যশোদাস (পাল সাম্রাজ্যের মন্ত্রী)
যশোদাস ( IAST : যশোদাস) যিনি দশম শতাব্দীতে পাল রাজা রাজ্যপালের শাসনকালে মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং পরবর্তীতে প্রশাসনিক দায়িত্বে নিযুক্ত হয়ে 'তন্ত্রাধিকারিণ' পদে উন্নীত হন। [১]
পরিবার
[সম্পাদনা]- উৎপত্তি
রাজা রাজ্যপালের ভাতুড়ীয় শিলালিপি অনুসারে, বৃহদ্ধত্ত আউমিটলাকে দাস পরিবারের আবাসস্থল হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। যদিও এই স্থানগুলির সঠিক অবস্থান নির্ধারণ করা সম্ভব নয়, ধারণা করা হয় যে সেগুলি শিলালিপির স্থান থেকে খুব দূরে নয় এবং সম্ভবত উত্তরবঙ্গে অবস্থিত ছিল।
- বংশ
এই শিলালিপিতে দাস বংশের মালহাদাস, সুরদাস এবং সংঘদাসের বিবরণ রয়েছে। মালহাদাস, যাকে বিশিষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং পরিবারের প্রাচীনতম পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তিনি একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব বলে মনে হয়।
তাঁর পুত্র এবং পৌত্রও তাদের কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে স্বীকৃতি লাভ করেছিলেন। সংঘদাসের পুত্র, যশোদাস, বংশের সবচেয়ে বিখ্যাত সদস্য হিসেবে আবির্ভূত হন। যশোদাসের পিতা এবং পিতামহের বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে মহিষ্য বা চাশি কৈবর্ত বংশের দাস পরিবার তাদের সম্পদ এবং যুদ্ধ দক্ষতার জন্য অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। তাঁর ব্যক্তিগত গুণাবলীর মাধ্যমে, যশোদাস রাজা রাজ্যপালের অধীনে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্তি লাভ করেন। তিনি শ্রীয় কাণ্ড এবং দুরিদির কন্যার সাথে বিবাহিত ছিলেন। [২][৩]
কর্মকাল
[সম্পাদনা]দশম শতাব্দীতে পাল রাজা রাজ্যপালের দরবারে যশোদাস ছিলেন একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা। তিনি প্রথমে একজন মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং পরে প্রশাসনিক বিষয় তত্ত্বাবধানের জন্য দায়ী কর্মকর্তা তন্ত্রাধিকারিণ পদে উন্নীত হন।
ভাতুড়ীয় শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, যশোদাসের রাজত্বকালে রাজা রাজ্যপাল বিভিন্ন আঞ্চলিক শক্তি ও গোষ্ঠীর আনুগত্য লাভ করেছিলেন, যাদের মধ্যে ম্লেচ্ছ, অঙ্গ, বঙ্গ, সুহ্ম, কলিঙ্গ, ওদ্র, কর্ণাট, লাট, পাণ্ড্য এবং গুর্জর উল্লেখযোগ্য। শিলালিপিতে এই বিষয়টি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যে, যশোদাস ‘তন্ত্রাধিকারিণ’ পদে অধিষ্ঠিত থাকা সত্ত্বেও এই সকল অঞ্চলে রাজ্যপালের কর্তৃত্ব স্বীকৃত ছিল। এটি পাল রাজবংশের রাজনৈতিক প্রভাব, আধিপত্যের পরিসর এবং সমকালীন রাজনৈতিক দাবির একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিফলন হিসেবে বিবেচিত হয়।[৪][৫]
শিলালিপিতে উল্লেখ আছে যে রাজা রাজ্যপাল দেবতা বৃষভধ্বজ ( শিব ) এর অনুগ্রহে মধুশ্রব গ্রামটি দান করেছিলেন, যার মূর্তি যশোদাস স্থাপন করেছিলেন।
শিলালিপিতে উল্লেখিত “একশো পুরাণ” একটি নির্দিষ্ট নিকার নির্ধারণ করে, যা সম্ভবত বার্ষিক ভিত্তিতে পরিশোধযোগ্য ছিল। যদিও “পুরাণ” একটি পরিচিত রৌপ্য মুদ্রা (যা কার্ষাপন বা ধরণ নামেও পরিচিত), “নিকার” শব্দটি সংস্কৃত অভিধানে “উপযুক্ত উপহার” অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং বাংলায় এর অর্থ হয়েছে “বৈধভাবে প্রদেয় পরিমাণ”। এই প্রসঙ্গে 'নিকার' শব্দের ব্যবহার 'কর' (কর) শব্দের পরিবর্তে করা হয়েছে, যা দানকৃত জমির ক্ষেত্রে নামমাত্র বা প্রতীকী খাজনার প্রচলিত ব্যবহারের ইঙ্গিত দেয়; উদাহরণস্বরূপ, “ত্রৈনোদক” বা “অগ্রহার-প্রদেয়-অংশ”। ফলে, শিলালিপিটি কর-নিয়ন্ত্রিত একটি শাসনব্যবস্থার প্রতিফলন করে। তবে পণ্ডিত এন. কে. লাহিড়ী “নিকার” শব্দটির পরিবর্তে “নিষ্কর” (ভাড়ামুক্ত) পড়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা ছন্দগত অসঙ্গতির কারণে অযৌক্তিক সংশোধন হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। [৬]
আরো দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Prasad, Birendra Nath (১৭ জুন ২০২১)। Archaeology of Religion in South Asia: Buddhist, Brahmanical and Jaina Religious Centres in Bihar and Bengal, c. AD 600–1200 (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-১-০০০-৪১৬৭৫-৬।
- ↑ Not Available (১৯৫৫)। The Indian Historical Quarterly, Vol.31,no.1-4(mar-dec)। পৃ. ২১৭।
- ↑ Epigraphia Indica, Vol-33, Issue no.-1-91। পৃ. ১৫১।
- ↑ Not Available (১৯৫৫)। The Indian Historical Quarterly, Vol.31,no.1-4(mar-dec)। পৃ. ২১৮।
- ↑ Torricelli, Fabrizio (১ জানুয়ারি ২০১৯)। TILOPA: A Buddhist Yogin of the Tenth Century (ইংরেজি ভাষায়)। Library of Tibetan Works and Archives। পৃ. ৪৮। আইএসবিএন ৯৭৮-৯৩-৮৭০২৩-৫১-২।
- ↑ Sircar, D. C. (১ জানুয়ারি ১৯৯৬)। Studies in the Political and Administrative Systems in Ancient and Medieval India (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publishing House। পৃ. ৭৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১২৫০-৫।