হিন্দি সাহিত্য

হিন্দি সাহিত্য (হিন্দি: हिन्दी साहित्य) হচ্ছে ইন্দো আর্য ভাষা পরিবারের অন্তর্গত লিখন পদ্ধতি আছে এরকম বিভিন্ন ধরনের হিন্দি ভাষায় রচিত সাহিত্যকর্ম। যুগ বিচারে হিন্দি সাহিত্যকে চারভাগে ভাগ করা যায়।

• বীরগাথা কাল - ১১ থেকে ১৪ শতক
• ভক্তিকালের কবিতা (ধর্মীয় কবিতা) - ১৪ থেকে ১৮ শতক
• রীতি বা শৃঙ্গার কালের কবিতা (প্রেমের কবিতা) - ১৮ থেকে ২০ শতক
• আধুনিক কাল - ২০ শতক পরবর্তী সাহিত্যকর্ম

হিন্দি সাহিত্যকর্ম বিভিন্ন উপভাষা যেমন ব্রজভাষা, বুন্দেলি, অবধী, কন্নৌজি, খড়িবোলি, মারোয়াড়ি, মগহি, ভোজপুরি, ছত্রিশগঢ়ী ইত্যাদিতে লেখা হয়েছে। তবে ২০ শতকের পর থেকে একটি নির্দিষ্ট রূপে হিন্দুস্তানী ভাষায় দেবনাগরী লিপিতে অধিকাংশ হিন্দি সাহিত্য লিখিত হচ্ছে।

ইতিহাস

আদি কাল বা বীর-গাথা কাল (আনুমানিক ১০৫০ থেকে ১৩৭৫)

আদি যুগে, খ্রিস্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীর পূর্বে, সাহিত্যচর্চার বিকাশ ঘটেছিল কনৌজ, দিল্লি এবং আজমীর অঞ্চলে, যা মধ্য ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই সময়ের অন্যতম প্রাচীন সাহিত্যকর্ম হিসেবে বিবেচিত হয় চাঁদ বরদাই (১১৪৯ – আনুমানিক ১২০০) রচিত মহাকাব্য পৃথ্বীরাজ রাসো, যা ব্রজ ভাষা সাহিত্যের প্রাথমিক রচনাগুলোর মধ্যে একটি হিসেবে গণ্য করা হয়। চাঁদ বরদাই ছিলেন পৃথ্বীরাজ চৌহানের সভাকবি, যিনি ঘোর–এর মুহাম্মদ আক্রমণের সময় দিল্লি ও আজমীর অঞ্চলের একজন গুরুত্বপূর্ণ শাসক ছিলেন।

কনৌজের শেষ শাসক জয়চন্দ্র স্থানীয় উপভাষার তুলনায় সংস্কৃত ভাষাকে বেশি পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করতেন। নৈষধীয় চরিত রচয়িতা কবি হর্ষ ছিলেন তাঁর সভাকবি। মহোবার রাজকবি জগনায়ক (কখনও কখনও জাগনিক নামে পরিচিত) এবং আজমীরের রাজকবি নলহা এই সময়ের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচিত হন। তবে তরাইনের দ্বিতীয় যুদ্ধে পৃথ্বীরাজ চৌহানের পরাজয়ের পর ঘোর–এর মুহাম্মদ ঘোরির সেনাবাহিনী এই যুগের বহু সাহিত্যকর্ম ধ্বংস করে দেয়। ফলে এই সময়ের অল্পসংখ্যক ধর্মীয় গ্রন্থ ও পাণ্ডুলিপি এখনো বিদ্যমান থাকলেও সেগুলোর প্রামাণিকতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।

এই সময়কালের কিছু সিদ্ধ ও নাথপন্থী কাব্যগ্রন্থও পাওয়া যায়, তবে সেগুলোর প্রামাণিকতা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সিদ্ধরা বজ্রযান সম্প্রদায়ভুক্ত ছিলেন, যা বৌদ্ধধর্মের একটি পরবর্তী শাখা। কিছু গবেষকের মতে, সিদ্ধ কবিতার ভাষা হিন্দির কোনো প্রাথমিক রূপ নয়, বরং মাগধী প্রাকৃত। অন্যদিকে নাথপন্থীরা ছিলেন যোগী সম্প্রদায়ের সাধক, যাঁরা হঠযোগ অনুশীলন করতেন। এই সময়ের কিছু জৈন এবং বীরকাব্যধর্মী (রসৌ) কাব্যগ্রন্থও পাওয়া যায়।

দক্ষিণ ভারতের দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে সেই সময়ে দক্ষিণী ভাষা বা হিন্দভী ভাষা ব্যবহৃত হতো। দিল্লি সালতানাতের অধীনে এবং পরবর্তীকালে হায়দ্রাবাদের নিজামদের শাসনামলে এর বিস্তার ঘটে। এটি সাধারণত ফারসি লিপিতে লেখা হতো। তবুও হিন্দভী সাহিত্যকে আদি হিন্দি সাহিত্যের একটি প্রাথমিক ধারা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শেখ আশরাফ এবং মোল্লা ভাজাহীর মতো বহু দক্ষিণী লেখক এই ভাষাকে বর্ণনা করতে “হিন্দভী” শব্দটি ব্যবহার করতেন, অন্যদিকে রুস্তমী এবং নিশতীর মতো লেখকরা একে “দক্ষিণী” নামে উল্লেখ করতেন। শাহ বুরহানউদ্দিন জনম বিজাপুরী একে “হিন্দি” নামে অভিহিত করেন। প্রথম দিকের দক্ষিণী গদ্যলেখক হিসেবে খাজা বন্দানাওয়াজ গেসুদারাজ মুহাম্মদ হাসান পরিচিত, যিনি তিনটি গদ্য রচনা করেন—মিরাজুল আশকিনী, হিদায়াতনামা এবং রিসালা সেহওয়ারা। তাঁর নাতি আব্দুল্লাহ হুসাইনি রচনা করেন নিশাতুল ইশক। প্রথম দিকের দক্ষিণী কবিদের মধ্যে নিজামী উল্লেখযোগ্য।

