রিয়ামকের

নমপেনের সিলভার প্যাগোডায় রিয়ামকেরের কাহিনী চিত্রিত ম্যুরাল

রিয়ামকের (খ্‌মের: រាមកេរ្តិ៍, UNGEGN : Réamkértĕ, ALA-LC : Rāmākerti) হলো একটি কম্বোডীয় মহাকাব্য, যা সংস্কৃত রামায়ণ মহাকাব্যের উপর ভিত্তি করে রচিত। এই নামের অর্থ “রামের মহিমা”। এটি কম্বোডিয়ার জাতীয় মহাকাব্য, এর সাথে ত্রৈ ভেট (Trai Bte)-এর কম বিখ্যাত সংস্করণটিও রয়েছে। কম্বোডিয়ায় এই মহাকাব্যের পাণ্ডুলিপির প্রাচীনতম উল্লেখ ৭ম শতাব্দীর, যা ভেল কান্তেল শিলালিপি (K.359)-তে পাওয়া যায়। রিয়ামকেরের টিকে থাকা পাঠটি ১৬শ শতাব্দীর। রিয়ামকের রামায়ণের হিন্দু ধারণাগুলোকে বৌদ্ধ বিষয়বস্তুর সাথে খাপ খাইয়ে নেয় এবং পৃথিবীতে ভালো ও মন্দের ভারসাম্য দেখায়। মহাকাব্যের কেবল একটি পুনর্বিন্যাসই নয়, রিয়ামকের রাজকীয় ব্যালে-র ভাণ্ডারের একটি প্রধান অংশ। রামায়ণের মতো এটিও একটি দার্শনিক রূপক, যা প্রধান চরিত্র রাজা রাম এবং রানী সীতার মধ্যে মূর্ত ন্যায়বিচার এবং বিশ্বস্ততার আদর্শ অন্বেষণ করে। এই মহাকাব্যটি খেমার জনগণের মধ্যে লাখোন (ល្ខោន lkhaôn) নামক খেমার নৃত্যনাট্যে এর চিত্রায়ণের জন্য সুপরিচিত। কম্বোডিয়া জুড়ে বিভিন্ন উৎসবে চিত্রিত হয়। রিয়ামকেরের দৃশ্যগুলো রাজপ্রাসাদের দেয়ালে খেমার শৈলীতে আঁকা হয় এবং এর পূর্বসূরি আংকর ওয়াট ও বানতেয় শ্রেই মন্দিরের দেয়ালে খোদাই করা আছে। এটিকে কম্বোডিয়ার সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

রিয়ামকের মূল রামায়ণ থেকে কিছু দিক দিয়ে ভিন্ন, এতে অতিরিক্ত দৃশ্য রয়েছে এবং হনুমান ও সুবর্ণমচ্ছের উপর জোর দেওয়া হয়েছে।

রিয়ামকার নাটকে রাজপুত্র ও দৈত্য, বানর ও জলপরী এবং এক নিঃসঙ্গ রাজকন্যার মধ্যকার নাটকীয় সংঘর্ষের মধ্য দিয়ে বিশ্বাস, আনুগত্য, ভালোবাসা ও প্রতিশোধের মতো বিষয়গুলো ফুটে ওঠে। যদিও এটা মনে করা হয় যে প্রিয়হ রীম হলেন হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর অবতার, কম্বোডিয়ায় তাঁর এবং গল্পের অন্যান্য চরিত্রদের বৈশিষ্ট্যকে সাধারণ নশ্বর মানুষের বৈশিষ্ট্য হিসেবেই ব্যাখ্যা করা হয়, দেবতাদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে নয়, যেমনটা ভারতে হয়ে থাকে। শক্তি ও দুর্বলতার এই জটিল পারস্পরিক ক্রিয়া, যা জাদুময় ঘটনায় আবৃত, তা সত্ত্বেও এক সুস্পষ্ট মানবিক সামাজিক আচরণেরই প্রতিনিধিত্ব করে।

দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য দেশের মতো কম্বোডিয়াতেও রামের কাহিনী কেবল সাহিত্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং ভাস্কর্য থেকে শুরু করে নৃত্যনাট্য, চিত্রকলা এবং চারুকলা পর্যন্ত কম্বোডিয়ার সমস্ত শিল্প মাধ্যমে বিস্তৃত। আরেকটি মহাকাব্য হলো আংকর ওয়াটের কবিতা (ល្បើកអង្គរវត្ត Lbaeuk Ângkôr Vôtt) সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুর দিকের গ্রন্থ। যা আংকর-এর চমৎকার মন্দির চত্বরের মহিমা কীর্তন করে এবং মন্দিরের গ্যালারিতে থাকা রামের কাহিনী চিত্রিত ভাস্কর্যগুলোর বর্ণনা দেয়।

ইতিহাস

রিয়ামকের-এর একটি দৃশ্য; রৌপ্য প্যাগোডার প্রাঙ্গণে রাম ও রাবণের যুদ্ধ, আনুমানিক ১৯০০-এর দশক থেকে ১৯২০-এর দশক।

মূল রামায়ণ হিন্দুধর্মের সঙ্গে দক্ষিণ ভারত থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় এসেছিল, কিন্তু সেখানে এর পুনর্কথনে বৌদ্ধ প্রভাবের ইঙ্গিত পাওয়া যায়।

কম্বোডিয়ায় রামায়ণ ঠিক কখন প্রবর্তিত হয়েছিল তা অজানা, তবে স্টুং ট্রেং-এর ভিয়াল কান্তেলের একটি শিলালিপি অনুসারে এই মহাকাব্যের প্রাচীনতম উল্লেখ সপ্তম শতাব্দীর। একই শিলালিপির উপর ভিত্তি করে, এই মহাকাব্যের পাণ্ডুলিপিটি কম্বোডিয়ায় আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল, কারণ শিলালিপিতে একটি মন্দিরে মহাকাব্যের পাণ্ডুলিপি উৎসর্গ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা খেমের বিশ্বাসে এর গুরুত্ব প্রকাশ করে। অন্যদিকে, রিয়ামকের-এর টিকে থাকা পাঠ্যটি ষোড়শ শতাব্দীর। আংকর ওয়াটের দেয়ালের জটিল খোদাইকর্মে প্রায় এক সহস্রাব্দ আগের রামায়ণের একটি দৃশ্য চিত্রিত হয়েছে। কম্বোডিয়ার রাজপ্রাসাদ এবং ওয়াট বো-এর দেয়ালচিত্রের মতো, মন্দিরের গর্ভগৃহে এই মহাকাব্যের নায়কদের মূর্তি পূজা করা হতো। রামায়ণ ভারতে অন্তত দুই হাজার বছর ধরে একটি গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্য, এবং রিয়ামকের হলো এর খেমের রূপান্তর। কম্বোডীয় সংস্করণে এমন ঘটনা এবং বিবরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা মূল সংস্কৃতে পাওয়া যায় না। ভারতীয় গ্রন্থ এবং পরিবেশনায় দেখা যায় না এমন একটি গল্পের উদাহরণ হল হনুমান, বানর সেনাপতি, এবং শোভান্না মাছা, জলপরীর সাক্ষাতের গল্প, যা কম্বোডীয় দর্শকদের কাছে প্রিয়।

রিয়ামকেরের সাহিত্যিক পাঠ্য

কম্বোডিয়ায় রামায়ণ বা রিয়ামকের গ্রন্থটি ঠিক কখন বা কখন বিদ্যমান ছিল তা অজ্ঞাত। তবে, প্রাচীন কম্বোডিয়া জুড়ে (ফুনান, চেনলা এবং আংকর) এই মহাকাব্যের উল্লেখসহ প্রচুর শিল্পকর্ম এবং শিলালিপি তৈরি করা হয়েছিল। কম্বোডিয়ায় রামায়ণ গ্রন্থের উপস্থিতির প্রাচীনতম প্রমাণ ভিয়াল কান্তেলের (K.359) ৭ম শতাব্দীর একটি শিলালিপিতে পাওয়া যায়, যেখানে মন্দিরে মহাভারত এবং রামায়ণের পাণ্ডুলিপি অর্পণ এবং প্রতিদিন এই গ্রন্থ পাঠ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

