শৌগী এফেন্দি

শৌগী এফেন্দি
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	শৌগী এফেন্দি (১৮৯৭-০৩-০১)১ মার্চ ১৮৯৭ আক্রে, অটোমান সাম্রাজ্য (বর্তমানে ইসরায়েল)
মৃত্যু	৪ নভেম্বর ১৯৫৭(1957-11-04) (বয়স ৬০) লন্ডন, ইংল্যান্ড, যুক্তরাজ্য
সমাধিস্থল	নিউ সাউথগেট সেমেট্রি, লন্ডন
ধর্ম	বাহা'ই ধর্ম
দাম্পত্য সঙ্গী	রুহিয়্যিহ খানুম
পিতামাতা	মির্জা হাদি শিরাজী (পিতা) Ḍিয়া’ইয়্যিহ খানুম (মাতা)

শৌগী এফেন্দি (/ˈʃoʊɡiː ɛˈfɛndi/; ফার্সি: شوقی افندی;১৮৯৬ অথবা ১৮৯৭ – ৪ নভেম্বর ১৯৫৭) (১৯২২ থেকে ১৯৫৭) তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছিলেন বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক। তিনি ছিলেন আব্দুল-বাহার নাতী এবং উত্তরাধিকারী, এবং তিনি বাহা'ই ধর্মের বিকাশের নির্দেশিকা প্রদান, এর বৈশ্বিক প্রশাসনিক কাঠামোর সৃষ্টি ও একটি শিক্ষণ পরিকল্পনার ধাবন, যা নতুন কয়েকটি দেশে ধর্মটির সম্প্রসারণের দিকনির্দেশ দেয়ার দায়িত্বে নিযুক্ত ছিলেন। বাহা'ই লেখনীর অনুমোদিত ব্যাখ্যাকার হিসেবে তিনি ধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বদের মূল লিখিত কাজগুলির অনুবাদ করায় ধর্মটির মূল শিক্ষার বিষয়ে বোঝাপড়ার ঐক্য প্রদান করেন এবং তার অনুসারীদের বিভাজন থেকে রক্ষা করেন। ১৯৫৭ সালে তার মৃত্যুর পর, নেতৃত্ব প্রভু ধর্মবাহুদের কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং ১৯৬৩ সালে বিশ্বের বাহা'ইরা সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় নির্বাচিত করে, একটি প্রতিষ্ঠান যা বাহা'উল্লাহ দ্বারা বর্ণনা ও পরিকল্পিত হয়েছিল।

শৌগী এফেন্দি, একজন আফনান, জন্মগ্রহণ করেন শৌগী রব্বানী আক্কায় (আক্রা) যেখানে তিনি তার শৈশব কাটান, তবে পরবর্তীতে হাইফা এবং বৈরুত এ পড়াশোনা করেন, ১৯১৮ সালে সিরিয়ান প্রোটেস্টান্ট কলেজ থেকে কলা বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন এবং এরপর আব্দুল-বাহার ব্যক্তিগত সহকারী এবং অনুবাদক হিসেবে কাজ করেন। ১৯২০ সালে, তিনি বালিয়ল কলেজ, অক্সফোর্ড এ যোগ দেন, যেখানে তিনি রাজনৈতিক বিজ্ঞান এবং অর্থনীতি নিয়ে পড়াশোনা করেন, কিন্তু পড়াশোনা শেষ করার আগেই আব্দুল-বাহার মৃত্যুর সংবাদ তাকে হাইফাতে ফিরে আসতে বাধ্য করে। ১৯২১ সালের ডিসেম্বরের শেষে তার ফিরে আসার পরপরই তিনি জানতে পারেন যে আব্দুল-বাহা তাকে তার উইল এন্ড টেষ্টামেন্ট বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক হিসেবে নিয়োগ করেছেন। শৌগী এফেন্দির বাহা'ই ধর্মের অগ্রগতির স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি আব্দুল-বাহা থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত এবং বাহা'উল্লাহ'র মূল লেখাগুলির উপর ভিত্তি । তার নেতৃত্বের দুটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল এর প্রশাসন গঠন এবং বিশ্বাসকে বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে দেওয়া।

তার ৩৬ বছরের অভিভাবকত্বের সময় শৌগী এফেন্দি বহু লেখার অনুবাদ ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন, যার মধ্যে বাহা'উল্লাহ ও আব্দুল-বাহার রচনাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এছাড়াও তিনি এমন কিছু পরিকল্পনা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যার মাধ্যমে এই ধর্মবিশ্বাস বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়েছিল, এবং ১৭,৫০০ এর বেশি পত্র প্রেরণ করেছিলেন। তিনি বিদ্যমান সমস্ত বাহা'ই সম্প্রদায়ের অগ্রগতির সঙ্গে যোগাযোগ রাখার পাশাপাশি মধ্যপ্রাচ্যের পরিস্থিতিরও নজরদারি করতেন এবং সাড়া দিতেন, যেখানে বিশ্বাসীগণ এখনও নিপীড়নের শিকার হচ্ছিলেন। তিনি হাইফা, ইসরায়েলকে বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্র হিসেবে প্রতিষ্ঠার কাজও শুরু করেন এবং একটি আন্তর্জাতিক বাহা'ই পরিষদ তৈরি করেন যাতে তার কাজে সহায়তা করতে পারে, যার কয়েকজন সদস্যকে নতুন করে কজের হাত হিসেবে নিয়োগ করা হয়েছিল। তিনি ১৯৩৫ সালে ১,০৩৪ স্থানীয়তা থেকে ১৯৫৩ সালে ২,৭০০ এবং আরও বেশি করে ১৯৬৩ সালে ১৪,৪৩৭ স্থানীয়তায় সম্প্রদায়ের বিস্তার উন্নীত করেন। নেতৃত্বের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী বাহা'ই জনগোষ্ঠীর মোট জনসংখ্যা ১,০০,০০০ থেকে ৪,০০,০০০ এ বৃদ্ধি পায়।

শৌগী এফেন্দি ১৯৫৭ সালে লন্ডন সফরকালে এশিয়ান ফ্লু আক্রান্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন, এবং তাঁকে লন্ডন শহরের নিউ সাউথগেট সেমেটারিতে সমাহিত করা হয়।