এই পর্বের শেষদিকে এবং আদি ভক্তি যুগে রামানন্দ ও গোরক্ষনাথের মতো বহু সাধক-কবি প্রভাবশালী হয়ে ওঠেন। একই সময়ে বিদ্যাপতির কিছু মৈথিলী রচনাতেও হিন্দির প্রাথমিক রূপের বৈশিষ্ট্য দেখা যায়।

ভক্তি কাল (আনুমানিক ১৩৭৫ থেকে ১৭০০)

মধ্যযুগীয় হিন্দি সাহিত্য মূলত ভক্তি আন্দোলনের গভীর প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত, যেখানে ধর্মীয় ভাবনা ও আধ্যাত্মিক আবেগের প্রকাশ দীর্ঘ ও মহাকাব্যিক কবিতার মাধ্যমে বিকশিত হয়।

এই পর্বে প্রধানত দুটি ভাষায় সাহিত্য রচিত হয়েছিল—অওয়াধি ভাষা এবং ব্রজভাষা। অওয়াধি ভাষায় রচিত প্রধান সাহিত্যকর্মগুলোর মধ্যে রয়েছে মালিক মুহাম্মদ জায়সি রচিত পদ্মাবত এবং তুলসীদাস রচিত রামচরিতমানস। ব্রজভাষায় উল্লেখযোগ্য রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে তুলসীদাসের বিনয় পত্রিকা এবং সুরদাস রচিত সুর সাগর। এ ছাড়া সাধুকদ্দি নামের একটি মিশ্র ভাষাও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতো, বিশেষ করে কবীর তাঁর কবিতা ও দোহায় এই ভাষার ব্যবহার করেছেন।

ভক্তি যুগে কাব্যরীতির তাত্ত্বিক দিকেও উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি ঘটে, যা প্রাচীন কাব্যরীতির সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল। এই সময়ে শোরথা, চৌপাই (চার-পঙক্তির কবিতা) প্রভৃতি ছন্দের ব্যাপক ব্যবহার দেখা যায়। পাশাপাশি কবিতাকে বিভিন্ন রস অনুযায়ী শ্রেণিবদ্ধ করার প্রবণতা গড়ে ওঠে। পূর্ববর্তী আদিকাল বা বীরগাথা যুগে যেখানে প্রধানত বীর রস কেন্দ্রিক কবিতা ছিল, সেখানে ভক্তি যুগে শৃঙ্গার রস থেকে শুরু করে বীর রসসহ বিভিন্ন রসের সমন্বয়ে সাহিত্য অধিক বৈচিত্র্যময় ও মানবিক রূপ লাভ করে।

ভক্তি কবিতার দুটি প্রধান ধারা ছিল—নির্গুণ ভক্তি এবং সগুণ ভক্তি। নির্গুণ ধারায় নিরাকার ও বিমূর্ত ঈশ্বরের ধারণা প্রকাশ পায়। এই ধারার প্রধান প্রবক্তাদের মধ্যে কবীর এবং গুরু নানক উল্লেখযোগ্য। তাঁদের দর্শন আংশিকভাবে অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের প্রভাব দ্বারা গঠিত ছিল, যেখানে নির্গুণ ব্রহ্ম বা নিরাকার পরম সত্তার ধারণা গুরুত্ব পায়। অন্যদিকে সগুণ ধারায় ঈশ্বরকে গুণসম্পন্ন রূপে উপাসনা করা হয়, বিশেষত বিষ্ণুর অবতার রাম ও কৃষ্ণকে কেন্দ্র করে। এই ধারার প্রধান কবিদের মধ্যে সুরদাস ও তুলসীদাস উল্লেখযোগ্য। তাঁদের রচনায় সগুণ ভক্তির গভীর প্রকাশ দেখা যায়।

এই সময়ে হিন্দু ও ইসলামি সাংস্কৃতিক উপাদানের সংমিশ্রণও লক্ষ করা যায়, যা আংশিকভাবে মুঘল সাম্রাজ্যের দরবারি সংস্কৃতি এবং বিভিন্ন ভক্তি কবির পারস্পরিক প্রভাবের ফলে গঠিত হয়। এই প্রেক্ষাপটে আবদুর রহিম খান-ই-খানার মতো কবিদের অবদান বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যিনি হিন্দু ভক্তি ঐতিহ্যের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন। ভক্তি সাহিত্যের নির্গুণ ধারা তুলনামূলকভাবে ধর্মীয় সীমারেখার বাইরে গিয়ে সর্বজনীন মানবিক ভাবধারাকে গুরুত্ব দেয়, যার ফলে কবীর ও গুরু নানকের অনুসারীরা বিভিন্ন ধর্ম ও সম্প্রদায়ের মানুষের মধ্যে বিস্তৃত ছিল।

ঋতিকাব্য কাল (আনুমানিক ১৭০০থেকে ১৯০০)

