বিষয়বস্তুতে চলুন

মোলোক

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
"মোলকের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য" - চার্লস ফস্টার, ১৮৯৭। []

মোলোক, মলচ, অথবা মেলেক, mlk হল এমন একটি শব্দ যা হিব্রু বাইবেলে বেশ কয়েকবার দেখা যায়, মূলত লেবীয় পুস্তকেবাইবেল মোলোকের সাথে সম্পর্কিত উপাসনার তীব্র নিন্দা করে, যার মধ্যে শিশু বলিদান অন্তর্ভুক্ত।[]

ঐতিহ্যগতভাবে, মোলোক নাম দ্বারা একজন কনানীয় দেবতাকে বোঝানো হয়। [] তবে, পণ্ডিতরা অনুমান করেন যে এর দ্বারা মোলোক বলিদানকে ও বোঝায়, কারণ হিব্রু শব্দ mlk এর বানান পুনিক ভাষায় "বলিদান"এর সাথে সম্পর্কিত ।[] মধ্যযুগ থেকে, মোলোককে প্রায়শই আগুনের উপরে হাত প্রসারিত করে ষাঁড়ের মাথাওয়ালা মূর্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে; এই চিত্রণে বাইবেলে মোলোকের বিবরণ, কার্থাজিনিয়ান শিশু বলিদানের প্রাচীন বিবরণ এবং মিনোটোরের কিংবদন্তি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। []

আধুনিক যুগে, "মোলোক" দ্বারা এমন একটি শক্তি বোঝায় যা একটি ভয়াবহ বলিদান দাবি করে। [] জন মিল্টনের প্যারাডাইস লস্ট (1667), গুস্তাভ ফ্লুবার্টের সালাম্বো (1862), জিওভানি প্যাস্ট্রোনের ক্যাবিরিয়া (1914), ফ্রিটজ ল্যাংয়ের মেট্রোপলিস (1927), এবং অ্যালেন গিন্সবার্গের " হাউল " (1955) এর মতো সাহিত্য এবং চলচ্চিত্রে দেবতা মোলোকের উল্লেখক আছে।

ব্যুৎপত্তি

[সম্পাদনা]
প্রাচীন জেরুজালেম শহরের ঠিক বাইরে, হিন্নোম উপত্যকায় অবস্থিত সমাধি, যেখানে মোলকের আচার অনুষ্ঠান পালন করা হত (২ রাজাবলি ২৩:১০ [] অনুসারে)।

মোলোকের ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত: মোলোক শব্দটি mlk মূল থেকে উদ্ভূত।, যার অর্থ "শাসন করা"। []

যেসব পণ্ডিত বিশ্বাস করেন না যে মোলোক কোনও দেবতার প্রতিনিধিত্ব করেন, তাদের মতে mlk শব্দটি এক ধরণের বলিকে বোঝায়, যা প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন অটো আইসফেল্ড (১৯৩৫)। [] আইসফেল্ড এর মতে , পুনিক mlk এর সাথে একটি সিরিয়াক ক্রিয়াপদ এর সাথে মিল রয়েছে [১০] mlk যার অর্থ "প্রতিশ্রুতি দেওয়া"।

বাইবেলের সাক্ষ্য

[সম্পাদনা]

মাসোরেটিক টেক্সট

[সম্পাদনা]

মোলোক (מלך) শব্দটি বাইবেলের আদর্শ হিব্রু পাঠ্য ম্যাসোরেটিক পাঠ্যে আটবার এসেছে । এর মধ্যে পাঁচটি লেবীয় পুস্তকে রয়েছে , যার মধ্যে একটি ১ রাজাবলি , একটি ২ রাজাবলি এবং আরেকটি জেরেমিয়ার বইতে । এই সমস্ত প্রবন্ধ ইস্রায়েলীয়দের নিন্দা করে যারা মোলোকের সাথে সম্পর্কিত অনুশীলনে লিপ্ত হয় ।

লেভিটিকাস বারবার মলকের উদ্দেশ্যে সন্তান উৎসর্গ করার প্রথা নিষিদ্ধ করেছে:

