সন্ত জ্ঞানেশ্বর

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
জ্ঞানেশ্বর বিঠল কুলকার্নি
Dnyaneshwar2.jpg
জ্ঞানেশ্বর বিঠল কুলকার্নির মূর্তি
উপাধিসন্ত
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম
ধ্যানেশ্বর

জন্মাষ্টমী, ১২৭৫ খ্রিস্টাব্দ
আপেগাঁও, যাদব রাজবংশ
(বর্তমানে পৈঠান তালুকা, ঔরঙ্গাবাদমহারাষ্ট্রভারত)
ধর্মহিন্দুধর্ম
পিতামাতা
  • বিঠলপন্ত কুলকার্নি (পিতা)
  • রুক্মিণীবাই কুলকার্নি (মাতা)
দর্শনঅদ্বৈত বেদান্ত, বারকরী
ধর্মীয় জীবন
গুরুনিবৃত্তিনাথ (বড় ভাই)
সাহিত্যকর্মজ্ঞানেশ্বরী, অমৃতানুভব, চংদেব পাসষ্টী, অভঙ্গ,  হরিপাঠ
সম্মানসন্ত, দেব ও মাউল[১]

জ্ঞানেশ্বর বা ধ্যানেশ্বর বা জ্ঞানদেব বা জ্ঞানেশ্বর বিঠল কুলকার্নি (১২৭৫-১২৯৬),[২][৩] ছিলেন ১৩শ শতাব্দীর ভারতীয় মারাঠি সাধক, কবি, এবং শৈববারকরী ঐতিহ্যের যোগী, দার্শনিক ও নাথ। তাঁর ২১ বছরের জীবনে তিনি জ্ঞানেশ্বরীঅমৃতানুভব রচনা করেন।[৪] এগুলি মারাঠি ভাষার প্রাচীনতম টিকে থাকা সাহিত্যকর্ম, এবং মারাঠি সাহিত্যের মাইলফলক হিসেবে বিবেচিত।[৫] তাঁর ধারণাগুলি অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনকে প্রতিফলিত করে এবং দেবতা বিষ্ণুর অবতার বিঠোবার প্রতি যোগভক্তির উপর জোর দেয়।[৬]

জ্ঞানেশ্বর একনাথতুকারামের মতো সাধু-কবিদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তিনি মহারাষ্ট্রের হিন্দুধর্মের বারকরী (বিঠোবা-কৃষ্ণ) ভক্তি আন্দোলন ঐতিহ্যের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা।[৭][৮] তিনি ১২৯৬ সালে ভূগর্ভস্থ কক্ষে নিজেকে সমাধিস্থ করে আলান্দিতে সমাধি গ্রহণ করেন।

ইতিহাস[সম্পাদনা]

জ্ঞানেশ্বর ১২৭৫ সালে (কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীর শুভ দিনে) যাদব রাজা রামদেবরের রাজত্বকালে মহারাষ্ট্রের পৈঠানের কাছে গোদাবরী নদীর তীরে আপেগাঁও গ্রামে মারাঠিভাষী দেশস্থ ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।[৯][১০][১১] অন্যান্য সূত্র থেকে জানা যায় যে তিনি ১২৭১ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।[১২][১৩] তাঁর দুই ভাই ও এক বোন -নিবৃত্তিনাথসোপান ও  মুক্তাবাই[১৪] তাঁর জীবনের অধিকতর স্বীকৃত ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি ১২৯৬ খ্রিস্টাব্দে তিনি সমাধি লাভ করেন।[১৫] জ্ঞানেশ্বর এবং তার ভাইদের ব্রাহ্মণ বর্ণ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিলো এবং উপনয়নের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল।[৬][১৬] জ্ঞানেশ্বর এবং তার ভাইবোনরা নাথ হিন্দু ঐতিহ্যের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যেখানে তারা সকলেই বিখ্যাত যোগীভক্তি কবি হয়ে ওঠেন।[১৬]