আংকর ওয়াটের ভাস্কর্যে “লঙ্কার যুদ্ধ” চিত্রিত হয়েছে। প্রিয় রিয়াম (রাম) হনুমানের উপর দাঁড়িয়ে আছেন, তাঁর পিছনে রয়েছেন তাঁর ভাই প্রিয় লাক এবং বিভীষণ।

রামায়ণের খেমার সংস্করণটির নাম রিয়ামকের (রামাকের্তি) - যার আক্ষরিক অর্থ “রামের মহিমা”। প্রকৃতপক্ষে, কম্বোডিয়ার ইতিহাস জুড়ে শিল্প ও সাহিত্য উভয় ক্ষেত্রেই রামের কাহিনী বিদ্যমান। কম্বোডিয়ান রামায়ণে এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যা বাল্মীকির রামায়ণে পাওয়া যায় না। উদাহরণস্বরূপ, ফিমাইয়ের একটি খেমার মন্দিরের তোরণে চিত্রিত, মাছ দ্বারা লঙ্কা সংযোগকারী রামের সেতু ধ্বংস এবং সেই সেতু পুনর্নির্মাণের পর্বটি স্থানীয় ঘটনা বা বর্ণনাকারীর কল্পনা থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। তবে, পঞ্চদশ শতাব্দীর পূর্বের কোনো সাহিত্যকর্ম টিকে না থাকলেও অসংখ্য শিলালিপি বা উপলেখ সংরক্ষিত আছে। পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে, রামের কাহিনী খেমার সাহিত্যে, প্রধানত মহাকাব্যিক ধারায়, একটি প্রেরণা হয়ে ওঠে, যেখানে খোল নামক মুখোশ নাটকের জন্য আবৃত্তি হিসেবে দীর্ঘ কবিতা রচিত হয়েছিল।

খেমার ইতিহাসের মধ্যযুগে রামের কাহিনী বা মহিমা বর্ণনাকারী কবিতা, যা রিয়ামকের বা রামাকার্তি নামে পরিচিত, আবির্ভূত হয়েছিল। রিয়ামকের-এর টিকে থাকা সাহিত্যিক পাঠ্যটি ১৬শ শতাব্দীর। এই রিয়ামকের পাঠ্যটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অন্তত তিনজন অজ্ঞাত লেখক দ্বারা রচিত হয়েছিল এবং দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল।

প্রথম অংশটি ষোড়শ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে রচিত হয়েছিল। প্রাচীনতম লেখাটি প্রথম অংশের প্রায় এক-পঞ্চমাংশ জুড়ে রয়েছে, যেখানে বালকাণ্ড ও অযোধ্যকাণ্ডের প্রধান ঘটনাগুলো বর্ণিত হয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীতে এটি সেই পর্ব পর্যন্ত চলেছিল, যেখানে রাবণ রামের সঙ্গে শেষ যুদ্ধের জন্য তাঁর সেনাবাহিনীর অবশিষ্ট অংশকে একত্রিত করেন। কিন্তু রাবণের মৃত্যু, সীতার উদ্ধার ও অগ্নিপরীক্ষা এবং অযোধ্যায় বিজয়ীর বেশে প্রত্যাবর্তনের পর্বগুলো অনুপস্থিত।

রিয়ামকের-এর দ্বিতীয় অংশটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল এবং এটি বিশেষভাবে রাম ও সীতার পরবর্তী ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করে। এই অংশে সীতার দ্বিতীয়বার প্রত্যাখ্যাত ও নির্বাসন, তাঁদের দুই পুত্রের জন্ম, পুনরায় মিলন এবং সীতার মর্ত্যে অবতরণের ঘটনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