আর তুমি তোমার কোন সন্তানকে মলক দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করবে না, আর তোমার ঈশ্বরের নাম অপবিত্র করবে না; আমিই সদাপ্রভু । -লেবীয় পুস্তক ১৮:২১


আর তুমি ইস্রায়েল সন্তানদেরকে বলো, ইস্রায়েল সন্তানদের মধ্যে যে কেউ, অথবা ইস্রায়েলে প্রবাসী বিদেশীদের মধ্যে যে কেউ তার বংশধরদের কেউ মোলক দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তাকে অবশ্যই হত্যা করা হবে; দেশের লোকেরা তাকে পাথর ছুঁড়ে মারবে । আমিও সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে আমার মুখ রাখব এবং তাকে তার লোকদের মধ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করব, কারণ সে আমার পবিত্র স্থান অপবিত্র করার জন্য এবং আমার পবিত্র নাম অপবিত্র করার জন্য তার বংশধরদের কেউ মোলক দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছে। আর যদি দেশের লোকেরা সেই ব্যক্তিকে তার বংশধরদের কেউ মোলক দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার সময় তার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয় এবং তাকে হত্যা না করে, তবে আমি সেই ব্যক্তির এবং তার পরিবারের বিরুদ্ধে আমার মুখ রাখব এবং তাকে এবং তার অনুসারীদের সকলকে, যারা মোলকের অনুসারী হয়ে বিপথগামী হয়, তাদের সকলকে তাদের লোকদের মধ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করব।—  লেবীয় পুস্তক ২০:২-৫

২ রাজাবলিতে, মোলককে হেন্নাম উপত্যকার সাথে যুক্ত করা হয়েছে যখন রাজা যোশিয় এটি ধ্বংস করেছিলেন ।

আর তিনি হেন্নোমের পুত্রের উপত্যকায় অবস্থিত তোফৎকে অশুচি করলেন, যাতে কেউ তার পুত্র বা কন্যাকে মোলকের উদ্দেশ্যে আগুনের মধ্য দিয়ে গমন করতে না পারে। —  ২ রাজাবলি ২৩:১০'

মোলকের উল্লেখ ছাড়াই, শিশুদের "আগুনের উপর দিয়ে যেতে" বাধ্য করার একই কার্যকলাপের কথা বাইবেলের আরও অসংখ্য পদে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন দ্বিতীয় বিবরণ (দ্বিতীয় বিবরণ ১২:৩১, ১৮:১০), ২ রাজাবলি (২ রাজাবলি ১৬:৩; ১৭:১৭; ১৭:৩১; ২১:৬), ২ বংশাবলি (২ বংশাবলি ২৮:৩; ৩৩:৬), যিরমিয় পুস্তক (যিরমিয় ৭:৩১, ১৯:৫) এবং যিহিষ্কেল পুস্তক (যিহিষ্কেল ১৬:২১; ২০:২৬, ৩১; ২৩:৩৭)।[১১]

পরিশেষে, নবী যিরমিয় মোলকের সাথে সম্পর্কিত অভ্যাসগুলিকে যিহোবার প্রতি অবিশ্বাস প্রদর্শন হিসাবে নিন্দা করেছেন ।[১২]

আর তারা হেন্নোম উপত্যকায় বালের উচ্চস্থান নির্মাণ করল, যাতে তাদের ছেলেমেয়েদের মোলকের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা যায়; যা আমি তাদের আদেশ করিনি এবং আমার মনেও আসেনি যে তারা এই ঘৃণার কাজ করবে, যাতে যিহূদা পাপে প্ররোচিত হয়। —  যিরমিয় ৩২:৩৫'

তত্ত্ব

[সম্পাদনা]

দেবতা হিসেবে

[সম্পাদনা]

১৯৩৫ সালের আগে, সমস্ত পণ্ডিতদের ধারণা ছিল যে মোলক ছিলেন একজন পৌত্তলিক দেবতা,[] যার কাছে শিশু বলিদান করা হত । কিছু আধুনিক পণ্ডিত প্রস্তাব করেছেন যে মোলক ,মিলকম, আদাদ, মলক একই দেবতা, অথবা বালের একটি উপাধি হতে পারে । [১৩]

