মুত্তাহিদা মজলিস-ই-আমল

মুত্তাহিদা মজলিস-ই-আমল (এমএমএ; উর্দু: متحدہ مجلسِ عمل, আক্ষরিক অর্থে 'কার্যকরী সম্মিলিত পরিষদ') পাকিস্তানের রক্ষণশীল, ইসলামপন্থী, ধর্মীয় এবং ডানপন্থী দলগুলোর সমন্বয়ে গঠিত একটি রাজনৈতিক জোট। নাঈম সিদ্দিকী (তেহরিক-ই-ইসলামীর প্রতিষ্ঠাতা) ১৯৯০-এর দশকেই সকল ধর্মীয় দলের এমন একটি জোটের প্রস্তাব করেছিলেন।

কাজী হুসেন আহমদ এর জন্য প্রচেষ্টা চালান এবং তার প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ, আফগানিস্তান যুদ্ধে সমর্থনের জন্য রাষ্ট্রপতি পারভেজ মোশাররফের নেতৃত্বাধীন নীতির সরাসরি বিরোধিতা করে ২০০২ সালে এটি গঠিত হয়। জোটটি ২০০২ সালে অনুষ্ঠিত দেশব্যাপী সাধারণ নির্বাচনে আরও দৃঢ়ভাবে তার অবস্থান সুসংহত করে। জোটের নেতা, ধর্মগুরু ফজল-উর-রহমানের নেতৃত্বাধীন জেইউআই(এফ) জোটের বেশিরভাগ রাজনৈতিক গতি বজায় রাখে। এমএমএ খাইবার পাখতুনখোয়ার প্রাদেশিক সরকার ধরে রাখে এবং বেলুচিস্তানে পিএমএলকিউ-এর সাথে জোটে থাকে। তা সত্ত্বেও, জোটের বিরুদ্ধে অনেক জনসাধারণের সমালোচনা ও অসন্তোষ বৃদ্ধি পায়।

এর রক্ষণশীলতা সত্ত্বেও, জোটটি অল্প সময়ের জন্য টিকে ছিল, যখন জেইউআই(এফ) ২০০৮ সালে অনুষ্ঠিত সাধারণ নির্বাচন বয়কট করার ইস্যুতে রাজনৈতিক মতবিরোধের কারণে জোট ত্যাগ করে। জেইউআই(এফ) পরবর্তীতে বামপন্থী পাকিস্তান পিপলস পার্টির (পিপিপি) নেতৃত্বাধীন সরকারের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয় এবং ২০১৩ সালের নির্বাচনের আগে ২০১২ সালে পিপিপির বিরোধিতা করে জোট পুনরুজ্জীবিত করতে অস্বীকার করে।

পটভূমি

ঐতিহাসিক ও একাডেমিক বিবরণ

এমএমএ ছিল স্বতন্ত্র ইসলামপন্থী দলগুলোর একটি জোট যা ২০০২ সালে অনুষ্ঠিত দেশব্যাপী সাধারণ নির্বাচনে একটি একক ব্যানারের অধীনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। ইসলামপন্থী আন্দোলনগুলোকে এমন আন্দোলন হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যারা ইসলামিক ধর্মগ্রন্থ, কুরআন ও হাদিস থেকে অনুপ্রেরণা লাভ করে এবং পরবর্তীতে একটি রাষ্ট্রে ক্ষমতা দখলের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। ঐতিহাসিকভাবে, ইসলামবাদ ও মুসলিম রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান সম্পর্কিত সাহিত্য প্রাচ্যবাদী আলোচনার মাধ্যমে প্রচারিত হয়েছে, যেখানে কিছু জ্ঞানালোক-পরবর্তী, জাতীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ মূল্যবোধের প্রত্যাখ্যানকে এই আন্দোলনগুলোর প্রকৃতি হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে।

