মুহতাসিব

এই নিবন্ধটি বাজার ও বাণিজ্যের ঐতিহ্যবাহী ইসলামি পরিদর্শক সম্পর্কে। ইসলামে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের সাধারণ ধারণা এবং এই কর্তব্যের গবেষণামূলক অধ্যয়ন জন্য সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ দেখুন।

"মুহতাসিব রুটি ওজন করছেন", রালাম্ব কস্টিউম বুক থেকে, ১৬৫৭

অক্সফোর্ড ইসলামিক স্টাডিজ অনুসারে, একজন মুহতাসিব (আরবি: محتسب, যা حسبة হিসবাহ বা "জবাবদিহিতা" শব্দমূল থেকে উদ্ভূত) ছিলেন "ধ্রুপদী ইসলামি প্রশাসনে আল-হিসবাহ দপ্তরের একজন পদাধিকারী"। আমিল আস-সুক বা সাহিব আস-সুক নামেও পরিচিত মুহতাসিব ছিলেন বাজার ও ব্যবসা-বাণিজ্যের তত্ত্বাবধায়ক এবং মধ্যযুগীয় ইসলামি দেশসমূহে নগরাঞ্চলের উন্মুক্ত স্থান ও জনসাধারণের আচরণের পরিদর্শক। তিনি সুলতান, ইমাম বা অন্য কোনো রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ কর্তৃক নিযুক্ত হতেন। তার দায়িত্ব ছিল জনসাধারণের কাজকর্ম যেন শরিয়া আইন অনুযায়ী পরিচালিত হয়, তা নিশ্চিত করা।

মুহতাসিব শব্দের মূল ও দাপ্তরিক ধারণা হিসবাহ হলো একটি ইসলামি মতবাদ, যা শরিয়া আইনের আলোকে “সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ” বোঝায়; এবং প্রসারিত অর্থে এটি সরকারি আইন ও শৃঙ্খলা রক্ষা এবং বাজারের লেনদেন তদারকির দায়িত্বকেও নির্দেশ করে। তবে মুসলিম বিশ্বের প্রতিটি অঞ্চলে মুহতাসিবরা নিয়মিত বা কঠোরভাবে হিসবাহ পালনে নিজেদের নিয়োজিত করতেন কিনা, নাকি এর পরিবর্তে ওজন, অর্থ ও দ্রব্যমূল্য নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে নগরচত্বরের সুশৃঙ্খল কার্যক্রম বজায় রাখার দিকেই বেশি মনোযোগ দিতেন (যদিও কখনো কখনো ঘুষ গ্রহণের অভিযোগও উঠত), তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

পরিভাষা

সামি হামারনেহের মতে, "ধর্মীয় পরিভাষায়" হিসবাহ বলতে "নিজের জন্য ... ব্যবস্থা করা, অথবা কোনো সৎকর্মের জন্য পরকালে পুরস্কারের প্রত্যাশা করাকে বোঝায়।" ৯ম শতাব্দীর শুরুর দিকের কোনো এক সময়ে এটি ভিন্ন একটি অর্থ লাভ করে। তখন এটিকে "এমন একটি ধর্মীয় পদ বা দপ্তর" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, "যার উদ্দেশ্য ছিল" সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ "বাস্তবায়ন করা"।

স্বেচ্ছাসেবক

অন্তত একজন পণ্ডিত (উইলেম ফ্লোর) মুহতাসিব এবং মুতাতাওয়ি-এর মধ্যে পার্থক্য নির্দেশ করেন। তার মতে, ইসলামি আইনে মুহতাসিব হলেন সেই কর্মকর্তা যিনি "ফরজে আইন [ব্যক্তিগত দায়িত্ব]"-এর অনুসরণ করেন; অন্যদিকে, মুতাতাওয়ি হলেন "প্রকৃত বিশ্বাসী" বা স্বেচ্ছাসেবক যারা ইসলামি আইনের "ফরজে কেফায়া [সমষ্টিগত দায়িত্ব]" অনুসরণ করে "আইন ও হিসবাহর বিধান সমুন্নত রাখার ক্ষেত্রে উদ্যোগ গ্রহণ করেন।"