জিসি হাইডার এবং জন ডে প্রস্তাব করেন যে মলক পাতালের দেবতা ছিলেন , যেমন মেসোপটেমিয়ায় মালিককে পাতালের দেবতা নেরগালের সাথে দুবার সমতুল্য করা হয়েছে ।উগারিতিক দেবতা মলক পাতালের সাথে যুক্ত বলে মনে হয়,[১৪] এবং একইভাবে নামকরণ করা ফিনিশিয়ান দেবতা মেলকার্ট (আক্ষরিক অর্থে "শহরের রাজা") যদি "শহর" এর অর্থ "পাতাল" বোঝানো হয়, যেমনটি উইলিয়াম এফ. অ্যালব্রাইট প্রস্তাব করেছিলেন ।[১৫]হাইডার আরও যুক্তি দিন যে মৃতদের ছায়া বোঝাতে একটি আক্কাদিয়ান শব্দ মালিকু ছিল । [১৬][১৭]

বলির এক রূপ হিসেবে

[সম্পাদনা]

কার্থেজের তোফেট থেকে প্রাপ্ত শিলালিপির মাধ্যমে বলিদান বা আচার-অনুষ্ঠান প্রমাণিত হয় । ১৯৩৫ সালে, অটো আইসফেল্ড্ট পুনিক শিলালিপির ভিত্তিতে প্রস্তাব করেন যে মোলোক দেবতার নাম নয় বরং বলিদানের একটি পদ্ধতি। [১৮] পুনিক শিলালিপিতে সাধারণত mlk শব্দটিকে আরও তিনটি শব্দের সাথে যুক্ত করা হয়: ʾmr (মেষশাবক), bʿl (নাগরিক) এবং ʾdm (মানুষ)। [১৯]

কার্থেজের তোফেট থেকে শিলালিপি, যেখানে মলক বলিদান বা আচার-অনুষ্ঠান শিলালিপির মাধ্যমে সত্যায়িত হয়

১৯৮০-এর দশকে, মলক এক ধরণের বলিদানকে বোঝায় এই দৃষ্টিভঙ্গিকে জন ডে এবং জর্জ হাইডার চ্যালেঞ্জ করেছিলেন ।[২০] ডে এবং হাইডার যুক্তি দিয়েছিলেন যে বাইবেলের ভাষ্যকাররা দেবতা হিসাবে বলিদানের জন্য পূর্ববর্তী কোনও শব্দ ভুল বুঝেছিলেন বলে মনে হয় না ,[২১][২২] তবুও ডে এবং হাইডার স্বীকার করেছেন যে mlk হল পুনিক ভাষায় একটি বলিদানমূলক শব্দ । [২৩]

ঐশ্বরিক উপাধি হিসেবে

[সম্পাদনা]

বিংশ শতাব্দীতে, দার্শনিক মার্টিন বুবার প্রস্তাব করেছিলেন যে "মোলোক" "মেলেখ ইয়াহওয়েহ" বোঝায়।[২৪]পরে টি. রোমার (1999) একই রকম মতামত প্রকাশ করেছিলেন।[২৫] তবে, ব্রায়ান শ্মিট যুক্তি দেন যে যিরমিয় ৩২ঃ৩৫ -এ বালের উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে এর দ্বারা বালকে বোঝাতে পারে।[]

একটি আচার হিসেবে

[সম্পাদনা]

প্রধানত পুনিক স্টাডিজের পণ্ডিতদের একটি সংখ্যালঘু অংশ ,[২৬] যুক্তি দিয়েছেন যে মোলোকের প্রতি আচার-অনুষ্ঠান আসলে একটি বলিদানের পরিবর্তে একটি অ-প্রাণঘাতী উৎসর্গ অনুষ্ঠান।[২৬] এই ধরনের যুক্তি প্রত্যাখ্যান করে, পাওলো জেল্লা এবং ফ্রান্সেসকা স্ট্যাভ্রাকোপোলু উল্লেখ করেছেন যে বাইবেল স্পষ্টভাবে মোলোকের সাথে বধ, বলিদানে হত্যা, দেবতাদের শিশুদের "খেয়ে ফেলা" এবং হোলোকাস্টকে নির্দেশ করে ।[২৬] জেল্লার মতে গ্রিকো-রোমান উৎসগুলিতে উল্লেখিত কার্থাজিনিয়ান এবং ফিনিশিয়ান শিশু বলিদানকেও উল্লেখ করেছেন। [২৭]