প্রকৃতপক্ষে, অনেক ইসলামবাদ এবং এর আদর্শবাদকে মৌলবাদ ও উগ্রবাদের সূচনাস্থল হিসেবে সমালোচনা করা হয়, যেমন হিজবুল্লাহ, হামাস এবং ইরানের ‘ইসলামিক’ বিপ্লবের মতো রাজনৈতিক আন্দোলনগুলোকে তুলে ধরা হয়। তবে, সামাজিক বিজ্ঞান ও নৃতাত্ত্বিক গবেষণা প্রমাণ করেছে যে ইসলামবাদ শহুরে কেন্দ্রগুলোতে কেন্দ্রীভূত মধ্যবিত্ত অ-পেশাদার বুদ্ধিজীবীদের মধ্য থেকে উঠে আসে।

সক্রিয়তা ও রাজনীতি

ইসলামিক রাজনৈতিক দলগুলো ১৯৯৩ সালে "ইসলামিক ফ্রন্ট" নামে একটি একক প্ল্যাটফর্মে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, কিন্তু রক্ষণশীল পিএমএল(এন) এবং বামপন্থী পিপিপির মধ্যেকার প্রতিযোগিতা ফ্রন্টটিকে বিভক্ত করতে বাধ্য করে যখন জেইউআই(এফ) পাকিস্তান মুসলিম লীগের বিরুদ্ধে পিপিপির বেনজির ভুট্টোর সমর্থনে ভোট দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। সামগ্রিকভাবে ১৯৯০-এর দশকে, জনগণের মধ্যে রাজনীতিতে ইসলামিক প্রভাব খুবই সীমিত ছিল।

২০০১ সালের সেপ্টেম্বরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মারাত্মক সন্ত্রাসী হামলার পর, এই হামলার সামরিক প্রতিক্রিয়ায় ধর্মীয় উগ্রবাদ বাড়তে শুরু করে। ইসলামিক রাজনৈতিক দলগুলো পাকিস্তান-আফগানিস্তান প্রতিরক্ষা পরিষদ (পরবর্তীতে পাকিস্তান প্রতিরক্ষা পরিষদ নামে পরিচিত) নামে একটি থিঙ্ক ট্যাঙ্ক গঠন করে, তবে ২০০১ সালে এমএমএ গঠন ছিল প্রথমবারের মতো যখন এমন একটি জোট নির্বাচনী প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করে। বিপুল জনসমর্থন ও জনপ্রিয়তা থাকা সত্ত্বেও, ২০০২ সালে অনুষ্ঠিত সাধারণ নির্বাচনে এমএমএ জোট মাত্র ৬৩টি আসন ধরে রাখতে সক্ষম হয়, যেখানে পিপিপি ৯৪টি আসন এবং রাষ্ট্রপতি মোশাররফের পিএমএল(কিউ) ১২৪টি আসন লাভ করে। জোটটিতে নিম্নলিখিত উল্লেখযোগ্য দলগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল:

