সদর আল-শরীয়া আল-আসগর

সদর আল-শরীয়া আল-আসগর
সদর আল-শরীয়া আল-আসগর
صدر الشريعة الأصغر‎‎
মৃত্যু	৭৪৭ হিজরি (১৩৪৬–৪৭ খ্রিস্টাব্দ); বুখারা, উজবেকিস্তান
উচ্চশিক্ষায়তনিক পটভূমি
যার দ্বারা প্রভাবিত	আবু হানিফা আবু মনসুর আল-মাতুরিদি শামস আল-আইম্মা আল-সারাখসি শামস আল-আইম্মা আল-হালওয়ানি
উচ্চশিক্ষায়তনিক কর্ম
যুগ	ইসলামি স্বর্ণযুগ
প্রধান আগ্রহ	জ্যোতির্বিদ্যা,আকিদা, কালাম (ইসলামী ধর্মতত্ত্ব ), তাওহিদ, ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র), উসূলে ফিকহ, হাদিস অধ্যয়ন, তাফসির, আরবি ব্যাকরণ, বাগ্মীতা, যুক্তিবিদ্যা, দর্শন, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান;
উল্লেখযোগ্য ধারণা	তা'দিল আল-উলুম, শরহ আল-উইকায়া
যাদের প্রভাবিত করেন	আল-তাফতাজানি 'আলি আল-কারী ' আবদ আল-হায় আল-লাকনবী

সদর আল-শরিয়া আল-আসগর (আরবি: صدر الشريعة الأصغر), সদর আল-শরিয়া আল-থানি (আরবি : صدر الشريعة الثاني) নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন হানাফী-মাতুরিদি পন্ডিত, ফকিহ (আইনবিদ), মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ), মুফাসসির (কুরআন) মুহাদ্দিস (হাদিস), নাহুভি (ব্যাকরণবিদ), লুঘাভি (ভাষাবিদ), যুক্তিবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী, সময় ও স্থান উভয় তত্ত্ব এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রের উপর তার ভাষ্যের জন্য পরিচিত, বিভিন্ন ইসলামী শাখায় তার জ্ঞানের গভীরতা নির্দেশ করে।^[১]^[২]

আল-তাফতাজানি এবং 'আব্দুল হাই লখনভি' তাঁর প্রশংসা করেছেন।

নাম

তিনি 'উবায়েদউল্লাহ ইবনে মাসুদ ইবনে মাহমুদ ইবনে আহমদ ইবনে 'উবায়েদ উল্লাহ আল-মাহবুবি আল-বুখারী।

তাকে সদর আল-শারিয়া আল-আসগারও বলা হয়। সাধারণত, যখন সদর আল-শারিয়া বলা হয়, তখন এটি বোঝায়। আল-আসগার কখনও তার প্রপিতামহ আহমদ বিন' থেকে আলাদা করার জন্য তার উপাধির পরে যোগ করা হয়, যিনি সদর আল-শারিয়া নামেও পরিচিত কিন্তু আল-আকবার বা আল-আওয়াল এর প্রত্যয়সহ।^[৩]^[৪]

শিক্ষক

তিনি এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে পণ্ডিতদের একটি দীর্ঘ ধারা ছিল। তিনি তার পিতার পাশাপাশি তার দাদার কাছেও পড়াশোনা করেছিলেন।^[৪]

অবদান

তাঁর দক্ষতা হাদিস, ফিকহ, উসূল আল-ফিকহ, কালাম (ধর্মতত্ত্ব), যুক্তিবিদ্যা, ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র, সঠিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সহ অনেক ক্ষেত্রে বিস্তৃত ছিল। তাঁর জ্ঞান ছিল বিশাল এবং সূক্ষ্ম যার মাধ্যমে তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ এবং কঠিন বিষয় সংক্ষেপে বর্ণনা করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