রেমকার মূল রামায়ণ থেকে কিছু দিক দিয়ে ভিন্ন, এতে অতিরিক্ত দৃশ্য রয়েছে এবং হনুমান ও শোভন্ন মাছের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যেখানে এই দৃশ্যটি লঙ্কাকে সংযোগকারী সেতু নির্মাণের সময় ঘটে। এই পর্বটি রেমকারের প্রমিত লিখিত সংস্করণে পাওয়া যায় না, পরিবর্তে, রাম সমুদ্রের দেবতা সমুদ্রকে সহযোগিতা করতে বাধ্য করেন। তবে, হনুমানের শোভন্ন মাছের সাথে সাক্ষাতের পর্বটি কম্বোডিয়ান রয়্যাল ব্যালে-র ভাণ্ডারে এবং রামায়ণের থাই সংস্করণ - রামাকিয়েন-এ পাওয়া যায়, যা অষ্টাদশ শতাব্দীতে লিখিত হয়েছিল, তাই মনে হয় এটি রেমকারের লোক সংস্করণ থেকে উদ্ভূত হতে পারে বা রামাকিয়েন দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।

খেমার লেখক পাং তাত (বা নাক পাং) দ্বারা ১৬২০ সালে রচিত ল'বের্ক আংকর ওয়াট ("আংকর ওয়াটের গল্প") নামক আরেকটি সাহিত্যেও রেমকারের উল্লেখ রয়েছে, যেখানে আংকর ওয়াটের চমৎকার মন্দির কমপ্লেক্সের প্রশংসা করা হয়েছে এবং মন্দিরের গ্যালারিতে থাকা রামের গল্প চিত্রিত ভাস্কর্যগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।

বিংশ শতাব্দীতে, তা ক্রুদ এবং তা চাক ছিলেন দুজন বৃদ্ধ, যাঁরা তাঁদের অসাধারণ স্মৃতিশক্তি এবং অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে সম্পূর্ণ রিয়ামকের কাহিনী মৌখিকভাবে ও সুন্দরভাবে বর্ণনা করার ক্ষমতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। ১৯২০ সালে, তা চাক তাঁর সন্ন্যাস জীবনে আংকর ওয়াট মন্দিরের দক্ষিণে একটি প্যাগোডায় লাতানিয়ার পাতায় রিয়ামকের কাহিনীর বিশাল পাণ্ডুলিপি খুঁজে পান এবং তিনি সেই লিপি মুখস্থ করতে শেখেন। ১৯৬৯ সালে, তা চাকের মৌখিক বর্ণনা রেকর্ড করা হয় এবং তাঁর এই বর্ণনা প্রতিদিন পাঁচ ঘণ্টা করে ১০ দিন ধরে চলেছিল। তবে, বাকি পর্বগুলো বর্ণনা করার আগেই তিনি মারা যান।

কম্বোডিয়ায় রিয়ামকারের অনেক সংস্করণ পাওয়া যায়। বর্তমানে, রিয়ামকারকে কম্বোডিয়ার জাতীয় মহাকাব্য হিসেবে গণ্য করা হয়, যা কম্বোডিয়ার সাহিত্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এবং এটি ভাস্কর্য থেকে শুরু করে নৃত্যনাট্য, চিত্রকলা ও চারুকলা পর্যন্ত কম্বোডিয়ার সকল শিল্পকলাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

কেন্দ্রীয় প্লট

তাঁর বাহন ঐরাবতের উপর ইন্দ্রের একটি দৃশ্য।

রিয়ামকের কাহিনী শুরু হয় এর নায়ক, প্রিয় রিয়াম বা রামকে নির্বাসনে পাঠানোর মাধ্যমে, যাঁর নির্বাসনে পাঠান এক রাজমাতা, যিনি চেয়েছিলেন তাঁর নিজের পুত্রই সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হোক। বনে নির্বাসিত হওয়ার পর, প্রিয় রীমের সাথে যোগ দেন তাঁর সুন্দরী ও বিশ্বস্ত স্ত্রী নেয়াং সেদা (সীতা), যাঁকে রাজপুত্র তাঁর পিতার কাছ থেকে জয় করেছিলেন, কারণ তিনিই একমাত্র রাজপুত্র যিনি শলাকাযুক্ত চরকার মধ্য দিয়ে তীর নিক্ষেপের পিতার চ্যালেঞ্জটি সফলভাবে সম্পন্ন করেছিলেন। প্রিয় রীমের ছোট ভাই প্রিয় লেক (লক্ষ্মণ) তাঁর বড় ভাইয়ের জন্য চিন্তিত হয়ে নেয়াং সেদার সাথে যোগ দেয়।