• জমিয়তে উলামায়ে পাকিস্তান (জেইউপি): একটি ঐতিহ্যবাহী সুন্নি (আওলিয়া, সুফিয়াদের আক্বিদা-এ-সাওয়াদ-এ-আজম) রাজনৈতিক দল যা সিন্ধু ও পাঞ্জাবের গ্রামীণ এলাকার ঐতিহ্যবাহী ও লোক মুসলিমদের মধ্যে জনপ্রিয়। তারা তাদের দলের 'ভালোবাসার স্লোগান' হিসেবে "ইয়া রাসূল আল্লাহ তেরে চাহনে ওয়ালাঁ কি খায়ের" স্লোগান দেয়।
• জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম (জেইউআই): এই দলের নেতৃত্ব দেন ফজল-উর-রহমান, যিনি ১৯৯০-এর দশকে বেনজির ভুট্টো ও পাকিস্তান পিপলস পার্টির জোরালো ও স্পষ্ট সমর্থনের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত হন। জেইউআই(এফ) রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী ছিল, আরও কট্টরপন্থী হয়ে ওঠে এবং ঐতিহ্যবাহী চিন্তাধারা পোষণ করত – খাইবার পাখতুনখোয়া ও বেলুচিস্তানের আলেম, পশতুন ও বালুচদের মধ্যে এর জনপ্রিয় আবেদন ছিল। জেইউআই(এফ) পরবর্তীতে ২০০৮-১৩ সালে গঠিত পিপিপি নেতৃত্বাধীন সরকারের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়।
• তেহরিক-ই-জাফারিয়া পাকিস্তান (টিজেপি): এই দলের নেতৃত্ব দেন সৈয়দ সাজিদ আলী নকভি। শিয়া ও অতি-রক্ষণশীল এই দলটি শিয়া জনতাকে এমএমএকে সমর্থন দেওয়ার জন্য ঐক্যবদ্ধ করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। জোটের রাজনৈতিক পরিবর্তনে এর রাজনৈতিক প্রভাবও কম ছিল। ঐতিহাসিকভাবে, এর বিদেশি সমর্থন ও ইরানের সাথে সম্পর্ক রয়েছে।
• জমিয়তে আহলে হাদিস (জেএএইচ): যদিও এটি একটি প্রচারমূলক রাজনৈতিক দল, জেএএইচ আহলে হাদিস আন্দোলন থেকে উদ্ভূত।

ক্ষমতায় আরোহণ

আফগানিস্তান আগ্রাসন, সামরিক-বেসামরিক সম্পর্ক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্ববাদী শাসনের অধীনে ধর্মের হুমকির কারণে সৃষ্ট অঞ্চলের ভূ-রাজনৈতিক তাৎপর্যপূর্ণ প্রেক্ষাপট-নির্দিষ্ট রাজনৈতিক পরিবেশের কারণে ২০০২ সালের নির্বাচনে এমএমএ-র সাফল্য অর্জন সম্ভব হয়েছিল। ২০০২ সালের নির্বাচনের আগে, পিপিপি এবং পিএমএল-এন মারাত্মকভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল কারণ তাদের নিজ নিজ দলের অভিজাত সদস্যদের সামরিক শাসনের অধীনে দুর্নীতির অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তাই, আইনি কাঠামো অধ্যাদেশ (এলএফও) এর অধীনে, তারা নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম ছিল।

এছাড়াও, সরকার এমএমএকে লাউডস্পিকার ব্যবহার, রাস্তার সমাবেশ এবং সরকারবিরোধী উস্কানিমূলক বক্তব্য ব্যবহারের জন্য আদর্শ প্রচারণার আচরণ থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল, যে বিষয়ে সরকার কোনো আপত্তি জানায়নি।

সরকারের পক্ষ থেকে সহায়তার আরেকটি রূপ ছিল সংবিধানের ৮ক অনুচ্ছেদের সংশোধন, যেখানে নির্বাচনী প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণের জন্য স্বীকৃত বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিগ্রি থাকার শর্ত ছিল, যার মধ্যে জামায়াতে ইসলামী ও জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম (ফ)-এর অধিভুক্ত 'মাদরাসা' অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ধরনের একটি শর্ত খাইবার পাখতুনখোয়া ও বেলুচিস্তানে এএনপির শক্ত ঘাঁটিগুলোতে তাদের সীমাবদ্ধ করে এবং তাই এমএমএকে সুবিধা দেয়।