তিনি হানাফী মাযহাবের উপর বেশ কিছু প্রভাবশালী গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর আল-তানকিহ (আরবি: التنقيح) এবং এর উপর তাঁর নিজস্ব ভাষ্য "আল-তাওদিহ" (আরবি : التوضيح, আক্ষরিক অর্থে 'স্পষ্টীকরণ') হল উসূল আল-ফিকহের একটি রচনা যা 'ফকীহদের পথ' (অর্থাৎ হানাফীদের পথ) এবং 'পণ্ডিতদের পথ' - এর মধ্যে একত্রিত হয়ে হানাফী ফখর আল-ইসলাম আল-বাজদাভি এবং মালিকী ইবনে আল-হাজিবের রচনাগুলিকে একটি নতুন সংশ্লেষণে একত্রিত ও পুনর্গঠিত করে। এই রচনাটি হানাফী আইনশাস্ত্র তত্ত্বের শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে একটি নতুন বিকাশকে প্রতিফলিত করে।^[৫]

জ্যোতির্বিদ্যা

সদর আল-আসগরের জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত কাজ টলেমীয় জ্যোতির্বিদ্যার একটি চলমান সংশোধনের প্রতিনিধিত্ব করে। সেই প্রেক্ষাপটে, তিনি তার পূর্বসূরীদের দুজন, যথা নাসির আল-দিন আল-তুসি এবং কুতুব উদ্দীন আল-শিরাজীর রচনা সংশোধন করার উদ্যোগ নেন। শেষ দুটির মডেল তাদের দুটি নিজ নিজ রচনা, তাদকিরা এবং তুহফায় বিকশিত হয়েছিল। সদর যেসব সমস্যার সমাধান করেননি এবং যেসব সূক্ষ্মতার সমাধান করেননি, সেগুলোর উত্তর দেওয়ার দায়িত্ব নিজের উপর নিয়েছিলেন।^[৬]

সাদরের জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত লেখাগুলি তার তিন খণ্ডের বিজ্ঞান বিশ্বকোষ, " তা'দিল আল-উলুম" (বিজ্ঞানের সমন্বয়) এর তৃতীয় খণ্ডে পাওয়া যায়। প্রথম দুটি খণ্ড যুক্তি এবং কালাম নিয়ে আলোচনা করেছিল। তৃতীয় খণ্ডের নাম ছিল "কিতাব তা'দিল হায়াত আল-আফলক" (আকাশীয় গোলকের গঠনের সমন্বয়)।

এই বিশ্বকোষটি যুক্তিবিদ্যা দিয়ে শুরু হয়, ধর্মতত্ত্বের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যায় এবং জ্যোতির্বিদ্যা দিয়ে শেষ হয়। এটি বুখারায় লেখা হয়েছিল এবং এর লেখকের মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে শেষ হয়েছিল।

সদর আল-আসগরের এই কাজটি ঐতিহ্যবাহী ভাষ্য আকারে লেখা, যেখানে তিনি তার নিজস্ব লেখা দেন এবং তারপর তার উপর মন্তব্য করেন। এই ধরনের ভাষ্যগুলিতে স্বাভাবিকভাবেই, পাঠ্যটিকে ধ্রুপদী স্বরলিপি দ্বারা মন্তব্য থেকে পৃথক করা হয়: আরবি মিম (মাত্নের সংক্ষিপ্ত রূপ) এর পূর্বে একটি বাক্য লেখাটিকে নির্দেশ করে, যেখানে শেষোক্ত শিন (শারহের জন্য) সেই নির্দিষ্ট লেখার সাথে মন্তব্যটি পরিচয় করিয়ে দেয়। ফলস্বরূপ, কাজটি বিশাল হয়ে ওঠে, প্রায় সত্তরটি ঘন লিখিত ফোলিওতে পৌঁছে।^[৭]

মৃত্যু

তিনি ৭৪৭ হিজরিতে (১৩৪৬-৪৭ খ্রিস্টাব্দ) মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে বুখারায় সমাহিত করা হয় ।

আরও দেখুন

টীকা

সদর আল-শারিয়াহ তানকিহ আল-উসুল (মৌলিক নীতিমালা পরিমার্জন) রচনা করেন, যেখানে তিনি উসূল আল-বাজদাওয়ি, আল-মাহসুল ( ফখর আল-দীন আল-রাযীর বই) এবং মালিকি আইনবিদ ইবনে আল-হাজিব (মৃত্যু ৬৪৬ হিজরী) এর মুখতাসার আল-মুনতাহার সংক্ষিপ্তসারকরেন। এরপর তিনি তার নিজের বই তাওদিহ আল-তানকিহ (পরিমার্জনের স্পষ্টীকরণ) এর উপর একটি ভাষ্য লেখেন যার সাথে আল-তাফতাজানি (মৃত্যু ৭৯২ হিজরী) আল-তালবিহ নামে একটি প্রান্তিক ভাষ্য যুক্ত করেন। তিনটি বই, আল-তানকিহ, আল-তাওদিহ এবং আল-তালবিহ মুদ্রিত অবস্থায় পাওয়া যায়।