একটি ম্যুরাল যেখানে রাজকীয় ছাতার নিচে প্রিয় রাম এবং প্রিয় লক্ষ্মণ এক দৈত্যের পিঠে চড়ে তাদের বানর সেনাদলসহ লঙ্কা পার হচ্ছেন।

বনে প্রবেশ করার সময়, নেয়াং সেদা এবং প্রিয় লিক রাক্ষসী শূর্পণখরের (শূর্পণখা) দেখা পায়, যে প্রথমে প্রিয় রিয়ামকে এবং তারপর প্রিয় লিককে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে। রাক্ষসের এই কাজে বিরক্ত হয়ে প্রিয় লিক তার কান ও নাক কেটে ফেলে। প্রতিশোধের তৃষ্ণায় ক্ষতবিক্ষত শূর্পণখর তার দশানন ভাই, লঙ্কা দ্বীপের অপরাজেয় অধিপতি ক্রং রিয়াপের (রাবণ) কাছে চলে যায়। ক্রং রিয়াপ গোপনে বনে যায়। নেয়াং সেদাকে প্রথমবার দেখেই সে তার স্বর্গীয় সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে যায়। ক্রং রিয়াপ একটি সোনালী হরিণের রূপ ধারণ করে তিনজনের দলটির পাশ দিয়ে দৌড়ে চলে যায়। প্রিয় রিয়াম বুঝতে পারে যে হরিণটি আসল হরিণ নয়, কিন্তু নেয়াং সেদার পীড়াপীড়িতে প্রেয়া রিয়াম তার ছোট ভাইকে থেকে তার স্ত্রীকে পাহারা দিতে বলে সেটির পিছু ধাওয়া করে। তখন ক্রং রিয়াপ প্রিয় রিয়ামের কণ্ঠস্বর নকল করে তার ভাইকে এসে তাকে বাঁচানোর জন্য ডাকে। যদিও প্রিয় লিক জানে যে তার ভাই ডাকছে না, তবুও নেয়াং সেদার পীড়াপীড়িতে সে যেতে বাধ্য হয়। তবে, যাওয়ার আগে সে মাটিতে তার ভাইয়ের স্ত্রীর চারপাশে একটি জাদুকরী বৃত্ত আঁকে যা বৃত্তের ভিতরে কিছু প্রবেশ করতে বাধা দেবে। ক্রং রিপ একজন বৃদ্ধ ভবঘুরের ছদ্মবেশে সহজেই নেয়াং সেদাকে বৃত্তের বাইরে আসতে প্ররোচিত করে, এরপর তাকে অপহরণ করে। প্রিয় রিম এবং প্রিয় লিক ফিরে এসে মরিয়া হয়ে নেয়াং সেদাকে খুঁজতে থাকে এবং এরই মধ্যে তারা বানররাজ সুক্রিপকে (সুগ্রীব) তার প্রতিদ্বন্দ্বী পালি থিরাতকে (বালি) ধ্বংস করে সিংহাসন পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করে। তাদের দুজনকে ধন্যবাদ জানিয়ে সুক্রিপ তাদের অনুসন্ধানে সাহায্য করার জন্য বানর যোদ্ধা হনুমানকে পাঠায়। বায়ুদেবতার পুত্র হনুমান উড়ে গিয়ে দেখতে পায় যে অসুর ক্রং রিয়াপ লঙ্কা দ্বীপে নেয়াং সেদাকে বন্দী করে রেখেছে।

লঙ্কায় ক্রং রিয়াপ এবং তার অধীনস্থরা

হনুমান লঙ্কা দ্বীপকে মূল ভূখণ্ডের সাথে সংযুক্ত করতে তাঁর সৈন্যদের পাথরের সেতু তৈরি করার আদেশ দেন। পাথর সংগ্রহের সময় হনুমান বুঝতে পারেন যে মৎস্যকন্যারা সেতুর নির্মাণকাজ ব্যাহত করতে পাথর চুরি করছে। এতে তিনি ক্ষুব্ধ হন এবং মৎস্যকন্যা রাজকুমারী নেয়াং মাচ্ছা-কে (Neang Machha) বন্দী করার সিদ্ধান্ত নেন, কিন্তু তাঁর গভীর প্রেমে পড়ে যান। মৎস্যকন্যাও একইভাবে তাঁর প্রেমে পড়েন এবং এর ফলে তাঁর মৎস্যকন্যা বাহিনী হনুমানের কাজে বাধা দেওয়া বন্ধ করে।