ব্যক্তিগত দায়িত্ব

মূল নিবন্ধ: সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ

হিসবাহর আরেকটি প্রাসঙ্গিক সংজ্ঞা হলো: এটি বাজার, ওজন ও পরিমাপ ইত্যাদির সঙ্গে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট কোনো সরকারি দায়িত্ব নয়; বরং কুরআনের ৩:১১০ ও ৯:৭১ নং আয়াতে নির্দেশিত মুসলিমদের একটি “ব্যক্তিগত” কর্তব্য। এই কর্তব্য অনুযায়ী, কোনো মুসলিম যখনই তার সহবিশ্বাসীদের দ্বারা সংঘটিত অন্যায় দেখতে পাবে, তখনই তা সংশোধনের চেষ্টা করবে। এটি মূলত আল-গাজ্জালির (মৃত্যু ১১১১) একটি "উদ্ভাবন" ছিল। আল-গাজ্জালি মুহতাসিব শব্দটিও ব্যবহার করেন, তবে তা "যিনি হিসবাহ পরিচালনা করেন" তাকে বোঝাতে অর্থাৎ সাধারণভাবে অন্যায় কাজের একজন নিষেধকারী, সুনির্দিষ্টভাবে বাজার তদারকিকারী কোনো কর্মকর্তা নন। ইতিহাসবিদ মাইকেল কুকের মতে, এর ফলে কিছুটা বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়েছে।

কোন ব্যক্তি অন্যায় প্রতিরোধ করবে, কোন কাজ নিষিদ্ধ বলে গণ্য হবে এবং কাদেরকে তাদের কর্মকাণ্ড নিষিদ্ধ বলে জানানো হবে; এসব বিষয়কে কেন্দ্র করে আল-গাজ্জালি ও অন্যান্য মধ্যযুগীয় পণ্ডিতগণ একটি বিস্তৃত “পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্য” গড়ে তুলেছিলেন।

সাহিত্য

পণ্ডিতগণ মুহতাসিবের কার্যাবলি বর্ণনায় যে সাহিত্য ব্যবহার করেন, তার অধিকাংশেরই উৎস মূলত দু'টি: "মুহতাসিবের ভূমিকা, কার্যাবলি ও দায়িত্ব সংক্রান্ত তাত্ত্বিক রচনা" এবং "কোনো নির্দিষ্ট স্থান ও সময়ে মুহতাসিবকে তার কাজে দিকনির্দেশনা দেওয়ার ব্যবহারিক নির্দেশিকা"।

একজন মুহতাসিবের জন্য অন্যতম প্রাচীন এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী নির্দেশিকাগ্রন্থ হলো আবদুর রহমান ইবনে নাসর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-শায়জারির (মৃত্যু ১১৯৩) নিহায়াত আল-রুতবা ফি তলাব আল-হিসবাহ। হিসবাহ বিষয়ক গ্রন্থের আরেকটি উদাহরণ হলো বিখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত ইবনে তাইমিয়ার লেখা একটি গ্রন্থ পাবলিক ডিউটিজ ইন ইসলাম: দ্য ইনস্টিটিউশন অব দ্য হিসবা। একটি পর্যালোচনায় বলা হয় যে, এই গ্রন্থটি শুধু "মুহতাসিবের দায়িত্বসমূহের রূপরেখাই তুলে ধরে না", বরং এটি এই শিক্ষাও দেয় যে, "কেবল মুসলিমদের ব্যবসায়িক আচরণই নয়, আল্লাহর প্রতি তাদের আচরণও নিয়ন্ত্রিত হওয়া প্রয়োজন।" ঐ পর্যালোচনায় আরও বলা হয় যে, ব্যবসায়িক লেনদেনে প্রতারণা করাকে কেবল 'অনৈতিক' বলে বিবেচনা করা হয় বলেই তা অপরাধ নয়; বরং এ ধরনের আচরণ আল্লাহ সম্পর্কে মানুষের বিকৃত ধারণা থেকে জন্ম নেয় এবং ফলস্বরূপ তা ইসলামের মৌলিক নীতিগুলোকে সরাসরি লঙ্ঘন করে।