পটভূমি

কনিষ্ঠ শৌগী, আনু. ১৯০৫

শৌগী এফেন্দি ১৮৯৬ বা ১৮৯৭ সালে অটোমান সাম্রাজ্যের আক্রে সানজাকের আক্কাতে জন্মগ্রহণ করেন। শৌগী এফেন্দি পিতার পক্ষ থেকে বাবের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন, তার পিতার নাম ছিল মীর্জা হাদি শিরাজি, এবং মায়ের পক্ষ থেকে বাহা'উল্লাহর সাথে সম্পর্কিত ছিলেন, তার মায়ের নাম ছিল দিয়াʼইয়্যিহ খানুম, যিনি আব্দুল-বাহার জ্যেষ্ঠ কন্যা। শৌগী এফেন্দির জীবনের প্রথম থেকেই আব্দুল-বাহা তার প্রচুর প্রাথমিক প্রশিক্ষণ প্রদান করেছিলেন এবং তাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। শৌগী এফেন্দি তার দাদার কাছ থেকে প্রার্থনা শিখেছিলেন, যিনি তাকে কবিতায় উৎসাহিত করেছিলেন। আব্দুল-বাহা এমনকি জনসাধারণকে জোর দিয়ে বলেছিলেন যে তারা তাকে শ্রদ্ধা স্বরূপ "শৌগী এফেন্দি" নামে ডাকে, ("এফেন্দি" অর্থ "স্যার"), কেবল "শৌগী" নয়।

শৌগী এফেন্দি ছোটবেলায় আক্কায় বাহা’দের সম্মুখীন হওয়া কঠিনতার বিষয়ে সচেতন ছিলেন, যার মধ্যে ছিল আব্দুল-বাহার বিরুদ্ধে মির্জা মুহাম্মদ আলির আক্রমণ। মির্জা মুহাম্মদ-আলি, যিনি আব্দুল-বাহার ছোট সৎভাই ছিলেন এবং যিনি আব্দুল-বাহাকে বাহা'উল্লাহর উত্তরসূরি হিসেবে মনোনীত করার জন্য অসন্তুষ্ট ছিলেন, ওসমানীয় সিরিয়ায় উত্থানের কারণ হিসাবে তাকে মিথ্যা প্রচার করে তার সুনাম নষ্ট করার পরিকল্পনা শুরু করেছিলেন। বাহা’ই সম্প্রদায়ে এর ফলে সৃষ্ট সমস্যাগুলি ইরান এবং তার বাইরেও অনুভূত হয়েছিল। শিশু অবস্থায়, তিনি সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয় (শাসনকাল ১৮৭৬–১৯০৯) এর আল-আব্দুল-বাহাকে উত্তর আফ্রিকার মরুভূমিতে নির্বাসিত করার ইচ্ছার কথা জানতেন, যেখানে তার মৃত্যুর প্রত্যাশা করা হয়েছিল।

আব্দুল-বাহার লেখনী

শৌগী এফেন্দি ছিলেন আব্দুল-বাহা-র জ্যেষ্ঠ নাতি এবং আব্দুল-বাহা-র জ্যেষ্ঠ কন্যা দিয়াʼইয়্যিহ খানুমের প্রথম সন্তান, এই কারণে তার দাদার সাথে তার একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল। সমসাময়িক বাহা’ই জ়িয়া বাগদাদি বর্ণনা করেছেন যে, যখন শৌগী এফেন্দি মাত্র পাঁচ বছর বয়সী ছিলেন, তিনি তার দাদাকে একটি লেখনী লেখার জন্য পীড়াপীড়ি করেন এবং আব্দুল-বাহা তাকে তা প্রদান করেন:

তিনি ঈশ্বর! ও আমার শৌগী, আমার সাথে কথা বলার সময় নেই, আমাকে একা থাকতে দাও! তুমি বলেছিলে লেখ, আমি লিখেছি। আর কি করা উচিত? এখন তোমার পড়া এবং লেখার সময় নয়। এটা ঝাঁপানোর এবং ও আমার ঈশ্বর বলে স্লোগান দেওয়ার সময়। তাই, ধন্য সৌন্দর্যের প্রার্থনা মুখস্থ করো এবং তা আবৃত্তি করো যাতে আমি তা শুনতে পারি। কারণ অন্য কিছুর জন্য সময় নেই।

শৌগী এফেন্দি পরে কিছু প্রার্থনা মুখস্থ করার জন্য বেরিয়ে পড়েন এবং যতটা সম্ভব জোরে জোরে তা আবৃত্তি করেন। এতে পরিবারের সদস্যরা আব্দুল-বাহাকে তাকে শান্ত করতে বললেন, যা তিনি সম্ভবত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

শিক্ষা

শৌগী এফেন্দির প্রাথমিক শিক্ষা ঘরের অন্যান্য শিশুদের সাথে বাড়িতেই হয়েছিল, এবং তার দেখাশোনা করতেন ব্যক্তিগত গৃহশিক্ষক যারা তাকে আরবী, পারস্য, ফরাসি, ইংরেজি এবং সাহিত্য শেখাতেন। ১৯০৭ থেকে ১৯০৯ পর্যন্ত তিনি হাইফায় জেসুইট প্রতিষ্ঠান কলেজ দে ফ্রেহারে যোগদান করেছিলেন, যেখানে তিনি আরবী, তুর্কি, ফরাসি এবং ইংরেজি পড়াশোনা করেছিলেন। ১৯১০ সালে, যখন আব্দুল-বাহা পশ্চিমে ভ্রমণের আগে মিশরে অবস্থান করছিলেন, শৌগী এফেন্দি ক্ষণস্থায়ীভাবে রামলেহর কলেজ দে ফ্রেহারে ভর্তি হন। তার দাদার সাথে ভ্রমণে যাওয়ার পরিকল্পনা ন্যাপলসের বন্দরের কর্তৃপক্ষের বাধার কারণে ভেস্তে যায়, অস্থায়ীভাবে স্বাস্থ্যগত কারণে। মিশরে মার্চ ১৯১২ এর পর ফিরে এসে তাকে বৈরুতে একটি জেসুইট বোর্ডিং স্কুলে পাঠানো হয়, এবং অক্টোবর মাসে তিনি বৈরুতের সিরিয়ান প্রোটেস্ট্যান্ট কলেজের সঙ্গে যুক্ত প্রস্তুতিমূলক বিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হন, এবং ১৯১৩ সালে স্নাতক ডিগ্রি নেন। সেই বছর শৌগী এফেন্দি সিরিয়ান প্রোটেস্ট্যান্ট কলেজে স্নাতক পর্যায়ে ফিরে আসেন, যেখানে ১৯১৭ সালে বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। যদিও স্নাতকোত্তর ছাত্র হিসেবে ভর্তি হয়েছিলেন, তিনি ডিগ্রি সম্পূর্ণ না করে হাইফায় ফিরে আসেন। সিরিয়ান প্রোটেস্ট্যান্ট কলেজে থাকার সময় তিনি হাইফায় বাড়িতে যাওয়ার সময় আব্দুল-বাহাকে অনুবাদে সহায়তা করতেন, এবং ১৯১৮ সালের শেষ থেকে তার পূর্ণকালীন সচিব ও অনুবাদক হিসেবে কাজ করেন।