সেতুটি তৈরি হওয়ার পর, প্রিয় রিয়াম (Preah Ream) এবং ক্রং রিয়াপ (Krong Reap) যুদ্ধে মুখোমুখি হন। তবে, ক্রং রিয়াপের কোনো ক্ষতি হলে বা শরীরের কোনো অংশ কেটে ফেলা হলে তা দ্রুত পুনরুৎপাদিত হতো। ক্রং রিয়াপের একজন সেনাপতি দলত্যাগ করে রাক্ষসটিকে বধ করার গোপন রহস্য—নাভিতে তীর বিদ্ধ করা—ফাঁস করার পর কেবল তাকে বধ করা সম্ভব হয়। হনুমানের সহায়তায় তাঁরা সেই রাক্ষসকে বধ করেন। যুদ্ধে বিজয়ী হয়ে প্রিয় রিয়াম রাজধানী অয়ুথিয়ায় (Ayuthea) ফিরে আসেন এবং সিংহাসনে আরোহণ করেন।

প্রিয় রিয়াম তাঁর স্ত্রীর সততা নিয়ে সন্দেহ করেন, কারণ তাঁর স্ত্রী একজন অত্যন্ত চতুর ও কৌশলী রাক্ষসের বন্দিত্বে ছিলেন। তাঁর পরিচারিকার পীড়াপীড়িতে তাঁর স্ত্রী নেয়াং সেদা (Neang Seda) যখন ক্রং রিয়াপের একটি ছবি আঁকেন (কারণ বলা হতো যে সেই রাক্ষসের আসল চেহারা ছিল পৃথিবীর সবচেয়ে কুৎসিত), তখন স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিশ্বাসের সংকট তৈরি হয়। স্বামীর ঈর্ষার ভয়ে, নেয়াং সেদা হঠাৎ বাধা পেয়ে ছবিটি বিছানার নিচে লুকিয়ে রাখেন। ক্রং রিয়াপের জাদুশক্তি সেই ছবিতেও ছড়িয়ে পড়ে এবং সেদিন রাতে ছবি থেকে কাঁটা গজিয়ে উঠে তোশকের ভেতর দিয়ে প্রিয় রিয়ামকে বিঁধতে থাকে। তিনি ছবিটি খুঁজে পান এবং বিশ্বাস করেন যে এটি তাঁর সেই সন্দেহকেই সত্য প্রমাণ করে যে, দীর্ঘ বছরের বন্দিত্বের সময় তাঁর স্ত্রী ক্রং রিয়াপের লালসার কাছে নতিস্বীকার করেছিলেন।

অথচ, নেয়াং সেদা ক্রং রিয়াপের সমস্ত প্রচেষ্টা প্রতিরোধ করেছিলেন, এমনকি যখন ক্রং রিয়াপ রূপ পরিবর্তন করে তাঁর স্বামীর রূপ ধারণ করেছিলেন তখনও; কেবল রাক্ষসের গায়ের গন্ধই তার ছদ্মবেশ ফাঁস করে দিয়েছিল। প্রিয় রিয়াম তাঁর স্ত্রীকে পবিত্রতা প্রমাণের জন্য অগ্নিপরীক্ষা দিতে বাধ্য করেন। নেয়াং সেদা সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। তবে, স্বামীর এই অবিশ্বাস্য মনোভাব এবং তাঁর কথার প্রতি আস্থার অভাবে নেয়াং সেদা গভীরভাবে মর্মাহত হন। তিনি চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং জ্ঞানী বাল্মীকির আশ্রমে আশ্রয় নেন, যেখানে তিনি যমজ পুত্রসন্তানের জন্ম দেন। পরবর্তীতে তারা তাদের পিতার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তিনি তৎক্ষণাৎ তাদের চিনে নিয়ে নিজের রাজপ্রাসাদে নিয়ে আসেন।