ঋতিসমাগ্র কাব্য বা ঋতিকাব্য যুগে হিন্দি সাহিত্যে কামোদ্দীপক উপাদানের প্রাধান্য লক্ষ করা যায়। এই যুগকে ‘রীতি’ (অর্থাৎ পদ্ধতি) যুগ নামে অভিহিত করা হয়, কারণ এ সময় কাব্যিক রূপ, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং তাত্ত্বিক কাঠামো পূর্ণাঙ্গভাবে বিকশিত হয়েছিল। তবে কাব্যতত্ত্বের উপর অতিরিক্ত গুরুত্বারোপের ফলে কবিতার আবেগঘন দিক—যা পূর্ববর্তী ভক্তি আন্দোলনের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল—অনেকাংশে হ্রাস পায় এবং বিষয়বস্তুর চেয়ে রূপগত শৈলী অধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।

ভক্তি যুগের সগুণ ধারার ভক্তি ও রীতি যুগের মধ্যবর্তী পর্যায়ে সাহিত্য দুটি প্রধান ধারায় বিভক্ত হয়ে যায়—রামভক্তি ও কৃষ্ণভক্তি। যদিও অধিকাংশ রীতি-যুগের রচনা বাহ্যত কৃষ্ণভক্তির সঙ্গে সম্পর্কিত, তবে সেগুলোর কেন্দ্রবিন্দু পরম সত্তার প্রতি ভক্তি থেকে সরে গিয়ে কৃষ্ণের লীলাময় জীবনের সৌন্দর্য ও শৃঙ্গারমূলক বর্ণনার দিকে অগ্রসর হয়। বিশেষত ব্রজ অঞ্চলে গোপীদের সঙ্গে তাঁর লীলা এবং রাধা ও কৃষ্ণের প্রেমমূলক সম্পর্কের চিত্রায়ণ এই সাহিত্যে প্রধান স্থান দখল করে। এই ধারার উল্লেখযোগ্য কবিদের মধ্যে বিহারীলাল ও ঘনানন্দের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এই যুগের অন্যতম পরিচিত গ্রন্থ হলো বিহারীলাল রচিত সৎসাই, যা ভক্তি, নীতি এবং শৃঙ্গার বিষয়ক দোহাসমূহের একটি সংকলন।

দেবনাগরী বা নাগরী লিপি ব্যবহার করে মুদ্রিত প্রথম দিকের হিন্দি গ্রন্থগুলোর মধ্যে একটি ছিল আইন-ই-আকবরী সম্পর্কিত হীরা লালের রচনা ‘‘আইন ই আকবরী কি ভাষা কথানিকা’’ এবং রেওয়া মহারাজের কবির সংক্রান্ত গ্রন্থ, যা ১৭৯৫ সালে প্রকাশিত হয়। মুন্সী লালু লাল রচিত সংস্কৃত গ্রন্থ হিতোপদেশের হিন্দি অনুবাদ ১৮০৯ সালে প্রকাশিত হয়। পরবর্তীতে লালা শ্রীনিবাস দাস ১৮৮২ সালে নাগরী লিপিতে ‘‘পরীক্ষা গুরু’’ নামক উপন্যাস রচনা করেন।

আধুনিক হিন্দি গদ্যসাহিত্যের প্রাথমিক প্রামাণ্য রচনা হিসেবে দেবকী নন্দন খত্রি রচিত চন্দ্রকান্তাকে বিবেচনা করা হয়। হিন্দি গদ্যে বাস্তববাদের সূচনা ও বিকাশে বিশেষ অবদান রাখেন মুন্সী প্রেমচন্দ, যিনি হিন্দি কথাসাহিত্য ও প্রগতিশীল সাহিত্য আন্দোলনের অন্যতম শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত।

আধুনিক কাল (আনুমানিক ১৯০০ সাল থেকে)

১৮০০ সালে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি কলকাতায় ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ প্রতিষ্ঠা করে। কলেজের সভাপতি জন গিলক্রিস্ট হিন্দুস্তানি ভাষায় গ্রন্থ রচনার জন্য অধ্যাপক নিয়োগ করেন। এসব গ্রন্থের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল লাল্লু লাল রচিত ‘প্রেম সাগর’, সদল মিশ্র রচিত ‘নাসিকেতোপাখ্যান’, দিল্লির সদাসুখলাল রচিত ‘সুখসাগর’ এবং ইনশাআল্লাহ খান রচিত ‘রানি কেতকী কি কাহানি’।

রথে সূর্যদেবের দুটি চিত্র। ১৮৮৪ বই, হিন্দি ভাষার সাহিত্য, মিরাট, সূর্যের চিত্রকর্ম।

১৮৮৪ সালে প্রকাশিত ‘ইন্দ্রজালকলা’ (জাদুকলার শিল্প) গ্রন্থে সূর্যের একটি চিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল; এটি মিরাটের জ্বলা প্রকাশ প্রেস থেকে প্রকাশিত হয়।

আধুনিক হিন্দি সাহিত্য বাংলা সাহিত্য এবং বাংলা নবজাগরণ দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছে। হিন্দি গদ্যসাহিত্যে বাস্তববাদের প্রবর্তক ছিলেন প্রেমচাঁদ, যাঁকে হিন্দি কথাসাহিত্য এবং প্রগতিশীল আন্দোলনের অন্যতম শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে গণ্য করা হয়। প্রেমচাঁদের পূর্বে হিন্দি সাহিত্য মূলত রূপকথা, জাদুকাহিনি, বিনোদনধর্মী গল্প এবং ধর্মীয় বিষয়বস্তুকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হতো। তাঁর উপন্যাস বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে।