মুহতাসিবের দায়িত্ব পালনে প্রয়োজনীয় নির্দেশনা ও দিকনির্দেশনা প্রদানের জন্য বিশেষভাবে রচিত যেসব নির্দেশিকার ওপর মুহতাসিবরা প্রায়শই নির্ভর করতেন, সেগুলোকে হিসবাহ বলা হতো। এসব গ্রন্থে বাজার ব্যবস্থাপনা সম্পর্কিত ব্যবহারিক পরামর্শের পাশাপাশি, একজন মুহতাসিবের জানা প্রয়োজন এমন অন্যান্য বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত থাকত, যেমন: উৎপাদন ও নির্মাণসংক্রান্ত মানদণ্ড।

অন্য আরেকটি উৎস, যদিও তা পরিমাণে বেশ সীমিত, মুহতাসিবের কার্যাবলি বোঝার জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এই উৎসগুলো সাধারণত ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক হয়ে থাকে, 'যা মাঝে মাঝে একজন মুহতাসিবের অস্তিত্ব ও তার কাজকর্মের কথা উল্লেখ করে'। এগুলো অত্যন্ত মূল্যবান, কারণ এগুলো 'আমাদের জানায় মুহতাসিব বাস্তবে কেমন ছিলেন, তার কেমন হওয়া উচিত ছিল তা নয়'।

ইতিহাস

ইসলামি ইতিহাসে মুহতাসিব পদটি কতটা বিস্তৃত ছিল তার কিছু উদাহরণ হলো: “পারস্যে মুহতাসিবের কার্যাবলি ১৬শ শতাব্দী পর্যন্ত কার্যত অপরিবর্তিতভাবে পরিচালিত হতে থাকে এবং মিশরে খেদিভ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ আলি পাশার শাসনকাল পর্যন্ত এটি বিদ্যমান ছিল। তদুপরি, ১৮৫৫ সালে উসমানীয় সাম্রাজ্যে এবং ১৯২৫ সালে সিরিয়া প্রজাতন্ত্রে এ ব্যবস্থার পুনঃপ্রবর্তন করা হয়।”

ইসলাম-পূর্ব আরব বিশ্বের সাথে সংযোগ

এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম অনুসারে কাহেন ও তালবি লেখেন: “বর্তমানে সাধারণভাবে স্বীকৃত যে, ইসলামি দেশসমূহে মুহতাসিবের দায়িত্ব ছিল বাইজেন্টাইন আগোরাণোমো-এর প্রত্যক্ষ উত্তরসূরি”; অর্থাৎ বাজার তদারককারী বা বাজার পরিদর্শকের পদ। উইলেম ফ্লোর লেখেন যে, “আমরা ... জানি যে [ইসলাম-পূর্ব] পার্থিয় (খ্রিস্টপূর্ব ২৪৭–খ্রিস্টাব্দ ২২৪) এবং সাসানীয় ইরানে (খ্রিস্টাব্দ ২২৪–৬৫১) বাজার তদারককারী কর্মকর্তার অস্তিত্ব ছিল। আমরা আরও জানি যে, এই কর্মকর্তাকে আগোরাণোমোস নামে অভিহিত করা হতো এবং ব্যাবিলনিয়া, সেলিউসিয়া ও দুরা শহরে এধরনের কর্মকর্তার উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া যায়"।

আরো দেখুন

• মুফতি
• কাজি
• সহীহ মুসলিম: বিশুদ্ধ হাদিসসমূহের তার সংকলন

আরও পড়ুন

• বাকলি, আর. পি. "দ্য মুহতাসিব।" অ্যারাবিকা ৩৪ (১৯৯২): ৫৯–১১৭।

পাদটীকা

পারিবারিক নাম

মুহতাসিব, মুহতাসেব এবং মনতাসে-এর মতো ভিন্ন ভিন্ন বানানে পরিচিত 'মুনতাসেব' হলো ফিলিস্তিনের হেবরন শহরের একটি মুসলিম পরিবার।