ধর্মীয় ব্যাখ্যা

[সম্পাদনা]

ইহুদি ধর্মে

[সম্পাদনা]

মেনাচেম মেইরি (১২৪৯-১৩১৫) যুক্তি দিয়েছিলেন যে "মোলোককে নিজের বীজ দান করা" একটি দীক্ষা অনুষ্ঠানকে নির্দেশ করে, মূর্তিপূজা বা বলিদানের কোনও রূপ নয়। অন্যান্য রাব্বিরা দ্বিমত পোষণ করেছিলেন। ৮ম বা ৯ম শতাব্দীর মিড্রাশ তানহুমা বি , মোলোক উপাসনার একটি বিশদ বর্ণনা দিয়েছেন যেখানে মোলোক মূর্তির মুখ একটি বাছুরের মতো এবং তার প্রসারিত হাতে নৈবেদ্য পোড়ানোর জন্য রাখা হয়। বাইবেল বা তালমুদে এই চিত্রের কোনও ভিত্তি নেই এবং সম্ভবত কার্থাজিনিয়ান শিশু বলিদানের উপর ডায়োডোরাস সিকুলাসের মতো উৎস থেকে এবং ভয়াবহ বলিদানের অন্যান্য বিভিন্ন ধ্রুপদী চিত্র থেকে এটি এসেছে। রাব্বি রাশি (1040-1105) এবং জোসেফ বেন আইজ্যাক বেখোর শোর (12 শতক) তাদের ভাষ্যগুলিতে মোলক বলিদানের নিজস্ব বর্ণনা প্রদান করার সময় তানহুমা বি-এর উপর নির্ভর করতে পারেন। মধ্যযুগীয় রাব্বিনিকাল ঐতিহ্য মোলককে বাইবেলে উল্লিখিত অন্যান্য অনুরূপ দেবতা যেমন মিলকম , আদ্রামমেলেক এবং আনাম্মেলেকের সাথেও যুক্ত করেছিল ।

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. Soltes 2021
  2. Stavrakopoulou, Francesca (২০১৩)। "The Jerusalem Tophet Ideological Dispute and Religious Transformation"Studi Epigrafici e Linguistici৩০: ১৩৭–১৫৮।
  3. 1 2 Day 2000, পৃ. 209।
  4. Stavrakopoulou, Francesca (২০১৩)। "The Jerusalem Tophet Ideological Dispute and Religious Transformation"Studi Epigrafici e Linguistici৩০: ১৩৭–১৫৮।
  5. Rundin 2004, পৃ. 429-439।
  6. Boysen ও Ruwe 2021
  7. Day 2000, পৃ. 212।
  8. 1 2 Schmidt 2021
  9. Heider 1999, পৃ. 581–582।
  10. Dewrell 2017, পৃ. 127-128।
  11. Stavrakopoulou, Francesca (২০১৩)। "The Jerusalem Tophet Ideological Dispute and Religious Transformation"Studi Epigrafici e Linguistici৩০: ১৩৭–১৫৮।
  12. Stavrakopoulou 2013, পৃ. 143।
  13. Day 2000, পৃ. 213।
  14. Day 2000, পৃ. 213–215।
  15. Heider 1999, পৃ. 583।
  16. Holm 2005, পৃ. 7134।
  17. Dewrell 2017, পৃ. 28–29।
  18. Stavrakopoulou 2013, পৃ. 144।
  19. Xella 2013, পৃ. 269।
  20. Stavrakopoulou 2013, পৃ. 144-145।
  21. Day 2000, পৃ. 209-210।
  22. Heider 1999, পৃ. 582-583।
  23. Frendo 2016, পৃ. 349।
  24. Dewrell 2017, পৃ. 7।
  25. Dewrell 2017, পৃ. 20।
  26. 1 2 3 Stavrakopoulou 2013, পৃ. 140।
  27. Xella 2013, পৃ. 265–266।