সালের বসন্ত নাগাদ, শৌগী এফেন্দির সচিবীয় কাজের তীব্রতা তার স্বাস্থ্যের উপর ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে, যার ফলে তার ম্যালেরিয়া বারবার দেখা দেয়। সালের বসন্ত নাগাদ তিনি এতটাই অসুস্থ হয়ে পড়েন যে, আব্দুল-বাহা তাকে প্যারিসের একটি স্যানাটরিয়ামে সুস্থ হয়ে উঠার জন্য ব্যবস্থা করেন। সুস্থ হওয়ার পর তিনি ব্যালিওল কলেজ, অক্সফোর্ডের নন-কলেজিয়েট ডেলিগেসিতে ভর্তি হন, তার ইংরেজি অনুবাদের দক্ষতা উন্নত করার জন্য।

১৯৪০ সালের আগে শৌগী এফেন্দি

আব্দুল-বাহার মৃত্যু

যখন শৌগী এফেন্দী ইংল্যান্ডে পড়াশোনা করছিলেন তিনি ১৯২১ সালের ২৮ নভেম্বরের শুরুতে আব্দুল-বাহার প্রয়াণের কথা শিখেছিলেন, যা একটি বেদনাদায়ক শক হিসেবে আসে যেহেতু তিনি জানতেন না যে তার পিতামহ অসুস্থ ছিলেন। ১৯২১ সালের ২৯ ডিসেম্বরে হাইফায় তার ফেরার পর আব্দুল-বাহার উইল এন্ড টেষ্টামেন্ট দ্ব্যর্থহীনভাবে বলেছে যে শৌগী এফেন্দীকে আব্দুল-বাহার উত্তরাধিকারী এবং বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হবে। অভিভাবকত্বের প্রতিষ্ঠানটি বাহা'উল্লাহ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যেখানে আব্দুল-বাহার উইল এন্ড টেষ্টামেন্ট নির্দিষ্ট কার্যাবলী এবং এখতিয়ার নির্ধারিত করেছিল, দুটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলী হল বাহা'ই শিক্ষার ব্যাখ্যা এবং বাহা'ই সম্প্রদায়কে নেতৃত্ব প্রদান করা।

ব্যক্তিগত জীবন এবং বিবাহ

শৌগী এফেন্দীর ব্যক্তিগত জীবন মূলত তাঁর রক্ষক পদে কাজের অধীনস্থ ছিল, এবং ১৯৫০ সাল পর্যন্ত তিনি ক্রমবর্ধমান পত্র-ব্যবস্থার মোকাবিলার জন্য প্রয়োজনীয় সচিবীয় সহায়তা অর্জন করতে সক্ষম হননি। তখন তিনি একটি সময়সূচি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা হাইফায় অবস্থানকালে একটানা কঠোর কাজের সাথে জড়িত ছিল, এবং গ্রীষ্মকালে বিরতি নিয়েছিলেন যখন তিনি ইউরোপে সময় কাটিয়েছিলেন, প্রথমে সুইস আল্পসে, ১৯২৯ এবং ১৯৪০ সালে দক্ষিন থেকে উত্তরে আফ্রিকা অতিক্রম করেছিলেন। ১৯৩৭ সালে তিনি কানাডিয়ান স্থপতি উইলিয়াম সাদারল্যান্ড ম্যাক্সওয়েল এবং মে ম্যাক্সওয়েল এর কন্যা মেরি ম্যাক্সওয়েলকে বিবাহ করেন, যাকে তিনি রূহিয়্যিহ খানুম নাম প্রদান করেন। শৌগী এফেন্দী প্রথম মেরির সাথে ১৯২৩ সালে সাক্ষাৎ করেন যখন তিনি তার মায়ের সাথে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, এবং ১৯৩৭ সালে তৃতীয় তীর্থযাত্রার সময় শৌগী এফেন্দী তার মায়ের কাছে তার কন্যার সাথে বিবাহের প্রস্তাব দেন। এই বিবাহ ২৫ মার্চ ১৯৩৭ তারিখে হাইফায়, বাহিয়্যিহ খানুম এর ঘরে, আব্দুল-বাহা'র বাড়িতে অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠান শেষে আমেরিকায় একটি তারবার্তা পাঠানো হয়েছিল, যাতে বলা হয়েছিল, "প্রিয় রক্ষকের বিবাহ উদযাপনে সভাসমূহ ঘোষিত। বাহা'উল্লাহর দাসীর উপর অমূল্য সম্মান প্রদান করা হয়েছে রূহিয়্যিহ খানুম মিস মেরি ম্যাক্সওয়েল। বাহা'ই ধর্ম দ্বারা প্রকলিত পূর্ব এবং পশ্চিমের মিলন দৃঢ় হয়েছে। রক্ষকের জননী জিয়াʼইয়্যিহ।" রূহিয়্যিহ খানুম, যিনি এখন এই নামে পরিচিত ছিলেন, কেবল তার স্ত্রী নয়, তার কাজে আজীবন সহকারী হতে চলেছিলেন। শৌগী এফেন্দী তার জীবনের পুরো সময় জুড়ে ইরানি (ফার্সি) জাতীয়তা ধরে রেখেছিলেন এবং ইরানি পাসপোর্টে ভ্রমণ করেছিলেন, যদিও তিনি কখনও ইরান ভ্রমণ করেননি।