চরিত্র

মানুষ

• Preah Ream [preəh riːəm] তিনি এই মহাকাব্যের প্রধান চরিত্র । বিশ্বাস করা হয় যে তিনি হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর অবতার এবং নেয়াং সেদার স্বামী ও দুই ছেলের বাবা।
• Neang Seda [niːəɳ seːda] মহাকাব্যের নারী প্রধান চরিত্র এবং প্রিয়া রিয়াম-এর স্ত্রী। তিনি তাঁর দুই সন্তানের জন্ম দেন, কিন্তু গল্পের শেষে সুখ লাভ করতে ব্যর্থ হন। মহাকাব্যে, তিনি অগ্নিপরীক্ষা সহ্য করেছিলেন।
• Preah Leak [preəh leək], প্রিয়া রিয়াম- এর ভাই এবং ক্রং রিয়াপ-এর বিরুদ্ধে লড়াই করতে ও নেয়াং সেডাকে উদ্ধার করতে তাকে সাহায্য করে।

পৌরাণিক জীব

• ক্রং রিয়াপ [kroɳ riːəp] অথবা সহজভাবে Reap [riːəp] গল্পের প্রধান খলনায়ক হলো সোপ্পানাখার ভাই এবং সে সুন্দরী নেয়াং সেদাকে তার লাংকা দ্বীপে বন্দী করে নিয়ে গেছে।
• হনুমান, উচ্চারণ [haʔnomaːn] সে হলো সেই বানর যোদ্ধা যে নেয়াং সেদাকে উদ্ধার করতে সাহায্য করে। লাংকা দ্বীপকে মূল ভূখণ্ডের সাথে সংযোগকারী সেতুটি নির্মাণ করার সময়, সে মৎস্যকন্যা রাজকুমারী সোয়ান্না মাচার প্রেমে গভীরভাবে পড়ে যায়।
• নেয়াং মাছা হলেন এক মৎস্যকন্যা রাজকুমারী, যিনি লাংকা পর্যন্ত সেতু নির্মাণের হনুমানের পরিকল্পনা বানচাল করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু পরিবর্তে তাঁর প্রেমে পড়ে যান এবং তাঁর পুত্র মুড়চানুর জন্ম দেন।
• সুগ্রীব হলেন সেই বানর রাজা যিনি প্রিয় রিয়ামকে সাহায্য করার জন্য হনুমানকে পাঠিয়েছিলেন।
• সুর্পনখর হলো ক্রং রিয়াপের বোন। সে প্রিয় লিককে প্রলুব্ধ করতে ব্যর্থ হয় এবং ফলস্বরূপ তার কান ও নাক হারায়।
• মহাচম্পু হলো চম্পু রাজ্যের রাজা এবং সে তার ১৮টি বানরের সেনাবাহিনী নিয়ে নেয়াং সেডা পুনরুদ্ধারের জন্য প্রিয় রিয়ামকে ক্রং রিপের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সাহায্য করে।
• আংখুট হলেন হনুমানের জ্ঞাতি ভাই এবং বালির পুত্র। তিনি প্রিয় রিয়ামকে ক্রং রিয়াপের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে সাহায্য করেন।

আরও দেখুন

• রামায়ণ
• রামাকিয়েন
• ফ্রা লাক ফ্রা লাম
• হিকায়াত সেরি রামা
• খেমার শাস্ত্রীয় নৃত্য
• কম্বোডিয়ার নৃত্য
• কম্বোডিয়ার সংস্কৃতি
• বৃহত্তর ভারত
• কাকাওয়িন রামায়ণ

বহিঃসংযোগ

• រឿងរាមកេរ្តិ៍ខ្មែរ និងរ៉ាមគៀនថៃ
• দ্য রিমকার — টনি শাপিরো-ফিম, ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৯-০৬-২৬ তারিখে ।
• রিমকার
• আঙ্কোরের ধনসম্পদ
• রিমকার ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৯-০৬-২৬ তারিখে ।
• রেমকার (রামকারতি): রামায়ণের কম্বোডিয়ান সংস্করণ, টোম 45