তবে, সামরিক বাহিনী এমএমএকে বৈধতা অর্জনের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া ও বেশ কিছু ছাড় দেওয়ার পাশাপাশি, একটি নির্বাচনী কৌশল হিসেবে আদর্শিক বাস্তববাদ পাকিস্তানের মূলধারার রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানে ৫ দলীয় জোটকে উন্নীত করে। পিপিপি ও পিএমএল-এন-এর অস্থিতিশীল প্রকৃতির কারণে, এমএমএ "আদর্শিক দেউলিয়াত্ব"-এর সুবিধা লাভ করে, আফগানিস্তানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সম্পৃক্ততার প্রতি জনগণের অনুভূতিকে কাজে লাগায়। এছাড়াও, জনসমক্ষে, এমএমএ মুশাররফের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে অংশীদারিত্ব, তার "আলোকিত মধ্যপন্থা" প্রচার এবং বেশ কয়েকবার প্রতিশ্রুতি দেওয়া সত্ত্বেও তার ইউনিফর্ম খুলে ফেলতে অস্বীকার করার জন্য তার বিরুদ্ধে সোচ্চার ছিল এবং বিরোধিতা করেছিল। এমএমএর রাজনৈতিক কর্মসূচিতে তার জাতীয়তাবাদী, জনতোষী প্রবণতা তুলে ধরা হয়েছিল, একই সাথে তার ধর্মীয় বাগাড়ম্বরকে বাধাগ্রস্ত করা হয়েছিল। নির্বাচনের আগে, এমএমএ নিম্নলিখিত ১৫-দফা ইশতেহার প্রণয়ন করে:

১. সরকারি কর্মকর্তা ও মন্ত্রিপরিষদ সদস্যদের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে আল্লাহভীতি, ইসলামী নবী মুহাম্মদের প্রতি ভালোবাসা ও জনগণের সেবা পুনরুদ্ধার করা।

২. পাকিস্তানকে একটি সত্যিকারের ইসলামী কল্যাণ রাষ্ট্রে পরিণত করা যাতে জনগণের ন্যায়বিচার নিশ্চিত করা যায় এবং যেকোনো প্রকার দুর্নীতি নির্মূল করা যায়।

৩. সকল নাগরিকের জন্য অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা, চাকরি ও বিবাহের ব্যয়ের ব্যবস্থা নিশ্চিত করা।

৪. নাগরিকদের মৌলিক মানবাধিকার (জীবন, সম্পত্তি ও সম্মান) রক্ষা করা।

৫. একটি স্বাধীন, ন্যায়সঙ্গত ও মানবিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করা যেখানে নাগরিকদের 'হালাল' (বৈধ) চাকরি, ব্যবসা ও বিনিয়োগের সুযোগ দেওয়া হবে।

৬. রাষ্ট্রপতি থেকে শুরু করে একজন সাধারণ মানুষ পর্যন্ত প্রত্যেক নাগরিকের জন্য অভিন্ন ও দ্রুত ন্যায়বিচার নিশ্চিত করা।

৭. আল্লাহভীরু, সাহায্যকারী, সাহসী ও রক্ষাকারী পুলিশ ব্যবস্থা গড়ে তোলা।

৮. দশ বছরের মধ্যে সমগ্র সমাজকে শিক্ষিত করে তোলা যাতে প্রত্যেকে তাদের অধিকার ও দায়িত্ব সম্পর্কে জানতে পারে।

৯. ম্যাট্রিকুলেশন (উচ্চ বিদ্যালয় স্তর) পর্যন্ত বাধ্যতামূলক ও বিনামূল্যে শিক্ষা নিশ্চিত করা এবং মেধাবী ছাত্র ও পণ্ডিতদের উন্নত গবেষণার সুযোগ প্রদান করা।

১০. ইসলাম কর্তৃক নিশ্চিত নারীদের অধিকার রক্ষা এবং তাদের সম্মান ও মর্যাদা পুনরুদ্ধার করা।

১১. অবৈধ সম্পদ বাজেয়াপ্ত করে এবং দরিদ্রদের মধ্যে তা বিতরণের মাধ্যমে সকল দীর্ঘস্থায়ী ও নতুন সামন্ততান্ত্রিক প্রথার বিলোপ করা।

১২. জীবিকা নির্বাহের জন্য কৃষক ও চাষিদের জমি প্রদান এবং তাদের উৎপাদিত পণ্যের ন্যায্য মূল্য নিশ্চিত করা।

১৩. প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন ও জেলা সরকারগুলোর সুরক্ষা, পিছিয়ে পড়া এলাকা ও শ্রেণির যত্ন নেওয়া এবং উন্নত এলাকার সমতুল্য করার জন্য বিশেষ পদক্ষেপ নেওয়া।