নেতৃত্বের ধরন

শৌগী এফেন্দি ২৪ বছর বয়সে বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক হন, এবং এটি কী অন্তর্ভুক্ত তা প্রস্তুত করার জন্য একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের বিরতির পর, তিনি হাতে থাকা কাজটি সম্বোধন করতে শুরু করেন। তাঁর পশ্চিমা শিক্ষা এবং পশ্চিমা পোশাকের সাথে, শৌগী এফেন্দির নেতৃত্বের ধরন তাঁর দাদা আব্দুল-বাহা'র তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল। বাহা'ইদের প্রতি তাঁর চিঠিগুলি "আপনার প্রকৃত ভাই" হিসেবে স্বাক্ষরিত ছিল এবং তাঁর ব্যক্তিগত ভূমিকা অভিভাবক হিসেবে উল্লেখ করার পরিবর্তে তিনি অভিভাবকত্বের প্রতিষ্ঠানকে গুরুত্ব দেন। তিনি বিশ্বব্যাপী বিশ্বাস নির্মাণে তাঁর শক্তি ব্যয় করেন, পবিত্র ভূমিতে এর বিশ্ব প্রশাসনিক কেন্দ্রের ভিত্তি স্থাপন করেন, এবং একটি ক্রমবর্ধমান বৈশ্বিক সম্প্রদায়ের সাথে পরামর্শ দেওয়ার জন্য তিনি সরাসরি ভ্রমণের পরিবর্তে ব্যাপক চিঠিপত্রের উপর নির্ভর করেন। তিনি হাইফায় তীর্থযাত্রায় আসা বহু বাহা'ইদের সাথে সময় কাটান, তাদের অনুপ্রাণিত ও শিক্ষিত করেন এবং প্রায়শই তাদের বিভিন্ন গৃহ সম্প্রদায়ে ফিরে যাওয়ার সময় দূত হিসেবে ব্যবহার করেন।

প্রশাসন

শৌগী এফেন্দীর অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল অভিভাবক হওয়ার পর বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্রের প্রশাসনিক কাজ সংগঠিত করা, যার প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল সারা বিশ্বের ক্রমবর্ধমান সংখ্যক বাহা'ইদের সাথে চিঠিপত্র আদান-প্রদান বজায় রাখা। এটি গোপনীয় সহায়তার প্রয়োজন জড়িত যা প্রাথমিক বছরগুলিতে তার পিতা এবং দুইজন পারস্যী বাহা’ইদের কাছ থেকে আসে যারা আব্দুল-বাহার সচিব হিসাবে কাজ করেছিলেন। ১৯২৪ সালের শেষ থেকে ১৯২৭ সালের মধ্যে তিনি প্রথমে ড. জন এসলেমন্ট থেকে সহায়তা পান, এবং এক বছর পরে তার অকাল মৃত্যুর পরে ইথেল রোজেনবার্গ, উভয়ই যুক্তরাজ্য থেকে বাহা'ই ছিলেন। এই কাজে তার পরিবারের বিভিন্ন সদস্যও তাকে সহায়তা করতেন। তার চিঠিপত্র কমানোর প্রচেষ্টায়, শৌগী এফেন্দী বাহা'ই সম্প্রদায়গুলোকে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মধ্যে সংবাদপত্র প্রকাশ ও বিতরণ করতে উৎসাহিত করেছিলেন, হাইফা থেকে উৎপন্ন সংবাদপত্র বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্র এবং বিশ্বব্যাপী বাহা'ই কার্যক্রমের সংবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল, ফলে বাহা'ইদের তার কাছে তথ্য জিজ্ঞাসা করে চিঠি পাঠানোর প্রয়োজন কমে যায়। বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্রের সম্প্রসারণ হিসাবে তিনি জেনেভাতে একটি বাহা'ই ব্যুরো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা আন্তর্জাতিক ফোরাম এবং বৈঠকে সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করত এবং আন্তর্জাতিক সংগঠনগুলোর যাদের প্রধান কার্যালয় জেনেভাতে ছিল সেখানে প্রতিনিধিত্ব করত।

তার অভিভাবকত্বের প্রথম বছরগুলিতে, শৌগী এফেন্দী আধ্যাত্মিক সভাসমূহের জাতীয় এবং স্থানীয় প্রতিষ্ঠান গঠনের উপর মনোনিবেশ করেছিলেন, যা ধর্মের প্রসারকে উৎসাহিত করার মাধ্যমে, এবং সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় নির্বাচনের প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত হিসাবে। জাতীয় সংস্থাগুলি আব্দুল-বাহা'র নির্দেশনা অনুযায়ী নির্বাচিত হয়েছিল এবং শৌগী এফেন্দীর দ্বারা নির্ধারিত প্রক্রিয়াগুলি ব্যবহার করে, যিনি তাদের নির্বাচনের জন্য প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ, তাদের ক্ষমতার বিবরণ, তাদের কার্যকারিতার জন্য নিয়মের রূপরেখা এবং মূল্যায়ন এবং বিভিন্ন পরিস্থিতি এবং সামাজিক অবস্থায় এই মানদণ্ডগুলির প্রয়োগ পরিচালনায় দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। প্রথম তিনটি জাতীয় আধ্যাত্মিক সভা শৌগী এফেন্দীর নির্দেশে ১৯২৩ সালে গ্রেট ব্রিটেন, ভারত এবং জার্মানিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

১৯৫১ সালে শৌগী এফেন্দি আন্তর্জাতিক বাহা'ই প্রতিষ্ঠানগুলোর সম্প্রসারণ শুরু করেন এবং আব্দুল-বাহার ইচ্ছাপত্র অনুযায়ী তাঁর দায়িত্ব হিসেবে বারো জন হ্যান্ডস অফ দ্য কজ নিয়োগ দেন। সেই বছর তিনি আন্তর্জাতিক বাহা'ই পরিষদ, প্রতিষ্ঠা করেন, যা একটি সচিবালয় ও উপদেষ্টা সংস্থা হিসেবে কাজ করে, এবং যার সদস্যরা প্রাথমিকভাবে নিয়োগপ্রাপ্ত হয় এবং পরবর্তীতে নির্বাচিত হয়, এবং যা ক্রমশই সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ ও ইসরাইল সরকারের সাথে মিথস্ক্রিয়ার দায়িত্ব পালন করে। ১৯৫২ সালে তিনি আরও সাত জন হ্যান্ডস অফ দ্য কজ নিয়োগ দেন এবং ১৯৫৭ সালে আরও আটজন যোগ করেন। ১৯৫৪ সালে তিনি হ্যান্ডস অফ দ্য কজকে তাদের কাজের জন্য সহায়তা করতে পাঁচ মহাদেশীয় সহায়ক বোর্ডে ৩৬ জন নিয়োগ করতে বলেন। এই আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠানগুলোর গঠনের উদ্দেশ্য ছিল দশ বছরের অভিযাত্রার সম্প্রসারণের লক্ষ্য পূরণে সহায়তা প্রদান, যা সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়ের নির্বাচনের প্রস্তুতির সাথে মিলিতভাবে কার্যকর হয়।