তথ্যসূত্র

↑ Khaled El-Rouayheb (Professor or Arabic and of Islamic Intellectual History) (২০১০)। Relational Syllogisms and the History of Arabic Logic, 900-1900। Brill Publishers। পৃ. ৬৩। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪১৯০৯৯৩।
↑ Zannoun, Ghadir (অক্টোবর ২০১৪)। "Commentary on Islamic Law by Sadr Al-Shari'a (Image 3)"। Middle Eastern Passage: Calligraphic Manuscripts from University of Kentucky Libraries Special Collections। UKnowledge / University of Kentucky Libraries।
↑ Elias G. Saba (২০১৯)। Harmonizing Similarities: A History of Distinctions Literature in Islamic Law। Walter de Gruyter। পৃ. ১৭৪। আইএসবিএন ৯৭৮৩১১০৬০৫৭৯২।
1 2 "Sadr al-Sharī'ah al-Asghar: Ubaydullah bin Mas'ūd al-Mahbūbi al-Bukhāri"। IlmGate — A Digital Archive of Islamic Knowledge। ২ জুলাই ২০১৭।
↑ Talal Al-Azem (২০১৬)। Rule-Formulation and Binding Precedent in the Madhhab-Law Tradition: Ibn Quṭlūbughā's Commentary on the Compendium of Qudūrī (Islamicate Intellectual History)। Brill Publishers। পৃ. ৭৯। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪৩২৩২৯২।
↑ Ahmad S. Dallal (১৯৯৫)। An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitab Ta'dil Hay'at al-Aflak of Sadr al-Shari'a। Brill Publishers। পৃ. ২। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪০৯৯৬৮৫।
↑ Ahmad S. Dallal (১৯৯৫)। An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitab Ta'dil Hay'at al-Aflak of Sadr al-Shari'a। Brill Publishers। পৃ. ৩। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪০৯৯৬৮৫।

[1] Khaled El-Rouayheb (Professor or Arabic and of Islamic Intellectual History) (২০১০)। Relational Syllogisms and the History of Arabic Logic, 900-1900। Brill Publishers। পৃ. ৬৩। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪১৯০৯৯৩।

[2] Zannoun, Ghadir (অক্টোবর ২০১৪)। "Commentary on Islamic Law by Sadr Al-Shari'a (Image 3)"। Middle Eastern Passage: Calligraphic Manuscripts from University of Kentucky Libraries Special Collections। UKnowledge / University of Kentucky Libraries।

[3] Elias G. Saba (২০১৯)। Harmonizing Similarities: A History of Distinctions Literature in Islamic Law। Walter de Gruyter। পৃ. ১৭৪। আইএসবিএন ৯৭৮৩১১০৬০৫৭৯২।

[ilmgate.org-4] 1 2 "Sadr al-Sharī'ah al-Asghar: Ubaydullah bin Mas'ūd al-Mahbūbi al-Bukhāri"। IlmGate — A Digital Archive of Islamic Knowledge। ২ জুলাই ২০১৭।

[5] Talal Al-Azem (২০১৬)। Rule-Formulation and Binding Precedent in the Madhhab-Law Tradition: Ibn Quṭlūbughā's Commentary on the Compendium of Qudūrī (Islamicate Intellectual History)। Brill Publishers। পৃ. ৭৯। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪৩২৩২৯২।

[6] Ahmad S. Dallal (১৯৯৫)। An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitab Ta'dil Hay'at al-Aflak of Sadr al-Shari'a। Brill Publishers। পৃ. ২। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪০৯৯৬৮৫।

[7] Ahmad S. Dallal (১৯৯৫)। An Islamic Response to Greek Astronomy: Kitab Ta'dil Hay'at al-Aflak of Sadr al-Shari'a। Brill Publishers। পৃ. ৩। আইএসবিএন ৯৭৮৯০০৪০৯৯৬৮৫।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]