১৪. দেশ ও জনগণকে সাম্রাজ্যবাদী শক্তি ও তাদের স্থানীয় এজেন্টদের হাত থেকে মুক্তি দেওয়া।

১৫. কাশ্মীরি, ফিলিস্তিনি ও আফগানসহ সকল নিপীড়িতদের নৈতিক, রাজনৈতিক ও কূটনৈতিক সাহায্য ও সমর্থন সম্প্রসারণ করা।

এমএমএর ইশতেহার সামাজিক সেবা, বিদেশী সাম্রাজ্যবাদের মূলোৎপাটন, দুর্নীতি দমন ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার দিকে ভারী প্রতিশ্রুতি এবং স্বায়ত্তশাসনের জন্য স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক সংগ্রামকে তুলে ধরে। ¹ যদিও শরিয়া বাস্তবায়ন ও লিঙ্গ বিভাজন এমএমএর আদর্শের ভিত্তিস্তম্ভ ছিল, তবে এই লক্ষ্যগুলো অস্পষ্ট ছিল এবং নির্বাচনী প্রচারণায় কদাচিৎ তুলে ধরা হয়েছিল। এছাড়াও, মুশাররফের ক্ষমতাসীন শাসনের বিরুদ্ধে এর আপেক্ষিক নিষ্ক্রিয়তা দলটির উদ্দেশ্যকে সাহায্য করেছিল, যেমন জনসমাবেশ ও মাদরাসা নিবন্ধনের উপর নিষেধাজ্ঞা থেকে অব্যাহতি।

এই ধরনের রাজনৈতিক কৌশল বেলুচিস্তান ও খাইবার পাখতুনখোয়ায় এমএমএর জন্য কাজ করেছিল। আফগানিস্তান থেকে সোভিয়েতদের প্রত্যাহারের পর বেলুচি জাতীয়তাবাদীদের বিভাজন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আফগানিস্তান আগ্রাসনের নিন্দা জানাতে ব্যর্থ হওয়ায়, বেলুচি ক্ষমতাসীনদের মুশাররফের সহানুভূতিশীল হিসেবে দেখা হয়েছিল। খাইবার পাখতুনখোয়ায়, এমএমএ-র সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী নীতিগুলির প্রতি পশতুনদের উচ্চ সংখ্যক সমর্থনের কারণে দলটি ভালো ফল করেছিল। জোটটিতে বিপুল সংখ্যক জাতিগত পশতুন অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তাই অবরুদ্ধ আফগান পশতুনদের দুর্দশার বিরুদ্ধে বিক্ষোভ সংগঠিত করতে সক্রিয় ছিল।[১৫] সিন্ধুতে, এমএমএ ক্ষমতাসীন দল এমকিউএম-এর উপর আক্রমণ করে জনপ্রিয় সমর্থন এবং বিশটি জাতীয় পরিষদ আসনের মধ্যে পাঁচটি লাভ করে। চাঁদাবাজি ও সামাজিক উদ্বেগের সমাধানে অগ্রগতির অভাবের ইতিহাস তুলে ধরে, এমএমএ তাদের 'মাদরাসা' নেটওয়ার্কের মাধ্যমে জনসাধারণকে তাদের অবস্থান জানাতে এবং নির্বাচনের দিন ভোট সংগ্রহ করতে উৎসাহিত করেছিল।