শৌগী এফেন্দি বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্র গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে আ্ক্কো (পূর্বে এক্কো) এর কাছে বাহজিতে অট্টালিকা ক্রয় করেন, যেখানে বাহা'উল্লাহ ১৮৯২ সাল পর্যন্ত বসবাস করেছিলেন এবং যেখানে বাহা'উল্লাহ্‌র মাযার অবস্থিত। এর চারপাশে তিনি অতিরিক্ত জমি ক্রয় করে প্রসারিত বাগান তৈরি করেন। তিনি বাবের মাযার এর উপরে সোনালি-গম্বুজবিশিষ্ট ভবন নির্মাণের তত্ত্বাবধান করেছিলেন, চারপাশের জমি উন্নত করেছিলেন এবং আশেপাশে আন্তর্জাতিক আর্কাইভস ভবন স্থাপন করেছিলেন। তিনি এমন একটি কেন্দ্র স্থাপনের পরিকল্পনারও সমর্থন করেছিলেন যা একাধিক ভবন, সুপরিকল্পিত উদ্যান ও মাযার সমন্বয়ে একটি জালিকৃত কাঠামোতে পরিণত হবে এবং যা বাহা'ই বিশ্বজুড়ে বাহা'ই ধর্মের কেন্দ্র হিসাবে স্বীকৃত হবে।

১৯৩৭ সালে শৌগী এফেন্দি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদকে ইলিনয়ের উইলমেটে উপাসনালয়ের বহির্ভাগ সম্পূর্ণ করতে নির্দেশ দেন, যা তাদের সাত বছরের পরিকল্পনার একটি লক্ষ্য ছিল। এটি অবশেষে ১৯৪৩ সালে সম্পূর্ণ হয়, এবং উপাসনালয়ের উত্সর্গীকরণ হয় ১৯৫৩ সালের মে মাসে। ২৩ আগস্ট ১৯৫৫-এ শৌগী এফেন্দি ঘোষণা করেন যে আফ্রিকায় প্রথম উপাসনালয় নির্মিত হবে, যা উগান্ডার কাম্পালায় অবস্থিত হবে; উপাসনালয়টি জানুয়ারি ১৯৬১-এ উত্সর্গীকৃত হয়।

বৃদ্ধি

শৌগী এফেন্দি বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক থাকাকালীন কালের মধ্যে বিশ্বাসীদের সংখ্যা ৪,০০,০০০-এরও বেশি বৃদ্ধি পায়, এবং তিনি এই সময়ে যে পরিকল্পনাগুলি চালু করেছিলেন সেগুলি তাদের লক্ষ্য ছাড়িয়ে যায়। ১৯৩৫ সালে প্রথম পরিকল্পনা শুরু হওয়ার আগে সারা বিশ্বে ১৩৯টি আধ্যাত্মিক সভা ছিল, এবং বাহা'ইরা ১,০৩৪টি স্থানে বসবাস করছিল। এই সংখ্যাগুলি ১৯৫৩ সালের মধ্যে বেড়ে ৬৭০টি আধ্যাত্মিক সভা এবং ২,৭০০টি স্থানে পৌঁছে যায়, এবং ওই বছরেই তিনি একটি ১০-বছরের বিশ্বব্যাপী অভিযান চালু করেন যার লক্ষ্য ছিল বিশ্বব্যাপী এই বিশ্বাসকে প্রতিষ্ঠা করা, এই বিশ্বাস লাতিন আমেরিকা, সাব-সাহারান আফ্রিকা, ভারত, দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের অংশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। যদিও শৌগী এফেন্দি ১৯৫৭ সালে মারা গিয়েছিলেন, ১৯৬৩ সাল নাগাদ সারা বিশ্বে বাহা'ই ধর্মের ভৌগোলিক উপস্থিতি ১৪,৪৩৭টি স্থানে বৃদ্ধি পায়, ৫৬টি জাতীয় সভা এবং ৩,৫৫১টি স্থানীয় আধ্যাত্মিক সভা সহ।

অন্যান্য

একটি আরও ধর্মনিরপেক্ষ কারণে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে তিনি পুনঃস্থাপন-অরণ্যবিদ রিচার্ড সেন্ট বার্ব বেকারের ফিলিস্তিন পুনরায় বনায়নে সমর্থন করেছিলেন, তাকে অঞ্চলের প্রধান ধর্মের ধর্মীয় নেতাদের সাথে পরিচয় করিয়েছিলেন, যাদের থেকে পুনঃবনায়নের জন্য সমর্থন নিশ্চিত হয়েছিল।

অনুবাদ এবং লেখাসমূহ

আব্দুল-বাহার আমানুয়েনসিস হিসেবে শৌগী এফেন্দির প্রারম্ভিক চিঠিগুলির একটি, ১৯১৯

শৌগী এফেন্দি বিস্তৃত পরিসরে ইংরেজি এবং ফার্সিতে লিখেছেন, এবং বাহা'ই ধর্মের অভিভাবক হিসেবে আব্দুল-বাহা তাকে ঈশ্বরের বাণীর ব্যাখ্যা ও অর্থ এবং বাহা'উল্লাহ ও আব্দুল-বাহার কথার প্রভাব ও বক্তব্য প্রদান করার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। যেহেতু শৌগী এফেন্দির ব্যাখ্যাগুলি প্রামাণিক এবং অপরিবর্তনীয় হিসাবে বিবেচিত হয়, তার লেখাগুলি আধুনিক বাহা'ই বিশ্বাস গঠনে প্রাথমিক উপাদান হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি ১৯২৯ সালে নিহিত বাকবলি, ১৯৩১ সালে কিতাব-ই-ইকান, ১৯৩৫ সালে গ্লিনিংস এবং ১৯৪১ সালে এপিস্টেল অফ দা সন অফ দা উলফ সহ বাহা'উল্লাহর অনেক লেখা অনুবাদে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তিনি নব প্রভাত আনলো যারা এর মতো ঐতিহাসিক গ্রন্থও অনুবাদ করেছেন। তার গুরুত্ব শুধুমাত্র একজন অনুবাদক হিসেবে নয়, বরং বাহা'ই লেখার নির্ধারিত এবং প্রামাণিক ব্যাখ্যাকারী হিসেবেও। তার অনুবাদ, তাই, বাহা'ই লেখার ভবিষ্যতের সকল অনুবাদের জন্য একটি দিক নির্দেশিকা।