দ্বিবেদী যুগ

হিন্দি সাহিত্যে দ্বিবেদী যুগ ১৯০০ থেকে ১৯১৮ সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এই যুগের নামকরণ করা হয়েছে মহাবীর প্রসাদ দ্বিবেদীর নামে। তিনি কবিতায় আধুনিক হিন্দি ভাষার প্রতিষ্ঠা এবং হিন্দি কবিতার গ্রহণযোগ্য বিষয়বস্তুকে ধর্ম ও প্রেমকাহিনির মতো প্রচলিত বিষয় থেকে বিস্তৃত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তিনি জাতীয়তাবাদ ও সমাজসংস্কারভিত্তিক হিন্দি কবিতাকে উৎসাহিত করেছিলেন।

১৯০৩ সালে দ্বিবেদী ভারতের প্রথম হিন্দি মাসিক সাময়িকী ‘সরস্বতী’-এর সম্পাদক হন, যা ১৯০০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি হিন্দি সাহিত্যে সংস্কার সাধনের লক্ষ্যে এই সাময়িকীকে একটি কার্যকর মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেন। সে সময়ের অন্যতম উল্লেখযোগ্য কাব্য ছিল মৈথিলীশরণ গুপ্ত রচিত ‘ভারত-ভারতী’, যা ভারতের অতীত গৌরবের স্মৃতি জাগিয়ে তুলেছিল। শ্রীধর পাঠক রচিত ‘ভারতগীত’ও সেই সময়ের আরেকটি সুপরিচিত কবিতা ছিল।

কিছু পণ্ডিত এই সময়ের অধিকাংশ কবিতাকে ‘ছন্দবদ্ধ প্রচার’ বলে অভিহিত করেছেন। লুসি রোজেনস্টাইনের মতে, “এটি জনসমক্ষে প্রদত্ত ভাষণের কবিতা; এর ভাষা কার্যকর হলেও নান্দনিক দিক থেকে আকর্ষণহীন। সামাজিক সমস্যা ও নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি আন্তরিক মনোযোগ থাকা সত্ত্বেও এটি এমন এক ধরনের শুচিবাদী কবিতা, যেখানে নান্দনিক বিবেচনা গৌণ হয়ে পড়ে। এতে কল্পনাশক্তি, মৌলিকত্ব, কাব্যিক সংবেদনশীলতা ও প্রকাশভঙ্গির ঘাটতি রয়েছে; ছন্দ সীমিত এবং ভাষারীতি অপরিশীলিত।” তবে তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, আধুনিক হিন্দি কবিতার ভিত্তি নির্মাণে এই সময়কাল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং এটি সমসাময়িক সামাজিক বিষয়গুলোর প্রতি সংবেদনশীলতার পরিচয় বহন করে। একই সঙ্গে তিনি বলেন, এই অপরিশীলিত বৈশিষ্ট্য একটি নবীন কাব্যধারার স্বাভাবিক লক্ষণ, আর আধুনিক হিন্দিকে তিনি তেমনই একটি নবীন সাহিত্যভাষা হিসেবে বিবেচনা করেছেন।

আধুনিক হিন্দিতে সুপ্রতিষ্ঠিত কাব্যিক ঐতিহ্যের অভাব থাকায় কবিরা প্রায়ই ব্রজ ভাষা, পরে সংস্কৃত, উর্দু, বাংলা এবং অন্যান্য ভাষার কাব্যরীতির অনুসরণে নিজেদের শৈলী গড়ে তুলতেন, যা অনেক ক্ষেত্রে হিন্দির স্বভাবের সঙ্গে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। এসব কবিতার বিষয়বস্তু সাধারণত ব্যক্তিকেন্দ্রিক না হয়ে সমষ্টিকেন্দ্রিক হতো। চরিত্রগুলোকেও প্রায়শই স্বতন্ত্র ব্যক্তি হিসেবে নয়, বরং বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর প্রতিনিধিরূপে উপস্থাপন করা হতো।

ছায়াবাদী যুগ

বিংশ শতাব্দীতে হিন্দি সাহিত্যে রোমান্টিকতাবাদের একটি শক্তিশালী প্রবাহের উত্থান ঘটে। এই ধারা ছায়াবাদ নামে পরিচিত, যা এক ধরনের নব্য-রোমান্টিকতাবাদ; এই ধারার সাহিত্যিকদের ছায়াবাদী বলা হয়। জয়শঙ্কর প্রসাদ, সূর্যকান্ত ত্রিপাঠী নিরালা, মহাদেবী বর্মা এবং সুমিত্রানন্দন পন্ত ছিলেন ছায়াবাদের চার প্রধান কবি। রামধারী সিংহ দিনকরও একজন বিশিষ্ট কবি ছিলেন, যার রচনায় ছায়াবাদের কিছু বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত হলেও তিনি অন্যান্য সাহিত্যধারাতেও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।