সামরিক শাসনের দেওয়া বেশ কয়েকটি ছাড় ব্যবহার করে, ক্ষমতাসীন দলগুলোর আদর্শিক ও জনসমর্থনের দুর্বলতা কাজে লাগিয়ে এবং আফগান আগ্রাসনকে রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে, এমএমএ জনপ্রিয় ভোটের এগারো শতাংশ এবং জাতীয় পরিষদে ৫৮টি আসন নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিল। নির্বাচনের পরিস্থিতি, যা সামরিক-সরকারের সতর্ক দৃষ্টির অধীনে সীমিত ও অবাধ ছিল না, তা বিবেচনায় নিলে এমএমএর উত্থান ততটা আশ্চর্যজনক মনে হয় না। তবে, পরবর্তী বছরগুলোতে, ২০০৮ সালের নির্বাচনের আগে, এমএমএ জনগণের কাছে আরও উন্মোচিত হয় এবং জনসমক্ষে জবাবদিহিতার সম্মুখীন হয়।

এমএমএর পতন

খাইবার পাখতুনখোয়া, বেলুচিস্তান এবং করাচি শহরের সরকারে এমএমএ-র সাফল্য ক্ষণস্থায়ী ঘটনা ছিল, যা ২০০৫ সালের নির্বাচনে জোটের বিভাজন এবং ২০০৮ সালের নির্বাচনে আনুষ্ঠানিক পতনের মাধ্যমে দেখা যায়।

বছরের পর বছর ধরে, এমএমএ-র প্রতি জন-অসম্মতি বৃদ্ধি পায় এবং আরও সম্পদশালী ও প্রভাবশালী জোট ফর রেস্টোরেশন অফ ডেমোক্র্যাসির সাথে প্রতিযোগিতায় কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়। যদিও সামরিক-এমএমএ সম্পর্ক দলটির পতনের জন্য প্রাসঙ্গিক, তবে এমএমএ-র ভাগ্যকে আরও সঠিকভাবে অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠান, ব্যক্তিগত ও সাংগঠনিক দুর্নীতি এবং প্রতিদ্বন্দ্বী ইসলামবাদের সাথে এর সম্পর্কের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। সরকারে থাকাকালীন এমএমএ-র কর্মকাণ্ড দলের আদর্শিক বিভেদ, জনগণের সেবা এবং নির্বাচনী প্রতিশ্রুতি পূরণে এর অযোগ্যতা এবং বাস্তব রাজনীতিতে এর অজ্ঞতা তুলে ধরে। পাকিস্তানের গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানে অংশীদার হিসেবে কাজ করার সময় এই ধরনের দুর্বলতা প্রকাশ পাওয়ায়, এমএমএকে তার কর্মক্ষমতার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করা হয়েছিল এবং পরবর্তী প্রাদেশিক ও জাতীয় নির্বাচনে যথাযথভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

পুনর্গঠন

৯ নভেম্বর ২০১৭ সালে লাহোরের মানসুরায় পাঁচটি ইসলামিক দল জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম, জামায়াতে ইসলামী, মারকাজি জমিয়ত আহলে হাদিস, ইসলামী তেহরিক ও জমিয়তে উলামায়ে পাকিস্তান এবং অন্যান্য ধর্মীয় দলের উপস্থিতিতে এমএমএ-র পুনর্গঠন হয়। ১৪ ডিসেম্বর ২০১৭ সালে করাচিতে আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণার মাধ্যমে এমএমএ পুনরুজ্জীবিত হয়।

ফজল-উর-রহমান ২০১৮ সালের মার্চ মাসে এমএমএ-র প্রধান হন, যা উপরে উল্লিখিত ৫টি ধর্মীয় দলের একটি রাজনৈতিক জোট। জোটের পাঁচটি দলের একটি নির্বাচনী প্রতীক, একটি পতাকা এবং একটি নির্বাচনী প্রচারণামূলক ইশতেহার থাকবে।

১১ মার্চ ২০১৯ সালে, জামায়াতে ইসলামী (জেআই) আনুষ্ঠানিকভাবে মুত্তাহিদা মজলিস-ই-আমল (এমএমএ) থেকে আলাদা হয়ে যায়। "জেআই ভবিষ্যতে এমএমএ-র ব্যানারে কোনো কর্মসূচি পরিচালনা করবে না," জেআই কেন্দ্রীয় নির্বাহী পরিষদ (শুরা) ঘোষণা করে।