বহু সংখ্যক লেখার মধ্যে প্রধানত বিশ্বব্যাপী বাহা’ইদের জন্য চিঠি লেখার স্টাইলে ছিল। এই চিঠিগুলির মধ্যে, যার সংখ্যা বর্তমানে ১৭,৫০০ টি সংগ্রহ করা হয়েছে, ধারণা করা হয় মোট ৩৪,০০০ টি অনন্য রচনা রয়েছে। এই চিঠিগুলি বিশ্বব্যাপী বাহা’ইদের সম্পর্কে নিয়মিত পত্রাচারের বিষয় থেকে শুরু করে বিশেষ থিমগুলির উপর বিশ্বব্যাপী বাহা'ইদের জন্য দীর্ঘ চিঠি পর্যন্ত ছিল। তার কিছু দীর্ঘ চিঠি এবং চিঠির সংগ্রহের মধ্যে বিশ্ব বাহা’উল্লাহর শৃঙ্খলা, ঈশ্বরের ন্যায় বিচারের আগমন, এবং প্রতিশ্রুত দিনের আগমণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

অন্যান্য পত্রের মধ্যে বাহা'ই বিশ্বাস, ইতিহাস, নৈতিকতা, নীতি, প্রশাসন এবং আইন বিষয়ে বক্তব্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি কিছু বিশিষ্ট বাহা'ইদের শোকসংবাদও লিখেন। ব্যক্তিবর্গ এবং পরিষদের কাছে তার অনেক পত্র বহু বইয়ে সংকলিত হয়েছে, যা সারা বিশ্বের বাহা'ইদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক উৎস

হিসেবে দাঁড়িয়েছে। তিনি একমাত্র যে প্রকৃত বইটি লিখেছিলেন, তা ছিল 'গড পেসেস বাই, ১৯৪৪ সালে ধর্মের শতবার্ষিকী উপলক্ষে রচিত। বইটি, যা ইংরেজিতে রচিত, বাবী এবং বাহা'ই মতবাদের প্রথম শতাব্দীর একটি ব্যাখ্যামূলক ইতিহাস। একটি সংক্ষিপ্ত ফার্সি ভাষার সংস্করণও রচিত হয়েছিল।

অপ্রত্যাশিত মৃত্যু

লন্ডনের নতুন সাউথগেট সেমিট্রিতে শৌগী এফেন্দির সমাধিস্থল

শৌগী এফেন্দির মৃত্যু অকস্মাৎ ঘটে লন্ডনে, ৪ নভেম্বর ১৯৫৭ তারিখে, যখন তিনি ব্রিটেনে ভ্রমণ করছিলেন এবং এশিয়া ফ্লুতে আক্রান্ত হন, মহামারীর সময় যা বিশ্বব্যাপী দুই মিলিয়ন লোককে হত্যা করেছিল, এবং তিনি নিউ সাউথগেট কবরস্থানে সমাহিত আছেন। তার স্ত্রী নিম্নলিখিত তারবার্তা পাঠান:

শৌগী এফেন্দি, সকল হৃদয়ের প্রিয়, মাস্টার দ্বারা বিশ্বাসীদের প্রদত্ত এক পবিত্র আমানত, আচমকা হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে ঘুমের মধ্যে এশিয়াটিক ফ্লু-র পর প্রয়াত হলেন। বিশ্বাসীদের প্রতি অনুরোধ তারা অবিচল থাকবে এবং প্রিয় অভিভাবক দ্বারা সম্প্রতি দৃঢ়ভাবে শক্তিশালী ও জোর দেওয়া প্রতিষ্ঠানের সাথে সংযুক্ত থাকবে। একমাত্র হৃদয়ের ঐক্য এবং লক্ষ্যবস্তুতে ঐক্যই সকল জাতীয় পরিষদ ও বিশ্বাসীগণকে প্রমাণ দিতে পারে অবশ্যই প্রিয় অভিভাবকের প্রতি তাঁদের আনুগত্যের, যিনি স্বধর্মের সেবায় সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ করেছিলেন।

— রুহিয়্যাহ

ভবিষ্যৎ বংশগত অভিভাবকদের বাহা'ই গ্রন্থে একের পর এক নিয়োগের মাধ্যমে কল্পনা করা হয়েছিল। প্রতিটি অভিভাবককে পূর্ববর্তী অভিভাবক দ্বারা বাহা'উল্লাহর পুরুষ বংশধরদের মধ্য থেকে মনোনীত করা উচিত ছিল, অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে প্রাইমোজেনিচার অনুসারে। এই নিয়োগটি অভিভাবকের জীবদ্দশায় করা উচিত ছিল এবং ধর্মবাহুদের একটি দলের দ্বারা স্পষ্টভাবে সম্মতি দেওয়া উচিত ছিল। শৌগী এফেন্দির মৃত্যুর সময়, বাহা'উল্লাহর জীবিত সমস্ত পুরুষ বংশধরকে আব্দুল-বাহা বা শৌগী এফেন্দি দ্বারা দিব্য চুক্তিপত্র ভঙ্গকারী ঘোষণা করা হয়েছিল এবং কোন উপযুক্ত জীবিত প্রার্থী ছিল না। এতে নেতৃত্বের একটি বড় সঙ্কট সৃষ্টি হয়েছিল। ২৭ জন জীবিত ধর্মবাহু ৬টি সম্মেলন (অথবা অনুপস্থিত থাকলে স্বাক্ষরিত চুক্তি) এর একটি সিরিজে জড়িত হন এই অজানা পরিস্থিতি মোকাবিলা করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য। ধর্মবাহু সর্বসম্মতভাবে ভোট দিয়েছিল যে কোনও উত্তরসূরীকে বৈধভাবে স্বীকৃতি এবং সম্মতি দেওয়া অসম্ভব। তারা ২৫ নভেম্বর ১৯৫৭ তারিখে একটি ঘোষণা দেন যে তারা এই ধর্মের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করবেন, নিশ্চিত করেন যে শৌগী এফেন্দি কোনও ইচ্ছা বা উত্তরসূরীর নিয়োগ রেখে যাননি, বলেন যে কোনও নিয়োগ করা যায়নি এবং বাহা'ই বিশ্ব কেন্দ্রতে হাইফায় তাদের ৯ জন সদস্যকে অভিভাবকের নির্বাহী কার্যকারিতা বাস্তবায়নের জন্য নির্বাচিত করেন (এদের পরিচিতি ছিল তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে)।