নব্য-রোমান্টিকতাবাদের এই যুগকে হিন্দি কবিতার কৈশোরকাল হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটি ভাবপ্রকাশের সৌন্দর্য ও গভীর আবেগময়তার জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। এই যুগের চার প্রতিনিধিত্বশীল কবির রচনাকে হিন্দি কবিতার শ্রেষ্ঠ নিদর্শনগুলোর মধ্যে গণ্য করা হয়। এই সময়ের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের সঙ্গে কবিদের আবেগঘন, এবং কখনও কখনও প্রত্যক্ষ, সম্পৃক্ততা; একই সঙ্গে একটি মহিমান্বিত প্রাচীন সংস্কৃতির বিস্তৃত চেতনাকে উপলব্ধি ও আত্মস্থ করার প্রচেষ্টা। তাঁদের অসাধারণ সৃষ্টিশীলতা পরবর্তী কয়েক দশকের বহু আলোচিত সাহিত্যিক ব্যক্তিত্বকেও তুলনামূলকভাবে আড়াল করে দিয়েছিল।

আধুনিক সাহিত্য বা আধুনিকতাবাদের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ধারার মধ্যে রয়েছে অজ্ঞেয় এবং তাঁর ‘সপ্তক’ কবিদের প্রয়োগবাদ; নির্মল ভার্মা ও অন্যান্য সাহিত্যিকদের ‘নয়ী কবিতা’ এবং ‘নয়ী কাহানি’ আন্দোলন; এর পরবর্তী পর্যায়ে গজানন মাধব মুক্তিবোধ ও অন্যান্য লেখকের প্রগতিবাদ।

নাকেনওয়াড

১৯৫০-এর দশকে উদ্ভূত বহু কাব্যধারার মধ্যে একটি ছিল নকেনবাদ, যার নামকরণ করা হয়েছিল এর তিনজন পথিকৃৎ—নলিন বিলোচন শর্মা, কেশরী কুমার এবং নরেশ মেহতার নামের প্রথম অক্ষর থেকে। তাঁরা প্রত্যেকেই নিজ নিজ ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য কবি ছিলেন। কবি হওয়ার পাশাপাশি বিলোচন ও কুমার ছিলেন বিশিষ্ট সাহিত্যসমালোচকও, এবং সাহিত্য-ইতিহাস সম্পর্কে তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ব্যাপক ও সুগভীর। তাঁদের সমালোচনামূলক চিন্তাধারা দর্শন, ইতিহাস, শিল্প ও সংস্কৃতিসহ মানবজ্ঞানচর্চার বিভিন্ন ক্ষেত্রের সমন্বয়ের মাধ্যমে গড়ে উঠেছিল, যা তাঁরা সাহিত্য মূল্যায়ন ও বিশ্লেষণের কাজে প্রয়োগ করেছিলেন।

হিন্দি সাহিত্যের ধরণ

কবিতা

হিন্দি কবিতার একটি সমৃদ্ধ ও দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। রস, ছন্দ এবং অলঙ্কারের ভিত্তিতে হিন্দি কবিতার বিভিন্ন ধারা গড়ে উঠেছে, যেমন শৃঙ্গার, করুণ, বীর, হাস্য প্রভৃতি। হাস্য কবিতা হিন্দি সাহিত্যের একটি জনপ্রিয় কৌতুকধর্মী কাব্যধারা, যা বিশেষত কবি সম্মেলন এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ব্যাপক পরিচিতি লাভ করেছে। বাল কবিতা হিন্দি ভাষার শিশুতোষ ছড়া ও কবিতাকে নির্দেশ করে।

হিন্দি কবিতার সংরক্ষণ ও নথিভুক্তকরণের জন্য বিভিন্ন উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে অনলাইনভিত্তিক বৃহৎ সংগ্রহগুলোর মধ্যে ‘কবিতাকোষ’ এবং ‘কবিতা’ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

২০১৪ সালে মনীশ গুপ্ত কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ‘হিন্দি কবিতা প্রকল্প’ বিভিন্ন মাধ্যমের সাহায্যে হিন্দি কবিতার প্রচার ও জনপ্রিয়করণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। ভারতীয় চলচ্চিত্রসঙ্গীতেও হিন্দি কবিতার অবদান অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য। এই ধারার প্রভাব বহু স্মরণীয় সঙ্গীতসৃষ্টিতে প্রতিফলিত হয়েছে।

ব্যঙ্গ্য (হিন্দি ব্যঙ্গ)

হিন্দি সাহিত্যে ব্যঙ্গধর্মী রচনাশৈলীকে ব্যঙ্গ্য বলা হয়। ব্যঙ্গ্য সাহিত্যে বিদ্রূপ, কৌতুক এবং সামাজিক সমালোচনার সমন্বয় দেখা যায়। এই ধারার উল্লেখযোগ্য লেখকদের মধ্যে হরিশঙ্কর পরসাই, শ্রীলাল শুক্ল, সূর্যকুমার পাণ্ডে প্রমুখের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। হরিশঙ্কর পরসাই আধুনিক হিন্দি সাহিত্যের একজন বিশিষ্ট ব্যঙ্গকার ও হাস্যরসিক ছিলেন এবং তাঁর সহজ, সরল ও প্রত্যক্ষ ভাষাশৈলীর জন্য সুপরিচিত।