অমৃতানুভব লেখার পরে, তিনি এবং তার ভাইবোনরা পন্ধরপুরে গিয়েছিলেন যেখানে তারা নামদেবের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি জ্ঞানেশ্বরের ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়েছিলেন। জ্ঞানেশ্বর এবং নামাদেব ভারত জুড়ে বিভিন্ন পবিত্র কেন্দ্রে তীর্থযাত্রা শুরু করেছিলেন যেখানে তারা বহু লোককে বারকরী সম্প্রদায়ে দীক্ষিত করেছিলেন;[১৭] অভঙ্গ নামে জ্ঞানেশ্বরের ভক্তিমূলক রচনাগুলি এই সময়ের মধ্যে প্রণয়ন করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়।[১৮] পন্ধরপুরে ফিরে আসার পর, জ্ঞানেশ্বর ও নামাদেবকে ভোজ দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছিল।[১৯] ভোজের পর, জ্ঞানেশ্বর সঞ্জীবন সমাধিতে যেতে চেয়েছিলেন,[১৯] গভীর ধ্যানের রাজ্যে প্রবেশ করার পরে স্বেচ্ছায় নিজের নশ্বর দেহ ত্যাগ করার অনুশীলন, যেমনটি প্রাচীন ভারতের অষ্টাঙ্গ যোগে অনুশীলন করা হয়েছিল।[২০] সঞ্জীবন সমাধির প্রস্তুতি নামদেবের পুত্ররা করেছিলেন।[১৯] সঞ্জীবন সমাধি সম্পর্কে, জ্ঞানেশ্বর নিজেই উচ্চতর সচেতনতা ও ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক বিকিরণের আকারে আলো বা বিশুদ্ধ শক্তির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জোর দিয়েছিলেন।[২১] হিন্দু পঞ্জিকার কার্তিক মাসের অন্ধকারার্ধের ১৩ তারিখে, জ্ঞানেশ্বরের আলসন্দিতে, তখন ২১ বছর বয়সে সঞ্জীবন সমাধিতে প্রবেশ করেন।[১৭] তার সমাধি আলান্দির সিদ্ধেশ্বর মন্দির কমপ্লেক্সে রয়েছে।[২২] নামদেব ও অন্যান্য পথচারীরা তাঁর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করেন। ঐতিহ্য অনুসারে, নামদেবের সাথে দেখা করার জন্য জ্ঞানেশ্বরকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল যখন জ্ঞানেশ্বর তার ফিরে আসার জন্য বিঠোবার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। ডালমায়ার লিখেছেন যে এটি "অকৃত্রিম বন্ধুত্বের অমরত্ব এবং মহৎ ও প্রেমময় হৃদয়ের সাহচর্যের" সাক্ষ্য দেয়।[১৯] অনেক বারকরী ভক্ত বিশ্বাস করেন যে জ্ঞানেশ্বর এখনও বেঁচে আছেন।[২৩][২৪]

সন্ত জ্ঞানেশ্বরের জীবনী সংক্রান্ত বিবরণ তাঁর শিষ্য সত্যমালানাথ ও সচ্চিদানন্দের লেখায় সংরক্ষিত আছে।[২৫] বিভিন্ন ঐতিহ্য তাঁর জীবনের বিবরণের পরস্পরবিরোধী বিবরণ দেয়। তাঁর রচনা জ্ঞানেশ্বরী রচনার তারিখটি অবশ্য অবিসংবাদিত।[২৬][১১]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Berntsen ও 1988, পৃ. 143।
  2. Mokashi 1987, পৃ. 39।
  3. W. Doderet (1926), The Passive Voice of the Jnanesvari, Bulletin of the School of Oriental Studies, Cambridge University Press, Vol. 4, No. 1 (1926), pp. 59-64
  4. Ranade 1933, পৃ. 31–34।
  5. D. C. Sircar (১৯৯৬)। Indian Epigraphy। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 53–54। আইএসবিএন 978-81-208-1166-9 
  6. Pawar 1997, পৃ. 352।
  7. J. Gordon Melton (২০১১)। Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 373–374। আইএসবিএন 978-1-59884-206-7 
  8. R. D. Ranade (১৯৯৭)। Tukaram। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 9–11। আইএসবিএন 978-1-4384-1687-8 
  9. Living Through the Blitz। Cambridge University Press। ১৯৭৬। পৃষ্ঠা 39। আইএসবিএন 9780002160094 
  10. Karhadkar, K.S. (১৯৭৬)। "Dnyaneshwar and Marathi Literature"। Indian Literature19 (1): 90–96। জেস্টোর 24157251 
  11. Bahirat 2006, পৃ. 1।
  12. Pradhan ও Lambert 1987, পৃ. xv।
  13. Ranade 1933, পৃ. 31-32।
  14. Sundararajan ও Mukerji 2003, পৃ. 33।
  15. Ranade 1933, পৃ. 31–2।
  16. Pradhan ও Lambert 1987, পৃ. xvi-xvii।
  17. Ranade 1933, পৃ. 34।
  18. Bobde 1987, পৃ. xxii।
  19. Dallmayr 2007, পৃ. 46–7।
  20. Sharma 1979, পৃ. 13।
  21. "Samadhi - State of self realization, enlightenment"Yogapoint.com। সংগ্রহের তারিখ ১২ আগস্ট ২০১৭ 
  22. Ranade 1933, পৃ. 35।
  23. Novetzke 2009, পৃ. 218।
  24. Glushkova 2014, পৃ. 116।
  25. Bahirat 2006, পৃ. 8।
  26. Ranade 1933, পৃ. 31।

উৎস[সম্পাদনা]

আরও পড়ুন[সম্পাদনা]

  • Khandarkar, Shri Shankar Maharaj (২০১৮)। Sant Jnaneswara's Pasayadana: Divine Blessings। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-8120842083 
  • James Fairbrother Edwards (১৯৪১)। Dnyāneshwar: The Out-caste Brāhmin। J.F. Edwards, Office of the Poet-Saints of Mahārāshtra Series, United Theological College of Western India। 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]