কাস্টোডিয়ানদের মন্ত্রণালয়

শৌগী এফন্দীর বাহা'ই বিশ্বকে দেয়া চূড়ান্ত বার্তায়, যা অক্টোবর ১৯৫৭ তারিখে প্রদত্ত, তিনি ধর্মবাহুদের বাহা'উল্লাহর ভ্রূণাকৃতির বিশ্ব সমাজের প্রধান সংরক্ষণকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শৌগী এফন্দীর মৃত্যুর পর, বাহা'ই ধর্মকে অস্থায়ীভাবে ধর্মবাহু দ্বারা পরিচালিত করা হয়, যারা নিজেদের মধ্য থেকে হাইফায় ধর্মের প্রধান হিসেবে কাজ করার জন্য নয়জন "কাস্টোডিয়ান" নির্বাচন করেছিলেন। তারা ইন্টারন্যাশনাল বাহা'ই কাউন্সিলকে সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় এ রূপান্তরের তত্ত্বাবধান করেন। এই তত্ত্বাবধান শৌগী এফন্দীর দশ বছরের পরিকল্পনার চূড়ান্ত বছরের কার্যক্রম এবং রূপান্তরকরণকে দেখাশোনা করে (যা ১৯৬৩ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল) এবং ১৯৬৩ সালের প্রথম বাহা'ই বিশ্ব কংগ্রেসে সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় এর নির্বাচন এবং প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়।

সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় নির্বাচন

১৯৬৩ সালে দশ বছরের ক্রুসেড এর শেষে, প্রথমবারের মতো সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়র নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। এটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন পরিস্থিতির উপরে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অনুমতি পায়। এর প্রথম আদেশ হিসাবে, সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় অভিভাবক দ্বারা উত্তরসূরি নিযুক্ত না করার ফলে সৃষ্ট পরিস্থিতি মূল্যায়ন করে। এটি নির্ধারণ করে যে পরিস্থিতি অনুযায়ী, আব্দুল-বাহা'র উইল এন্ড টেষ্টামেন্ট এ বর্ণিত উত্তরাধিকারীতার মানদণ্ড অনুসারে, আরেকজন অভিভাবক নিয়োগ করার বৈধ উপায় নেই। সুতরাং, যদিও আব্দুল-বাহা'র উইল এন্ড টেষ্টামেন্ট অভিভাবকদের উত্তরসূরি নিয়োগের বিধান রেখেছে, শৌগী এফেন্দি এই দপ্তরের প্রথম এবং শেষ ব্যাক্তি থাকবেন। বাহা'উল্লাহ কিতাবে আকদাস এ একটি পরিস্থিতির কল্পনা করেছিলেন যেটিতে অভিভাবকদের ধারাবাহিকতা সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় প্রতিষ্ঠার পূর্বে ভঙ্গ হয়েছিল এবং এ মীমাংসা চলাকালীন ধর্মবাহুরা বাহা'ই সম্প্রদায়ের কাজকর্মগুলো পরিচালনা করত।

বংশধারা

শৌগী এফেন্দি-এর পূর্বপুরুষ
হাজী মির্জা আবুল-কাশিম সিয়্যিদ মুহাম্মদ-হুসাইন আফনান মির্জা হাদি শিরাজি শিভার-সুলতান খানুম শৌগী এফেন্দী বাহা'উল্লাহ্‌, বাহা'ই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রধান ‘আব্দুল-বা'হা, বাহা'ই ধর্মের প্রধান আসিয়্যিহ খানুম দিয়া'ইয়্যাহ খানুম মির্জা মুহাম্মদ ‘আলী-ই-নাহরী মুনিরিহ খানুম জহরা-ই-নাফাকিহ-পুরুশ

তথ্যসূত্র

• Adamson, Hugh C. (২০০৭)। Historical dictionary of the Baha'i faith। Historical dictionaries of religions, philosophies, and movements (2nd সংস্করণ)। Lanham (Md.): Scarecrow Press। পৃ. ২৪। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১০৮-৫০৯৬-৫।
• Adamson, Hugh (২০০৯)। The A to Z of the Baháʼí Faith। The A to Z Guide Series, No. 70। Plymouth, UK: The Scarecrow Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১-০৮-৬৮৫৩-৩।
• Bergsmo, M., সম্পাদক (১৯৯১)। Studying the Writings of Shoghi Effendi। Oxford, UK: George Ronald। আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৫৩৯৮৩৩৬১।
• Effendi, Shoghi (১৯৩৮)। "The Administrative Order"। The World Order of Baháʼu'lláh। Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust। আইএসবিএন ০-৮৭৭৪৩-২৩১-৭। {{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য)
• Effendi, Shoghi (১৯৭৪)। Baháʼí Administration। Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৭৭৪৩-১৬৬-৪।
• Effendi, Shoghi (১ এপ্রিল ১৯৯১)। Your True Brother: Messages to Junior Youth Written। George Ronald। আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৫৩৯৮৩২৪৮।
• Gallagher, Eugene; Ashcraft, William (২০০৬)। Introduction to New and Alternative Religions in America: African Diaspora Traditions and Other American Innovations। খণ্ড ৫। Greenwood। আইএসবিএন ০২৭৫৯৮৭১৭৫।
• Giachery, Ugo (১৯৭৩)। Shoghi Effendi: Recollections। Oxford, UK: George Ronald। আইএসবিএন ০-৮৫৩৯৮-০৫০-০।
• Hartz, Paula (২০০৯)। World Religions: Baha'i Faith (3rd সংস্করণ)। New York, NY: Chelsea House Publishers। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০৪১৩-১০৪-৮।
• Hatcher, William; Martin, Douglas (১৯৮৬)। The Baha'i Faith.। Australia: Harper & Row।
• Johnson, Vernon (২০২০)। Baha'is in Exile: An Account of followers of Baha'u'llah outside the mainstream Baha'i religion। Pittsburgh, PA: RoseDog Books। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬৪৫৩-০৫৭৪-৩।
• MacEoin, Denis (১৯৯৭)। "Baha'ism"। Hinnells, John R. (সম্পাদক)। The Penguin Handbook of the World's Living Religions। London: Penguin Books। পৃ. ৬১৮–৬৪৩। আইএসবিএন ০১৪০৫১৪৮০৫।
• Meizler, Michael (১ আগস্ট ২০১৬)। "Baha'i Sacred Architecture and the Devolution of Astronomical Significance: Case Studies from Israel and the US"। Graduate Theses and Dissertations।
• Momen, Moojan (২০০৩)। "The Covenant and Covenant-Breaker"। bahai-library.com। সংগ্রহের তারিখ ১ জানুয়ারি ২০০৯।
• Momen, Moojan (৪ ফেব্রুয়ারি ২০১১)। "Shoghi Effendi"। Encyclopedia Iranica। সংগ্রহের তারিখ ২২ জানুয়ারি ২০২১।
• Rabbani, Ruhiyyih (৯ ডিসেম্বর ১৯৫৭)। "The passing of Shoghi Effendi"।
• Rabbani, Ruhiyyih (২০০০)। The Priceless Pearl (2nd সংস্করণ)। London, UK: Baháʼí Publishing Trust। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৭০৯৮৯-৯১-৬।
• Saiedi, Nader (২০০০)। Logos and civilization : spirit, history, and order in the writings of Baháʼuʼlláh। Bethesda, Md.: University Press of Maryland। আইএসবিএন ১-৮৮৩০৫৩-৬০-৯। ওসিএলসি 44774859।
• Smith, Peter (২০০০)। "Shoghi Effendi"। A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith। Oxford, UK: Oneworld Publications। পৃ. ৩১৪–৩১৮। আইএসবিএন ১-৮৫১৬৮-১৮৪-১।
• Smith, Peter (২০০৮)। An Introduction to the Baha'i Faith। Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৮৬২৫১-৬।
• Stockman, Robert (২০১৩)। Baháʼí Faith: A Guide For The Perplexed। New York, NY: Bloomsbury Academic। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৪১১-৮৭৮১-৯।
• Stockman, Robert (২০২২)। The World of the Baha'i Faith। Abingdon: Routledge। পৃ. ১১৫।
• St. Barbe Baker, Richard (১৯৮৫)। My Life, My Trees (2nd সংস্করণ)। Forres: Findhorn। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৯০৫২৪৯-৬৩-৬।
• Universal House of Justice (১৯৯৬)। Marks, Geoffry W. (সম্পাদক)। Messages from the Universal House of Justice 1963–86। Baha'i Publishing Trust। আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৭৭৪৩২৩৯৫।
• Weinberg, Robert, সম্পাদক (১৯৯১)। Your True Brother: Messages to Junior Youth Written by or on Behalf of Shoghi Effendi। Oxford: George Ronald। পৃ. ৮–২২। সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুলাই ২০২১।
• NY Times writer (৬ নভেম্বর ১৯৫৬)। "Shoghi Effendi, 61, Baha'i Faith Leader"। The New York Times।
• Heller, Wendy M. (২৬ নভেম্বর ২০২১), "The Covenant and Covenant-Breaking", The World of the Bahá'í Faith (ইংরেজি ভাষায়) (1 সংস্করণ), London: Routledge, ডিওআই:10.4324/9780429027772-40, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪২৯-০২৭৭৭-২, সংগ্রহের তারিখ ৯ ফেব্রুয়ারি ২০২৪
• Nakhjavani, Ali (২০০৬), The Power of the Covenant (ইংরেজি ভাষায়), Australia: Baha'i Publications Australia{{citation}}: উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ এবং বছর (লিঙ্ক)
• Vafai, Shahin (২০০৫)। The Essence of the Covenant: Features, History, and Implications (ইংরেজি ভাষায়)। Palabra Publications। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৯০১০১-২৭-৫।
• Nak̲h̳jávání, Alí (২০০৬)। Shoghi Effendi: The Range and Power of His Pen (ইংরেজি ভাষায়)। Casa Editrice Bahá'í। আইএসবিএন ৯৭৮-৮৮-৭২১৪-১১২-০।
• Hollinger, Richard (২৬ নভেম্বর ২০২১), "Shoghi Effendi Rabbani", The World of the Bahá'í Faith, London: Routledge, পৃ. ১০৭, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪২৯-০২৭৭৭-২, সংগ্রহের তারিখ ৯ ফেব্রুয়ারি ২০২৪