হিন্দি ভ্রমণ সাহিত্য

হিন্দি ভ্রমণসাহিত্যের বিকাশে রাহুল সাংকৃত্যায়ন, ভদন্ত আনন্দ কৌশল্যায়ন, অজ্ঞেয় এবং বাবা নাগার্জুন গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। তাঁরা নিজেদের সাহিত্যজীবনের একটি বড় অংশ ভ্রমণবিষয়ক রচনা বা যাত্রাবৃত্তান্ত রচনায় উৎসর্গ করেছিলেন। রাহুল সাংকৃত্যায়ন ছিলেন ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পরিব্রাজক পণ্ডিত; তিনি জীবনের প্রায় পঁয়তাল্লিশ বছর ভ্রমণে অতিবাহিত করেন। এই কারণে তিনি ‘হিন্দি ভ্রমণসাহিত্যের জনক’ নামে পরিচিত। বাবা নাগার্জুন ছিলেন হিন্দি ও মৈথিলী সাহিত্যের একজন বিশিষ্ট কবি। তিনি উপন্যাস, ছোটগল্প, সাহিত্যিক জীবনী এবং ভ্রমণকাহিনিও রচনা করেন। সাধারণ মানুষের জীবন ও অনুভূতির প্রতিফলনের জন্য তিনি ‘জনকবি’ নামে সুপরিচিত ছিলেন।

হিন্দি নাট্যরচনা

হিন্দি নাট্যসাহিত্যের বিকাশে এবং হিন্দি থিয়েটারের অগ্রদূত হিসেবে ভারতেন্দু হরিশ্চন্দ্র বিশেষভাবে স্মরণীয়। তিনি ‘সত্য হরিশ্চন্দ্র’ (১৮৭৫), ‘ভারত দুর্দশা’ (১৮৭৬) এবং ‘আন্ধের নাগরী’ (১৮৭৮) রচনা করেন। উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে জয়শঙ্কর প্রসাদ হিন্দি নাট্যরচনার পরবর্তী প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসেবে আবির্ভূত হন। তাঁর উল্লেখযোগ্য নাটকের মধ্যে রয়েছে ‘স্কন্দগুপ্ত’, ‘চন্দ্রগুপ্ত’ এবং ‘ধ্রুবস্বামিনী’।

ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন তীব্রতর হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে নাট্যকারেরা জাতীয়তাবাদ, ঔপনিবেশিক শাসনের বিরোধিতা এবং রাষ্ট্রচেতনার মতো বিষয় নাটকে তুলে ধরতে শুরু করেন। তবে ঔপনিবেশিক সেন্সরশিপ এড়ানোর জন্য তাঁরা প্রায়শই পুরাণ, ইতিহাস ও কিংবদন্তির কাহিনি গ্রহণ করে সেগুলোর মাধ্যমে সমসাময়িক রাজনৈতিক বার্তা প্রকাশ করতেন। এই প্রবণতা পরবর্তী সময়েও অব্যাহত থাকে, যদিও তখন নাটকের বিষয়বস্তু ক্রমে রাজনৈতিক প্রশ্ন থেকে সামাজিক, ব্যক্তিগত ও মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার দিকে বিস্তৃত হয়। স্বাধীনতার পর পথনাটক এই ধারার একটি নতুন রূপ সৃষ্টি করে। হাবিব তনভীরের আইপিটিএ-প্রভাবিত ‘নয়া থিয়েটার’ এবং সফদর হাশমির জন নাট্য মঞ্চ এই পরিবর্তনের গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। স্বাধীনতা-পরবর্তী নতুন রাষ্ট্রব্যবস্থা নাট্যকারদের সামনে নানা নতুন বাস্তবতা ও প্রশ্ন উপস্থিত করেছিল, যা তাঁদের নাটকে প্রতিফলিত হয়। হিন্দি নাট্যরচনায় সংক্ষিপ্ততা ও প্রতীকবাদের ব্যবহার ক্রমশ বৃদ্ধি পেলেও, তা হিন্দি কবিতা বা কথাসাহিত্যের মতো ব্যাপক হয়ে ওঠেনি।

তবু জগদীশচন্দ্র মাথুর (‘কোণার্ক’) এবং উপেন্দ্রনাথ আশ্ক (‘আঞ্জো দিদি’)-এর মতো নাট্যকারেরা মঞ্চকলার প্রতি গভীর সচেতনতা ও দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন। তাঁদের উত্তরসূরি প্রজন্মের পথপ্রদর্শক ছিলেন মোহন রাকেশ, যিনি ‘আষাঢ় কা এক দিন’, ‘আধে আধুরে’ এবং ‘লেহরোঁ কে রাজহংস’ রচনা করেন। একই সময়ে ধর্মবীর ভারতী ‘অন্ধ যুগ’ রচনা করেন। এছাড়া সুরেন্দ্র বর্মা এবং ভীষ্ম সাহনিসহ আরও অনেক নাট্যকার হিন্দি নাট্যসাহিত্যের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন।

হিন্দি প্রবন্ধ-রচনা

কুবেরনাথ রায় সেই বিরল সাহিত্যিকদের অন্যতম, যিনি নিজেকে প্রায় সম্পূর্ণভাবে প্রবন্ধসাহিত্যে নিবেদিত করেছিলেন। তাঁর প্রবন্ধসংকলন ‘গন্ধ মাদন’, ‘প্রিয় নীলকণ্ঠী’, ‘রস আখেটক’, ‘বিষাদ যোগ’, ‘নিষাদ বাঁশুরি’ এবং ‘পর্ণমুকুট’ হিন্দি প্রবন্ধসাহিত্যকে সমৃদ্ধ করেছে। ভারতীয় সংস্কৃতি ও পাশ্চাত্য সাহিত্যের একজন গভীর অনুশীলক হিসেবে তিনি ভারতীয় ঐতিহ্যের প্রতি গর্ববোধ করতেন। প্রাকৃতিক সৌন্দর্য ও ভারতীয় লোকসংস্কৃতির প্রতি তাঁর অনুরাগ, যন্ত্রনির্ভর যুগের তুলনায় কৃষিভিত্তিক সমাজের প্রতি তাঁর ঝোঁক, তাঁর রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গি, নান্দনিক সংবেদনশীলতা, সমকালীন বাস্তবতার প্রতি তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষণশক্তি এবং ধ্রুপদি ভাষাশৈলী তাঁকে সমসাময়িক হিন্দি প্রবন্ধকারদের মধ্যে একটি বিশেষ মর্যাদার আসনে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব

• চাঁদ বারদাই (১১৪৮–১১৯১) ছিলেন ‘পৃথ্বীরাজ রাসো’-এর রচয়িতা।
• আমির খুসরো (১২৫৩–১৩২৫) হিন্দভি উপভাষায় রচিত ধাঁধা ও মুকরির জন্য সুপরিচিত।
• কবীর (১৩৯৮–১৫১৮) ভক্তি আন্দোলনের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
• সুরদাস (১৪৬৭–১৫৮৩) ‘সাহিত্য লহরী’, ‘সুর সারাবলী’ এবং ‘সুরসাগর’-এর রচয়িতা।
• মালিক মুহাম্মদ জায়সী (১৪৭৭–১৫৪২) ‘পদ্মাবত’ (১৫৪০) প্রভৃতি কাব্যের রচয়িতা।
• মীরাবাঈ (১৫০৪–১৫৬০) ‘মীরা পদাবলী’র রচয়িতা।
• তুলসীদাস (১৫৩২–১৬২৩) ‘রামচরিতমানস’ এবং ‘বিনয় পত্রিকা’র রচয়িতা।
• কেশবদাস (১৫৫৫–১৬১৭) ‘রসিকপ্রিয়া’ প্রভৃতি গ্রন্থের রচয়িতা।
• রসখান (১৫৪৮–১৬২৮) ভক্তি আন্দোলনের অন্যতম বিশিষ্ট সাধক-কবি ছিলেন।
• বনারসীদাস (১৫৮৬–১৬৪৩) তাঁর কাব্যিক আত্মজীবনী ‘অর্ধকথানক’ (অর্ধ কাহিনি)-এর জন্য বিশেষভাবে পরিচিত।
• বিহারীলাল (১৫৯৫–১৬৬৪) ‘সাতসই’ (সাতশত শ্লোক) রচনা করে খ্যাতি অর্জন করেন।
• ভূষণ (১৬১২–১৭১৩) ‘শিববাণী’ এবং ‘ছত্রশাল দশক’-এর রচয়িতা।
• বৃন্দ (১৬৪৩–১৭২৩) ‘নীতিসাতসই’ এবং ‘বৃন্দ সাতসই’-এর রচয়িতা।
• গুরু গোবিন্দ সিং (১৬৬৬–১৭০৮) ‘বিচিত্র নাটক’ প্রভৃতি গ্রন্থের রচয়িতা।
• সুদান (১৭০০–১৭৫৩) ‘সুজন চরিত্র’ প্রভৃতি কাব্যের রচয়িতা।
• লাল্লু লাল (১৭৬৩–১৮৩৫) ‘বৈতাল পচিশী’ ও ‘শকুন্তলা’র অনুবাদক এবং ‘প্রেম সাগর’-এর রচয়িতা।
• গঙ্গা দাস (১৮২৩–১৯১৩) প্রায় পঞ্চাশটি কাব্যগ্রন্থ ও হাজার হাজার পদ রচনা করেন। তিনি হিন্দি কবিতার ‘ভীষ্মপিতামহ’ নামে পরিচিত।
• ভারতেন্দু হরিশ্চন্দ্র (১৮৫০–১৮৮৫) ‘আন্ধের নাগরী’র রচয়িতা; তাঁর রচনাসমূহ ‘ভারতেন্দু গ্রন্থাবলী’তে সংকলিত হয়েছে।
• দেবকীনন্দন খত্রী (১৮৬১–১৯১৩) ‘চন্দ্রকান্তা’ ও ‘ভূতনাথ’-এর মতো জনপ্রিয় রহস্যোপন্যাসের রচয়িতা।
• মহাবীর প্রসাদ দ্বিবেদী (১৮৬৪–১৯৩৮) ‘কাব্য মঞ্জুষা’, ‘সুগন্ধ’, ‘সাহিত্য সুন্দর’ এবং ‘সাহিত্য বিচার’-এর রচয়িতা।
• প্রেমচাঁদ (১৮৮০–১৯৩৬) সর্বকালের শ্রেষ্ঠ হিন্দি ঔপন্যাসিকদের অন্যতম বলে বিবেচিত। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে রয়েছে ‘গোদান’, ‘কর্মভূমি’, ‘গবন’, ‘মানসরোবর’ এবং ‘ঈদগাহ’।
• মৈথিলীশরণ গুপ্ত (১৮৮৬–১৯৬৪) ‘সাকেত’ ও ‘যশোধরা’র রচয়িতা।
• জয়শঙ্কর প্রসাদ (১৮৮৯–১৯৩৭) ছিলেন কবি, ঔপন্যাসিক ও নাট্যকার এবং ছায়াবাদ আন্দোলনের অগ্রদূত। তাঁর শ্রেষ্ঠ রচনার মধ্যে রয়েছে ‘কামায়নী’, ‘ধ্রুবস্বামিনী’ এবং ‘স্কন্দগুপ্ত’।
• মাখনলাল চতুর্বেদী (১৮৮৯–১৯৬৮) ‘হিম তরঙ্গিণী’ গ্রন্থের জন্য হিন্দি ভাষায় প্রথম সাহিত্য অকাদেমি পুরস্কার লাভ করেন। তাঁর অন্যান্য রচনার মধ্যে ‘যুগচরণ’ ও ‘পুষ্প কি অভিলাষা’ উল্লেখযোগ্য।
• রাহুল সাংকৃত্যায়ন (১৮৯৩–১৯৬৩) ‘হিন্দি ভ্রমণসাহিত্যের জনক’ নামে পরিচিত।
• সূর্যকান্ত ত্রিপাঠী নিরালা (১৮৯৬–১৯৬১) ছায়াবাদ আন্দোলনের চার স্তম্ভের অন্যতম ছিলেন।
