷ প্রথমার্ধ্ব পর্যন্ত।[৪][৫]
  • পুরাণসমূহ: ২৫০ – ১০০০ খ্রিষ্টাব্দ [৬] অথবা খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে পঞ্চম শতাব্দী[৭]
  • ভগবদ্গীতা: ৪০০ খৃষ্টপূর্ব[২] অথবা খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম থেকে চতুর্থ শতাব্দী।[১১]
  • সংখ্যা: সূত্র (সাংখ্যকারিকা), ২০০ খ্রিষ্টাব্দ[২২] বা ৩৫০-৪৫০ খ্রিষ্টাব্দ [২৩]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Oberlies, Thomas (Die Religion des Rgveda, Wien, 1998, p. 155) gives an estimate of 1100 BCE for the youngest hymns in book 10। Estimates for a terminus post quem of the earliest hymns are more uncertain. Oberlies (p. 158) based on 'cumulative evidence' sets wide range of 1700–1100.
  2. Flood, Gavin (1996)। An Introduction to Hinduism। পৃষ্ঠা ৩৭-৩৯; Witzel 1995, পৃষ্ঠা ৪; Anthony 2007, পৃষ্ঠা ৪৫৪; Michael Witzel (2003)। Vedas and Upaniṣads। The Blackwell Companion to Hinduism। Blackwell। পৃষ্ঠা 68-70
  3. Sharma, Shubhra (1985)। Life in the Upanishads। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা ১৭–১৯।
  4. Olivelle 1998। পৃষ্ঠা ৩৬।
  5. King and Ācārya 1995। পৃষ্ঠা ৫২।
  6. Collins, Charles Dillard (1988)। The Iconography and Ritual of Śiva at Elephanta। SUNY Press। পৃষ্ঠা ৩৬।
  7. Gavin (1996)। An Introduction to Hinduism (Book)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ৩৫৯।
  8. Molloy, Michael (2008)। Experiencing the World's Religions। পৃষ্ঠা ৮৭।
  9. Brockington, J. (1998)। The Sanskrit Epics, Leiden। পৃষ্ঠা ২৬।
  10. Van Buitenen; The Mahabharata Vol. 1। The Book of the Beginning। Introduction।
  11. Upadhyaya, Kashi Nath (1998)। Early Buddhism and the Bhagavadgītā। Motilal Banarsidass Publ। পৃষ্ঠা ১৬।
  12. Narayan, R.K. The Ramayana। Penguin Group, 2006। পৃষ্ঠা ২৩। "The Indian epic, the Ramayana, dates back to 1500 BCE according to certain early scholars. Recent studies have brought it down to about the fourth century BCE."
  13. Chaurasia, Radhey Shyam। History of Ancient India: Earliest Times to 1000 A. D.। পৃষ্ঠা ৩৮। "the Kernel of the Ramayana was composed before 500 B.C. while the more recent portion were not probably added till the 2nd century B.C. and later."
  14. Hiriyanna, M. (1995)। The Essentials of Indian Philosophy। Delhi: Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা ১৩০।
  15. Trautmann 1971। 185। "If the Kautilīya Arthaśāstra in its present form is not so old as it pretends, the śāstra itself is certainly old, predating the dharma smritis."Mabbett 1964। "The content of the text is consistent with authorship in about the third century, C.E., and raises some questions which must be answered if it is to be assigned to the fourth B.C.E. Against this must be set the verses naming and characterising Kautilya, and the references in later literature. What emerges is that there is no necessary incompatibility between the essential claims that Chanakya was responsible for the doctrines of the Arthaśāstra, and that the text we know is a product of the later time. These do not conflict. The work could have been written late on the basis of earlier teachings and writings. Sanskrit literature being so full of derivative, traditional and stratified material, this possibility is a priori strong. Those who favour the early date usually admit the probability of interpolations....Those who favour a later date usually admit the probability that the work draws on traditional material. The controversy is therefore spurious. It is entirely possible that the Mauryan Kautilya wrote an arthaśāstra and that a later editor rewrote his work, or compressed it, or compiled a text from the teachings of his school."
  16. B. K. Matilal। Perception। An Essay on Classical Indian। Theories of Knowledge। Oxford University Press, 1986। পৃষ্ঠা ১৪।
  17. Oliver Leaman। Key Concepts in Eastern Philosophy। Routledge, 1999। পৃষ্ঠা ২৬৯।
  18. Flood, Gavin (1996)। An Introduction to Hinduism। Cambridge: Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ৯৬।
  19. James Lochtefeld, Brahman। The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol.1, A–M। Rosen Publishing। পৃষ্ঠা ৭৪৬।
  20. Andrew J. Nicholson (2013)। Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History। Columbia University Press। পৃষ্ঠা ২৬।
  21. NV Isaeva (1992)। Shankara and Indian Philosophy। State University of New York Press। পৃষ্ঠা ৩৫, টীকা ৩০।
  22. Bagchi, P.C. (1989)। Evolution of the Tantras, Studies on the Tantras, Kolkata। Ramakrishna Mission Institute of Culture।
  23. King, Richard (1999)। Indian Philosophy: An Introduction to Hindu and Buddhist Thought। Edinburgh University Press। পৃষ্ঠা ৬৩।
  24. For the Kama Sutra as a compilation, and dating to second century CE। Kkgeay। পৃষ্ঠা ৮১, ১০৩।
  25. Chapple, Christopher (১৯৮৪)। "Introduction"। The Concise Yoga VāsiṣṭhaVenkatesananda, Swami কর্তৃক অনূদিত। Albany: State University of New York Press। পৃষ্ঠা ix–x with footnote 3। আইএসবিএন 0-87395-955-8ওসিএলসি 11044869 
  26. Hanneder, Jürgen; Slaje, Walter. Moksopaya Project: Introduction ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৮ ডিসেম্বর ২০০৫ তারিখে.