আরও পড়ুন

• Smith, Peter (১ জুন ২০১৪)। "Shoghi Rabbani as 'Abdu'l-Baha's Secretary, 1918–20"। Baháʼí Studies Review (ইংরেজি ভাষায়)। ২০ (1): ৩৯–৪৯। ডিওআই:10.1386/bsr.20.1.39_1। আইএসএসএন 1354-8697।
• Hutchison, Sandra Lynn (২০২২)। "Ch. 9: The English-language writings of Shoghi Effendi"। Stockman, Robert H. (সম্পাদক)। The World of the Bahá'í Faith। Oxfordshire, UK: Routledge। পৃ. ১১৭–১২৪। ডিওআই:10.4324/9780429027772-11। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৮-৩৬৭৭২-২। এস২সিআইডি 244687716।
• Yazdani, Mina (২০২২)। "Ch. 10: The Persian writings of Shoghi Effendi"। Stockman, Robert H. (সম্পাদক)। The World of the Bahá'í Faith। Oxfordshire, UK: Routledge। পৃ. ১২৫–১৩৩। ডিওআই:10.4324/9780429027772-12। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৮-৩৬৭৭২-২। এস২সিআইডি 244687006।

জীবনী

• Rabbani, Ruhiyyih (১৯৮৮)। The Guardian of the Baháʼí Faith। London, UK: Baháʼí Publishing Trust। আইএসবিএন ০-৯০০১২৫-৯৭-৭।
• Rabbani, Ruhiyyih (২০০০)। The Priceless Pearl (2nd সংস্করণ)। London, UK: Baháʼí Publishing Trust। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৭০৯৮৯-৯১-৬।
• Hollinger, Richard (২০২২)। "Ch. 8: Shoghi Effendi Rabbani"। Stockman, Robert H. (সম্পাদক)। The World of the Bahá'í Faith। Oxfordshire, UK: Routledge। পৃ. ১০৫–১১৬। ডিওআই:10.4324/9780429027772-10। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৮-৩৬৭৭২-২। এস২সিআইডি 244693548।
• Khadem, Riaz (১৯৯৯)। Shoghi Effendi in Oxford। Oxford, UK: George Ronald। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৫৩৯৮-৪২৩-৮।

বহির্দ্বন্দ্বসমূহ

• গুটেনবের্গ প্রকল্পে শৌগী এফেন্দি. 8574
• শৌগী এফেন্ডি - bahai.org থেকে উপকরণ
• শৌগী এফেন্ডির লেখাসমূহ – ইংরেজিতে প্রামাণিক লেখা
• শৌগী এফেন্ডির জীবন কাহিনী
• দ্য গার্ডিয়ান: শৌগী এফেন্ডির জীবনের একটি সচিত্র ইতিহাস - দ্য আসার্টেন্স প্রজেক্ট
• গার্ডিয়ানের বিশ্রামস্থল ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে – যুক্তরাজ্যের বাহায়ি সমষ্টির সরকারি ওয়েবসাইট থেকে
• তার জীবনের প্রথম তথ্যচিত্র চলচ্চিত্র
• নভেম্বর চতুর্থের প্রাক্কালে ধ্যান – আবু'ল-কাসিম ফায়জি দ্বারা শৌগী এফেন্ডির প্রস্থানের প্রাক্কালে লেখা উল্লেখযোগ্য বিষয়াবলী