• সুমিত্রানন্দন পন্ত (১৯০০–১৯৭৭) ছিলেন একজন বিশিষ্ট হিন্দি কবি, যিনি প্রধানত প্রকৃতিবিষয়ক কবিতা রচনা করেছেন।
• যশপাল (১৯০৩–১৯৭৬) ‘ঝুঠা সচ’ এবং ‘মেরি তেরি উসকি বাত’-এর রচয়িতা।
• জৈনেন্দ্র কুমার (১৯০৫–১৯৮৮) বিংশ শতাব্দীর হিন্দি সাহিত্যের অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন।
• হাজারীপ্রসাদ দ্বিবেদী (১৯০৭–১৯৭৯) ছিলেন ঔপন্যাসিক ও সাহিত্য-ইতিহাসবিদ।
• মহাদেবী বর্মা (১৯০৭–১৯৮৭) ছায়াবাদ আন্দোলনের চার স্তম্ভের অন্যতম ছিলেন।
• রামধারী সিংহ দিনকর (১৯০৮–১৯৭৪) ‘রাষ্ট্রকবি’ হিসেবে সমাদৃত।
• নাগার্জুন (১৯১১–১৯৯৮) ‘জনকবি’ নামে সুপরিচিত ছিলেন।
• ভীষ্ম সাহনি (১৯১৫–২০০৩) ছিলেন ঔপন্যাসিক ও নাট্যকার। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে রয়েছে ‘তমস’ এবং ‘মাধবী’।
• নলিন বিলোচন শর্মা (১৯১৬–১৯৬১) নকেনবাদ আন্দোলনের অন্যতম পথিকৃৎ ছিলেন।
• ফণীশ্বরনাথ রেণু (১৯২১–১৯৭৭) ‘মইলা আঞ্চল’ ও ‘জুলুস’-এর জন্য বিশেষভাবে পরিচিত।
• হরিশঙ্কর পরসাই (১৯২২–১৯৯৫) তাঁর ব্যঙ্গরচনার জন্য খ্যাত।
• নরেশ মেহতা (১৯২২–২০০০) ছিলেন কবি, নাট্যকার এবং নকেনবাদ আন্দোলনের অন্যতম পথিকৃৎ।
• মোহন রাকেশ (১৯২৫–১৯৭২) ঔপন্যাসিক ও নাট্যকার হিসেবে সুপরিচিত। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে রয়েছে ‘আষাঢ় কা এক দিন’, ‘আন্ধেরে বন্দ কামরে’ এবং ‘না আনে ওয়ালা কাল’।
• ধর্মবীর ভারতী (১৯২৬–১৯৯৭) ছিলেন একজন প্রখ্যাত সাহিত্যিক। তাঁর রচনার মধ্যে ‘গুনাহোঁ কা দেবতা’ এবং ‘সূরজ কা সাতভাঁ ঘোড়া’ বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
• রঘুবীর সহায় (১৯২৯–১৯৯০) ছিলেন বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী কবি, অনুবাদক, ছোটগল্পকার ও সাংবাদিক।
• নির্মল বর্মা (১৯২৯–২০০৫) ‘নয়ী কাহানি’ সাহিত্য আন্দোলনের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।
• কমলেশ্বর (১৯৩২–২০০৭) ‘কিতনে পাকিস্তান’-এর রচয়িতা।
• দুষ্যন্ত কুমার (১৯৩৩–১৯৭৫) ছিলেন একজন বিশিষ্ট হিন্দি কবি ও গজলকার।
• কাশীনাথ সিং (১৯৩৭–) ‘রেহন পর রঘু’ এবং ‘কাশী কা আসি’-এর রচয়িতা।
• নরেন্দ্র কোহলি (১৯৪০–২০২১) আধুনিক গদ্যে প্রাচীন মহাকাব্যিক আখ্যানকে নতুনভাবে উপস্থাপনের জন্য পরিচিত।
• আশারফি লাল মিশ্র (১৯৪৩–) বিশিষ্ট হিন্দি কবি, লেখক ও ব্লগার।
• গীতাঞ্জলি শ্রী (১৯৫৭–) ‘রেত সমাধি’ গ্রন্থের রচয়িতা; এই উপন্যাসের অনুবাদ ২০২২ সালে আন্তর্জাতিক বুকার পুরস্কার লাভ করে।
• কুনওয়ার রঞ্জিত চৌহান (১৯৮৪–) একজন বিশিষ্ট হিন্দি-উর্দু কবি এবং ‘জশন-ই-আদাব’ সাহিত্যোৎসবের প্রতিষ্ঠাতা।

হিন্দি সাংবাদিক

হিন্দি সাংবাদিকতার উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ভারতেন্দু হরিশ্চন্দ্র, মদন মোহন মালব্য এবং ধর্মবীর ভারতীর নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।